من هم العدميون: الوصف والمعتقدات وأمثلة الشخصيات الشهيرة. ماذا تعني كلمة "العدمية"؟

الفلسفة: القاموس الموسوعي. - م: جارداريكي. تحرير أ.أ. إيفينا. 2004 .

العدمية

(من خطوط العرض.نيهيل - لا شيء)بالمعنى الواسع - إنكار القيم والمثل العليا والمعايير الأخلاقية والثقافة المقبولة عمومًا. وأحياناً كان هذا الإنكار يتم بهدف التأكيد والرفعة ك.-ل.القيم الأخرى (على سبيل المثال، إنكار الثقافة في روسو، مصحوبا بدعوة لإحياء الأخلاق الطبيعية). في روس.الثقافة 2 أرضية. 19 الخامس.تم استدعاء ممثلي الحركة الراديكالية لـ raznochintsy في الستينيات ، الذين رفضوا الأسس الاجتماعية التي عفا عليها الزمن للعبودية ، بالعدميين. روسيا و دينيالأيديولوجية التي بشرت بالإلحاد. وبعد ذلك جاء مصطلح "ن". تستخدمه الرجعية لوصف جميع الثوريين. القوات 60-70s زز.التي نسبت إليها اللاأخلاقية والفوضوية. في انطلق.في الفلسفة، ظهر مفهوم N. عند جاكوبي، واستخدمه نيتشه بمعنى اجتماعي ثقافي، الذي فهم N. على أنه وهمي ولا يمكن الدفاع عنه بالتقاليد. المثل العليا برجوازيمجتمع. اعتبر كيركيجارد أن المسيحية وانتشار "الجمالية" هي مصدر N. وجهات نظر العالم. يشير Spengler N. إلى الخط حديث الأوروبيةتشهد الثقافة فترة من أشكال "الانحدار" و"الخرف" للوعي، والتي توجد في الثقافات إلخ.من المفترض أن تتبع الأمم حتماً حالة من الرخاء الأعلى. اعتبر هيدجر N. الحركة الرئيسية في تاريخ الغرب، والتي يمكن أن يكون لها كارثة عالمية كنتيجة نهائية لها.

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل. المحرر: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983 .

العدمية

العدمية(من خطوط العرض. nihil – لا شيء) من النفي المطلق ( سم.النفي). أصبح هذا المصطلح، الذي قدمه فريدريش هاينريش جاكوبي في كتابه "Sendschreiben an Fichte"، تعبيرًا شائعًا بفضل رواية I. S. Turgenev "الآباء والأبناء" (1862). العدمية النظرية تنكر معرفة الحقيقة ذاتها ( سم.اللاأدرية). العدمية الأخلاقية ترفض القيم وأعراف السلوك، وأخيرا العدمية السياسية تعارض أي نظام اجتماعي، مهما كانت طريقة ظهوره إلى الوجود. في كثير من الأحيان لا يمثل سوى رد فعل متطرف ضد الدوغمائية، التي أصبح فراغها واضحا. يشير نيتشه إلى كلمة "العدمية" المستعارة من تورجنيف، المرتبطة بإعادة تقييم القيم العليا، على وجه التحديد تلك القيم التي تملأ وحدها جميع تصرفات وتطلعات الناس بالمعنى. يضع نيتشه المعنى التالي في هذا: لم يعد هناك ما نعيش فيه ونسعى لتحقيقه. ومن الواضح أن كل هذه التطلعات عقيمة تماما. تنتشر العدمية بشكل خاص في فترات الأزمات في التطور الاجتماعي والتاريخي. سم.أيضا لا شيء.

