مقال "تصوير الحرب الأهلية كمأساة وطنية في رواية م.أ. شولوخوف "هادئ دون. تصوير الحرب الأهلية على أنها مأساة شعبية

صورة الحرب الأهلية. إن الارتفاع فوق الحياة اليومية ورؤية مسافات التاريخ يعني أن تصبح حاكمًا لأفكار عصرك، وأن تجسد الصراعات والصور الرئيسية لفترة تاريخية واسعة، ولمس ما يسمى بـ "الموضوعات الأبدية". أعلن M. A. Sholokhov نفسه ليس فقط باللغة الروسية، ولكن أيضًا في الأدب العالمي، مما يعكس العصر في عمله أقوى وأكثر دراماتيكية مما تمكن العديد من الكتاب الآخرين من القيام به.

في عام 1928، نشر ميخائيل شولوخوف الكتاب الأول من "هادئ دون"، والثاني - في عام 1929، والثالث - في عام 1933، والرابع - في بداية عام 1940. في رواية شولوخوف الملحمية، يسود مبدأ تولستوي الملحمي: "استولي على كل شيء". تظهر على صفحات رواية شولوخوف الطبقات الأكثر تنوعًا في المجتمع الروسي: القوزاق الفقراء والأغنياء والتجار والمثقفين والنبلاء والعسكريين المحترفين. كتب شولوخوف: "سأكون سعيدًا إذا كان القارئ، وراء وصف... حياة الدون القوزاق، يفكر في شيء آخر: التغييرات الهائلة في الحياة اليومية والحياة وعلم النفس البشري التي حدثت نتيجة لـ الحرب والثورة." تعكس ملحمة شولوخوف عقداً من التاريخ الروسي (1912-1922) في واحدة من أشد المنعطفات حدة. جلبت القوة السوفيتية معها مأساة فظيعة لا تضاهى - حرب أهلية. الحرب التي لا تترك أحداً خلفها، تشل مصائر البشر وأرواحهم. حرب تجبر الأب على قتل ابنه، والزوج على رفع يده على زوجته، على أمه. دماء المذنبين والأبرياء تتدفق كالنهر.

تُظهر رواية M. Sholokhov الملحمية "Quiet Don" إحدى حلقات هذه الحرب - الحرب على أرض الدون. على هذه الأرض وصل تاريخ الحرب الأهلية إلى تلك الدراما والوضوح الذي يجعل من الممكن الحكم على تاريخ الحرب بأكملها.

وفقًا لـ M. Sholokhov، فإن العالم الطبيعي، عالم الأشخاص الذين يعيشون بحرية ويحبون ويعملون على الأرض، جميل، وكل ما يدمره هذا العالم فظيع وقبيح. يعتقد المؤلف أنه لا يمكن تبرير أي عنف بأي شيء، ولا حتى بالفكرة التي تبدو عادلة والتي يُرتكب باسمها. أي شيء مرتبط بالعنف والموت والدم والألم لا يمكن أن يكون جميلاً. ليس لديه مستقبل. فقط الحياة والحب والرحمة لها مستقبل. فهي أبدية وهامة في جميع الأوقات. ولهذا فإن المشاهد في الرواية التي تصف أهوال الحرب الأهلية ومشاهد العنف والقتل مأساوية للغاية. إن الصراع بين البيض والحمر على نهر الدون، الذي صوره شولوخوف في روايته الملحمية، مليء بمأساة أكبر ولا معنى لها من أحداث الحرب العالمية الأولى. لم يكن من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك، لأن أولئك الذين نشأوا معًا أصبحوا أصدقاء، والذين عاشت عائلاتهم بالقرب منهم لعدة قرون، وكانت جذورهم متشابكة منذ فترة طويلة، كانوا يقتلون بعضهم البعض.

الحرب الأهلية، مثل أي حرب أخرى، تختبر جوهر الإنسان. نصح جد متهالك، أحد المشاركين في الحرب التركية، وهو يرشد الشباب: "تذكر شيئًا واحدًا: إذا كنت تريد أن تظل على قيد الحياة، وتخرج سليمًا من القتال المميت، فيجب عليك أن تتمسك بالحقيقة الإنسانية". "الحقيقة الإنسانية" هي أمر تم التحقق منه من قبل القوزاق لعدة قرون: "لا تأخذوا حق شخص آخر في الحرب - مرة واحدة. " حرم الله عليك أن تمس النساء، وعليك أن تعرف مثل هذا الدعاء*. ولكن في الحرب الأهلية، يتم انتهاك كل هذه الوصايا، مما يؤكد مرة أخرى على طبيعتها المناهضة للإنسان. لماذا ارتكبت جرائم القتل الفظيعة هذه؟ لماذا ذهب الأخ على أخيه والابن على أبيه؟ قُتل البعض من أجل العيش على أرضهم كما اعتادوا، والبعض الآخر - من أجل إنشاء نظام جديد بدا لهم أكثر صحة وعدالة، والبعض الآخر - قاموا بواجبهم العسكري، متناسين الواجب الإنساني الرئيسي قبل الحياة نفسها - ببساطة للعيش؛ وكان هناك أيضًا من قُتل من أجل المجد العسكري والمهنة. هل كانت الحقيقة في جانب أحد؟ يُظهر شولوخوف في عمله أن كلا من الحمر والبيض متساوون في القسوة واللاإنسانية. يبدو أن المشاهد التي تصور الفظائع التي ارتكبها كلاهما تعكس وتوازن بعضها البعض.

علاوة على ذلك، فإن هذا لا ينطبق فقط على وصف العمليات العسكرية نفسها، بل أيضًا على صور تدمير الأسرى والنهب والعنف ضد المدنيين. لا توجد حقيقة من جانب أحد - يؤكد شولوخوف مرارًا وتكرارًا. ولهذا السبب فإن مصير الشباب المتورطين في الأحداث الدموية مأساوي للغاية. هذا هو السبب في أن مصير غريغوري مليخوف، الممثل النموذجي لجيل الشباب من دون القوزاق، مأساوي للغاية، ويقرر بشكل مؤلم "مع من تكون"...

ظهرت عائلة غريغوري مليخوف في الرواية كعالم مصغر، حيث انعكست، كما لو كانت في المرآة، مأساة القوزاق بأكملها ومأساة البلد بأكمله. كانت عائلة مليخوف عائلة قوزاق نموذجية، تمتلك جميع الصفات النموذجية المتأصلة في القوزاق، باستثناء أن هذه الصفات تتجلى بشكل أكثر وضوحًا فيهم. في عائلة مليخوف، كل شخص عنيد وعنيد ومستقل وشجاع. إنهم جميعًا يحبون العمل وأرضهم ودونهم الهادئ. اندلعت الحرب الأهلية في هذه العائلة عندما تم نقل كلا الأبناء بيتر وغريغوري إلى الجبهة. كلاهما قوزاق حقيقيون يجمعون بشكل متناغم بين العمل الجاد والشجاعة العسكرية والبسالة. لدى بيتر رؤية أبسط للعالم. يريد أن يصبح ضابطًا، ولا يتردد في أن يأخذ من المهزوم أي شيء قد يكون مفيدًا في المنزل. يتمتع غريغوري بإحساس متزايد بالعدالة ، ولن يسمح أبدًا بإساءة معاملة الضعفاء والعزل أو الاستيلاء على "الجوائز" لنفسه ؛ فالقتل الذي لا معنى له يثير اشمئزاز كيانه. غريغوري هو، بالطبع، الشخصية المركزية في عائلة مليخوف، ومأساة مصيره الشخصي متشابكة مع مأساة عائلته وأصدقائه.

