لماذا يُمنع على المرأة المشي عارية الرأس في جميع الأديان؟ لماذا تحتاج المرأة إلى تغطية رأسها بالحجاب؟
يحمل كل من الديانات الموجودة في حد ذاته مجموعة من القواعد والأسس المعينة. بعضها مختلف جذريا. ولكن هناك أيضًا شرائع عامة يتم ملاحظتها في العديد من ديانات العالم. على سبيل المثال، تحظر المسيحية واليهودية والإسلام على المرأة أن تمشي ورأسها مكشوف. وبطبيعة الحال، هناك بعض الفروق الدقيقة في مراعاة هذه التقاليد.
النصرانية
وفقا لقوانين الكتاب المقدس، من خلال تغطية رأسها، تعترف المرأة برئاسة الرجل. قال الرسول بولس أن الخضوع للإنسان هو أمر من الله. ويجب على كل امرأة مسيحية أن تقبل بامتنان المبدأ الذكوري. يرمز رأس المرأة المغطى إلى التواضع ويعتبر مبدأ مهماً في الإيمان المسيحي. يقول الكتاب المقدس أنه يجب على كل امرأة أن تنمي شعرها وتغطيه بوشاح. في أيامنا هذه، نادراً ما ترى في الشارع امرأة مقيدة بوشاح. في الأساس، ترتدي النساء المسيحيات المعاصرات الحجاب فقط في الكنيسة، وهو ما لا يمكن قوله عن النساء المسلمات اللاتي يلتزمن دينياً بقوانين القرآن.
دين الاسلام
مبادئ الدين الإسلامي أكثر تطرفا. في الإسلام، يتم التقيد الصارم بالعورة. وفقا للقرآن، يجب على المرأة المسلمة أن تحترم نصيحة الله بشكل مقدس وأن تكون نقية. في الإسلام، يشرع للمرأة أن تغطي جسدها كله، بما في ذلك قدميها وكفيها، بينما قد يظل جزء من وجهها مكشوفا. لا يوجد بند محدد حول تغطية الرأس في الكتاب المقدس، ولكن عبارة "ستر الجسم كله" تشمل الرأس أيضًا. هناك تقليد جاء في الإسلام من النبي محمد. وكان جميع أطفاله من الفتيات. وطلب منهم ومن زوجاتهم ارتداء الحجاب حتى يعرف كل من حولهم أن هؤلاء النساء من عائلته. في الإسلام الحديث يحظى هذا التقليد باحترام مقدس.
اليهودية
في اليهودية، يجب على كل امرأة متزوجة أن تغطي رأسها. يمكن للمرأة اليهودية الحديثة ارتداء أي غطاء للرأس، بما في ذلك الأوشحة والقبعات وحتى الشعر المستعار. بالنسبة للفتاة غير المتزوجة، ليس من الضروري اتباع هذه القاعدة. يسلط التلمود المقدس الضوء بشكل صارم على دور الأنثى ويعلم أن المرأة لا يمكنها إظهار فضائلها إلا لزوجها: قبل الزواج يجب أن تكون خاضعة تمامًا لوالدها، وبعد الزواج يصبح الرجل هو رأس الأسرة. من حيث المبدأ، يمكن تتبع هذه المبادئ في كل من الأديان التي تمت مناقشتها - الرأس دائما رجل.
أما بالنسبة لتنفيذ هذه الشرائع، فإننا نرى الآن التقيد الصارم بها فقط في الدين الإسلامي. وفي اليهودية، اتخذت هذه التعليمات شكلاً أكثر حداثة. وفي المسيحية، تعتبر معظم النساء أن العادة عفا عليها الزمن؛ نادرًا ما ترى امرأة ذات رأس مغطى في الحياة اليومية، ما لم تأخذ في الاعتبار الظروف الجوية بالطبع.
هناك عادة قديمة في الإيمان الأرثوذكسي - المرأة تدخل الكنيسة ورأسها مغطى. من أين نشأ هذا التقليد وماذا يعني، اكتشف لماذا يجب على المرأة أن ترتدي الحجاب في الكنيسة.
أصول وعادات
وأصل هذه العادة من كلام الرسول بولس أنه ينبغي للمرأة أن يكون لها رمز على رأسها يدل على خضوعها وسلطان زوجها عليها. والصلاة أو تعظيم الأضرحة مع كشف الرأس يعتبر من العيب. يبدأ أحد أقدم التقاليد المرتبطة بالكنيسة بكلمات الرسول.
لماذا يجب على المرأة أن تلبس الحجاب في الكنيسة؟
ويؤكد الوشاح على رأس المرأة على التواضع والتواضع، ويصبح التواصل مع الله أنقى وألمع.
في الثقافة القديمة، كان الشعر يعتبر السمة الأكثر لفتا للجمال الأنثوي. يعد جذب الانتباه إلى نفسك في الكنيسة علامة سيئة، لأنه يجب على الجميع أن يكونوا متواضعين أمام وجه الرب ويطهروا رؤوسهم من الأفكار الخاطئة. تذكري أن الملابس أيضًا يجب أن تكون محتشمة، فلا تختاري ملابس للذهاب إلى هيكل الله، مع المجوهرات أو التي تبرز شخصيتك. في هذه الحالة، لن يكون للرأس المغطى أي معنى.
يتم ارتداء الوشاح للتأكيد على عجز المرأة ولطلب المساعدة والشفاعة من الرب.
لماذا يجب على الرجل أن يخلع قبعته في الكنيسة؟
عند دخول أي غرفة يجب على الرجل خلع غطاء الرأس احتراما لصاحبها. وفي الكنيسة هو الله. وبهذه الطريقة يعبر عن احترامه ويظهر الإيمان الحقيقي.
بدخول الهيكل بدون غطاء للرأس، يظهر الرجل عجزه في وجه الرب ويتحدث عن الثقة الكاملة. في الكنيسة ينبذ الإنسان الحرب وسفك الدماء ويجب عليه أن يتوب عن خطاياه. هذا رمز لحقيقة أن الجميع متساوون أمام الله وأن الوضع الاجتماعي والمكانة لا يهم.
يجب أن نتذكر أن المؤمن الحقيقي ملزم بمراعاة قواعد وعادات معينة كدليل على احترام الدين. إن حضور المسيحي الأرثوذكسي إلى الكنيسة بملابس غير مناسبة أمر غير مقبول ومخزٍ. نتمنى لك حظًا سعيدًا ولا تنس الضغط على الأزرار و
من فضلك اشرح كيف يجب على المرأة أن تتعامل مع الحجاب الذي على رأسها (1كو11). وكيف يجب أن تبدو المرأة المسيحية؟
أشكرك على سؤالك عن الموقف الصحيح للمرأة تجاه الحجاب. هذا السؤال طرحه الرسول بولس بوضوح، وإذا قرأت ما كتبه بعقل متفتح، فلن تصل إلى أي نتيجة أخرى: أثناء العبادة، يجب على المرأة أن يكون لها حجاب على رأسها، علامة خضوعها. لأمر الله أن تكون عونا لزوجها. لكن الكبرياء يمنعنا من فهم نص الإصحاح 11 من 1 كورنثوس بشكل حرفي، ويبدأ البحث عن تفسيرات أخرى. وبالمثل، بالنسبة لحواء، كان الفهم الحرفي لكلمات الله "لا تأكلي ولا تلمسي، فإنك تموتين" كان غير مقبول. لقد فسرتها بحيث كان بالأمس مستحيلاً، أما اليوم فهو ممكن... ولم أجد أفضل من الرجوع إلى الجريدة المسيحية العالمية التي ناقشت هذا الموضوع. وحتى لا تضطر إلى البحث عن هذه المقالة لفترة طويلة، أقدمها أدناه. أما بالنسبة لملابس النساء، فالأصل في الملابس ليس اللون أو الطراز، بل هل الملابس تمجد الله، وهل تشهد على الاحتشام والعفة؟
إذا كانت تستوفي هذه المعايير، فيمكنها أن ترتدي ملابسها. أتمنى أن تفعل ذلك!
حول غطاء الرأس
جمعت ملاحظة فكاهية صغيرة بعنوان "انتصار البروتستانتية" بشكل غير متوقع أكثر من مائة تعليق وأثارت المزيد من الأسئلة بالنسبة لي بصفتي مالك المدونة. وكانت هناك أيضًا هذه الملاحظة: "حسنًا، يا أندرياس، لقد اعتبرتك بكل سرور أكثر محافظةً من الليبرالية". وكاختبار لالتزامي بالتيار المحافظ، سُئلت سؤالاً حول موقفي من الحجاب.