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

العدمية

(من اللاتينية nihil - لا شيء) - بالمعنى الواسع للكلمة الاجتماعية والأخلاقية. ظاهرة يتم التعبير عنها في إنكار القيم المقبولة عمومًا: المثل العليا والمعايير الأخلاقية والثقافة وأشكال المجتمع. حياة؛ في البرجوازية أوروبا الغربية الفلسفة - الوعي بالأزمة الاجتماعية والروحية للبرجوازية. المجتمع، كأزمة لكل المُثُل السابقة، مما أدى إلى إنكار معنى الإنسانية. أنشطة. على الرغم من أن مفهوم "N." يظهر حتى في F. Jacobi (انظر "Sendschreiben an Fichte") في كتابه التاريخي الثقافي الحقيقي. يظهر المعنى لأول مرة عند نيتشه الذي يعرّف "ن" على النحو التالي: "ماذا تعني العدمية؟ أن القيم العليا تفقد قيمتها. لا يوجد هدف. لا توجد إجابة على سؤال "لماذا"؟ " (Poln.sobr.soch.، المجلد. 9، م، 1910، ص 9). N.، كما لاحظ نيتشه بحق، يعمل كرد فعل على الشكل الليبرالي التقليدي للبرجوازية. الأيديولوجية التي تحاول الحفاظ على الأوهام حول البرجوازية. الحضارة، تحاول تقديمها على أنها تنفيذ - أو نحو تنفيذ - لتلك المُثُل التي أُعلنت في عصر البرجوازية. الثورات. يؤكد ن. على الطبيعة الوهمية لهذه المثل العليا وعدم توافقها مع الواقع. "المسيحية، وإلغاء العبودية، والحقوق، والعمل الخيري، وحب السلام، والحقيقة: كل هذه الكلمات العظيمة لها قيمة فقط في النضال، باعتبارها رايات، ليس كحقيقة، ولكن كأسماء متعجرفة لشيء مختلف تمامًا (حتى العكس!)" (المرجع نفسه، ص 53). مرحبًا بـ N.، نظرًا لأن الأخير "يدمر كل الأوهام"، يحاول نيتشه التغلب عليه في نفس الوقت. وقد وصف نيتشه هذه المحاولة بأنها «تجربة إعادة تقييم كل القيم». السبب المباشر لـ N.، بحسب نيتشه، هو "تأليه العالم"، وتحلل الدين المسيحي، الذي تزامنت بدايته مع ولادة المجتمع البرجوازي والذي يمثل اكتماله الكامل نهايته. "مات الله"، كما يقول نيتشه (انظر "هكذا تكلم زرادشت"، سانت بطرسبورغ، 1913، ص 329). لقد كشف موته على الفور عن كل تلك الأخلاق. النظام العالمي الذي يقوم على الدين. الأساس، فقد دعمه: اتضح أن الإنسان نفسه خلق هذا النظام العالمي، وبالتالي يمكنه تدميره بنفسه. ومع ذلك، فإن انحطاط الأديان. فالوعي، بحسب نيتشه، فوري فقط. والسبب عدمي. الحالة الذهنية. وينبغي البحث عن مصدرها الأعمق في المسيح نفسه. الدين الذي قسم المنطقة إلى دنيوية – ودنيوية – غير صحيحة. بعد أن ينكشف "المصطنع" لهذا العالم "الأعلى"، لا يتبقى لنا سوى العالم "المرفوض"، وتُحسب ضده خيبة الأمل الكبرى هذه على أنها لا قيمة لها (انظر 1: 2). المرجع نفسه.). وهكذا، كان ظهور المسيحية في حد ذاته هو الظهور المحتمل لـ N. يفسر نيتشه المسيحية على نطاق واسع، ويربط ظهورها بعصر سقراط وأفلاطون، عندما ظهرت لأول مرة عقيدة عالمين - العالم الأخلاقي الحقيقي والعالم الحقيقي. عالم هذا العالم، عابر وغير صحيح - عقيدة تكمن في أساسها، حسب نيتشه، الرغبة في مقاومة القدر. وهكذا، فإن نيتشه يربط بشكل أساسي النظرة العالمية الكاملة للعصر الحديث بالمسيحية، لأنها لم تغير سوى المسحاء القدامى. المثل العليا، لكنها تركت الشيء الرئيسي دون مساس: الرغبة في تحقيق الهدف الأسمى للإنسانية. يتحدث نيتشه بهذا المعنى عن "استمرار المسيحية من خلال الثورة الفرنسية" (انظر المرجع نفسه، ص 59)، وعن تحول المسيح. الأفكار في عقيدة التطور التدريجي للمجتمع، حول "الشكل الحديث للمسيحية" - الاشتراكية. إن وضع حد للمسيحية - بـ "تقسيمها للعالم إلى ومعنى" - يعني، بحسب نيتشه، وضع حد لـ N.، الأمر الذي سيؤدي إلى انتصار عصر جديد، عصر "الرجل الخارق". "، الذي لم يعد هناك "الخير والشر"، لأنه لا يوجد انقسام للعالم إلى "صحيح" و"كاذب" (كان نيتشه غير الأخلاقي فيما بعد أحد مصادر أيديولوجية الفاشية الألمانية). نفس الظاهرة الروحية، التي وصفها نيتشه بـ N.، لاحظها أيضًا كيركجارد، واصفًا إياها بـ “اليأس”. على عكس نيتشه، يعبر كيركجارد عن الأزمة الناشئة للنظرة العالمية للعصر الحديث بالشكل الذي ينظر إليه الدين بها. الوعي، ويرى مصدر N. ليس في "روح المسيحية"، ولكن على العكس من ذلك، في غياب المسيح الحقيقي. الرؤية الكونية. ووصف "اليأس" بأنه "مرض مميت" في العصر، ويقارنه كيركجارد، للتوضيح، بـ "... مرض فكري - الشك... اليأس - شيء أعمق وأكثر استقلالية... إنه تعبير عن" الشخصية كاملة، ولكن التفكير فقط "("Entweder - Oder"، Köln، 1960، S.769–70). "اليأس"، وفقا لكيركجارد، مثل ن. عند نيتشه، يشل الشخص، لأنه في هذه الحالة يتبين أن كل ذلك ليس له معنى. ومع ذلك، على عكس نيتشه، يعلن كيركجارد أن مصدر "اليأس" ليس دينيًا، بل "" النظرة العالمية"، التي يصفها بأنها: 1) طبيعي أخلاقيًا (روحيًا)؛ 2) الوثنية مقابل المسيحية الحقيقية؛ 3) الانجذاب الطبيعي مقابل الاختيار الحر؛ 4) تفضيل الطبيعة. البداية في الإنسان - العقل، المبدأ الخارق - الإرادة؛ 5) الرغبة في الوحدة. الأهداف هي المتعة والاعتراف بالوحدة. الأديان - أديان الجمال. في إطار "الجمالية" أي. الموقف "الطبيعي" من الحياة، وفقًا لكيركجارد، لا يمكن إثارة مسألة الحرية (الحافة هي العثور على الذات من خلال اختيار الذات بقرار من الإرادة)، لأن "الجمالي" هو الذي يصنع الأمر الرئيسي. الدافع وراء سلوكه جمالي. ، يفقد نفسه فقط ونتيجة لذلك يصل إلى "اليأس" (المرجع نفسه، ص 747-48). على الرغم من أن النموذج جمالي. في موقفه من الحياة، اختار كيركيجارد وجهة النظر العالمية لرومانسيي جينا (انظر الرومانسية)، فهو يعتبر الحياة الحديثة بأكملها "جمالية" بشكل أساسي. الثقافة (فلسفة جديدة - انظر "Die Krankheit zum Tode"، الأب/م، 1959، ص 76 - وحتى البروتستانتية)، بما في ذلك تلك التاريخية. التقليد الذي أدى إلى ظهوره. ولذلك فإن مصطلح "الجمالية" هو نفس رمز المصطلح النيتشوي "". (وهكذا يطلق كيركيجارد حتى على ممثل الاتجاه "الأخلاقي" في الفلسفة اليونانية القديمة، سقراط، لقب "الجمالي"، لأن الأخير لم يفهم أن أساس الأخلاق يجب أن يكون "الإرادة، الإرادة الذاتية" التي قدمتها المسيحية. ) كما، وفقا لنيتشه، كل ما سبق. الثقافة تؤدي إلى N. ، ووفقًا لكيركجارد، فإن "الجمالية الوثنية" تحمل دائمًا في حد ذاتها "مرضًا مميتًا" - اليأس. ومع ذلك، التغلب على الاجتماعية والسياسية والأزمة الروحية، ينظر كلا المفكرين في اتجاهين متعاكسين: إذا دعا نيتشه إلى العودة إلى "الوثنية الحقيقية" ("العودة الأبدية")، فإن تفسيرها على أنها قوة، باعتبارها "نظرة عالمية لعدم المساواة"، مأساوي. "حب القدر"، ثم يقترح كيركجارد البحث عن "المسيحية الحقيقية"، التي لم تتحقق بعد ولا يمكن الوصول إليها إلا من خلال اليأس العميق. محاولات حديثة برجوازي إن الجمع بين كيركجارد ونيتشه ليس له ما يبرره إلا بمعنى أن كلاهما يعبر عن أزمة البرجوازية. الثقافة والمأساة مكانة الفرد الذي نشأ في حضن هذه الثقافة.

المصطلح "ن" تستخدمه الرجعية لوصف جميع الثوريين. القوات الروسية في الستينيات والسبعينيات. يُعزى القرن التاسع عشر إلى شبه جزيرة القرم إلى المادية المبتذلة والفوضوية. إنكار الحضارة. في هذا المعنى مصطلح "ن". المستخدمة في الرسمية الوثائق [تقارير القسم الثالث (انظر I. S. Turgenev، الأرشيف المركزي، M. ، 1923)، مواد محاكمة Nechaev]، رد الفعل. الصحافة ("روسيان هيرالد")، في الروايات "المناهضة للعدمية" (ليسكوف، كريستوفسكي، بيسمسكي، دوستويفسكي). منذ السبعينيات المصطلح "ن" المستخدمة في البرجوازية الأجنبية. التأريخ للتوصيف المغرض للغة الروسية المتقدمة. مجتمع الأفكار (Oldenburg K.، Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart، Lpz.، 1888؛ Jarmolinsky A.، الطريق إلى الثورة. قرن من الراديكالية الروسية، L. ، 1957).

