أصل الشعب الأرمني. أصل وتكوين الشعب الأرمني
الأرمن شعب يتحدث اللغة الأرمنية التي تنتمي إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية.
واسم الدولة أرمينيا التي عاش فيها الأرمن وجد لأول مرة في نقش بيهستون للملك الفارسي داريوس الأول عام 522 ق.م. هـ.. هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) يسميهم الأرمن. يقدم زينوفون معلومات مهمة عن أرمينيا وحياة الأرمن في نفس الفترة.
وفقاً للفرضية الأكثر موثوقية، فإن الأرمن هم شعب هندي أوروبي، أقرب أقربائه العرقيين هم اليونانيون القدماء، الذين هاجروا من أوروبا (البلقان) عبر آسيا الصغرى. حوالي القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. انتقل أسلاف الأرمن الهندو-أوروبيين المعاصرين، جنبًا إلى جنب مع القبائل التراكو-فريجية ذات الصلة، من تراقيا إلى آسيا الصغرى وعاشوا هنا لمدة ستمائة عام تقريبًا بجوار الشعوب الحثية والحورية-الأورارتية. ثم انتقلوا شرقاً واستقروا في المناطق الغربية والجنوبية الغربية من المرتفعات الأرمنية.
هناك فرضية أخرى تؤرخ ظهور الاتحادات القبلية الأرمنية الأولية على أراضي المرتفعات الأرمنية إلى الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. هـ ، ويطلق على آسيا الصغرى والمرتفعات الأرمنية والجزء الغربي من المرتفعات الإيرانية موطن أجداد الشعوب الهندية الأوروبية. وفقًا لهذا الإصدار، في القرن السابع قبل الميلاد، استقرت القبائل الفرنسية الفريجية، بعد أن عبرت نهر الفرات، في الجزء الجنوبي الغربي من المرتفعات الأرمنية.
الأرمن، الذين أطلق عليهم اسم آريم في إلياذة هوميروس، بحلول وقت ظهور هذه القصيدة البطولية (القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد) كانوا يسكنون المنطقة المتاخمة لثوروس قيليقيا.
كانت عملية تشكيل الأمة الأرمنية طويلة جدًا واكتملت بشكل أساسي بحلول وقت الفتوحات اليونانية المقدونية في القرن الرابع. قبل الميلاد ه.
80s - 70s قبل الميلاد ه. - أرمينيا هي أقوى دولة في غرب آسيا في عهد الملك تيغران الثاني
في عام 301، أصبحت أرمينيا الدولة الأولى التي أعلنت فيها المسيحية دين الدولة.
في 405-406. أنشأ ميسروب ماشتوتس الأبجدية الأرمنية (انظر تاريخ إنشاء الأبجدية الأرمنية).
أصبحت الحرب العالمية الأولى المرحلة الأكثر مأساوية في تاريخ الأرمن. خلال الفترة 1915-1918 وسنوات ما بعد الحرب اللاحقة، تم تنفيذ الإبادة الجماعية ضد 1.5 مليون أرمني في تركيا (انظر الإبادة الجماعية للأرمن).
الاسم الذاتي للأرمن - (القش) حسب الافتراضات يأتي من اسم الشعب - حياسي. ورد ذكر دولة هياسا وشعب هياسا على لوح طيني حيثي يعود تاريخه إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، وقد تم العثور عليه خلال أعمال التنقيب في عاصمة الدولة الحثية - حتوساش.
يبلغ عدد الأرمن في العالم حوالي 10 ملايين نسمة، يعيش ثلثهم فقط في أرمينيا. توجد جاليات أرمنية كبيرة في روسيا وفرنسا والولايات المتحدة وكندا وأوكرانيا وجورجيا وأبخازيا. ويعيش عدد كبير من الأرمن أيضًا في جمهورية ناغورنو كاراباخ، التي تقاتل من أجل الاستقلال عن أذربيجان منذ أواخر الثمانينيات.
غالبية المؤمنين هم مسيحيون ينتمون إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية.