خلال الحرب الأهلية، حاول الأخوة مليخوف التنحي جانبا، لكنهم اضطروا إلى هذا العمل الدموي. الرعب كله يكمن في حقيقة أنه لم تكن هناك قوة في الوقت المناسب يمكن أن تفسر الوضع الحالي للقوزاق: بعد أن انقسموا إلى معسكرين متحاربين، قاتل القوزاق، في جوهرهم، من أجل نفس الشيء - من أجل الحق في العمل على معسكراتهم. الأرض لإطعام أطفالهم وعدم إراقة الدماء على أرض الدون المقدسة. تكمن مأساة الوضع أيضًا في حقيقة أن الحرب الأهلية والدمار العام دمرت عالم القوزاق ليس فقط من الخارج، ولكن أيضًا من الداخل، مما أدى إلى إدخال الخلافات في العلاقات الأسرية. أثرت هذه الخلافات أيضًا على عائلة مليخوف. عائلة مليخوف، مثل العديد من الآخرين، لا ترى طريقة للخروج من هذه الحرب، لأنه لا توجد حكومة - لا بيضاء ولا حمراء - يمكنها أن تمنحهم الأرض والحرية التي يحتاجون إليها مثل الهواء.

لا تقتصر مأساة عائلة مليخوف على مأساة بطرس وغريغوري فقط. ومصير والدة إيلينيشنا، التي فقدت ابنها وزوجها وزوجتيها، حزين أيضًا. أملها الوحيد هو ابنها غريغوري، لكنها تشعر في أعماقها أنه ليس لديه مستقبل أيضًا. اللحظة مليئة بالمأساة عندما تجلس إيلينيشنا على نفس الطاولة مع قاتل ابنها، وكيف تسامح بشكل غير متوقع وتقبل كوشيفوي، الذي تكرهه بشدة!

لكن الأكثر مأساوية في عائلة مليخوف، بالطبع، هو مصير غريغوري. هو، الذي لديه إحساس متزايد بالعدالة وشهد تناقضات العالم أكثر من غيره، أتيحت له الفرصة لتجربة جميع تقلبات القوزاق العاديين في الحرب الأهلية. القتال إلى جانب البيض، يشعر بالغربة الداخلية من أولئك الذين يقودونهم، والحمر هم أيضا أجنبيون له بطبيعتهم. الشيء الوحيد الذي يسعى إليه بكل روحه هو العمل السلمي والسعادة السلمية في أرضه. لكن الشرف والواجب العسكري يلزمانه بالمشاركة في الحرب. حياة غريغوريوس عبارة عن سلسلة متواصلة من الخسائر المريرة وخيبات الأمل. وفي نهاية الرواية نراه محطمًا، منهكًا من ألم الخسارة، بلا أمل في المستقبل.

لسنوات عديدة، أقنع النقد القراء بأن شولوكهوف، في تصوير أحداث تلك السنوات، كان على جانب الثورة، والكاتب نفسه، كما نعلم، قاتل إلى جانب الحمر. لكن قوانين الإبداع الفني أجبرته على أن يكون موضوعيا وأن يقول في عمله ما أنكره في خطاباته العامة: إن الحرب الأهلية التي أطلقها البلاشفة، والتي حطمت عائلات قوية ومجتهدة، وحطمت القوزاق، لم تكن سوى مقدمة للحرب الأهلية. مأساة كبيرة ستغرق فيها البلاد سنوات عديدة.

أعرب K. Fedin عن تقديره الكبير لعمل M. Sholokhov بشكل عام ورواية "Quiet Don" بشكل خاص. كتب: "إن ميزة ميخائيل شولوخوف هائلة في الشجاعة المتأصلة في أعماله. ولم يتجنب قط التناقضات المتأصلة في الحياة... وكتبه تظهر النضال في مجمله، في الماضي والحاضر. وأتذكر بشكل لا إرادي عهد ليو تولستوي، الذي أعطاه لنفسه في شبابه، العهد ليس فقط بعدم الكذب بشكل مباشر، ولكن أيضًا عدم الكذب بشكل سلبي - في صمت. شولوخوف ليس صامتا، بل يكتب الحقيقة كاملة.

يحكي المجلد الثاني من رواية ميخائيل شولوخوف الملحمية عن الحرب الأهلية. وتضمنت فصولاً عن تمرد كورنيلوف من كتاب "دونشينا" الذي بدأ الكاتب في تأليفه قبل عام من "Quiet Don". هذا الجزء من العمل مؤرخ بدقة: أواخر عام 1916 - أبريل 1918.

اجتذبت شعارات البلاشفة الفقراء الذين أرادوا أن يكونوا أسيادًا أحرارًا لأرضهم. لكن الحرب الأهلية تثير أسئلة جديدة بالنسبة للشخصية الرئيسية غريغوري ميليخوف. يسعى كل جانب، الأبيض والأحمر، إلى حقيقته من خلال قتل بعضهم البعض. مرة واحدة بين الحمر، يرى غريغوري قسوة أعدائه وعنادهم وتعطشهم لدماء. الحرب تدمر كل شيء: الحياة السلسة للعائلات، العمل السلمي، يسلب الأخير، يقتل.

أبطال شولوخوف غريغوري وبيوتر ميليخوف وستيبان أستاخوف وكوشيفوي وجميع السكان الذكور تقريبًا ينجذبون إلى معارك لا يفهم معناها معنى. من أجل من وماذا يموتون في مقتبل العمر؟ تمنحهم الحياة في المزرعة الكثير من الفرح والجمال والأمل والفرص. الحرب ليست سوى الحرمان والموت.

يرى البلاشفة شتوكمان وبونشوك البلاد فقط كساحة للمعارك الطبقية، حيث يكون الناس مثل جنود الصفيح في لعبة شخص آخر، حيث تعتبر الشفقة على الشخص جريمة. تقع أعباء الحرب في المقام الأول على عاتق السكان المدنيين، أي الناس العاديين؛ فالأمر متروك لهم أن يموتوا جوعاً ويموتوا، وليس للمفوضين. بانشوك يرتب لإعدام كالميكوف، ويقول في دفاعه: "إما نحن أو نحن منهم!.. لا يوجد حل وسط". الكراهية تعمي، لا أحد يريد أن يتوقف ويفكر، الإفلات من العقاب يعطي الحرية. يشهد غريغوري كيف يسخر المفوض مالكين بسادية من سكان القرية التي تم الاستيلاء عليها. ويرى صورًا مروعة للسرقة التي قام بها مقاتلو مفرزة تيراسبول التابعة للجيش الاشتراكي الثاني، الذين يسرقون المزارع ويغتصبون النساء. كما تقول الأغنية القديمة، لقد أصبحت غائما يا أبي. يفهم غريغوري أنه في الواقع ليست الحقيقة التي يبحث عنها الأشخاص المجنونون بالدم، لكن الاضطرابات الحقيقية تحدث على نهر الدون.