"الكنيسة التقليدية"، "القانونيون"، "الفريسية"، "المسيحية الصحيحة"... كل هذه المصطلحات توجد الآن في كثير من الأحيان في الأوساط المسيحية ويتم نطقها في الغالب بنوع من النغمة المتواطئة والمتنازلة: الآثار، كما يقولون. الماضي، مدركين حرف الناموس، وروح الذين رفضوا الإنجيل».
إضافة إلى ذلك، يُعزى "الفريسيون" إلى التعصب وغياب أي تسامح، ورغبة لا يمكن السيطرة عليها في الانقسام، وعزوف أساسي عن تحقيق الوحدة. وأيضًا رغبة شبه هوسية في فرض قواعد حياتهم الخاصة، وأنماط ملابسهم، وبالطبع فهمهم للكتاب المقدس على "ذوي العقول الليبرالية".
أتمنى أن يغفر لي الليبراليون، لكنني غير مبال بهم على الإطلاق. ولا أرى أي رغبة في «فرض» عليهم أي شيء، ناهيك عن إقناعهم بأي شيء. أنا أتنفس بالتساوي في اتجاههم. أعتقد أن المالك هو السيد، أو كما قال الألمان، "Jedem das Seine" ("لكل واحد ملكه!"). بالمناسبة، فيما يتعلق بقضايا وحدة الكنيسة سيئة السمعة، فضلاً عن الصعوبات في التفاهم المتبادل بين الناس داخل الكنيسة المحلية، تمكنت أيضًا من التحدث علنًا بل واقترحت نسختي الخاصة من "تقسيم" الكنائس ، في حالة فشل شخص ما في الانسجام معًا.
أما بالنسبة لجوهر الموضوع..
نعم، في كنيستنا تغطي النساء أنفسهن. ولا أحد لديه أي مشاكل مع هذا. على أية حال، أنا، كقسيس، لا أعرف عنهم. أعتقد أن السؤال ليس له جانب خارجي فحسب، بل روحي أيضًا، وهو ما كتب عنه بشكل رائع الدكتور إس في سانيكوف، الذي أحترمه بشدة. ولا أريد أن أضيف شيئا على ما كتبه هذا الحكيم. (هناك الكثير من الروابط اليوم - ولكن ماذا تفعل؟ القارئ يفهم.)
بالطبع، أنا أيضًا على دراية بوجهة نظر أخرى، وهي أن تعليمات الرسول بولس تنطبق حصريًا على كنيسة كورنثوس. إذا جادلنا أكثر في هذا السياق، فإن الأسئلة الأخرى (مثل: مواهب الروح القدس، وترتيب العشاء الرباني، وما إلى ذلك) ينبغي أن تترك لهم، أي لأهل كورنثوس. ولكن في الوقت نفسه، يصبح من غير الواضح لماذا نحتاج إلى هذه الرسائل أصلاً؟ حسنا، إذا كانوا لأهل كورنثوس!
في كنيستنا، يُؤخذ الكتاب المقدس حرفيًا، كما هو مكتوب. دون الأخذ في الاعتبار "السياقات" المكتشفة حاليًا (والتي لا تزال قيد الاكتشاف). إذا كان الناس قد قبلوا على مدى قرون النص المتعلق بتغطية رؤوسهم في خطابهم (ومن هنا جاء مصطلح "أنمو شعرك"، الذي له دلالة دلالية سلبية بشكل علني)، فلماذا يجب علي إعادة النظر فجأة في هذه المسألة فقط على أساس أن شخصًا ما يريد ذلك إعادة توجيه ذلك كورنثوس؟
لا أعرف ما إذا كان من الجيد أم السيئ التعامل مع النص الكتابي باحترام. ومع ذلك، أنا متأكد من أننا في المستقبل القريب لن نجرؤ على استهداف وحي الكتاب المقدس، أو سنبدأ في البحث عن "المعنى الحقيقي" لهذا التعبير أو ذاك، ما الذي يعنيه "هذا أو ذاك الرسول" بالفعل. "...
قد تكون الخطوة التالية لمحبي السياقات هي الانضمام إلى المطالبة بالاعتراف بالكتاب المقدس باعتباره كتابًا متطرفًا. و ماذا؟ كل شيء اليوم يفسح المجال للتحليل والتحقق المزدوج. لماذا الكتاب المقدس أفضل؟
ولكن إذا كنت تشك في كلمة الله، فلن يتبقى شيء يمكن الاعتماد عليه على الإطلاق. لم يعد هناك معيار، أو سلطة نهائية، أو أساس لا يتزعزع لمعتقدات المرء. لا شئ! سيقدم كل منهم سياقاته الخاصة. كيف سينتهي هذا، في رأيي، واضح تماما. علاوة على ذلك، فقد حدث هذا بالفعل في التاريخ. يتذكر: " كلنا ضللنا كالغنم، ملنا كل واحد إلى طريقه...". (إشعياء 53: 6).
يمكنك أن تسمي هذا "الشرعية"، أو يمكنك أن تسميها القواعد المقبولة عمومًا للكنيسة المحلية. كما تتمنا. ولكن، إلى جانب الحجاب، في كنيستنا هناك قاعدة أخرى لا تتزعزع. وفي هذه الحالة للخطباء. لا توجد قمصان مفككة حتى السرة عند المنبر (فقط ربطة عنق أو ملابس تغطي شعر HruTT) وأكمام طويلة. سواء أعجبك ذلك أم لا، إذا كنت تريد الوعظ، يمكنك تحقيقه.
نفس الموقف الصارم تجاه محتوى (إعداد) الخطب. أتوقع تصريحات محتملة مفادها أن "المحافظين غير المتعلمين" يلقون "عاصفة ثلجية" من خلف المنبر. هناك توازن معقول في كل شيء. لن تتعارض الخبرة الشخصية والدفء أبدًا مع التعلم. والعكس صحيح.
حسنًا، يبدو الآن أن هذا كل شيء. شكرا لك على القراءة حتى النهاية.
تفضلوا بقبول فائق الاحترام،
أندرياس باتز
غطاء الرأس
« وأريدك أيضًا أن تعلمي أن رأس كل زوج هو المسيح، ورأس كل زوجة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله. كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يشين رأسه. وكل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، فإنها تشوه رأسها، فكأنها محلوقة.
لأنه إذا كانت الزوجة لا تريد أن تتغطى، فلتقص شعرها؛ وإذا كانت المرأة تخجل من أن تقص أو تحلق، فلتتغطى. فلا ينبغي للزوج أن يغطي رأسه لأنه صورة الله ومجده. والزوجة هي مجد الزوج. لان الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل. والرجل لم يخلق من أجل المرأة، بل المرأة من أجل الرجل. ولذلك ينبغي للزوجة أن يكون على رأسها علامة قوة عليها، للملائكة. ولكن ليس زوج بلا امرأة، ولا زوجة بلا زوج في الرب. لأنه كما أن المرأة من الرجل كذلك الرجل من خلال المرأة. ومع ذلك فهو من الله.
احكم بنفسك: هل يجوز للزوجة أن تصلي إلى الله ورأسها مكشوف؟ أما تعلمكم الطبيعة نفسها أنه إذا نبت الزوج شعراً فهو عار له، ولكن إذا نبتت الزوجة شعراً فهو شرف لها، إذ أُعطي لها الشعر بدلاً من الحجاب؟ وإذا أراد أحد أن يجادل، فليس لدينا مثل هذه العادة، ولا كنائس الله"(1 كو 11: 3-16).
في أيامنا هذه، لا يُنظر عمليًا إلى موضوع "غطاء الرأس" من الناحية اللاهوتية. في معظم الكنائس، يتم قبول هذا التأسيس كتقليد لم يتم مناقشته. بعض من يسمون "المسيحيين التقدميين" (وخاصة بين الشباب) يضحكون سراً على مثل هذه "وجهات النظر المتخلفة"؛ وآخرون يلتزمون بهذه القاعدة بصبر ليس لأنهم يعتبرونها صحيحة، ولكن فقط من أجل "عدم إغراء الضعفاء".
كثيرًا ما يذكر الإخوة الخادمون هذه المؤسسة دون أن يوضحوا ضرورتها وجوهرها العقائدي، ويقيس بعض محبي التقوى الخارجية قداسة الأخوات بها.