هناك مفهوم مفاده أن العلويين هم من نسل سكان مملكة كيليكيا الأرمنية. تعود بداية مملكة كيليكيا إلى عام 1080، وسقطت مملكة كيليكيا عام 1375. هذه الدولة سكنها الأرمن، وكان موقعها الذي يعيش فيه العلويون حالياً (شمال غرب سوريا الحديثة ومنطقة جنوب تركيا المجاورة لهذه المناطق)
الأرمن في العلوم والثقافة وغيرها من المجالات
العديد من مشاهير العالم في مجال العلوم والثقافة هم من أصل أرمني. ومن بين هؤلاء الرسام البحري الروسي إيفان إيفازوفسكي، والمغني الفرنسي تشارلز أزنافور، والملحن آرام خاتشاتوريان - مؤلف الباليه الشهير "سبارتاكوس" وموسيقى "ماسكريد"، الحائز على جائزة الأوسكار شير، والنجم السينمائي الأمريكي غريغوري بيك، وبطل العالم التاسع في الشطرنج تيغران بيتروسيان. ، المؤدي تقريبًا. 200 دور سينمائي، الممثل المفضل أرمين دجيجارخانيان، ديمتري خاراتيان، فرونزيك مكرتشيان، شخصيات البوب الروسية إيرينا أليجروفا، فياتشيسلاف دوبرينين، فيليب كيركوروف، يفغيني بيتروسيان، همياك أكوبيان، كارين أفانيسيان وغيرهم من الملحنين والموسيقيين ميكائيل تاريفيردييف، ستاس نامين، أرمين غريغوريان، إيجور ساروخانوف، ليفون أوغانيزوف، المغنية زارا دولوخانوفا، كونستانتين أوربيليان - القائد الرئيسي لأوركسترا الحجرة الأكاديمية الحكومية في روسيا، إلخ.
السياسيون الروس أناستاس ميكويان، إيفان تيفوسيان، آرثر تشيلينجاروف، مارشال الاتحاد السوفيتي إيفان باجراميان، أدميرال الأسطول إيفان إيساكوف، المارشال أمازاسب باباجانيان، سيرجي خودياكوف، رئيس وزراء فرنسا (1993-1995) إدوارد بالاندور وآخرون مصمم الطائرات العلمية أرتيم ميكويان. (ميغ)، نائب إد. TSB ليف شوميان، المستشرق جوزيف أوربيلي - مدير الأرميتاج في 1934-1951، المؤلف المشارك لنشيد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1943) ج. الريجستان (أوريكليان)، أحد مؤسسي الفيزياء الفلكية النظرية فيكتور أمبارتسوميان، ريمون داماديان - مخترع في التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) (en))، يعد بوريس بابايان أول عالم أوروبي يحصل على لقب زميل إنتل.
مؤسس الفن التجريدي الأمريكي أرشيل غوركي، المصور يوسف كارش، العالم الروسي في مجال التصوير الفوتوغرافي سيميون كيرليان (انظر أيضًا تأثير كيرليان).
مخرجو المسرح والسينما الروس يفغيني فاختانغوف، يفغيني وروبن سيمونوف، تيغران وإدموند كيوسايان، سيرجي باراجانوف، روديون ناخابيتوف، كارين شاخنازاروف، شخصيات الرسوم المتحركة السوفيتية ليف أتامانوف، المخرج الكندي أتوم إيغويان، مؤلف أغنية فرانك سيناترا “غريب في الليل”. والأرمني الأمريكي آفو أوفيزيان، مبتكر أول فيلم ملون («بيكي شارب») للسينما العالمية، المخرج الأمريكي روبن معموليان، فرقتي الروك «سيستم أوف آ داون» و«ذا أبيكس ثيوري»، الكاتب الأمريكي ويليام سارويان، الكاتب الفرنسي هنري ترويات، الممثل تشارلز جيرارد (أكيميان) (فيلم “لعبة”، 1976)، النجم السينمائي البرازيلي أراكسي بالابانيان، الممثلة الفرنسية ماري لافوريت، الملحن السينمائي جورج جارفارينتس (فيلم “طهران 43”، 1980، إلخ)، الحائز على جائزة الأوسكار، المصور السينمائي توماس. أوهانيان، أليكس إيمينيدجيان - المدير الرئيسي لشركة مترو جولدوين ماير
(الولايات المتحدة الأمريكية)، الحائز على جائزة الأوسكار (1987) ليفون تشالوكيان. ومن بين الأرمن المشهورين أيضًا الملياردير الأمريكي كيرك كيركوريان، رئيس شركة الكاتيل لوسنت الفرنسية سيرج تشورك.