ليس من قبيل المصادفة أن يندفع مليخوف بين الطرفين المتحاربين. في كل مكان يواجه العنف والقسوة التي لا يستطيع قبولها. يأمر Podtelkov بإعدام السجناء، والقوزاق، متناسين الشرف العسكري، يقطعون الأشخاص العزل. نفذوا الأمر، لكن عندما أدرك غريغوريوس أنه يقطع السجناء، أصابه جنون: «من قطع!.. أيها الإخوة، ليس لي مغفرة! اقتلوا في سبيل الله.. في سبيل الله.. حتى الموت.. نجوا!». كريستونيا، تسحب ميليخوف "الغاضب" بعيدًا عن بودتيلكوف، تقول بمرارة: "يا رب الله، ماذا يحدث للناس؟" والقبطان شين، الذي فهم بالفعل جوهر ما كان يحدث، وعد بودتيلكوف نبويًا بأن "القوزاق سوف يستيقظون وسيشنقونك". تلوم الأم غريغوري لمشاركته في إعدام البحارة الأسرى، لكنه هو نفسه يعترف بمدى قسوته في الحرب: "أنا أيضًا لا أشعر بالأسف على الأطفال". بعد أن ترك فريق الريدز، انضم غريغوري إلى الفريق الأبيض، حيث شهد إعدام بودتيلكوف. قال له مليخوف: هل تتذكر المعركة بالقرب من جلوبوكايا؟ هل تتذكر كيف تم إطلاق النار على الضباط؟.. أطلقوا النار بناءً على أوامرك! أ؟ الآن أنت تتجشأ! حسنا، لا تقلق! أنت لست الوحيد الذي يسمر جلود الآخرين! لقد غادرت يا رئيس مجلس مفوضي الشعب دون!

الحرب تثير المرارة وتقسم الناس. يلاحظ غريغوري أن مفاهيم "الأخ" و"الشرف" و"الوطن" تختفي من الوعي. لقد كان مجتمع القوزاق القوي يتفكك لعدة قرون. الآن الجميع لنفسه ولعائلته. قرر كوشيفوي، باستخدام سلطته، إعدام الرجل الثري المحلي ميرون كورشونوف. ابن ميرون، ميتكا، ينتقم لوالده ويقتل والدة كوشيفوي. كوشيفوي يقتل بيوتر ميليخوف، وأطلقت زوجته داريا النار على إيفان ألكسيفيتش. ينتقم كوشيفوي من مزرعة تتارسكي بأكملها لوفاة والدته: عند مغادرته، أشعل النار في "سبعة منازل متتالية". الدم يسعى للدم.

من خلال النظر إلى الماضي، يعيد إنشاء أحداث انتفاضة الدون العليا. عندما بدأت الانتفاضة، انتعش ميليخوف وقرر أن كل شيء سيتغير الآن نحو الأفضل: "علينا أن نقاتل أولئك الذين يريدون أن يسلبوا الحياة، والحق فيها..." بعد أن كاد أن يقود حصانه، اندفع للقتال الحمر. احتج القوزاق على تدمير أسلوب حياتهم، ولكن، في سعيهم لتحقيق العدالة، حاولوا حل المشكلة بالعدوان والصراع، مما أدى إلى نتيجة عكسية. وهنا أصيب غريغوري بخيبة أمل. بعد أن تم تعيينه في سلاح الفرسان في بوديوني، لم يجد غريغوري إجابة على الأسئلة المريرة. يقول: “لقد سئمت من كل شيء: الثورة والثورة المضادة.. أريد أن أعيش بالقرب من أطفالي”.

يوضح الكاتب أنه لا يمكن أن تكون هناك حقيقة حيث يوجد الموت. هناك حقيقة واحدة فقط، ليست "حمراء" أو "بيضاء". الحرب تقتل الأفضل. وإدراكًا لذلك، ألقى غريغوري سلاحه وعاد إلى مزرعته الأصلية للعمل في موطنه الأصلي وتربية الأطفال. لم يبلغ البطل الثلاثين من عمره بعد، لكن الحرب حولته إلى رجل عجوز، وأخذته بعيدًا، وأحرقت أفضل جزء من روحه. يثير شولوخوف في عمله الخالد مسألة مسؤولية التاريخ تجاه الفرد. يتعاطف الكاتب مع بطله الذي تحطمت حياته: "مثل سهوب احترقت بالحرائق، أصبحت حياة غريغوريوس سوداء..."

في الرواية الملحمية، أنشأ شولوكهوف قماشا تاريخيا عظيما، واصفا بالتفصيل أحداث الحرب الأهلية على دون. أصبح الكاتب بطلاً قومياً للقوزاق، حيث ابتكر ملحمة فنية عن حياة القوزاق في زمن مأساوي من التغيير التاريخي.

لقد قادنا الشباب
في مسيرة صابر،
شبابنا تخلى عنا
على جليد كرونشتادت.
خيول الحرب
لقد حملونا بعيدا
على مساحة واسعة
لقد قتلونا.
لكن الدم محموم
لقد نهضنا
لكن العيون عمياء
فتحناها.
ينشأ الكومنولث
الغراب مع مقاتل -
تعزيز شجاعتك
الصلب والرصاص.
حتى تكون الأرض قاسية
ينزف
لذلك هذا الشباب جديد
وارتفعت من العظام.
على سبيل المثال باجريتسكي

لقد عكست رواية "الدمار" بوضوح سمات حركة أدبية مثل الواقعية الاشتراكية. جادل فاديف، أحد المنظرين الرئيسيين لهذه الحركة الأدبية، بأن "الواقعية الاشتراكية هي حقيقة الحياة، المخصبة بالرومانسية"، وفرصة التعبير عن حلم المؤلف، وتطلع المؤلف إلى الأفضل من خلال وسائل واقعية.

الرومانسية، كونها اتجاهًا شائعًا جدًا في الثقافة الأوروبية في بداية القرن التاسع عشر، طورت فلسفتها الخاصة للحياة ووسائل فنية خاصة لجميع أنواع الفن، بما في ذلك الأدب: البطل - شخص غير عادي - يقف وحيدًا ضد شرير. مجتمع؛ يولي الكاتب الرومانسي الاهتمام الرئيسي لمشاعر وأفكار البطل، وعادة ما يتم تجاهل الخلفية اليومية كموضوع لا يستحق التصوير؛ الإعداد في العمل الرومانسي هو الزوايا النائية لأوروبا أو البلدان الغريبة، والتي تتوافق طبيعتها غير العادية مع التجارب العاطفية للبطل؛ لغة العمل مشرقة ومليئة بالاستعارات والنعوت والمقارنات.