يجب أن يقال إن إحجام الأخوات البديهي عن تغطية رؤوسهن يرجع إلى حد ما إلى سوء فهم: لماذا ولماذا يفعلن ذلك؟
يكتب الرسول بولس بشكل واضح لا لبس فيه أن الزوجة المؤمنة يجب أن تغطي رأسها أثناء الاتصال بالعالم الروحي، ولا ينبغي للزوج أن يفعل ذلك، وأنه يجب على المرء إما ألا يرغب في رؤية ما هو واضح، أو أن يكون لديه تدريب تفسيري جيد جدًا من أجل للتوصل إلى نتيجة من خلال أدلة معقدة مفادها أن بولس كان يقصد شيئًا مخالفًا تمامًا لما كتبه. أي قراءة: “كل إنسان يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يشين رأسه. "وكل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، تشوه رأسها" (1كو11: 4-5)، يجب على المرء أن يفترض أن بولس يبدو أنه يقصد أن هذا ينطبق حقًا على الرجال، "حسنًا، إن النساء لهن شعر طويل كالشعر الطويل". الحجاب ولذلك يجب أن لا تأخذ كلامي على محمل الجد. لكن بولس، بالطبع، كان يقصد بالضبط ما كتبه، وليس ما ينسبه إليه المفسرون المعاصرون.
لماذا يوجد سوء فهم صادق واختلاف في الرأي حول هذه المسألة؟ في اليهودية أو الإسلام، فإن سوء الفهم هذا مستحيل من حيث المبدأ، لأن المسيحية فقط تعلن المساواة بين النساء والرجال أمام الله والعالم الروحي. في الديانات غير المسيحية، لا يمكن للمرأة أن تطالب بنفس المنصب في الجنة مثل الرجل. في وصف العلاقات المسيحية، يكتب الرسول بولس أنه في المسيح “ لا يوجد ذكر ولا أنثى"(غل 3: 28) ومن هنا يبدو الاستنتاج منطقيًا: لذلك لا ينبغي أن تكون هناك علامات خارجية للفرق بين الرجل والمرأة.
إن المساواة بين الرجل والمرأة أمام الله تؤكدها أيضًا الممارسات الموصوفة في العهد الجديد. يقول الإنجيليون أنه خلال حياته الأرضية كان المسيح محاطًا بالرجال والنساء، ولم يطرد النساء أبدًا، كما فعل الحاخامات اليهود الآخرون. ولم ينطبق هذا على اليهود فقط، ولكن لم يكن هناك تمييز في معاملة يسوع للأمم. وقد تم منح رحمته الإلهية بالتساوي لكل من المرأة الفينيقية السيروفينية وقائد المئة الروماني. يمكن القول أن مريم المجدلية كانت تتمتع بمزايا أكثر من يسوع المقام من الرسول بطرس. وكانت أول من رأى القائم من بين الأموات. لقد أحب المسيح مرثا ومريم بما لا يقل عن أخيهما لعازر؛ وكانت النساء دائمًا يحيطن بيسوع، وكانن في معظم الحالات أكثر إخلاصًا له من الرجال.
ولكن المساواة في المسيح لا تعني المساواة في الجسد. في المسيح، لا توجد حقًا خصائص جنسانية أو قومية، ولكن هل نحن في المسيح بكل طبيعتنا الثلاثية؟ إذا نظرت إلى مجموعة القديسين، يمكنك أن ترى حتى بالعين المجردة الفرق بين الرجال والنساء، الكبار والصغار، الأفارقة والأوروبيين. في المسيح لا توجد كل هذه الاختلافات، ولكن بينما على الأرض، لا يزال لدى الناس اختلافات في الجنس والعمر والقومية وغيرها. من الواضح أنه لا ينبغي للمرء أن يجعل وضع المؤمنين مثاليًا وأن يعتبر أنهم في المسيح بالروح والنفس والجسد. حتى لحظة الانتقال إلى الأبدية، سيكون للجسد علامات معينة، وهذه العلامات هي التي لفت الرسول بولس انتباه أهل كورنثوس عندما تحدث عن تغطية الرأس. إنه لا يدعو إلى زوجات لتغطية رأس الإنسان الروحي الذي في المسيح، لكنه يتحدث بوضوح عن الجسد البشري الذي لم يصل بعد إلى المسيح.
إن فكرة المساواة، سواء من وجهة نظر العهد الجديد أو من وجهة نظر تجربة المائة عام الماضية، لا يمكن أن تدعي أنها مثمرة. في الواقع، لم يكتفِ المسيح قط بإعلان فكرة المساواة ولم يدعو إليها، بل لم يعتبر هذه الفكرة صحيحة أيضًا. الله هو إله البنية (1كو14: 33)، الذي يقف فوق كل شيء، ويخضع له كل عناصر العالم الروحي والمادي، والتي تنتظم فيما بينها في نظام متماسك فيه مستويات وتبعية. إذا كانت العناصر الفردية لهذا النظام لا تريد أن تكون في مكانها، ولكنها تبدأ في المطالبة بدور العناصر الأخرى، فسينشأ التنافر وعدم التوازن والاضطراب، مما يؤدي إلى انهيار النظام بأكمله.
لا يتحدث العهد الجديد في أي مكان عن المساواة بين الرؤساء والمرؤوسين، والآباء والأبناء، والزوج والزوجة، على الرغم من أن الجميع يتمتعون بحقوق متساوية أمام الله. لم يجلب المسيح إلى الأرض فكرة المساواة، بل فكرة الوحدة، التي تفترض الاتساق، وغياب السخط، والتشابه في التفكير، ولكن في نفس الوقت الحفاظ على الفردية الشخصية، والتبعية (أي الخضوع المتبادل) والخضوع. وجود نظام هرمي معين. ويوضح الرسول بولس هذه النقطة بوضوح بمثال الجسد البشري، الذي يكون كل عضو فيه في خضوع معين للأعضاء الأخرى، ولكنه في نفس الوقت يتمتع بحقوق متساوية، على الرغم من عدم تكافؤ الفرص. إن نجاح عمل الجسم ككل لا يعتمد على المساواة الوظيفية (أو المساواة) بين جميع الأعضاء، بل على وحدتهم وتفاعلهم المنسق (1 كورنثوس 12: 14-26). ومن ثم فإن المساواة في أي جانب من الجوانب لا تستبعد فحسب، بل تفترض مسبقاً عدم المساواة في التسلسل الهرمي. كتب بولس: "ليس الجسد كله عينًا أو أذنًا" (1 كورنثوس 12: 17).
أدى الفهم الخاطئ للمساواة إلى حرية مفهومة بشكل خاطئ، والتي تم التعبير عنها في السلوك غير اللباق أثناء العشاء الرباني (1 كورنثوس 11.20 و33-34)، في الأفكار غير الصحيحة حول التسلسل الهرمي للكنيسة وفي إذلال سلطة الرسول بولس ، في السلوك غير المنضبط أثناء الخدمات الإلهية (1 كورنثوس .14.23) وفي جوانب أخرى. ساد ارتباك مماثل في العلاقات الأسرية. ولذلك يخصص الرسول بولس النصف الأول من الإصحاح 11 من رسالته إلى هذه الكنيسة لقضايا التبعية.
وفي سياق هذا الاستدلال يتضح؛ لماذا لم يذكر الرسول بولس قط كلمتي "أخ" و"أخت" هنا، بل قال فقط: "زوج" و"زوجة". ويشير مصطلحا "أخ" و"أخت" إلى علاقة مساواة في المجالات الروحية، في حين يشير مصطلحا "الزوج" و"الزوجة" إلى التبعية في الجوانب الأسرية. في هذه المناقشة، لا يهتم الرسول بولس بمشاكل الوحدة والمساواة، لأنه نظر في هذه القضايا في رسائل أخرى (على سبيل المثال، في رسالته إلى كنائس غلاطية)، ولكن في مسائل العلاقة الهرمية الصحيحة.
على ماذا يبني بولس خضوع الزوجات لأزواجهن؟
بداية، يستمد بولس ضرورة وشرعية التبعية من العلاقة بين الله ويسوع المسيح – مسيحه: “رأس كل رجل هو المسيح، ورأس المرأة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله”. " (1 كو 11.3). أي أن بولس يبني حقيقة أن "رأس المرأة هو الزوج" على حقيقة أن هناك نظامًا معينًا في كل شيء، حتى فيما يتعلق بالعلاقة بين المسيح والآب. إن قضايا التبعية لله الآب ويسوع المسيح معقدة بشكل غير عادي بالنسبة للإدراك البشري المباشر. وهكذا، يوجد في الكتاب المقدس عدد من الأماكن التي تظهر المساواة، أي هوية ومساواة الآب السماوي وابنه - يسوع المسيح. " أنا والآب واحد"(يوحنا 10: 30)،" من رآني فقد رأى الآب"(يوحنا 14: 9) وآخرون. من ناحية أخرى، فإن يسوع، كونه في الجسد ويتصرف كمسيح ممسوح من الله (أي المسيح الرسول)، يؤكد دائمًا من خلال سلوكه وكلمته على الموقف المرؤوس تجاه الله الآب والخضوع لإرادته. " أبي أعظم مني"(يوحنا 10: 29؛ يوحنا 14: 28). " وهو صورة الله... وضع نفسه... وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب."(فيلبي 2.6-8).