أشعل.:لينين السادس، مضطهدو زيمستفو وآنيبال الليبرالية، الأعمال، الطبعة الرابعة، المجلد 5؛ له، في "المعالم"، المرجع نفسه، المجلد 16؛ كتابه، حملة أخرى من أجل الديمقراطية، المرجع نفسه، المجلد 18؛ [كاتكوف م.]، عن ن. فيما يتعلق برواية تورجينيف "الفيستن الروسي"، 1862، ؛ هيرزن آي، رسالة إلى إ.س. تورجنيف، 21 أبريل (١٨٦٢)، في كتاب: كامل. مجموعة مرجع سابق. والرسائل المجلد 15، ص، 1920؛ ألكسيف أ.ي.، عن تاريخ كلمة "ن"، في كتاب: السبت. فن. في أكاد. منظمة العفو الدولية سوبوليفسكي. فن. في فقه اللغة السلافية والروسية. الأدب، M.-L.، 1928؛ Saltykov-Shchedrin N.، فلسفة الشارع، كاملة. مجموعة مرجع سابق. في 20 مجلدا، المجلد 8، م، 1937؛ أنطونوفيتش م.، أسموديوس عصرنا، في كتابه: إزبر. المقالات، ل.، 1938؛ كوزمين بي.بي، كلمتان عن كلمة "ن"، "إيان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قسم الأدب واللغة"، 1951، المجلد 10، رقم. 4؛ Chernyshevsky N. G.، نقص المال، كامل. مجموعة ، ر 10، م، 1951؛ Batyuto A.I.، حول مسألة أصل كلمة "N." في رواية آي إس تورجنيف "الآباء والأبناء"، "إيان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قسم الأدب واللغة،" 1953، المجلد 12، رقم. 6؛ بيلينسكي ف.، [التسجيل. على ] هراء المقاطعات...، كامل. مجموعة المجلد 2، م، 1953؛ تورجنيف الأول، مضاء. والذكريات اليومية، تم جمعها. ، ر 10، م، 1956؛ بيساريف دي آي، الواقعيون، سوتش، المجلد 3، م، 1956؛ Pustovoit P. G.، Roman I. S. Turgenev "الآباء والأبناء" والنضال الأيديولوجي في الستينيات. القرن التاسع عشر، م، 1960؛ Demidova N.V.، D.I. Pisarev and N. 60s، "Vestn. جامعة ولاية لينينغراد. سير. الاقتصاد والفلسفة والقانون"، 1965، رقم 5؛ Cyževskyj D.، Literarische Lesefrüchte، “Z. für slavische Philologie”، 1942–43، Bd 18، Η. 2.

أ. نوفيكوف. لينينغراد.

الموسوعة الفلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف. كونستانتينوف. 1960-1970 .

العدمية

العدمية (من اللاتينية nihil - لا شيء) - بالمعنى الواسع - حالة ذهنية مرتبطة بموقف إنكار القيم والمثل العليا والمعايير الأخلاقية والثقافة المقبولة عمومًا. تم العثور على مصطلح "العدمية" في الأدبيات اللاهوتية الأوروبية بالفعل خلال العصور الوسطى. في القرن الثاني عشر إحدى البدع الكنسية، التي جاءت من موقف إنكار عقيدة طبيعة المسيح الإلهية البشرية، كانت تسمى "العدمية". في القرن ال 18 إن مفهوم "العدمية" باعتباره نظيرًا لإنكار المعايير والقيم المقبولة عمومًا ثابت في اللغات الأوروبية (على وجه الخصوص، يتم تسجيل مصطلح مماثل "العدمية" في "قاموس الكلمات الجديدة للغة الفرنسية" "، نشر عام 1801).

وفي الفلسفة الغربية ظهر مصطلح "العدمية" في النصف الثاني. القرن ال 19 وانتشر على نطاق واسع بفضل الإنشاءات المفاهيمية لـ A. Schopenhauer و F. Nietzsche و O. Spengler وعدد من المفكرين والفلاسفة الآخرين. ابتكر شوبنهاور عقيدة عدمية ملونة تتمثل في اللامبالاة "البوذية" بالعالم. ويعتبر شبنجلر العدمية سمة مميزة لعصره المعاصر، الذي يتميز بانحدار الثقافة الأوروبية، التي تشهد فترة من انحطاطها الخاص، وتحولها إلى ثقافة موحدة. ، الحضارة غير الشخصية. في فلسفة نيتشه، تنمو العدمية لتصبح مفهومًا شاملاً يلخص كامل التطور التاريخي والثقافي الأوروبي، بدءًا من سقراط الذي طرح فكرة قيم العقل، والتي، بحسب الفيلسوف، كان السبب الأول للزيجيلية، التي تطورت بعد ذلك على أساس "التفسير الأخلاقي المسيحي للعالم " "أخطر محاولة لاغتيال الحياة" يعتبر نيتشه جميع المبادئ الأساسية للعقل التي صيغت في الفلسفة الأوروبية - الهدف والحقيقة وما إلى ذلك. وتحت عنوان "الافتراء على الحياة" يشمل المسيحية وتاريخها بأكمله، مما يؤدي إلى إنكار الذات من خلال التطور. من نوع عبادة الصدق الفكري. وهكذا تتشكل ثقافة عدمية مستقرة في أوروبا بسبب حقيقة أن "العالم الحقيقي" للأديان التقليدية والفلسفة والأخلاق يفقد حيويته، ولكن في نفس الوقت الحياة نفسها، لا يجد العالم الأرضي قيمه الخاصة، وقيمه الخاصة، وقيمه الخاصة. مبرر حقيقي. العدمية، التي تتوافق مع هذا الوضع العالمي، ليست، حسب نيتشه، ظاهرة تجريبية للثقافة والحضارة، حتى لو كانت مستقرة للغاية. إن العدمية متأصلة في أعماق تاريخ أوروبا بأكمله، وهي نوع من "مناهضة الحياة" القاتلة التي أصبحت على نحو متناقض حياة ثقافتها، بدءًا من جذورها العقلانية الهيلينية واليهودية المسيحية. إن الانحدار المذهل في كرامة الفرد وقوته الإبداعية في العصر الآلي الحديث لا يؤدي إلا إلى تطرف هذا المنطق ويجبرنا على طرح السؤال الأساسي المتمثل في التغلب على العدمية. ويؤكد نيتشه أن العدمية لا تقتصر على "موت الإله المسيحي"، فكل المحاولات لاستبداله بمساعدة الضمير والعقلانية وعبادة الصالح العام وسعادة الأغلبية، أو تفسير التاريخ على أنه إن الغاية المطلقة في حد ذاتها، وما إلى ذلك، لا تؤدي إلا إلى تعزيز الأعراض المزعجة للعدمية، "وهذا هو الأكثر رعبًا بين جميع الضيوف". يكشف I-biiiuie بشكل حاسم محاولة الهروب من "انهيار" القيم العليا من خلال استعادة تقليدها العلماني، مشيرًا إلى الجذور "الفسيولوجية" والأنثروبولوجية الحياتية للعدمية. في هذا الصدد، فإن الحديث، وفقا لنيتشه، ليس سوى أوج السحق والسقوط المشار إليه للنوع البشري، مما يؤدي إلى الاتجاه العدمي إلى أشكاله المتطرفة.

في مفهوم العدمية عند نيتشه، يمكن تمييز سمات كل من تشابهها الشكلي مع فكرة الشيوعية عند ماركس (حتى استعارات “الشبح” التي تتجول في أوروبا تتطابق)، وصداها الموضوعي مع موضوع “العدمية”. نسيان الوجود” عند هايدجر الذي أعطى تفسيره لمفهوم العدمية عند نيتشه. وبالمثل، فإن “نسيان الوجود” (هايدجر) وانحطاط القوة الحيوية (نيتشه) يبدأان مع سقراط ويتطوران بالتوازي في الأفلاطونية وفي تقاليد الميتافيزيقا بشكل عام. وفي كلتا الحالتين، فإن العلامة المشتركة للتغلب على "مصير أوروبا" هذا هي العودة المبشر بها إلى اليونان الديونيسينية الصوفية وما قبل سقراط. أصالة هايدجر في تفسيره للعدمية، هذا «مصير الشعوب الغربية» المخيف، هو أنه يعتبرها في ضوء مشكلة العدم باعتباره «حجاب حقيقة وجود الكائنات». وبحسب هايدغر، فإن تفسير نيتشه للعدمية هو أنه “غير قادر على التفكير في وجود العدم” (العدمية الأوروبية – في كتابه: الزمن والوجود. م، 1993، ص 74). وبالتالي، فإن العلمنة مع عدم الإيمان ليسا سبب العدمية، كما يعتقد هايدجر، بل عواقبها. لا يستطيع نيتشه أن يفهم العدمية بشكل مستقل عن الميتافيزيقا التي ينتقدها، لأنه هو نفسه ينطلق في تحليله من فكرة القيمة، التي تعتقد "وجود الوجود... في انهياره" (المرجع نفسه، ص 75). ونتيجة لذلك، فإنه يبقى ضمن حدود العدمية والميتافيزيقا، كونه "الميتافيزيقي الأخير". على عكس نيتشه، يربط هايدجر العدمية بمشروع العصر الجديد بفكرته المتمثلة في ذات ذاتية مستقلة ذاتية التشريع تؤدي إلى الآلية الديكارتية الضرورية لتأكيد هيمنة الإنسان العدمي على الأرض.