الرياضيون المشهورون أندريه أغاسي، ديفيد نالبانديان، آلان بروست (كاراتشيان)، لاعب كرة القدم يوري دجوركاييف، لاعب الشطرنج الشهير ليفون أرونيان - الفائز بكأس العالم للشطرنج 2005، بطل أولمبياد الشطرنج السابع والثلاثين في تورينو (2006)، أبطال العالم في الملاكمة فيك دارشينيان و آرثر أبراهام
T. A. Alikhanov - عميد معهد موسكو الموسيقي الذي سمي على اسم P. I. Tchaikovsky
S. L. Kagramanyan - عميد معهد لازاريف للدراسات الشرقية
G. A. Tosunyan - رئيس جمعية البنوك الروسية
ومن جهة الأم الفيلسوف غيورغي غوردجييف، مدير الأرميتاج ميخائيل بيوتروفسكي، سيرغي دوفلاتوف، بولات أوكودزهافا، ألكسندر سوفوروف، بافيل فلورنسكي، غاري كاسباروف، رئيس وزراء جورجيا السابق زوراب جفانيا، رئيس لبنان الحالي إميل لحود. وآخرون من أصل أرمني.
الحواشي
ويكيبيديا
يريفان، 22 أكتوبر - سبوتنيك.الأرمن شعب قديم يتحدث في الغالب اللغة الأرمنية. بدأ تكوين الشعب الأرمني على أراضي المرتفعات الأرمنية منذ نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. وانتهى بحلول القرن السادس قبل الميلاد. ه.
على الرغم من حقيقة أن الأرمن متحدون بتاريخ واحد ودم واحد والعديد من السمات المشتركة، خارجيًا وداخليًا، فإن ممثلي هذه الأمة يختلفون جذريًا عن بعضهم البعض. حاولت بوابة سبوتنيك أرمينيا فهم ماهية الأرمن حقًا.
نبضة قلب واحدة
يعيش ممثلو المجتمعات الأرمنية في الغالب في جميع البلدان الكبرى في العالم. يعيش معظم الأرمن في روسيا وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية. على وجه الخصوص، انتقل الأرمن إلى العديد من البلدان بعد الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الأرمن لديهم حوالي 50 لهجة، في حين أن هناك اللغات الأرمنية الغربية والأرمنية الشرقية، والتي تتحدث بها الغالبية العظمى من ممثلي هذه الأمة. أما الأرمينية الشرقية، فهي إحدى النسخ الحديثة للغة الأرمنية المستخدمة في أرمينيا الحديثة.
النوع الثاني من اللغة الأرمنية شائع بين الشتات الأرمني، والذي ظهر بعد الإبادة الجماعية. تتواجد هذه المجموعة من الأرمن بشكل رئيسي في أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا والشرق الأوسط. على الرغم من أن اللهجات مختلفة جدًا، إلا أن الأرمن يمكنهم التواصل بسهولة مع بعضهم البعض، ويتحدثون بلهجتهم الخاصة. اللهجات الأرمنية الأكثر صعوبة في الفهم هي بين سكان منطقة سيونيك وجمهورية ناغورنو كاراباخ (آرتساخ). ولهذا السبب فإن العديد من الأرمن لا يتحدثون لغتهم الأم، ولكنهم يجيدون لغة البلد الذي يعيشون فيه.
إذا تواصلت مع الأرمن، فلا شك أنك لاحظت أن هؤلاء الأشخاص يتمتعون بروح الدعابة. يمكنهم ابتهاجك في بضع دقائق، وإخبارك بعدد كبير من القصص والحكايات المضحكة، وجعلك تتجول بروح معنوية عالية في الأيام القليلة المقبلة.