كانت هذه النظرة الرومانسية (الأدبية) للعالم هي التي كانت لدى ميشيك على وجه التحديد عندما تطوع للانضمام إلى مفرزة حزبية: "وقف الناس في التلال (المألوفون فقط من الصحف) أمام عيني كما لو كانوا على قيد الحياة - في ملابس مصنوعة من دخان البارود ودخان البارود". الأعمال البطولية" (الثاني). لكن هذه الرومانسية الخارجية، أو بالأحرى، كليشيهات رومانسية، لا تصمد أمام الاصطدام بالحياة الواقعية: لم يشبه الثوار الحقيقيون على الإطلاق الأبطال الشعبيين الذين ابتكرهم الخيال المتحمس لتلميذ المدينة: "لقد كانوا أقذر، وأكثر رديئة، وأكثر صرامة". وأكثر عفوية. لقد سرقوا الخراطيش من بعضهم البعض، وأقسموا بألفاظ بذيئة على كل تافه، وقاتلوا حتى نزفت دمائهم على قطعة من شحم الخنزير... لكن هؤلاء لم يكونوا أناسًا كتبيين، بل أناسًا حقيقيين وأحياء" (المرجع نفسه). التناقض بين الأحلام والواقع يخيف مشيك؛ الحياة "تكسر" هذه الرومانسية بسرعة، ونتيجة لذلك لا يمكنه إلا أن يحلم بشيء واحد: الاختباء في مكان ما في زاوية هادئة من الثورة والعيش بهدوء وراحة.

كان فاديف نفسه، ككاتب، أكثر انجذابًا لمهمة إظهار الرومانسية الخفية، وليس الخارجية، لدى الأشخاص العاديين - الأبطال الحقيقيين للرواية. ترتبط الرومانسية غير المتفاخرة في الرواية بصورة ليفينسون، الذي يرى جمال العمل الفذ القاسي للحزبيين الحمر وأحلام "رجل المستقبل" الجديد والجميل والقوي واللطيف (الثالث عشر). كان على ليفينسون، مثل ميشيك، أن يواجه ذات مرة خلافًا بين الحلم الرومانسي والواقع - وهو يسمي هذا الخلاف خيبة الأمل في حكاية خرافية "عن الطيور الجميلة" التي يجب أن "تطير من مكان ما" (الثالث عشر). لكن ليفينسون، على عكس ميشيك، تمكن من التخلي عن الأحلام الجميلة ورؤية حلم جميل حقا في صراع حقيقي من أجل حياة جديدة. بالطبع، من أجل تمييز الرومانسية الكامنة وراء الحياة اليومية، ووقاحة الحياة الحزبية وقذارتها، يجب على المرء أن يتمتع بالذكاء والملاحظة والشخصية القوية، التي يتمتع بها ليفينسون في الرواية. إن النظرة السطحية للعالم والكسل والأنانية الشديدة منعت ميشيك من فهم جوهر الأحداث: "... مرت حياة الانفصال النابضة بالحياة بمشيك. لم ير الينابيع الرئيسية لآلية الانفصال ولم يشعر بالحاجة إلى كل ما تم القيام به” (التاسع). بقي ميشيك غريبًا عن القضية والشعب، أي رومانسي لا قيمة له ولم يتمكن من تحقيق حلمه، أو حتى تقريبه.

رأى فاديف الرومانسية ليس في الأبطال الاستثنائيين وليس في المشاعر الساخنة، مثل الكتاب الرومانسيين في القرن التاسع عشر، ولكن في الواقع الثوري نفسه. يعرف الكاتب، مثل ليفينسون، أن الناس تجمعوا في انفصال حزبي ليس بسبب الشعور بالحفاظ على الذات، ولكن بسبب الإيمان بإمكانية حياة جديدة. بالنسبة للكثيرين (على سبيل المثال، موروزكا)، لم يتحقق هذا الإيمان بالكامل، مخفيًا "تحت غطاء الاهتمامات اليومية الصغيرة والملحة" (الحادي عشر). ومع ذلك، فإن الفهم العميق للأشخاص الحقيقيين وظروف الحياة يسمح للمؤلف، مثل القائد، برؤية أشخاص رائعين في الحزبيين واحترامهم للشجاعة والتضحية التي يظهرونها كل يوم عند قتال القوزاق البيض واليابانيين.

يتم تفسير أصالة أسلوب فاديف الفني، من ناحية، من خلال الانعكاس الصادق للحياة الواقعية، من ناحية أخرى، من خلال البحث عن تلك السمات الإنسانية وإضفاء الطابع الشعري عليها، والتي ترفعه فوق الحياة اليومية وتجعله مقاتلاً، في كلمة يا بطل الكاتب يرفض عمدا الكليشيهات الرومانسية المعتادة. يبدو أن اختيار مادة الحياة للرواية غير مربح من وجهة نظر الرومانسية: يصف المؤلف كيف تسعى مفرزة ليفنسون إلى الهروب من الاضطهاد والهزيمة، ولكن في النهاية تقع في كمين نصبه رجال كولتشاك، وتتكبد خسائر فادحة، وكاد أن يُهزم. الأبطال الحقيقيون في الرواية يخلو من العلامات الخارجية للشخصية الرومانسية. يمكن أن يُظهر فاديف موروزكا كمشارك نشط في معارك خطيرة، وعمليات حزبية جريئة، والتي كان من المفترض أن يكون لها التأثير الأكثر حسماً على نموه المدني وتطوره الأخلاقي. ومع ذلك، يختار الكاتب طريقا أكثر صعوبة - للكشف عن التحول الروحي التدريجي للشخص في ظروف التراجع الصعب للانفصال الحزبي.

ليفينسون، مثل موروزكا، لا يبدو وكأنه بطل رومانسي: "مظهر صغير وغير جذاب - كان يتألف جميعًا من قبعة ولحية حمراء وإيتشيغ فوق الركبتين" (V). لكن هذا التجريد الخارجي يخلق تباينًا مع الحياة الروحية الغنية، والإدانة الأيديولوجية، وحتى حلم القائد (حلمه بشخص رائع). تكمن جاذبية ليفينسون في إيمانه الصادق بالأشخاص الذين يقودهم إلى المعركة والذين يأكل معهم من نفس القدر في محطة الاستراحة. إنه متعب للغاية، منهك بسبب المرض، وهو يدرك تمامًا أن هؤلاء الأشخاص المنهكين، المؤسفين، هم "أقرب إليه من أي شيء آخر، أقرب حتى إلى نفسه" (السابع عشر). ومع ذلك، فإن فاديف لم يجعل من ليفينسون رجل أحلامه الرائع. لماذا؟ لأنه في شخص متطور بشكل متناغم، كما أوضح الكاتب نفسه، من الضروري الجمع بين ذكاء ليفينسون القوي وصحة ونشاط ميتيليتسا. كان من الممكن أن يخلق فاديف عملاً عن مثل هذا البطل الذي لا تشوبه شائبة، ولكن بعد ذلك ستكون النتيجة رواية مختلفة تمامًا - رواية عن شخصية رائعة تتمتع بصفات أخلاقية عالية، وذكاء متطور، وجاذبية بصرية، ومصير اجتماعي استثنائي. وفي روايته الأولى، اختار فاديف صور الأشخاص العاديين (المتوسطين) كموضوع له، مثقلين ببقايا المجتمع القديم، الأبطال الذين سلكوا للتو الطريق الصحيح، مثل موروزكا. كان المؤلف (وليس هو فقط) يعتقد بصدق في عام 1927 أن الثورة الاجتماعية قد خلقت المتطلبات الأساسية لتعليم شخصية متناغمة، لكن الأمر سيستغرق سنوات قبل أن يظهر هؤلاء الأشخاص في الحياة.