ما هو الأفضل – أن تكون قاطعًا في أحكامك أم أن تظل ديمقراطيًا وتحاول فهم وقبول آراء الآخرين؟ كل واحد منا يختار ما هو أقرب. هناك العديد من التيارات المختلفة التي تعبر عن موقف الشخص. ما هي العدمية وما هي مبادئ العدمية - نقترح عليك اكتشافها.

العدمية - ما هو؟

تقول جميع القواميس أن العدمية هي وجهة نظر عالمية تشكك في المبادئ والأعراف والقيم المقبولة عمومًا. يمكنك العثور على تعريف للإنكار، والإنكار الكامل لظاهرة اجتماعية وأخلاقية وحالة ذهنية. ومن الواضح أن تعريف هذا المصطلح وتجلياته في أوقات مختلفة كان مختلفا ويعتمد على الفترة الثقافية والتاريخية.

من المهم الحديث عن العدمية وعواقبها. في العالم الحديث، يمكن للمرء أن يسمع في كثير من الأحيان مناقشات حول ما إذا كانت دورة معينة هي مرض أو، على العكس من ذلك، علاج لمرض ما. وتنكر فلسفة أنصار هذه الحركة القيم التالية:

• المبادئ الأخلاقية؛
• حب؛
• طبيعة؛
• فن.

ومع ذلك، فإن الأخلاق الإنسانية تقوم على هذه المفاهيم الأساسية. يجب على كل شخص أن يفهم أن هناك قيمًا في العالم لا يمكن إنكارها. ومن بينها حب الحياة، وحب الناس، والرغبة في السعادة والاستمتاع بالجمال. ولهذا السبب فإن عواقب هذا الإنكار يمكن أن تكون سلبية بالنسبة لمؤيدي هذا الاتجاه. بدلا من ذلك، بعد فترة من الوقت يدرك الشخص عدم صحة أحكامه ويرفض قبول العدمية.

من هو العدمي؟

تُفهم العدمية على أنها موقف إنكار في الحياة. العدمي هو الشخص الذي ينكر الأعراف والقيم المقبولة في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، فإن هؤلاء الأشخاص لا يعتبرون أنه من الضروري الانحناء أمام أي سلطات ولا يثقون كثيرًا في أي شيء أو أي شخص على الإطلاق. علاوة على ذلك، فحتى سلطة المصدر لا تهمهم. ومن المثير للاهتمام أن هذا المفهوم ظهر لأول مرة في العصور الوسطى، عندما كان هناك إنكار لوجود المسيح والإيمان به. مع مرور الوقت، ظهرت أنواع جديدة من العدمية.

العدمية - إيجابيات وسلبيات

إن مفهوم العدمية باعتباره إنكارًا للحداثة يعبر عن الموقف السلبي لموضوع معين تجاه قيم ووجهات نظر وأعراف ومثل معينة. إنه يمثل شكلاً من أشكال الإحساس بالعالم وسلوكًا اجتماعيًا معينًا. كتيار للفكر الاجتماعي، نشأت العدمية منذ زمن طويل، لكنها اكتسبت شعبيتها في القرن الماضي في بلدان أوروبا الغربية وروسيا. ثم ارتبط بأسماء جاكوبي، وبرودون، ونيتشه، وشتيرنر، وباكونين، وكروبوتكين. هذا المفهوم له إيجابيات وسلبيات. ومن فوائد العدمية:

1. قدرة الشخص على التعبير عن نفسه.
2. فرصة للفرد للتعبير عن نفسه والدفاع عن رأيه.
3. عمليات البحث واحتمال الاكتشافات الجديدة.

ومع ذلك، العدمية لديها العديد من المعارضين. يسمون عيوب التدفق التالية:

1. أحكام قاطعة تضر العدمي نفسه.
2. عدم القدرة على تجاوز وجهات النظر الخاصة.
3. سوء الفهم من الآخرين.

أنواع العدمية

ينقسم مفهوم العدمية في المجتمع الحديث إلى عدة أنواع، أهمها:

1. الميريولوجي هو موقف محدد في الفلسفة ينص على أن الأشياء المكونة من أجزاء غير موجودة.
2. الميتافيزيقية - نظرية في الفلسفة تقول بأن وجود الأشياء في الواقع ليس ضروريا.
3. المعرفية – إنكار المعرفة.
4. الأخلاقية هي وجهة النظر الميتاأخلاقية القائلة بأن لا شيء يمكن أن يكون غير أخلاقي أو أخلاقي.
5. قانوني - إنكار إيجابي أو سلبي لمسؤوليات الفرد والقواعد والمعايير التي وضعتها الدولة.
6. ديني – الإنكار وأحيانا حتى التمرد على الدين.
7. الجغرافية - الإنكار وسوء الفهم والاستخدام غير الصحيح للاتجاهات الجغرافية.

العدمية القانونية

تُفهم العدمية القانونية على أنها إنكار للقانون كمؤسسة اجتماعية معينة، فضلاً عن نظام قواعد السلوك الذي ينظم العلاقات بين الناس بنجاح. تتكون هذه العدمية القانونية من إنكار القوانين، مما يؤدي إلى أعمال غير قانونية، وفوضى وتثبيط النظام القانوني. قد تكون أسباب العدمية القانونية كما يلي:

1. القوانين لا تتوافق مع مصالح المواطنين.
2. الجذور التاريخية.
3. مفاهيم علمية مختلفة.

العدمية الأخلاقية

تقول الأدبيات العلمية ما تعنيه العدمية وما هي أنواعها. العدمية الأخلاقية هي موقف ميتاأخلاقي مفاده أن لا شيء يمكن أن يكون غير أخلاقي أو أخلاقي. يفترض مؤيد هذا النوع من العدمية أن القتل، بغض النظر عن الأسباب والظروف، لا يمكن أن يسمى عملا جيدا أو سيئا. العدمية الأخلاقية قريبة من النسبية الأخلاقية، حيث تدرك أن العبارات لديها إمكانية معينة لأن تكون صحيحة وخاطئة بالمعنى الذاتي، ولكنها في نفس الوقت لا تسمح بحقيقتها الموضوعية.

العدمية الشبابية

جيل الشباب يدرك أيضًا مفهوم العدمية. في كثير من الأحيان، في مرحلة المراهقة، يرغب الأطفال في فهم أنفسهم بشكل أفضل واختيار أنفسهم. ومع ذلك، غالبًا ما تكون هناك حالات ينكر فيها المراهق الكثير. هذا السلوك يسمى العدمية الشبابية. العدمية الشبابية ، مثل التطرف الشبابي ، هي إنكار متحمس وأحيانًا مصحوب بمشاعر حية لشيء ما. هذا النوع من العدمية يمكن أن يكون مميزًا ليس فقط للمراهقين والشباب، ولكن أيضًا للأشخاص العاطفيين من مختلف الأعمار ويتجلى في مجموعة متنوعة من المجالات:

• في الدين؛
• في الثقافة؛
• في الحياة العامة؛
• في المعرفة؛
• في الحقوق.