منذ القدم، رأت الكنيسة في 1 كو 11: 3 علاقة الله فقط بالمتجسد، وليس بابن الله الأزلي. وهذا ما يؤكده أيضًا أن الرسول بولس استخدم هنا مصطلح "المسيح" وليس "ابن الله". إن فهم بعض اللاهوتيين بأن ابن الله كان تابعًا للآب حتى قبل التجسد (ما يسمى بـ "التبعية") تم الاعتراف به دائمًا على أنه هرطقة.
من خلال تحليل كل خطوة من حياة يسوع المسيح، يمكن للمرء أن يشير إلى أن المساواة مع الآب في سلوكه لم تتعارض أبدًا مع خضوعه للآب. فهو، كونه مساوٍ للآب في الجوهر، لم يتراجع أبدًا عن التبعية. في سلوك الناس، سواء فيما يتعلق بالله أو فيما يتعلق ببعضهم البعض، فإن المساواة والتبعية تتوافق بشكل سيء للغاية مع بعضها البعض. في بعض الأحيان يتم قمع علاقات المساواة من خلال علاقات التبعية. على سبيل المثال، في الكنائس التاريخية، أدت علاقة خضوع المؤمنين العاديين إلى "الآباء الروحيين" إلى قمع العلاقات الأخوية المتساوية مع بعضهم البعض. من ناحية أخرى، في بعض الكنائس البروتستانتية الحرة، سادت العلاقات الأخوية المتساوية إلى درجة أنها تعيق انضباط الكنيسة وإخضاع الصغار للشيوخ، والمؤمنين العاديين للقساوسة، وما إلى ذلك. المساواة التي تتحول إلى ألفة تقمع التبعية التي يجب أن تكون موجودة في الكنائس. كان لدى المسيح انسجام مثالي من المساواة الداخلية مع الآب والخضوع له.
الفرضية الثانية التي يحاول بولس على أساسها استعادة الانسجام بين علاقات التبعية والمساواة هي أولوية الخليقة. ينتقل بولس في تفكيره من بيئة روحية بحتة إلى بيئة تاريخية. ويستنتج ضرورة تغطية الزوجات لرؤوسهن من تاريخ الخليقة: "لا ينبغي للرجل أن يغطي رأسه لأنه صورة الله ومجده، والمرأة هي مجد الرجل، لأن الرجل ليس من". المرأة ولكن المرأة للرجل” (1كو11: 7-9).
بالنسبة للرسول بولس، كان من الواضح تمامًا أن ما خلقه الله في الأصل لم يكن إنسانًا مجردًا، بل إنسانًا، على الرغم من أن بعض الطبعات الحديثة للكتاب المقدس تحاول تفسير خلق الإنسان على أنه خلق "إنسان" بدون مما يدل على جنسه. إن المفاهيم التي استخدمها بولس، "الزوج هو صورة الله ومجده"، تشير إلى تشابه في العلاقات الهرمية. إن الله، بصفته خالق العالم، وله السلطان على كل الخليقة، نقل جزءًا من قدرته إلى الإنسان الذي خلقه. لقد أخضع الله عالم النبات والحيوان بأكمله لآدم (1تك 1: 26). فالزوجة خلقت معاونة ومقابلة ومشابهة لزوجها. أخذت من زوجها وخلقت لزوجها. هذا هو بيان الكتاب المقدس الذي لا جدال فيه (تكوين 2: 20-23). فالزوجة تساعد زوجها وتساعده، وهما فقط يشكلان جسدًا واحدًا، ترتيبًا من الله، وبهذا المعنى تصبح الزوجة "مجد الزوج". ومن أولوية الخليقة يستمد بولس القول: “لا ينبغي للرجل أن يغطي رأسه لأنه صورة الله ومجده، والمرأة هي مجد الرجل” (1كو11: 7). ). ولذلك فإن تغطية الرأس علامة على تبعية الزوجة لزوجها.
يمكن للزوج والزوجة أن يكونا أخًا وأختًا في الرب، وهما متساويان روحيًا تمامًا. لكن النعمة، التي تجعل الجميع متساوين أمام الله، لا تلغي التبعية المرتبطة بالجسد. لذلك يقال أنه في المسيح وحده ليس ذكر ولا أنثى (غل 3: 28)، بل حسب الجسد هناك خضوع بين الجنسين. ويبقى الزوج رأسًا على زوجته ما داما في الجسد، لذلك يجب الحفاظ على علامة هذه التبعية ما دامت الزوجة في الجسد.
وبالتالي، فإن الأخت المتزوجة، التي تغطي رأسها، كدليل على الخضوع لزوجها، تبدو وكأنها تقول للعالم كله من حولها: “أنا أخضع للمكانة التي وضعها الله. أنا لا أجرؤ، بالنعمة التي تلقيتها، على تدمير مبدأ الخضوع لله”. وهكذا، تُمنح الأخوات الراهبات الامتياز والمسؤولية لشرح وإظهار تأسيس الله لعلاقة التبعية في الأسرة للعالم الخارجي، الذي يتحمس للتحرر وتدمير نظام الله.
إن تغطية الرأس، كعلامة طاعة لسلطة معينة، هي شهادة ليس فقط للعالم المنظور، بل أيضًا، كما يقول الرسول بولس، "علامة للملائكة" (1 كو 11: 10)، أي: شهادة للعالم الروحي غير المرئي.
ماذا تشهد هذه العلامة للملائكة؟ بالطبع، لا يتعلق الأمر بزواج شخص يرتدي هذه العلامة. يشير الكتاب المقدس بوضوح إلى أن هذه علامة تشهد على قوة الزوج عليها، وليس عن حقيقة الزواج نفسه (1 كورنثوس 11.10). أي أن الأخت التي تغطي رأسها تشهد للملائكة بخضوعها الطوعي لزوجها. ويبدو أنها تقول بهذه الإشارة: “لقد غطيت رأسي لأنني لا أسعى لأن أكون الرأس. أنا أقبل زوجي رأسًا لي، حتى لو كان لا يستحق ذلك، ولكنني أخضع أولاً لتسلسل الله وإنشاء الله، وليس لمزايا زوجي ومنطقي الخاص.
لماذا تحتاج الملائكة إلى هذه الشهادة، ولأي ملائكة تُعطى؟ يقول الكتاب المقدس أنه بمجرد حدوث كارثة في التسلسل الهرمي السماوي: رفض أحد الملائكة الأقرب إلى الله الانصياع. قاده الكبرياء إلى فكرة أن يصبح مساويا لله. بمعنى آخر، سادت فيه علاقات المساواة مقارنة بعلاقات التبعية. لقد حدث اختلال في التوازن بين المساواة والهيمنة. أدت محاولة تحقيق المساواة إلى استقالته وسقوطه العميق. ونتيجة لهذه الكارثة، تمرد العديد من الملائكة أيضًا على الخضوع لله. لقد طُرحوا جميعهم إلى الجحيم وتحولوا إلى "أرواح الشر في المرتفعات".
اليوم، يرى الشيطان والملائكة الساقطون، وهم يراقبون حياة الناس، أن الله لم يتلق من ابنه الوحيد فقط، بل أيضًا من الضعفاء والعاجزين في العالم الروحي تلك الطاعة التي لم ينالها منهم، وهذا أمر مخجل. هم. لا يُخجل الشيطان فقط بيسوع المسيح، الذي أخضع نفسه للآب في كل شيء، بل أيضًا بالناس الذين خضعوا طوعًا لأحكام الله. ومن مظاهر هذا الخضوع خضوع الزوجة لزوجها، وعلامته غطاء الرأس. وهكذا فإن غطاء الرأس يهين الشيطان وملائكة الله العصاة، علامة على خضوع الزوجة لزوجها، بينما فشلوا في تعلم علم الخضوع. وهذه الشهادة نفسها، في عيون ملائكة النور الذين يرونها، تجلب فرحًا للعالم الروحي بانتصار الله على العصيان.
من هذه الاعتبارات يتضح لماذا يتمرد الشيطان باستمرار وبعنف على تغطية رؤوس النساء. ومن الواضح أن هذه العلامة تؤثر عليه بشدة، إذ أن الأخوات في الكنيسة يفعلن ما فشل هو في فعله. وهذا هو معنى الكلمات: "علامة القوة عليها للملائكة" (1 كو 11: 10).