على الرغم من أن فاديف انتقد الرومانسيين في مقالاته في العشرينات (مقاله الشهير "يسقط شيلر!" 1929) وحاول تجنب التقنيات الرومانسية الخارجية، إلا أن الفنان هزم المنظر فيه. تقدم رواية "الدمار" موقف المؤلف المنفتح، وهو أحد علامات الرومانسية. يتم التعبير عن تعاطف المؤلف مع موروزكا، على سبيل المثال، من خلال مقارنة البطل بالطائر في حلقة إنقاذ ميشيك: “بعد ثوانٍ قليلة، انتشر موروزكا مثل الطائر، وكان يطير عبر حقل شعير. صرخت الشباك الرصاصية والنارية بغضب فوق رأسي، وسقط ظهر حصان في مكان ما في الهاوية، وصفير الشعير تحت قدمي" (أنا). يعجب المؤلف بباكلانوف عندما ينظر، في اللحظة الأكثر يأسًا (قبل اختراق كمين المدفع الرشاش لرجال كولتشاك)، إلى ليفينسون المرتبك: "وجه باكلانوف الساذج، عالي الخد، يميل قليلاً إلى الأمام، في انتظار الأمر، احترقوا بتلك المشاعر الأصيلة والعظيمة، التي في سبيلها ماتوا أفضل الأشخاص من فرقتهم" (السابع عشر). إن تصوير هروب ميشيك (حركات الجسم المهينة، والزحف على أربع، والقفزات المذهلة) يشهد بشكل مقنع على ازدراء المؤلف للبطل: "لم ينظر ميشيك إلى الوراء ولم يسمع المطاردة، لكنه علم أنهم كانوا يطاردونه، و عندما تم إطلاق ثلاث طلقات واحدة تلو الأخرى وصدرت رصاصة (كانت ثلاث طلقات إشارة إلى الكمين الذي أرسله موروزكا، وكانت الطلقة هي طلقات كولتشاك على موروزكا - O.P.)، بدا له أنهم كانوا يطلقون النار على له، وركض بشكل أسرع. وفجأة انفتح الوادي على وادي مشجر ضيق. تحول السيف أولاً إلى اليمين، ثم إلى اليسار، حتى تدحرج فجأة في مكان ما إلى أسفل التل» (السابع عشر).

ترتبط الطريقة الأكثر وضوحًا للتصوير الرومانسي بصورة ليفينسون، التي يُذكر الضوء فيها باستمرار. أولاً، غالبًا ما يعود المؤلف إلى تفاصيل الصورة - عيون ليفينسون المذهلة، التي ترى كل شيء، "العالم الآخر" (I): يبدو أنها تضيء كل شيء، ولا يمكن إخفاء أي شيء عنها. ثانياً، تتضمن التفاصيل التعبيرية للصورة مقارنة القائد بـ«فتيل اللهب» (في مشهد محاكمة موروزكا)، وكذلك ذكر الشعلة بين يديه (في مشهد المعركة في المستنقع). في الحالة الأخيرة، يشبه ليفينسون إلى حد كبير دانكو غوركي: في ظلام الليل، بين الأشخاص الغاضبين والخائفين، يظهر قائد "يرفع شعلة مضاءة في يده" (السادس عشر). إنه يعطي بجرأة وثقة الأوامر الصحيحة الوحيدة التي ستساعد الناس على الخروج من المستنقع عند شروق الشمس فوق الأرض. يعتبر كل من البطل الذي يحمل شعلة مشتعلة والشمس المشرقة رمزين ضوئيين رومانسيين نموذجيين.

وخلاصة القول، لا بد من التأكيد على أن «التدمير» هي رواية من روايات الواقعية الاشتراكية، تتشابك فيها سمات الواقعية الصارمة والرومانسية السامية. تجلت المبادئ الواقعية في حقيقة أن فاديف بصدق، مع الحفاظ على التفاصيل اليومية، صور حلقة صغيرة من حرب العصابات في الشرق الأقصى، وخلق شخصيات نموذجية، وليست مثالية، للمقاتلين الأبطال في انفصال ليفينسون. في الرجال وعمال المناجم العاديين والأميين الوقحين، تمكن المؤلف من رؤية الشخصيات الرائعة والجمال الروحي والحقيقة. كشف هذا التصوير للأبطال عن شعرية المؤلف للمبادئ الإيجابية في الحياة وفي الإنسان، أي الرومانسية. يرى القارئ أن ليفينسون الشيوعي، الذي يحلم بالمستقبل، هو قائد مفرزة حزبية عادية؛ الكشافة الشجاعة ميتليتسا راعي سابق. موروزكا، الذي يعاني من تجارب داخلية معقدة، هو عامل منجم متخلف سابق.

فاديف غير مهتم بالتقنيات الرومانسية التقليدية التي تحولت إلى كليشيهات: مثلث الحب (موروزكا - فاريا ميشيك)، المحبوب جدًا من قبل الرومانسيين، يُصنف على أنه حدث هامشي في الرواية؛ إن عزلة ميشيك الفخورة بين الثوار لا تفسر بتفوقه على الفلاحين، بل بعدم أهمية البطل نفسه، وكسله وجبنه. بمعنى آخر، ينجذب فاديف إلى الرومانسية "العميقة"، فهو يبحث عن الشفقة الرومانسية في الأحداث العادية وفي البطل العادي.