العدمية الميرولوجية

أحد الأنواع الشائعة لمفهوم العدمية في عصرنا هو الميرولوجي. يُفهم عادةً على أنه موقف فلسفي معين يقضي بعدم وجود الأشياء التي تتكون من أجزاء، ولكن هناك فقط أشياء أساسية لا تتكون من أجزاء. على سبيل المثال سيكون الغابة. العدمي على يقين من أنه في الواقع غير موجود ككائن منفصل. هذا كثير من النباتات في مساحة محدودة. تم إنشاء مفهوم "الغابة" لتسهيل التفكير والتواصل.

العدمية الجغرافية

هناك العديد من أشكال العدمية المختلفة. ومن بينها الجغرافية. وهو يتألف من الإنكار وسوء الفهم للاستخدام غير المتسق:

• الاتجاهات الجغرافية
• السمات الجغرافية لأجزاء من العالم؛
• استبدال الاتجاهات الجغرافية؛
• أجزاء من العالم مع المثالية الثقافية.

هذا النوع من العدمية هو مفهوم جديد. غالبًا ما يُوصف بأنه غير صحيح، قائلًا إنه من خلال إنكار المعاني الكامنة وراء الظروف الطبيعية ومحاولة انتزاع المجتمع البشري من العالم المادي، يمكن للمرء أن يصل إلى المثالية. وبعبارة أخرى، فإن هذا العيب هو أن تجاهل البيئة الطبيعية يمكن أن يؤدي إلى التقليل من هذه الظروف. مع الأخذ في الاعتبار تأثيرها، من الضروري أن ندرك أنه في مراحل مختلفة، يمكن أن يكون لنفس مجموعة الظروف الطبيعية معاني مختلفة وفي نفس الوقت لا تقدم نفس الاهتمام.

العدمية المعرفية

تُفهم العدمية المعرفية على أنها شكل جذري من أشكال الشك الذي يؤكد الشك في إمكانية تحقيق المعرفة. لقد نشأت كرد فعل على الهدف المثالي والعالمي للتفكير اليوناني القديم. كان السفسطائيون أول من دعم الشك. مع مرور الوقت، تم تشكيل مدرسة أنكرت إمكانية المعرفة المثالية. وحتى في ذلك الوقت، كانت مشكلة العدمية واضحة، والتي تتمثل في إحجام مؤيديها عن الحصول على المعرفة اللازمة.

العدمية الثقافية

العدمية الحديثة الشعبية ثقافية. ويتجلى في إنكار الاتجاهات الثقافية في جميع مجالات المجتمع. في الستينيات، نشأت حركة "ثقافة مضادة" قوية في الغرب. ثم استند إلى آراء روسو ونيتشه وفرويد. لقد رفضت الثقافة المضادة تمامًا الحضارة الغربية والثقافة البرجوازية. تم توجيه أشد الانتقادات ضد عبادة النزعة الاستهلاكية في المجتمع الجماهيري والثقافة الجماهيرية. كان أنصار هذا الاتجاه واثقين من أن الطليعة فقط هي التي تستحق الحفاظ عليها وتطويرها.

العدمية الدينية

سيكون من العدل أن نقول إن العدمية ظاهرة حديثة. ومن أشهر أنواعها العدمية الدينية. يُفهم هذا المصطلح عادةً على أنه انتفاضة وتمرد على الدين من موقف الشخصية الأنانية والإنكار والموقف السلبي تجاه القيم الروحية للمجتمع. مثل هذا النقد للدين له خصوصيته الخاصة، والتي يتم التعبير عنها في الافتقار إلى الروحانية والموقف العملي تجاه الحياة نفسها. بدون مبالغة، يمكن أن يطلق على العدمي ساخرًا، ولا شيء مقدس بالنسبة له. مثل هذا الشخص قد يدنس الدين لأغراضه الأنانية.

العدمية الاجتماعية

العدمية الاجتماعية هي اتجاه يتم التعبير عنه في مجموعة متنوعة من المظاهر، بما في ذلك:

1. فشل قطاعات معينة من المجتمع في قبول مسار الإصلاحات الحالي.
2. رفض قبول أسلوب حياة جديد وقيم جديدة.
3. عدم الرضا عن الابتكارات والتغييرات.
4. الاحتجاجات الاجتماعية ضد أساليب الصدمة والتحولات المختلفة.
5. - الخلاف مع مختلف القرارات السياسية.
6. العداء (أحيانًا العداء) تجاه المؤسسات الحكومية.
7. إنكار أنماط السلوك الغربية.

العدمية (من اللاتينية nihil - لا شيء) هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى الاتجاهات الأيديولوجية المختلفة والمواقف الاجتماعية والنفسية، التي تتميز بإنكار القيم والأعراف والتقاليد والأسس المقبولة عمومًا.

يمكن رؤية مصدر هذه العدمية في عمل غورجياس "على ما ليس موجودًا، أو على الطبيعة"، حيث يكون في ليمي-كي مع مفهوم كونه بار-مي-ني-دا جاء من لا شيء بو نيا تيا.

في القرن الثاني عشر، كانت العدمية (nihilianismus) عقيدة هرطقة مستمدة من الطبيعة البشرية للمسيح، وفي النهاية في القرن الثامن عشر، تم استخدام "العدمية" للإشارة إلى ha-rak-te-ri-sti-ki-fi. لو سو فيا بقلم آي كانط وآي جي. Fikh-te (رسالة من F. Jacob-bi إلى Fikh-te مع تقييم لـ "liz-ma المثالية" باعتبارها العدمية-lo-lived on-cha-lo dis-kus -sii حول هذا po-nya-tiya باللغة الألمانية fi-lo-so-fii).

في الواقع، تم العثور على "العدمية" في es-te-ti-ke لجان بول، في محاضرات is-to-ri-ko-philosov لـ F. Schle-ge -la (تطبيق على pan-te-iz- mu) ، في so-chi-ne-ni-yahs الدينية والفلسفية لـ F.K. von Baa-de-ra (العدمية الإلحادية "sci-en-ti-st")، وما إلى ذلك. والمعنى الثقافي الواسع لها هو lu-cha- F. لدى نيتشه نفس الفكرة عن المصير التاريخي للثقافة الأوروبية، أزمتها العامة وانحطاطها (الانحطاط)، للتغلب على شيء من المفترض أن يفعله نيتشه من خلال “إعادة تقييم كل القيم”: “ماذا يعني ذلك؟” لا نيجيلية؟ - أن القيم العليا تفقد قيمتها. لا يوجد هدف. لا توجد إجابة على السؤال "من أجل ماذا؟" (إرادة القوة. سانت بطرسبورغ، 2011، ص 27).

في روسيا، تم استخدام مصطلح "العدمية" لأول مرة من قبل N.I. On-de-zh-di-nym (مقال "Son-mi-sche ni-gi-listov" مع cri-ti-koy ro-man-tiz-ma، بما في ذلك في شعر A.S. Push-ki-na، مجلة "نشرة أوروبا"، 1829، العدد 1-2)، استخدمها إس.بي. هي-أنت-زئير، ف.ج. بيلينسكي، ن.أ. Do-ro-love-bov، وما إلى ذلك، حصل على واحدة منتشرة على نطاق واسع في البلاد (أحيانًا bla-go-da-rya M.N. Kat-ko-vu) بعد أن تم نشرك في عام 1862 بواسطة Ro-ma -نا آي إس. Tur-ge-ne-va "الآباء والأطفال" مع الصورة المركزية للطالب "ni-gi-li-sta" Ba-za-ro-va - man -ka، "شخص لا يميل إلى فعل أي شيء قبل ka" -ki-mi av-to-ri-te-ta-mi، الذي لا يقبل-ma- لا يوجد مبدأ واحد للإيمان، بغض النظر عن مدى احترام هذا المبدأ "(الآباء والأطفال. سانت بطرسبرغ ، 2008. ص 25).