يتحدث الرسول بولس عن تغطية الرأس، ويدعو أهل كورنثوس إلى الحكم على هذه القضية ليس فقط من المواقف الروحية والتاريخية البحتة، ولكن أيضًا من المظاهر الواضحة للطبيعة نفسها. وهذا هو النوع الثالث من الحجج التي يقدمها لدعم حاجة الزوجة إلى تغطية رأسها. "احكم بنفسك، هل يجوز للزوجة أن تصلي إلى الله ورأسها غير مغطى؟ - يسأل بلاغياً: «أليست الطبيعة نفسها تعلمنا أنه إذا نبت الزوج شعراً فهذا عار عليه، ولكن إذا نبتت الزوجة شعراً فهو شرف لها، إذ أُعطي لها الشعر بدلاً من الشعر». حجاب؟" (1 كو 11، 13-15).
ماذا تعلمنا الطبيعة عن الشعر؟ إذا لم يقص الرجل شعره فلن ينمو بنفس السرعة ولن يصل إلى نفس طول شعر المرأة. وهذه حقيقة ثابتة منذ زمن طويل ومثبتة تجريبيا وعلميا، وإن كانت لها استثناءات. هناك نساء يعانين من بطء نمو الشعر وطوله محدود جداً، وعلى العكس هناك رجال ينمو شعرهم بسرعة غير معتادة ويصل إلى طول كبير. ولكن الحقيقة العامة والثابتة هي قول الرسول بولس أن الطبيعة نفسها تدفع المرأة مع سرعة النمو وبهاء الشعر وطوله، وهو كالغطاء الطبيعي، إلى ضرورة تغطية رأسها. بالنسبة للرجال، على العكس من ذلك، دون أن يكون لديهم شعر طويل، يبدو أن الطبيعة نفسها تقول إن رؤوسهم يجب أن تكون مفتوحة. يشير شعر المرأة الكثيف، الذي يصل أحياناً إلى أصابع قدميها، إلى أنها يجب أن تنغلق عن أعين المتطفلين، وفي الوقت نفسه يلهم الرجال بارتداء شعر قصير، وبالتالي تقول الطبيعة أن الرجل يجب أن يظهر برأس مفتوح كتاج للرجل. خلق.
وبطبيعة الحال، فإن شعر المرأة الطويل الذي تمنحه إياها الطبيعة نفسها بدلاً من الحجاب، لا ينفي الحاجة إلى غطاء إضافي للرأس. وهذا واضح من أن بولس، وهو رجل عاقل، لا يستطيع أن يناقض نفسه في صفحة واحدة من رسالته. فإذا كان يعتقد أن شعر النساء هو غطاء لهن، فلماذا الحديث عن ضرورة تغطية رؤوسهن لمدة 12 آية؟ وعلى افتراض أنه من المفترض، بغض النظر عن إرادة النساء ورغبتهن، فإنهن يرتدين بالفعل حجابًا على رؤوسهن على شكل شعر، فيقول: “ كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مفتوح، تهين رأسها."(1 كورنثوس 11.5) - ببساطة لا معنى لها! أي أن بولس أراد بالتأكيد أن يُظهر أن الطبيعة نفسها توحي للنساء بالحاجة إلى الغطاء، ككائنات أضعف وتحتاج إلى الحماية.
يتضح من كل منطق بولس أن تغطية الرأس ليس فعلًا قسريًا من أفعال الطبيعة، بل هو عمل طوعي. إن الأخوات في الكنيسة يُخجلن الملائكة لأنهم طوعًا، مساويات للبشر في النعمة، يخضعون لهم أثناء وجودهم في الجسد، وبذلك يشهدون لخضوعهم لأنظمة الله. ويترتب على ذلك أنه لا ينبغي أن تكون هناك قاعدة كنسية قسرية فيما يتعلق بغطاء رأس الأخوات. إذا خضعت الزوجة لزوجها ولأمر الله، فإنها طوعًا، وبشكل مستقل ودون معرفة بهذه الاعتبارات، ستغطي رأسها، لأنه مكتوب هكذا في الكتاب المقدس وتشعر، على الرغم من أنها لا تستطيع تفسير ذلك، أن مثل هذه العلامة تجعل أنها أقل شأنا مقارنة بزوجها. وبالتالي، فإن تغطية الرأس القسرية (سواء من خلال سلطة الكنيسة، أو عن طريق التقليد أو التعليم) لا تعكس الخضوع الحقيقي ولها ثمن منخفض، لأنه في الكنيسة يجب على الناس أن يتعلموا الخضوع طوعًا لإرادة الله. قال أحد الوزراء ذات مرة إنه لا يسمح لزوجته بتغطية رأسها لأنها لا تطيعه في المنزل. "لماذا تكون منافقًا! قال: "فليعلم كل من الكنيسة والعالم الروحي بهذا الأمر"، ومن الواضح أنه كان على حق.
استخدام الحجج الفلسفية واللاهوتية (العلاقة بين الزوج والزوجة كصورة للعلاقة بين الله والمسيح)، والحجج التاريخية (لم يخلق الزوج من أجل الزوجة، بل الزوجة من أجل الزوج) والحجج من المجال الطبيعي ( الطبيعة نفسها تعلمنا)، يلجأ بولس في الختام إلى حجج تقليد الكنيسة والعادات الراسخة. هو يقول: " إذا أراد أحد أن يجادل، فليس لدينا مثل هذه العادة ولا كنيسة الله"(1 كو 11.16).
لقد عرف الرسول أن اليونانيين يحبون الجدال حتى في الأمور الواضحة التي لا تؤدي إلى اختلاف في الرأي، لذلك يعلن للمتنازعين، الذين ما زالوا غير مقتنعين بالحجج المعقولة، أن المسيحيين أولاً ليس لديهم عادة الاحتجاج. يجادل، وثانيا، في كنائس الله لا توجد عادات ونظام آخر. هناك شيء واحد فقط يقترحه على أهل كورنثوس، وهو العادة التي لا جدال فيها في الصلاة للزوجات ورؤوسهن مغطاة، وللأزواج ورؤوسهن مكشوفة.
وفي الواقع، تشير جميع الوثائق التاريخية إلى أنه في الكنيسة المسيحية الأولى، وخاصة في اليونان، كانت جميع النساء يغطين رؤوسهن، وكان الرجال يكشفون شعرهم ويقصونه. ويتجلى ذلك بوضوح في أقدم الآثار - الصور الموجودة في سراديب الموتى الرومانية وأماكن التقاء المسيحيين الأخرى في القرن الأول.
وتبدو ابتسامة بافيل الساخرة في كلماته الموجهة إلى النساء اللاتي لا يعترفن بالتقاليد والأعراف الاجتماعية: "دعه يقص شعره!" أي إذا كانت الزوجة لا توافق على الرأي السائد بأن الشعر شرف لها؛ إذا لم تقيد نفسها بأي قواعد حشمة، إذا كانت لا تهتم، ودعها تقص أو تحلق رأسها! كما هو معروف، كان رأس المرأة المقطوع بين اليهود بمثابة علامة على الحزن والعار (إشعياء 3: 16-17)، على الرغم من أن اليونانيين ربما لم يكن لديهم مثل هذا المفهوم.
في القرن الحادي والعشرين، كثيراً ما نسمع افتراضاً مفاده أن تعليمات الرسول بولس بشأن ضرورة تغطية النساء لرؤوسهن كانت مجرد عادة محلية ومؤقتة. يعتقد بعض اللاهوتيين أن هذا يشير فقط إلى اختلاط النساء في كورنثوس وكان بسبب العرف السائد في ذلك الوقت لاعتبار النساء كائنات أقل شأناً مقارنة بالرجال. كما قد يفكر آل. بافل، إذا كان قد عاش في عصر التحرر والثورة الجنسية في مكان ما في ألمانيا الغربية أو تكساس أو أوكرانيا أو روسيا؟
للإجابة على هذا السؤال يجب علينا أن نلقي نظرة أخرى على حجة بولس. هل يعتمد على حقائق محلية ومؤقتة؟ أي هل يجادل في وجهة نظره بناءً على عادات المنطقة التي يتواجد فيها أم على الظروف المحددة في ذلك الوقت؟ هل يعتقد أنه من الضروري أن تغطي رأسك لأن كورنثوس مدينة فاسقة أو لأن النساء في اليونان شبه عبيد؟
بالتاكيد لا. يعتمد الرسول على الظواهر الأبدية وغير الأرضية. في الواقع، فإن العلاقة بين الله والمسيح (1 كورنثوس 11: 3)، التي يشير إليها بولس، تظل دون تغيير، وتاريخ خلق الرجل والرجل ثم المرأة (1 كورنثوس 11: 8-9) هو أيضًا حقيقة لا تتزعزع، البنية الجسدية للزوجة والزوج (أي طبيعة الدروس) واليوم يتحدثون عن نفس الشيء. وحتى العادات والأعراف اليوم هي نفسها كما كانت في العصور المسيحية المبكرة. ولا يخطر ببال أي رجل مسيحي، خاصة في الشرق، أن يصر على الصلاة ورأسه مجلعد! لكن مثل هذا السلوك في نظر الله يعادل سلوك المرأة التي تطالب بحقها في الصلاة برأس مفتوح (1كو11: 4-5).