يحكي المجلد الثاني من رواية ميخائيل شولوخوف الملحمية عن الحرب الأهلية. وتضمنت فصولاً عن تمرد كورنيلوف من كتاب "دونشينا" الذي بدأ الكاتب في تأليفه قبل عام من "Quiet Don". هذا الجزء من العمل مؤرخ بدقة: أواخر عام 1916 - أبريل 1918.
اجتذبت شعارات البلاشفة الفقراء الذين أرادوا أن يكونوا أسيادًا أحرارًا لأرضهم. لكن الحرب الأهلية تثير أسئلة جديدة بالنسبة للشخصية الرئيسية غريغوري ميليخوف. يسعى كل جانب، الأبيض والأحمر، إلى حقيقته من خلال قتل بعضهم البعض. مرة واحدة بين الحمر، يرى غريغوري قسوة أعدائه وعنادهم وتعطشهم لدماء. الحرب تدمر كل شيء: الحياة السلسة للعائلات، والعمل السلمي، وتسلب آخر الأشياء، وتقتل الحب. أبطال شولوخوف غريغوري وبيوتر ميليخوف وستيبان أستاخوف وكوشيفوي وجميع السكان الذكور تقريبًا ينجذبون إلى معارك لا يفهم معناها معنى. من أجل من وماذا يموتون في مقتبل العمر؟ تمنحهم الحياة في المزرعة الكثير من الفرح والجمال والأمل والفرص. الحرب ليست سوى الحرمان والموت.
يرى البلاشفة شتوكمان وبونشوك البلاد فقط كساحة للمعارك الطبقية، حيث يكون الناس مثل جنود الصفيح في لعبة شخص آخر، حيث تعتبر الشفقة على الشخص جريمة. تقع أعباء الحرب في المقام الأول على عاتق السكان المدنيين، أي الناس العاديين؛ فالأمر متروك لهم أن يموتوا جوعاً ويموتوا، وليس للمفوضين. بانشوك يرتب لإعدام كالميكوف، ويقول في دفاعه: "إما نحن أو نحن منهم!.. لا يوجد حل وسط". الكراهية تعمي، لا أحد يريد أن يتوقف ويفكر، الإفلات من العقاب يعطي الحرية. يشهد غريغوري كيف يسخر المفوض مالكين بسادية من سكان القرية التي تم الاستيلاء عليها. ويرى صورًا مروعة للسرقة التي قام بها مقاتلو مفرزة تيراسبول التابعة للجيش الاشتراكي الثاني، الذين يسرقون المزارع ويغتصبون النساء. كما تقول الأغنية القديمة، لقد أصبحت غائمًا، أيها الأب الهادئ دون. يفهم غريغوري أنه في الواقع ليست الحقيقة التي يبحث عنها الأشخاص المجنونون بالدم، لكن الاضطرابات الحقيقية تحدث على نهر الدون.
ليس من قبيل المصادفة أن يندفع مليخوف بين الطرفين المتحاربين. في كل مكان يواجه العنف والقسوة التي لا يستطيع قبولها. يأمر Podtelkov بإعدام السجناء، والقوزاق، متناسين الشرف العسكري، يقطعون الأشخاص العزل. نفذوا الأمر، لكن عندما أدرك غريغوريوس أنه يقطع السجناء، أصابه جنون: «من قطع!.. أيها الإخوة، ليس لي مغفرة! اقتلوا في سبيل الله.. في سبيل الله.. حتى الموت.. نجوا!». كريستونيا، تسحب ميليخوف "الغاضب" بعيدًا عن بودتيلكوف، تقول بمرارة: "يا رب الله، ماذا يحدث للناس؟" والقبطان شين، الذي فهم بالفعل جوهر ما كان يحدث، وعد بودتيلكوف نبويًا بأن "القوزاق سوف يستيقظون وسيشنقونك". تلوم الأم غريغوري لمشاركته في إعدام البحارة الأسرى، لكنه هو نفسه يعترف بمدى قسوته في الحرب: "أنا أيضًا لا أشعر بالأسف على الأطفال". بعد أن ترك فريق الريدز، انضم غريغوري إلى الفريق الأبيض، حيث شهد إعدام بودتيلكوف. قال له مليخوف: هل تتذكر المعركة بالقرب من جلوبوكايا؟ هل تتذكر كيف تم إطلاق النار على الضباط؟.. أطلقوا النار بناءً على أوامرك! أ؟ الآن أنت تتجشأ! حسنا، لا تقلق! أنت لست الوحيد الذي يسمر جلود الآخرين! لقد غادرت يا رئيس مجلس مفوضي الشعب دون!
الحرب تثير المرارة وتقسم الناس. يلاحظ غريغوري أن مفاهيم "الأخ" و"الشرف" و"الوطن" تختفي من الوعي. لقد كان مجتمع القوزاق القوي يتفكك لعدة قرون. الآن الجميع لنفسه ولعائلته. قرر كوشيفوي، باستخدام سلطته، إعدام الرجل الثري المحلي ميرون كورشونوف. ابن ميرون، ميتكا، ينتقم لوالده ويقتل والدة كوشيفوي. كوشيفوي يقتل بيوتر ميليخوف، وأطلقت زوجته داريا النار على إيفان ألكسيفيتش. ينتقم كوشيفوي من مزرعة تتارسكي بأكملها لوفاة والدته: عند مغادرته، أشعل النار في "سبعة منازل متتالية". الدم يسعى للدم.
من خلال النظر إلى الماضي، يعيد إنشاء أحداث انتفاضة الدون العليا. عندما بدأت الانتفاضة، انتعش ميليخوف وقرر أن كل شيء سيتغير الآن نحو الأفضل: "علينا أن نقاتل أولئك الذين يريدون أن يسلبوا الحياة، والحق فيها..." بعد أن كاد أن يقود حصانه، اندفع للقتال الحمر. احتج القوزاق على تدمير أسلوب حياتهم، ولكن، في سعيهم لتحقيق العدالة، حاولوا حل المشكلة بالعدوان والصراع، مما أدى إلى نتيجة عكسية. وهنا أصيب غريغوري بخيبة أمل. بعد أن تم تعيينه في سلاح الفرسان في بوديوني، لم يجد غريغوري إجابة على الأسئلة المريرة. يقول: “لقد سئمت من كل شيء: الثورة والثورة المضادة.. أريد أن أعيش بالقرب من أطفالي”.
يوضح الكاتب أنه لا يمكن أن تكون هناك حقيقة حيث يوجد الموت. هناك حقيقة واحدة فقط، ليست "حمراء" أو "بيضاء". الحرب تقتل الأفضل. وإدراكًا لذلك، ألقى غريغوري سلاحه وعاد إلى مزرعته الأصلية للعمل في موطنه الأصلي وتربية الأطفال. لم يبلغ البطل الثلاثين من عمره بعد، لكن الحرب حولته إلى رجل عجوز، وأخذته بعيدًا، وأحرقت أفضل جزء من روحه. يثير شولوخوف في عمله الخالد مسألة مسؤولية التاريخ تجاه الفرد. يتعاطف الكاتب مع بطله الذي تحطمت حياته: "مثل سهوب احترقت بالحرائق، أصبحت حياة غريغوريوس سوداء..."
في الرواية الملحمية، أنشأ شولوكهوف قماشا تاريخيا عظيما، واصفا بالتفصيل أحداث الحرب الأهلية على دون. أصبح الكاتب بطلاً قومياً للقوزاق، حيث ابتكر ملحمة فنية عن حياة القوزاق في زمن مأساوي من التغيير التاريخي.