لم يبدأ أي من gi-li-sta-mi في استدعاء ra-di-cal-nu-lo-day، منذ تأسيس المؤسسة إلى وإلى إعادة للرجال -noy روسيا - كلمة مشتركة -سلسلة، re-li-giu، norm-we mo-ra-li وka-no-ny المثالية es-te-ti-ki وpro-po-ve-to-vav-shyu es-te-st-ven -ولكن-لا-علميا-te-ria-ism والإلحاد. أصبحت مجلة "الكلمة الروسية" مصدرًا لهذه الأفكار في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر، والتي لعبت فيها D. I. دورًا رائدًا. Pi-sa-rev، ig-no-ri-ro-vav-shiy في نفس الوقت مصطلح "العدمية" ويطلق على نفسه وفأره الوحيد لين ني كوف "rea-li-sta-mi" ". إذا كان م. با كو نين، إس. إم. كرافشينسكي، ب. إن مساهمات كرو بوت كين في مصطلح "العدمية" صحيحة. ملكية مشتركة، ثم في حانة con-serv-va-tiv-noy-li-tsi-sti-ke، وما إلى ذلك. غرزة ti-ni-gi-lee. روماناه أ.ف. Pi-sem-sko-go ("Vzba-la-mu-chen-noe sea"، 1863)، ن.س. ليس كو فا ("ني كو دا"، 1864)، إف إم. Dos-to-ev-sko-go ("الشياطين"، 1871-1872)، اكتسب معنى اجتماعيًا. بحلول بداية سبعينيات القرن التاسع عشر، اختفت كلمة "ni-gi-list" تقريبًا من pub-li-ci-sti-ki الروسية، ومع ذلك، أصبحت تستخدم في الأدب الأوروبي الغربي كتسمية للحركة الثورية الروسية. في وقت لاحق، تم تفسير ظاهرة العدمية الروسية في أعمال S.L. فرانك (مقال "Eti-ka ni-gi-liz-ma" في مجموعة "Ve-khi"، 1909) ون. Ber-dyae-va ("Is-to-ki ومعنى com-mu-niz-ma الروسي"، 1937).

في الفلسفة الدورية لثقافة O. Shpeng-le-ra، العدمية هي op-re-de-la-et-sya باعتبارها "عالم عملي بحت - على بناء المأهول المأهول-ta-te-" مدينة كبيرة، خلفها ثقافة كاملة وليس أولئك الذين ليس لديهم بالفعل مستقبل داخلي" ("Za-kat Ev-ro-py." M.، 1993. T. 1. P. 543). في ek-zi-sten-tsi-al-noy fi-lo-so-phia M. Hay-deg-ge-ra، يُنظر إلى العدمية، بعد نيتشه، على أنها حركة "أساسية" جديدة في تاريخ زا- pa-da"، الموجود في meta-fi-zi-ke، هو أن-ki-swarm يعودون إلى اليونانية القديمة phi-lo-so-phia (ما قبل كل شيء إلى Pla-to-nu) و تلك الجنة مع تفكيكها للعالم على "الموجود" و"القيم" والإنتاج من هذا "نسيان الوجود" op-re-de-li-la طوال الوقت في ربط الحياة المدنية الأوروبية li-za-tion ("النيجيلية الأوروبية" - في كتابه "الزمن والوجود". م. ، 1993. ص 63-176). بالنسبة لـ A. Ka-mu، ترتبط العدمية بالوعي بالعبثية الكاملة لوجود الإنسان، "التمرد" ضد شيء ما هو الشيء الوحيد الذي لا يمكنك فعله. يصف ك. ياس-فارسي العدمية بأنها "تنمو في نقص الإيمان"، ويعطيه "إيمانًا صوفيًا" في تجاوز للمبادئ.

الأدب الإضافي:

ستراخوف ن. من is-to-rii li-te-ra-tur-no-go ni-gi-liz-ma 1861-1865. سانت بطرسبرغ، 1890؛

أليك سي إيف أ. في تاريخ كلمة "ni-gilism" // السبت. sta-tey تكريما لـ aka-de-mi-ka A. I. So-bo-lev-skogo. ل.، 1928؛

هينجلي ر. العدميون. الراديكاليون والثوار الروس في عهد الكسندر الثاني (1855-1881). ل.، 1967؛

Rauschning H. ثورة العدمية. نيويورك، 1972؛

Der Ni-hi-lis-mus als Phänomen der Geistesgeschichte / Hrsg. فون د. أرندت. دارمشتات، 1974.

العدمية مفهوم فلسفي، لكن علم النفس الذي نشأ كعلم مستقل عن الفلسفة، يدرس بنشاط أيضًا سمات هذه الظاهرة وعواقب العدمية. العدمي ينكر القيم والمثل العليا. ومن الواضح أنه ليس من السهل العيش في مجتمع مع مثل هذه المعارضة.

لا يوجد فهم لا لبس فيه لجوهر الظاهرة ونهج نظري لها:

• بالنسبة لبعض الناس، هذا أسلوب حياة وأسلوب تفكير، وتحقيق الذات، ومظهر الفردية، والدفاع عن وجهة نظرهم، والبحث عن شيء جديد.
• بالنسبة للآخرين، سبب العدمية هو اضطرابات في التكيف مع الشخصية.

غالبًا ما توجد العدمية في البيئة. ما الذي يوحد هذه الفئات؟ الحاجة إلى التعبير عن الذات وتحقيق الذات والاستقلال والمعارضة (الانفصال عن الوالدين). بالنسبة للبعض، تختفي العدمية مع تقدم العمر، بينما يحتفظ البعض الآخر بروح التمرد طوال حياتهم. ما هي: سمات أو عواقب المشاكل النفسية؟

يتم تصنيف العدمية والنظر إليها بالمعنى الضيق، على سبيل المثال، في مسائل إنكار الدين أو الحقوق التي أنشأتها الدولة. وبالإضافة إلى ذلك، هناك أنواع العدمية الاجتماعية والأخلاقية والثقافية وغيرها. وفي سياق هذا المقال، ليس من المناسب النظر في التصنيف بالتفصيل، فمن المهم الحديث عن المشكلة نفسها بالمعنى الواسع وعواقبها على الفرد. من وجهة نظر علم النفس، هناك نوع واحد مثير للاهتمام - العدمية التوضيحية.

العدمية التوضيحية (الشباب والمراهقة)

تحدث المتلازمة النفسية للعدمية التوضيحية في مرحلة المراهقة، ولكن بسبب خصائص تنمية الشخصية، يمكن أن تظهر علاماتها في سنوات أكثر نضجا.

تتضمن العدمية التوضيحية تنمية الأصالة والتفرد، والخلق الهادف لصورة "ليس مثل أي شخص آخر"، والإنكار الأعمى لجميع قواعد ومعايير السلوك والتفكير. إن العدمي الموضح ذو توجه سيء ​​بطريقته الخاصة، فهو لا يعرف خصائصه على الإطلاق، لكنه يعلم أنه يحتاج دائمًا إلى الذهاب ضد المجتمع. في هذه الحالة، من الصعب أن يسمى العدمية رؤية عالمية وفلسفة شخصية. هذا انحراف في السلوك وانتهاك للتنشئة الاجتماعية وتحديد الهوية.

يدخل العدمي الموضح بشكل علني وسري في الخلافات والجدل. في أغلب الأحيان، يقدم العدمي نفسه في صورة سلبية، وتنتقل الخلافات من المستوى اليومي إلى مستوى الأفكار والثقافة والقيم.