لتلخيص كل هذه الحجج، من الضروري الاختيار: إما أن جميع حجج الرسول لا يمكن الدفاع عنها أو يجب الاعتراف بأنها ذات أهمية في جميع الأوقات وفي جميع الشعوب. ولا يمكن أن يكون هناك استنتاج آخر. وبما أنه من المستحيل الاستشهاد بأية حقائق لصالح حقيقة أن هذا التأسيس كان ذا طبيعة محلية ومؤقتة، فيجب الافتراض أنه حتى اليوم كان الرسول بولس يقول للنساء المسيحيات: “كل امرأة تصلي أو تتنبأ برأسها”. مكشوفة عار رأسها" (1 كو 11: 5). وهكذا: فإن تغطية الرأس، كعلامة تدل على الخضوع لأمر الله، ومع أنه يمثل حقيقة صغيرة وغير ذات أهمية، إلا أنه يشهد على ظواهر روحية مهمة. ودون تقويض المكانة المتساوية للزوج والزوجة أمام الله، فإن تغطية الرأس هي علامة الخضوع التي تؤدي إلى المجد أو العار في عالم الروح.
لا يعلمنا الكتاب المقدس في أي مكان أن تغطية الرأس أو عدم تغطيته يمكن أن يكون عائقًا أمام الصلاة، لكنه يشير بوضوح إلى أن النساء اللاتي يصلين ورؤوسهن غير مغطاة يهينن رؤوسهن، وسيظهر هذا العار عندما ترى الكنيسة في الأبدية المجد والعظمة. العار لكل شخص .
لذلك يحذر الرسول بولس من العار، لكنه يترك للجميع حرية الاختيار الكاملة...
الدكتور سيرجي سانيكوف الشيء الرئيسي هو أن تكون قدوة للعالم أجمع، يجب على المرأة أن ترتدي تنورة وملابس عفيفة وحجابًا، وإلا سنخلع الحجاب اليوم، وغدًا سنرتدي البنطلون ، ومن ثم اظهار عرينا.
يكتب الرسول بولس: لا تشاكلوا العالم، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، فالتغير هو أن تنمو روحيًا، وتغير طريقة حياتك وأفكارك، وتختلف عن العالم. في الملابس وفي الأفعال نعم، يباركك الرب، عش وافعل ما يشاء الله.
12 يوليو 2016 الساعة 08:10 مساءً
مساء الخير جميعاً، المادة 11 من هذا الفصل تتحدث عن الشعر كغطاء للرأس، وما علاقة الوشاح به أصلاً؟ ويقال: دع المرأة تغطي رأسها بالشعر، وإذا لم ترغب في ذلك، فلتقص شعرها. يتحدث الرسول عن هذا بمنطق كامل، حيث أنه في ذلك الوقت كانت رؤوس الزواني تُحلق جزئيًا (الذين يقدمون الخدمات في الشارع) والصلع بالكامل (الذين في الهيكل). لذلك، عندما تأتي مثل هذه المرأة إلى الكنيسة، كان عليها أن تغطي رأسها بمنديل حتى لا تبدو مخزية بدون شعر، لأنها تأتي محلوقة مخزية أمام الله بدون شعر. ثم سوف ينمو الشعر. ويمكن إقناع العاهرات اللاتي ليس لديهن شعر بممارسة الجنس، وكان على المرأة المتزوجة أن يكون لديها علامة على أنها ليست زانية، وكان على المرأة المتزوجة أن تغطي رأسها بالشعر، كدليل على الزواج وسلطة زوجها عليها. ومن لا تريد أن تظهر أنها متزوجة (ينمو شعرها) فقص شعرك مثل الزانية، كما يقول بولس، في الواقع، قد تكون هناك سجلات تاريخية تؤكد ارتداء الحجاب، كما يتحدث كاتب هذا المقال. ولكن هذه مشكلة الثقافة والزمن الذي عاش فيه المسيحيون وحضروا إلى الكنيسة. من الضروري عدم الانخراط في الفلسفة الدينية، بل التغلغل في ثقافة العصر، وفي سياق الاهتداء إلى هذه الكنيسة أو تلك.
فبراير 28th، 2016 في 05:26 مساء
أشكرك على مقالك، فقد ساعدني في تأكيد قراري بتغطية رأسي. فقط أخبرني كيف تم حل مسألة تغطية رأسك في المنزل في عائلتك، وهل من الضروري تغطية رأسك أثناء صلاة الصباح والمساء في المنزل، بما في ذلك قبل الأكل؟ أنا لا أتحدث حتى عن وصية "صلوا بلا انقطاع". لكن هذا صحيح، أستطيع أن أصلي أثناء قيامي بالأعمال المنزلية أو الاستيقاظ ليلاً لإطعام الطفل.. وبعد ذلك يتبين أننا يجب أن نرتدي الحجاب بشكل شبه دائم، مما يخلق بعض الإزعاجات.. ربما هذا هو السؤال الوحيد التي تركتها. نعم الله!!!
28 سبتمبر 2015 الساعة 23:03
أنت على حق في أن عري آدم وحواء كان مناسبًا لهما فقط، ثم حتى أخطأا، أعطاهما الله الملابس ومنذ ذلك الحين أصبح هذا هو القاعدة.
كانت كورنثوس في زمن الرسول بولس مدينة ضخمة. ويبلغ عدد سكانها أكثر من سبعمائة ألف نسمة. نظرًا لأن المدينة كانت تقع على برزخ ضيق يربط الجزء الجنوبي من اليونان بجزءها الشمالي، فقد تركزت كل حركة المرور من الشمال إلى الجنوب في كورنثوس - ولم تكن هناك طريقة أخرى. هذا الموقع الجغرافي جعل كورنثوس واحدة من المراكز التجارية الهامة في العالم القديم.
كانت كورنثوس أغنى وأكبر مدينة في اليونان. عاش السكان في رفاهية، والرفاهية والرخاء المادي يسيران دائمًا جنبًا إلى جنب مع الإثم.
وإلى هذه المدينة جاء الرسول بولس سنة 51 وكان يكرز بالإنجيل في ضعف وخوف. وبعد مرور بعض الوقت، كتب بولس رسالتين إلى المسيحيين في هذه المدينة. في الأول، تطرق إلى عدد من القضايا الملحة، منها اشتراط تغطية الأخوات المسيحيات لرؤوسهن.
إن تعليم بولس ليس بياناً للتقليد اليهودي القديم. كان غطاء الرأس مختلفًا عن التقاليد الموجودة في ذلك الوقت، فهو يرمز إلى المبدأ العظيم للإيمان المسيحي. تنطبق الوصية بشكل خاص على المسيحيين. دعونا ننظر في المبدأ الذي يقوم عليه، وكذلك المشاكل التي نشأت فيما يتعلق بهذا.
يعرض الرسول بولس وجهة نظر الله بشكل محدد: "وأريدكم أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، ورأس المرأة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله" (1 كورنثوس 11). :3).
الرأس هو القائد، القائد. المسيح هو قائد الزوج، والزوج هو قائد الزوجة. يجب على كل إنسان يخلص بيسوع المسيح أن يخضع لمخلصه وربه. ويجب على كل امرأة مسيحية أن تعترف بفرح بخضوعها لزوجها، الذي أقامه الله نفسه.
غطاء الرأس لا يجعل المرأة مساوية للرجل كما يفسر البعض. على العكس من ذلك، إذا غطت المرأة رأسها، فإنها تعترف بعدم المساواة أمام الرجل وتعرب عن موافقتها على هيمنته.
من خلال تغطية رأسها، يمكن للزوجة المسيحية أن تقترب بجرأة، مثل زوجها، من عرش الله وتصلي مباشرة إلى الله. يتمتع الزوج والزوجة بحقوق متساوية في علاقتهما مع الله، ولكن عندما يتعلق الأمر ببنية الأسرة، فإنهما ليسا متساويين.
وبحسب شريعة الله فإن رب الأسرة هو الزوج. وله الكلمة الأخيرة في اتخاذ القرار. يجب على الزوجة أن تعترف بالموقف القيادي لزوجها وتوافق عليه. هذه المؤسسة الإلهية لا يمكن أن تكون ذريعة لقسوة الزوج وعدم تسامحه مع زوجته. ولا ينبغي أن يعتقد أن كل شيء في المنزل يجب أن يدور حوله ويرضيه.