الحرب الأهلية كما صورها م. أ. شولوخوف

في عام 1917، تحولت الحرب إلى اضطرابات دموية. لم تعد هذه حربا داخلية تتطلب واجبات تضحية من الجميع، بل حرب بين الأشقاء. مع ظهور الأوقات الثورية، تتغير العلاقات بين الطبقات والعقارات بشكل كبير، والأسس الأخلاقية والثقافة التقليدية، ومعها الدولة، يتم تدميرها بسرعة. يغطي التفكك الذي أحدثته أخلاقيات الحرب جميع الروابط الاجتماعية والروحية، ويقود المجتمع إلى حالة صراع الجميع ضد الجميع، مما يؤدي إلى فقدان الوطن والإيمان.

وإذا قارنا وجه الحرب الذي رسمه الكاتب قبل هذا المعلم وبعده، فإن زيادة المأساة تصبح ملحوظة، بدءاً من لحظة تحول الحرب العالمية إلى حرب أهلية. ويأمل القوزاق، الذين سئموا إراقة الدماء، في نهاية سريعة، لأن السلطات "يجب أن تنهي الحرب، لأننا والشعب لا نريد الحرب".

يصور شولوخوف الحرب العالمية الأولى على أنها كارثة وطنية،

يصف شولوخوف بمهارة كبيرة أهوال الحرب التي تشل الناس جسديًا ومعنويًا. الموت والمعاناة يوقظان التعاطف ويوحدان الجنود: لا يمكن للناس أن يعتادوا على الحرب. يكتب شولوخوف في الكتاب الثاني أن أخبار الإطاحة بالحكم المطلق لم تسبب شعورًا بهيجًا بين القوزاق، بل كان رد فعلهم عليه بقلق وتوقعات مقيدة. لقد سئم القوزاق من الحرب. ويحلمون بنهايتها. كم منهم ماتوا بالفعل: رددت أكثر من أرملة قوزاق الموتى. لم يفهم القوزاق الأحداث التاريخية على الفور. بعد عودتهم من جبهات الحرب العالمية، لم يعرف القوزاق بعد ما هي مأساة حرب الأشقاء التي سيتعين عليهم تحملها في المستقبل القريب. تظهر انتفاضة الدون العليا في تصوير شولوخوف كأحد الأحداث المركزية للحرب الأهلية على نهر الدون.

كانت هناك أسباب كثيرة. يظهر الإرهاب الأحمر والقسوة غير المبررة لممثلي الحكومة السوفيتية على نهر الدون في الرواية بقوة فنية كبيرة. كما أظهر شولوخوف في الرواية أن انتفاضة الدون العلوي عكست احتجاجًا شعبيًا ضد تدمير أسس حياة الفلاحين وتقاليد القوزاق التي تعود إلى قرون، وهي التقاليد التي أصبحت أساس أخلاق الفلاحين وأخلاقهم، والتي تطورت على مر القرون. ، وتوارثوها جيلاً بعد جيل. كما أظهر الكاتب هلاك الانتفاضة. بالفعل خلال الأحداث، فهم الناس وشعروا بطبيعتهم الأخوة. يقول أحد قادة الانتفاضة، غريغوري مليخوف: "لكنني أعتقد أننا ضلنا طريقنا عندما ذهبنا إلى الانتفاضة".

تغطي الملحمة فترة من الاضطرابات الكبيرة في روسيا. أثرت هذه الاضطرابات بشكل كبير على مصير الدون القوزاق الموصوف في الرواية. تحدد القيم الأبدية حياة القوزاق بأكبر قدر ممكن من الوضوح في تلك الفترة التاريخية الصعبة التي عكسها شولوخوف في الرواية. حب الوطن، واحترام الجيل الأكبر سنا، وحب المرأة، والحاجة إلى الحرية - هذه هي القيم الأساسية التي بدونها لا يستطيع القوزاق الحر أن يتخيل نفسه.

تصوير الحرب الأهلية على أنها مأساة شعبية

ليس فقط الحرب الأهلية، أي حرب هي كارثة لشولوخوف. يُظهر الكاتب بشكل مقنع أن فظائع الحرب الأهلية تم الاستعداد لها خلال أربع سنوات من الحرب العالمية الأولى.

إن تصور الحرب على أنها مأساة وطنية يسهله الرمزية القاتمة. عشية إعلان الحرب في تاتارسكوي "زأرت بومة في برج الجرس ليلاً. علقت صرخات غير مستقرة ورهيبة فوق المزرعة، وحلقت بومة من برج الجرس إلى المقبرة، متحجرة بواسطة العجول، وهي تئن فوق القبور العشبية البنية.

"سيكون الأمر سيئًا"، تنبأ كبار السن، وهم يسمعون نداءات البومة من المقبرة.

"الحرب سوف تأتي."

اندلعت الحرب في كورين القوزاق مثل إعصار ناري فقط أثناء الحصاد، عندما يقدر الناس كل دقيقة. اندفع الرسول مسرعًا، رافعًا وراءه سحابة من الغبار. لقد جاء الأمر المشؤوم..

يوضح شولوخوف كيف يغير شهر واحد فقط من الحرب الناس إلى درجة لا يمكن التعرف عليها، وتشل أرواحهم، وتدمرهم حتى الحضيض، وتجعلهم ينظرون إلى العالم من حولهم بطريقة جديدة.

وهنا يصف الكاتب الوضع بعد إحدى المعارك. هناك جثث متناثرة في جميع أنحاء وسط الغابة. "كنا مستلقين. كتفًا بكتف، في أوضاع مختلفة، غالبًا ما تكون فاحشة ومخيفة.

طائرة تحلق وتسقط قنبلة. بعد ذلك، يزحف إيجوركا زاركوف خارجًا من تحت الأنقاض: "كانت الأمعاء المتحررة تدخن، وتتحول إلى اللون الوردي والأزرق الناعم".

هذه هي حقيقة الحرب التي لا ترحم. ويا له من تجديف على الأخلاق والعقل وخيانة للإنسانية، أصبح تمجيد البطولة في هذه الظروف. الجنرالات بحاجة إلى "بطل". وسرعان ما تم "اختراعه": كوزما كريوتشكوف، الذي يُزعم أنه قتل أكثر من اثني عشر ألمانيًا. حتى أنهم بدأوا في إنتاج السجائر التي تحمل صورة "البطل". كتبت عنه الصحافة بحماس.

يتحدث شولوخوف عن هذا العمل الفذ بشكل مختلف: "وكان الأمر على هذا النحو: الأشخاص الذين اصطدموا في ميدان الموت، والذين لم يتح لهم الوقت بعد لكسر أيديهم في الدمار من نوعهم، في رعب الحيوانات الذي غمرهم، تعثروا وسقطوا أرضًا ووجهوا ضربات عمياء وشوهوا أنفسهم وخيولهم وهربوا خائفين من الرصاصة التي قتلت رجلاً وتفرق المعوقون أخلاقياً.

لقد وصفوه بالإنجاز الفذ."

الناس في المقدمة يقطعون بعضهم البعض بطريقة بدائية. جنود روس يعلقون الجثث على سياج من الأسلاك. المدفعية الألمانية تدمر أفواجًا بأكملها حتى آخر جندي. الأرض ملطخة بكثافة بدماء الإنسان. هناك تلال من القبور المستقرة في كل مكان. خلق شولوخوف رثاءًا حزينًا للموتى، ولعن الحرب بكلمات لا تقاوم.