كل حركة، فعل، عنصر من الملابس، كلمة العدمي تتعارض بشكل واضح مع من حوله. السلوك ليس توضيحيًا فحسب، بل باهظًا أيضًا. غالبًا ما يحد الإسراف من الانعزال الاجتماعي. ومن حولهم، بدورهم، يركزون انتباههم فقط على هذه الجوانب من الشخصية، مما يعزز في الوعي الذاتي لدى العدمي الصورة التي يظهرها "ليس مثل أي شخص آخر"، وهو شخص استفزازي وصادم.

بدون تصحيح ومساعدة طبيب نفساني، يتحول هذا السلوك إلى جرائم، وإدمان الكحول، والاختلاط الجنسي، وما إلى ذلك. في كل مرة سيكون من الصعب على الشخص أن يصدم أكثر فأكثر، ستصبح الحدود بين السلوك الاجتماعي والمعادي للمجتمع غير واضحة بشكل متزايد.

من هو العدمي

غالبا ما يستخدم مصطلح "العدمية" في مجال السياسة، حيث يعني "عدم الاعتراف بأي شيء". ولكن بالمعنى الواسع يتم استخدامه فيما يتعلق بحركات الشباب، وفيما يتعلق بالمراهقين، وفيما يتعلق بالنظرة العالمية لفرد معين.

ينكر العدمي الأعراف والقيم الأخلاقية العامة (الحب، الأسرة، الصحة)، وأنماط السلوك، والنظام القانوني المدني القائم. في بعض الأحيان يجد العدمي أشخاصًا متشابهين في التفكير، ولكن معهم (أو بدونهم) يجد نفسه معزولًا عن الحياة الحقيقية في المجتمع.

ينكر العدمي كل شيء، حتى قيمة الحياة البشرية ذاتها. إنه لا يعترف ولا يثق بأحد ولا يطيع. تفترض العدمية عدم قبول القوانين ومعايير الحياة الحديثة، ولكن في الوقت نفسه، قد يسترشد العدمي بأوامر المجتمعات الأخرى. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، يعزز العدمي معايير حياته الخاصة.

يتميز العدمي بالتفكير الساخر، والابتسامة، والتصريحات الساخرة والسخرية، والاستفزازات، والسخرية، والسلوك الوقح. غالبًا ما يتحدث عن مدى "غضبه" من الإنسانية وبنية العالم ذاتها.

أسباب العدمية

العدمي هو الشخص الذي يشعر بالضغط، والحاجة إلى الطاعة، والحاجة غير المُرضية لتحقيق الذات. كل الناس يعيشون في نفس المجتمع، فلماذا إذن يستطيع البعض إعلان أنفسهم في إطار المبادئ الكلاسيكية، والبعض الآخر يدخل في المواجهة مع المجتمع؟

تعود جذور العدمية إلى مرحلة الطفولة، حيث كان الطفل يتعرض للإهانة الشديدة من قبل شخص ما. فيغضب من الجميع، ويكره العالم كله، وينكر ويحتقر كل ما في العالم. لكن في الحقيقة هو غاضب ومهين فقط من شخص واحد محدد (شخص من الطفولة)، ولكن...

خيبة الأمل في العالم والنمو والافتقار وسوء الفهم لوجود الفرد هي أسباب إضافية للعدمية. ومن الجدير بالذكر أنها تتبع الأسباب السابقة.

الإنكار هو آلية وقائية للنفسية يحاول الشخص من خلالها الحفاظ على صحته في حالة صدمة. أي نوع من الآباء يربون العدمي:

• متطلبة ومحظورة؛
• الحماية المفرطة.
• سلبي، بعيد، بارد عاطفيا.

إن أي طفولة ينظر إليها الطفل على أنها صعبة وخطيرة لديها القدرة على خلق عدمية. يحتل العدمي البالغ موقعًا حدوديًا: فمن ناحية، يحاول الهروب من الماضي، وينكره؛ ومن ناحية أخرى، فهو يعتمد على تجربة الماضي ويقيم الحاضر والمستقبل بشكل سلبي (يرى فيهما نفس الشر والخطر).

إن الوعي بشروط حرية الإنسان، الذي يحدث في مرحلة المراهقة، يثير البداية الوجودية للعدمية. عندما يفهم الشخص أنه يشعر في نفس الوقت بالحاجة إلى الحرية والفردية، ولكنه في الوقت نفسه يريد الانخراط في المجتمع، فإن الصراع الداخلي يتطور مع محاولات إيجاد حل وسط، ليكون شخصًا حرًا ومستقلًا في الإطار. للمجتمع، مجموعة من الناس. مع حل غير كاف لهذا الصراع، تنشأ الرغبة في تدمير الذات والعالم من خلال الإنكار، أي العدمية.

خاتمة

العدمي، كقاعدة عامة، لا يفهمه الناس من حوله، ولهذا السبب ينسحب على نفسه. يصبح رهينة لنزعته المحافظة وقاطعته، والتثبيت على نفسه. تتطور الشخصية فقط في عملية النشاط الاجتماعي، وبالتالي، لا يتطور العدمي.

العدمية هي حركة فلسفية لا تعترف بالقواعد والسلطات التي يضعها المجتمع. الشخص الذي يشارك هذه النظرة للعالم ويشكك في أي معايير مقبولة بشكل عام هو عدمي. أصبح هذا المصطلح شائعًا بشكل متزايد في العديد من المجالات: الدين والثقافة والقانون والمجال الاجتماعي.

ومن خلال النظر إلى العدمية كعنصر من عناصر المجال العام، يمكننا معرفة سبب ظهور هذا الاتجاه وفي أي وقت. من المهم تحليل مبادئ ووجهات نظر العدميين والأهداف التي يسعون لتحقيقها عادة.

العدمي هو شخص يعتقد أن الحياة ليس لها هدف أو قيمة أو معنى، بما في ذلك هدفه أو قيمته.
لا يؤمن العدميون بوجود أي أخلاق موضوعية، وأي قواعد أو قوانين يتبعونها، إن وجدت، تكون سطحية أو يتم اتباعها لأسباب عملية فقط.

العدمية والعدمية - المعنى

يتم تعريف معنى كلمة "العدمية" على أنها إنكار الفرد لأشياء معينة، مثل معنى الوجود الشخصي، ووجود السلطات، وعبادة الأصنام الدينية.

المعنى المعجمي لكلمة "العدمية" يعني شخصًا معينًا مؤيدًا للتفكير الديمقراطي الراديكالي ويعرب عن رفضه للقوانين والقواعد والتقاليد المقبولة عمومًا.

في المجتمع الحديث، اكتسب معنى كلمة العدمية معنى أعمق وأوسع. لكن آراء ومعتقدات هؤلاء الأشخاص لم تتغير كما كانت من قبل. يلتزم العدميون في القرن الحادي والعشرين أيضًا بوجهات نظر عالمية تسمح لهم بالتشكيك في قواعد ومعايير المجتمع، وكذلك إنكار أي مُثُل ومعايير أخلاقية وأخلاقية وأشكال طبيعية للوجود الاجتماعي.

الاتجاه الذي يتم فيه الالتزام بالمبادئ العدمية اكتسب اسم العدمية. تتميز هذه الحركة بطريقة تفكير وحياة تنطوي على عدم قبول كل شيء. يعتمد المعنى الأكثر تحديدًا ومظاهره في موقف معين على الظروف المحددة والإطار الزمني.