الرئاسة ليست مثل الهيمنة. لا ينبغي للزوج أن يصبح طاغية. لديه مسؤولية كبيرة. يجب على الزوج أن يعترف بخضوعه للمسيح، وعلى الزوجة أن تعترف بخضوعها لزوجها. هذا هو مبدأ الأولوية.
إن ترتيب الأولوية ليس مسألة تفوق، بل مسألة قوة. عندما تسترشد هذه القوة بمخافة الله، فإنها تنتج الانسجام والبركة والسلام. لكي نفهم بشكل أوضح معنى الرئاسة في العلاقة بين الزوج والزوجة، دعونا نتتبع العلاقة بين الله والمسيح.
قال يسوع: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10: 30). هذا يتحدث عن المساواة. وفي مكان آخر قال يسوع: "أما تؤمنون أني أنا في الآب والآب في؟... الآب الذي يثبت في هو يعمل الأعمال" (يوحنا 14: 10). هذا يتحدث عن التعاون. وفي الحالة الثالثة، شهد يسوع: "إن الآب لم يتركني وحدي، لأني في كل حين أفعل ما يرضيه" (يوحنا 8: 29). هذا يتحدث عن خضوع الابن في العلاقة بين الآب والابن هناك تفاهم أو اعتراف متبادل بأن القوة النهائية تعود للآب، وأن الأولوية للآب.
إذا كانت القيادة والقيادة ضرورية ومفيدة في العلاقات الإلهية، فكم هي أهم وضرورية في المجتمع البشري! لن يحقق الزوج والزوجة مصيرهما إلا عندما يشغلان المنصب الذي خصصه الله لهما بفرح.
"كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى يشين رأسه. وكل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى يشين رأسها لأنها محلوقة" (1كو11: 4-5). ). ويظهر الزوج خضوعه للمسيح بإزالة غطاء رأسه أثناء الصلاة أو الوعظ. وتظهر الزوجة خضوعها لزوجها بتغطية رأسها أثناء الصلاة أو النبوة. وبهذا الشكل يجب على الزوجة أن تدخل إلى حضرة الله لتنال بركته. إن الزوجة المطيعة لكلمة الله لها الحق في الحصول على كل وعود الله المقدمة للبشرية عند الفداء.
بعد أن وضع الرسول بولس هذا المبدأ، يوضح عدة أسباب تجعل الزوجات المسيحيات يحافظن على شعرهن طويلًا ومغطى.
إن رفع رأسك أمر مخجل
"لأن المرأة إذا كانت لا تريد أن تتغطى فليقص شعرها. ولكن إذا استحيت المرأة أن تقص أو تحلق فليتغط" (1كو11: 6). في أيام الرسول بولس، كان الناس يفهمون أنه من العار على المرأة أن تقص شعرها أو تحلقه. كان الشعر القصير يعتبر عالمياً علامة على الوقاحة والزنا، ولا يقوم بقص شعره إلا النساء الساقطات. كان الشعر الطويل علامة على الفضيلة. إن الإحجام عن تغطية رأسك كعلامة على الخضوع لزوجك، بحسب الكتاب المقدس، هو نفس العمل المخزي مثل قص شعرك.
لقد وجد الله أنه من الضروري أن يستخدم علامة مرئية لتذكيرنا بالنظام الإلهي في العلاقة بين الزوج والزوجة. ويجب أن تكون هذه العلامة هي شعر الزوجة الطويل غير المقصوص والرأس المغطى.
المطالبة بأمر الله
"لذلك لا ينبغي للزوج أن يغطي رأسه لأنه صورة الله ومجده، والزوجة هي مجد الرجل. لأن الرجل ليس من المرأة، بل المرأة من الرجل، والرجل لم يصنع من أجل المرأة، والمرأة من أجل الرجل (1 كورنثوس 11: 7-9). يذكر بولس أنه عند خلق العالم كان هناك فرق بين الرجل والمرأة، والذي بموجبه يجب أن يسيطر الرجل على المرأة، خلق الله آدم أولاً ثم حواء فالحجاب على رأس الزوجة هو رمز لالتزامها بأمر الله وتكريم زوجها كرأس.
"لذلك ينبغي للمرأة أن يكون لها على رأسها علامة سلطان عليها من أجل الملائكة" (1كو11: 10). تحل الملائكة حول خائفي الرب وتنقذهم، كما يقول المرتل في هذا (مز 33: 8). يرسل الله ملائكة لخدمة الذين يرثون الخلاص (عبرانيين ١: ١٤).
بناءً على المقاطع المذكورة أعلاه، يهتم الملائكة في السماء بالسلامة الجسدية والروحية لأبناء الله. النساء اللواتي يرتدين علامة القوة على رؤوسهن طواعية يخضعن للحماية السماوية. أوه، كم هو ضروري هذه الأيام! من منا لا يريد أن يعيش بأمان في مجتمع اليوم؟ وهذا ممكن بالنسبة للزوجات اللاتي يخضعن لأمر الله في الرئاسة ويظهرن ذلك بشكل واضح.
والحجاب على الرأس علامة تنطبق بالتساوي على الحياة الأرضية والحياة السماوية. ويدل على أن للزوجة مكانة معينة في ترتيب خلق الله. فإذا كانت لا تريد أن تعترف بسلطة زوجها، وترفض أن ترتدي علامة سلطانه على نفسها، فإنها تهمل أمر الله.
الطلب على الحشمة
"احكموا بأنفسكم، هل يليق بالزوجة أن تصلي إلى الله ورأسها مكشوف، أما تعلمكم الطبيعة نفسها أنه إذا نبت شعر الزوج فهذا عار عليه، ولكن إذا نبتت الزوجة شعرا فهو عار؟ شرف لها وقد أعطي لها الشعر بدل المفارش؟ (1 كو 11: 13-15). لدى جميع الناس إحساس فطري بالصواب والخطأ، ويخبرنا الفطرة السليمة أن الشعر الطويل هو شرف للمرأة.
أنا وزوجتي لم نقص شعر بناتنا أبدًا، لأننا أردنا بصدق أن يقبلن المسيح عندما يكبرن. أردنا أن يكون من السهل عليهم اتباع تعاليمه. سمعت ذات مرة امرأة تقول لابنتنا: "لا تسمحي لأمك أو بابا بقص شعرك أبدًا!" على الرغم من أن ثقافتنا تتطور في اتجاه مختلف تمامًا، خلافًا للنظام الذي وضعه الله، وأن الكثيرين لا يحترمون القانون الإلهي، إلا أن الناس لديهم ما يكفي من الفطرة السليمة لفهم أن الشعر الطويل هو شرف للمرأة.
وهذا ما تعلمه الطبيعة نفسها
الطبيعة هي معلم جيد. تخبرنا أن المرأة يجب أن يكون لها شعر طويل، والرجل يجب أن يكون لديه شعر قصير. يعلن الكثيرون بصدق أن "الكتاب المقدس لا يخبرنا بالطول الذي يجب أن يكون عليه شعر المرأة!" في الكتاب المقدس الذي ننظر إليه، يستخدم بولس ثلاث كلمات لوصف طول شعر المرأة: محلوق، ومقصوص، وطويل. ما الشعر يعتبر طويلا؟ - من لم يحلقوا أو يقصوا شعرهم.
"وإن أراد أحد أن يجادل فليس لنا عادة مثل هذه ولا لكنائس الله" (1كو11: 16). إذا ظل أحد أصمًا عن الفطرة السليمة ولم يتمكن من إقناع نفسه بقوة هذه الحجة، فعليه ببساطة أن يبقى صامتًا، بحكم السلطة الرسولية. يقول بولس أنه لا هو ولا الكنائس التي أسسها يسمحون للمرأة أن تصلي أو تتنبأ وهي غير مغطاة الرأس.
غطاء الرأس هو ممارسة شائعة في الكنيسة الرسولية. سراديب الموتى الرومانية، والنقوش البارزة على جدران المباني، والوثائق التاريخية المبكرة - تشير جميعها إلى أن الزوجات في العصور القديمة غطين رؤوسهن. وكانت هذه ممارسة عالمية في كل كنائس اليونان وروما وأنطاكية وإفريقيا.
يعتقد البعض أن بولس يسمح بعصيان التعليمات التي يعطيها في حالة الخلاف، إذا كانت التعاليم مثيرة للجدل. ولكن هذا ليس صحيحا. هل يمكن للروح القدس أن يتحدث أولاً عن لماذا وكيف يجب على الزوجة أن تغطي رأسها، ثم يقول إن هذا لا ينبغي القيام به إذا كان هناك خلاف؟
يجادل الكثيرون بأن تغطية الرأس عادة عفا عليها الزمن ولا تنطبق عليهم اليوم. ومع ذلك، لا يوجد مثل هذا الشرط في كلمة الله. كل الكتاب المقدس موحى به من الله وهو ذو صلة شخصية بنا. يقول الرسول بولس: "إن كان أحد يحسب نفسه نبيًا أو روحيًا، فليفهم أن ما أكتبه إليكم هو أن هذه هي وصايا الرب" (1كو14: 37).