لكن الأمر الأكثر فظاعة في تصوير شولوخوف هو الحرب الأهلية. لأنها قاتلة للأخوة. بدأ الناس من نفس الثقافة، ونفس الإيمان، ونفس الدم في إبادة بعضهم البعض على نطاق غير مسبوق. هذا "الحزام الناقل" لجرائم القتل الوحشية التي لا معنى لها، والتي أظهرها شولوخوف، يهتز حتى النخاع.

... المعاقب ميتكا كورشونوف لا يجنب الكبار ولا الصغار. ميخائيل كوشيفوي، يرضي حاجته إلى الكراهية الطبقية، يقتل جده جريشاكا البالغ من العمر مائة عام. داريا تطلق النار على السجين. حتى غريغوري، الذي يستسلم للذهان من التدمير الذي لا معنى له للناس في الحرب، يصبح قاتلاً ووحشًا.

هناك العديد من المشاهد المذهلة في الرواية. أحدها هو الانتقام من أربعين ضابطًا تم أسرهم من قبل عائلة بودتيلكوف. "تم إطلاق النار بشكل محموم. اصطدم الضباط واندفعوا في كل الاتجاهات. ركض الملازم ذو أجمل العيون الأنثوية، الذي كان يرتدي قبعة ضابط حمراء، وهو يمسك رأسه بيديه. جعلته الرصاصة يقفز عاليا، كما لو كان فوق حاجز. سقط ولم ينهض قط. قام رجلان بقطع الكابتن الشجاع طويل القامة. أمسك بشفرات السيوف، وسكب الدم من راحتيه المقطوعتين على أكمامه؛ صرخ كطفل، سقط على ركبتيه، على ظهره، تدحرج رأسه في الثلج؛ على الوجه يمكن للمرء أن يرى فقط عيون ملطخة بالدماء وفم أسود محفور بالصراخ المستمر. كان وجهه مشقوقًا بالقنابل المتطايرة عبر فمه الأسود، وكان لا يزال يصرخ بصوت رقيق من الرعب والألم. امتد القوزاق فوقه ، وهو يرتدي معطفًا بحزام ممزق ، وقضى عليه برصاصة. كاد الطالب ذو الشعر المجعد أن يخترق السلسلة - فقد تفوق عليه بعض الزعيم وقتله بضربة في مؤخرة رأسه. أطلق نفس الزعيم رصاصة بين كتفي قائد المئة الذي كان يركض مرتديًا معطفًا انفتح في مهب الريح. فجلس قائد المئة وحك صدره بأصابعه حتى مات. قُتل البوديسول ذو الشعر الرمادي على الفور. بعد أن فراق حياته، أحدث حفرة عميقة في الثلج وكان سيضربه مثل حصان جيد مقيد إذا لم يقم القوزاق، الذين أشفقوا عليه، بالقضاء عليه. هذه الخطوط الحزينة معبرة للغاية ومليئة بالرعب مما يحدث. يُقرأون بألم لا يطاق وخوف روحي ويحملون في داخلهم لعنة الحرب بين الأشقاء الأكثر يأسًا.

لا تقل فظاعة عن الصفحات المخصصة لإعدام Podtelkovites. الأشخاص الذين ذهبوا في البداية "عن طيب خاطر" إلى الإعدام "كما لو كان ذلك لمشهد بهيج نادر" ويرتدون ملابس "كما لو كانوا في عطلة" ، في مواجهة حقائق الإعدام القاسي وغير الإنساني ، في عجلة من أمرهم للتفرق ، لذلك بحلول وقت الانتقام من القادة - بودتيلكوف وكريفوشليكوف - لم يتبق سوى القليل من الناس.

ومع ذلك، فإن Podtelkov مخطئ، حيث يعتقد بغطرسة أن الناس تفرقوا من الاعتراف بأنه كان على حق. لم يتمكنوا من تحمل مشهد الموت العنيف اللاإنساني وغير الطبيعي. الله وحده هو الذي خلق الإنسان، والله وحده هو الذي يستطيع أن يأخذ حياته.

على صفحات الرواية تتصادم "حقيقتان": "حقيقة" البيض تشيرنيتسوف وغيرهم من الضباط القتلى الذين ألقيوا في وجه بودتيلكوف: "خائن القوزاق!" خائن!" و"الحقيقة" المعارضة لبودتيلكوف، الذي يعتقد أنه يحمي مصالح "الطبقة العاملة".

كلا الطرفين، اللذان أعمتهما "حقائقهما"، يدمران بعضهما البعض بلا رحمة وبلا معنى، في نوع من الجنون الشيطاني، دون أن يلاحظا أن هناك عددًا أقل وأقل من أولئك الذين يحاولون ترسيخ أفكارهم من أجلهم. في حديثه عن الحرب، عن الحياة العسكرية للقبيلة الأكثر تشددًا بين الشعب الروسي بأكمله، ومع ذلك، لم يشيد شولوخوف بالحرب في أي مكان، ولا في أي سطر. ليس من قبيل الصدفة أن كتابه، كما لاحظ عالم شولوخوف الشهير ف. ليتفينوف، تم حظره من قبل الماويين، الذين اعتبروا الحرب أفضل طريقة لتحسين الحياة اجتماعيًا على الأرض. "Quiet Don" هو إنكار عاطفي لأي أكل لحوم البشر من هذا القبيل. حب الناس لا يتوافق مع حب الحرب. الحرب هي دائما كارثة للشعب.

الموت في تصور شولوخوف هو ما يعارض الحياة ومبادئها غير المشروطة، وخاصة الموت العنيف. وبهذا المعنى، فإن خالق "Quiet Don" هو خليفة مخلص لأفضل التقاليد الإنسانية في كل من الأدب الروسي والعالمي.

احتقارًا لإبادة الإنسان على يد الإنسان في الحرب، ومعرفة ما هي الاختبارات التي يتعرض لها الحس الأخلاقي في ظروف الخطوط الأمامية، رسم شولوخوف، في الوقت نفسه، على صفحات روايته الصور الكلاسيكية الآن للثبات العقلي والتحمل والشجاعة. الإنسانية التي حدثت في الحرب. لا يمكن تدمير الموقف الإنساني تجاه الجار والإنسانية بالكامل. ويتجلى ذلك، على وجه الخصوص، في العديد من تصرفات غريغوري مليخوف: ازدرائه للنهب، والدفاع عن البولندية فرانيا، وخلاص ستيبان أستاخوف.

إن مفاهيم "الحرب" و "الإنسانية" معادية بشكل لا يمكن التوفيق بينهما، وفي الوقت نفسه، على خلفية الحرب الأهلية الدموية، يتم تحديد القدرات الأخلاقية للشخص بشكل خاص، كم يمكن أن يكون جميلا. الحرب تختبر القوة الأخلاقية بشدة، وهو أمر غير معروف في أيام السلم.

معلومات ذات صله.