في معظم المصادر، يوصف العدميون بأنهم أفراد سلبيون وسلبيون. وبحسب الأغلبية، فإن هؤلاء الأفراد يكونون في حالة احتجاج وتمرد بشكل دائم، وغير راضين عن القواعد والقوانين المعمول بها في المجتمع. يوجد أنصار العدمية في العديد من مجالات المجتمع. ينكر كل مشارك في الحركة الاتجاه المناسب له: السياسة والثقافة والدين.

ظهر أول ذكر للعدمية في العصور الوسطى على يد ألكسندر الثالث. الفيلسوف الألماني ف.ج. استخدم جاكوبي أيضًا مصطلح العدمية.

ومن المعروف أيضًا أن نيتشه كان عدميًا. وتمسك بقول مبني على إنكار الله وفشل المسيحية كدين.

العدمي، لو كان منطقيًا فقط، يشك في وجود محاوره وليس متأكدًا من وجوده.
فيكتور هوجو. البؤساء

العدمية التقليدية هي الأساس لظهور أنواع أعمق وجديدة من هذا الاتجاه. لا يتفق المشاركون في الحركة العدمية دائمًا على منطقهم واستنتاجاتهم. تنشأ المزيد من الخلافات بين المجتمع وممثلي العدمية. لا يستطيع أفراد المجتمع العاديون فهم العدميين ومعتقداتهم.

بل إنه من الأصعب أن نفهم العدمي الذي لا يقبل أي تفاعل ولا يؤمن بأي شيء. يواجه العدميون صعوبة في فهم المجتمع الذي يجعل الأشياء مثالية ويعطي معنى لها دون سبب وجيه. إنهم يحاولون من خلال احتجاجهم إثبات أن وجود العالم لا يعتمد على الناس ومثلهم العليا. إن العالم والكون يعملان بشكل منفصل عن كل شيء ولا يحتاجان إلى تنمية وعبادة.

وهكذا، تتميز العدمية بنظرة عالمية تقوم على التقدم والعقلانية.

المبادئ الأساسية ووجهات نظر العدميين

إن آراء العدميين تكون دائمًا واضحة وموجزة. وتخضع أقوالهم لمبادئ وأقوال محددة يؤمنون بها.

تعتبر التصريحات الأكثر شيوعا للعدميين ما يلي:

• لا يوجد حاكم رئيسي أو خالق، أي. الله غير موجود، لأنه لا يوجد دليل معقول ومفهوم على هذه الحقيقة.
• الأخلاق والأخلاق لا توجد في شكل مستقل.
• الحياة ليس لها حقيقة، وأي عمل موضوعي ليس أكثر أهمية من الآخر.

إن مبادئ العدميين تكون دائمًا قريبة من الواقع ويعتمد تفكيرهم دائمًا على الحقائق فقط. العدمي هو الشخص الذي يتعامل مع كل شيء بانعدام ثقة وشكاك ويسعى بطرق عديدة إلى تفسير غير قياسي.

أنواع العدمية

1. فلسفيوالتي تنص على أن الوجود لا يحمل معنى أو حقيقة أو عاملاً أو قيمة محددة.
2. ميرولوجية. وفقا لهذا النوع، فإن الكائنات والكائنات التي تم إنشاؤها من أجزاء فردية غير موجودة.
3. غيبي. الأساس هنا هو الموقف القائم على نظرية إنكار وجود الأشياء في الوقت الحقيقي.
4. معرفينوع من العدمية ينكر أي نوع من المعرفة.
5. أخلاقيويجادل هذا الرأي، مع الأخذ في الاعتبار وجهة النظر الميتاأخلاقية، بأنه لا يوجد شيء اسمه أخلاقي أو غير أخلاقي.
6. قانونيالعدمية. هنا يتم التشكيك في قواعد وقواعد السلوك التي وضعتها الهيئة الإدارية. في هذا التفكير في البيئة العامة هناك إنكار إيجابي وسلبي للحقوق الفردية. وهذا يشكل عقبة أمام التطور الطبيعي للمجتمع ويمكن أن يؤدي إلى أعمال غير قانونية.

كيف تبدو العدمية والعدمية في الحياة الواقعية وفي الأدب؟

على أراضي روسيا، ظهر تعريف العدمية في عام 1829. أول من استخدم هذا المصطلح كان ناديجدين إن. في وقت لاحق، تمت الإشارة إلى العدمية في أعمال بيرفي ف. أصبحت العدمية بالشكل الذي نعرفه معروفة على نطاق أوسع في رواية تورجينيف إ.س. “الآباء والأبناء”. سمحت شعبية هذا العمل بأن يصبح مصطلح العدمية تعبيرًا شائعًا.

في المجتمع الحديث، غالبا ما يمكن العثور على العدمي في الحياة الحقيقية، وكذلك في الأدب. مما لا شك فيه، في الأدب، تم وصف مصطلح العدمية بشكل واضح وكامل من قبل Turgenev في عمله. بمساعدة الشخصية الرئيسية باعتبارها عدمية، نقل المؤلف للقارئ المعنى الكامل لهذا المفهوم، وعواقب هذا السلوك. أصبحت هذه الرواية مشهورة جدًا واكتسبت معجبيها. ومع مرور الوقت، بدأ معنى كلمة العدمية يشمل المزيد والمزيد من المعاني. يضاف إلى المبادئ المحددة مسبقًا إنكار السلطات والشك في القدرات القانونية للمواطنين.

العدمية هي يأس الشخص من عدم قدرته على القيام بعمل لم يُدعى إليه على الإطلاق.
فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف. نهاية العالم في عصرنا

العدمية كاتجاه موجودة بشكل رئيسي في روسيا وبلدان ما بعد الاتحاد السوفيتي. في الدول الغربية، لا توجد العدمية كحركة فلسفية تقريبًا وتتجلى في حالات معزولة. ظهرت العدمية في روسيا في أوائل الستينيات من القرن التاسع عشر. وكان الممثلون البارزون لهذا الاتجاه هم تشيرنيشيفسكي وبيساريف ودوبروليوبوف. في وقت لاحق، من بين ممثلي الحركة العدمية V.I. لينين. بعض سمات سلوكه وآرائه تجعل من الممكن تصنيفه على أنه تابع.

إلى جانب ممثلي العدمية الروسية، فإن أشهرهم هو الفيلسوف الألماني نيتشه. لقد كان عدميًا متحمسًا في كل شيء. تعتمد نظرته للعالم ومعتقداته على التقليل من قيمة القيم العالية وإنكار الله. وبالإضافة إلى كل هذا، فقد نفى حاجة الإنسان إلى التعاطف مع الآخر، واعتبر وجود مثل هذه الصفة ضعفاً. وبحسب تعريفه فإن المثل الأعلى هو الشخص الغاضب والأناني غير القادر على التعاطف والتعاطف.

خاتمة

على الرغم من أن العدمية ليست ظاهرة جديدة، إلا أن العديد من الأسئلة المتعلقة بهذا المصطلح لا تزال بلا إجابات. يتم تفسير هذا المفهوم بشكل مختلف للجميع. ويرى البعض أن هذا الموقف مرض يمنعهم من التواجد بشكل طبيعي في المجتمع. وبالنسبة للآخرين، على العكس من ذلك، فهو الدواء الشافي لجميع الأمراض.

ينكر العدمي القيم العائلية والحياة الروحية والمبادئ الأخلاقية، أي. فهو لا يعترف بهذه المفاهيم الأساسية التي يقوم عليها المجتمع ويوجد. ويجب على الجميع أن يدركوا أن كل هذه الأساسيات مهمة، وبدونها لا يكون السير الطبيعي بين الناس ممكنًا.

هل تعتقد أن العدمية هي حكم بالإعدام أم أنه لا يزال من الممكن تغيير نظرة الشخص للعالم؟ هل العدميون ولدوا أم صنعوا؟