السعادة الحقيقية تأتي من العلاقة الصحيحة مع الله الآب وابنه يسوع المسيح. يتم الحفاظ على هذه العلاقة من خلال تنفيذ مشيئة الله كما عبرت عنها كلمته. ويعلمنا أن الزوجة يجب أن تكون خاضعة لزوجها. وأمرت أن تضع على رأسها علامة الاستسلام الظاهرة. تؤثر هذه العلامة على صلاة الزوجة، لأن الله يسر أن يستجيب لطلبات تلك المرأة التي، بتواضع، تخضع لمؤسسته بفرح. مثل هذه الزوجة تنال البركات وتكون في حماية الله نفسه.
كما أن الحجاب على جوع الزوجة يدل على نقائها وتواضعها. إنه دليل مرئي على عمل نعمة الله التي قامت بعملها في القلب. الزوجة التي تغطي رأسها وفي نفس الوقت تظهر الكبرياء وحب الذات والروح المسيطرة تهين الله والكنيسة.
لا يخبرك الكتاب المقدس بالتحديد كيفية صنع الحجاب أو كيفية ارتدائه. لكنها تعلم أنه يجب تغطية رأس الزوجة. ولذلك يجب أن يكون الحجاب بحجم كافٍ لتغطية المجد الطبيعي للمرأة، أي شعرها، وحتى يتمكن الآخرون من رؤية تحقيق المبدأ الإلهي لتبعية الزوجة.
هناك العديد من الزوجات المسيحيات اليوم لا يغطين رؤوسهن. يعلمون في مدارس الأحد ويشهدون للآخرين عن الله. ألا يبدو غريبًا بالنسبة لك أن الكثيرين، الذين يطلقون على أنفسهم مسيحيين، يريدون أن يفعلوا أشياء عظيمة من أجل الله، لكنهم لا يريدون تنفيذ وصاياه الصغيرة وبالتالي جلب الفرح للآب؟ دعونا نتذكر كلمات ربنا التحذيرية: “ليس كل من يقول لي: يا رب! يا رب سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات؟ (متى 7:21).
مأخوذ من تقويم الوالدين
تقليد تغطية الرأس في الكنيسةهذا ليس قانونًا، بل توصية ثابتة من الرسول بولس. وبحسب رسالته إلى أهل كورنثوس، ينبغي للرجل أن يصلي ورأسه غير مغطى، والمرأة مغطاة رأسها. منذ القدم، كان شعر المرأة يعتبر من أكثر العناصر المعبرة عن جاذبية الأنثى، وكان ذلك بمثابة موازن للحياء، الذي كان من علاماته تغطية الشعر.
حتى في عصر ما قبل المسيحية، كانت الهيتيرات في اليونان تمشي بشعر مكشوف، وكان على النساء المتزوجات التعبير عن انتمائهن إلى أزواجهن من خلال تغطية رؤوسهن، وبالتالي إظهار انتمائهن إلى أزواجهن.
من أين جاء تقليد تغطية رؤوس النساء في الكنيسة؟
ووفقاً لتعليمات الرسول، يجب أن يكون مظهر المؤمن، بغض النظر عن جنسه، مقيَّداً ومتواضعاً، ولا يمكن أن يكون مصدراً للإغراء أو الإحراج. يجب أن يكون في مزاج للصلاة، وأن يعبر بمظهره عن الاحترام والتبجيل لقدسية الهيكل والقداس الذي يقام فيه. وبالتالي، فإن التقليد المسيحي هو عدم جواز ارتداء المؤمنين الذكور غطاء الرأس في الكنيسة، وعدم ارتداء المؤمنات الحجاب.
وهذا التقليد مبني على قول الرسول إن المسيح هو رأس كل زوج، ولكن رأس المرأة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله. فإن الرجل الذي يصلي ورأسه مغطى يهين رأسه، والمرأة التي تصلي ورأسها غير مغطى يشوه رأسها كأنه محلوق الرأس. الرجل هو صورة الله ومجده، والمرأة هي مجد الرجل، لأن "الرجل ليس من المرأة ومن أجل المرأة، بل المرأة من الرجل ومن أجل الرجل". والوشاح علامة القوة عليها، وهذا عند الملائكة.
العبارة المعاكسة لا تقوم على سوء فهم لمبدأ المساواة بين الرجل والمرأة أمام الله. لم يطرد يسوع النساء مطلقًا خلال خطبه، وبالمناسبة، الأمر نفسه ينطبق أيضًا على الوثنيين، الذين لم يميز ضدهم يسوع أبدًا. في الممارسة العملية، كانت مريم المجدلية أول من شاهد القائم من بين الأموات، وهنا لديها ميزة، على سبيل المثال، على الرسول بطرس. أمام المسيح، فيما يتعلق بتحقيق الخلاص والتحرير والحصول على الروح القدس والأبدي، يكون الرجال والنساء متساوون تمامًا.
ولكن خطأ بعض اللاهوتيين الهواة هو أن المساواة في المسيح ليست مطابقة للمساواة في الجسد. في المسيح، في الواقع، لا توجد خصائص جنسانية أو قومية، ولكن في الطبيعة سنختلف جميعًا، حتى لحظة الانتقال إلى الأبدية. هذه هي العلامات المحددة التي يحاول الرسول بولس أن يلفت انتباه أهل كورنثوس عند مناقشة غطاء الرأس. فهو لا يتحدث عن تغطية أو عدم تغطية رأس "الإنسان الروحي" الذي في المسيح؛ بل يتحدث تحديدًا عن الجسد البشري، وهو بالتأكيد ليس في المسيح بعد.
الفكرة هي أن الله يُخضع جميع عناصر العالم المادي والروحي، وهي (وهذا هو الشيء الرئيسي) مرتبة فيما بينها وتكون في نظام متناغم، مع عدد من المستويات والتبعيات. وهذا النظام هو الانسجام، ومطالبة العناصر الفردية لهذا النظام بوظائف ليست من خصائصها تؤدي إلى التنافر والاضطرابات وعدم التوازن، وبالتالي إلى اضطرابه.
مع المسيح جاءت فكرة الوحدة إلى الأرض، وليس فكرة المساواة، فهذه هي التي تعطي التماسك والتشابه في التفكير وغياب السخط، ومع الحفاظ على فردية كل شخص، يجب أن يكون هناك متبادل التبعية - التبعية ونظام معين من التسلسل الهرمي.
ويجد الرسول بولس مثالًا لهذا الاعتماد المتبادل في جسد الإنسان، حيث يكون كل فرد في حالة خضوع للأعضاء الأخرى، ولهم حقوق متساوية، ولكن أيضًا فرص غير متساوية. يعمل الجسم بنجاح عندما لا يحدث تكافؤ جميع الأعضاء، ولكن التفاعل المنسق ووحدة كل منهم في مكانه ومع وظائفه. وبالتالي، فإن المساواة في بعض النواحي لا تستبعد، بل تفترض التسلسل الهرمي، أي عدم المساواة. يكتب بولس: ليس الجسد كله عينًا أو أذنًا. والأخت المتزوجة التي تغطي رأسها تظهر للعالم الخارجي خضوعها للمكانة التي وضعها الله. وهذه شهادة ليس للآخرين فحسب، بل أيضًا علامة للملائكة. من خلال مراقبة الناس، يكتشف الشيطان والملائكة الساقطة أن الله قد نال من الناس طاعة لم يتلقها منهم، وهذا يخجلهم. إن الشيطان لا يخجل فقط من يسوع الذي خضع للآب، بل أيضًا من المناديل العادية، أي الأشخاص الذين خضعوا طوعًا لأوامر الله. وهذا أيضاً من طاعة الزوجة لزوجها، وتغطية الرأس علامة على هذه الحالة. يحاول الشيطان إقناع النساء ضعيفات الإرادة بأنه ليس من الضروري تغطية رؤوسهن.
لكن في الوقت نفسه يشير بولس إلى أن تغطية الرأس هو عمل تطوعي. وهنا يظهر خجل الملائكة في طوعية، عندما تخضع لهم النساء، المساويات للرجل في النعمة، بالجسد، إشارة إلى خضوعهن لأنظمة الله. لذلك، لا ينبغي أن يكون هناك قانون كنسي قسري بشأن غطاء الرأس للأخوات.