من المستحيل عدم ملاحظة حقيقة أن هناك الكثير من الكوميديين الأرمن المشهورين في العالم. على وجه الخصوص، يعرف الجميع Evgeny Petrosyan وGarik Martirosyan وMikhail Galustyan. في الواقع، على الرغم من مزاجهم المبهج وحماسهم، فإن الأرمن أشخاص جادون للغاية، خاصة عندما يتعلق الأمر بالجيل الأكبر سناً، الذين واجهوا العديد من الصعوبات.
هناك أيضًا أرمن غير راضين إلى الأبد. عادة، هؤلاء هم الأشخاص الذين لا يستطيعون العثور على مكانهم في الحياة. في رأيي، فإن سائقي سيارات الأجرة وسائقي النقل العام الأرمن هم الأكثر استياءً. من الواضح أن أسلوب القيادة في يريفان والمدن الأخرى في أرمينيا يتميز بمزاج خاص.
© سبوتنيك/أساتور ييسايانتس
إذا كنت شخصًا مقربًا من الأرمني، فمن المرجح أنه مستعد للكثير، وربما حتى كل شيء، من أجلك. ربما الأرمن فقط هم من يعرفون كيفية إعطاء كل شيء لمن تحب دون تحفظ، لإحاطته بالرعاية والاهتمام والمودة.
الأرمن يحبون الأسرة ويقدرونها كثيرًا. في الأسرة الأرمنية، الوالد هو الملك. وفي الواقع، كل هذا متبادل، لأن العديد من الآباء الأرمن يربون أطفالهم بحب كبير ويفعلون كل شيء من أجلهم، حتى المستحيل. الموقف تجاه الأطفال في بلدنا خاص، ويمكن أن يسمى عبادة الأطفال. كما أن الرجل الأرمني يعبد نسائه المحبوبات (الأم والأخت والزوجة).
ضيافة
سمة وطنية أخرى هي حسن الضيافة. إذا كنت تزور أرمنيًا "صحيحًا"، فسوف يعاملك بالتأكيد بشيء ما. ولكن إذا وافقت مسبقًا على زيارة عائلة أرمنية أو أرمنية، فإن متعة احتفالية كاملة في انتظارك! وخاصة الكونياك الأرمني اللذيذ.
يمكن للمرء أن يتحدث عن الأطباق الأرمنية إلى الأبد ويكتب لفترة طويلة، لكن الأطباق الأكثر تفضيلاً لدى الأرمن هي دولما (لفائف ملفوف محشوة مصنوعة من أوراق العنب)، وخاش - حساء حار مصنوع من أرجل لحم البقر مع الثوم، والمنتجعات - حساء صحي تعتمد على الماتسوني، سلطة التبولة الأرمنية المصنوعة من حبوب البرغل والبقدونس المفروم جيدًا.
العادات الأرمنية
معظم الأرمن يعملون بجد. إذا وجد الأرمني عملاً يحبه، فهو يعمل بلا كلل.
يسمح الطقس المشمس في أرمينيا لسكان البلاد بتوزيع ملابسهم في الشوارع. هذه العادة تقليدية، على سبيل المثال، بالنسبة لسكان إيطاليا، عندما يتم تعليق كمية كبيرة من الملابس من مبنى إلى آخر.
© سبوتنيك / أستور ييسايانتس
ويتميز الأرمني “الكلاسيكي” بأنه يحب تناول كميات كبيرة من الخبز والقهوة، وينظم حفلات الزفاف الفاخرة وأعياد الميلاد والخطوبة والتعميد وغيرها من الأعياد. وفي الواقع، قد لا يكون لدى الأرمني المال... فسيأخذه بالدين وسيقوم بسداد الدين لعدة أشهر. ولكن إذا كانت الروح تريد عطلة فلن يتمكن من حرمان نفسه وأحبائه من ذلك.
الأرمن يحبون السيارات والملابس والإكسسوارات باهظة الثمن. ربما تكون هذه السمة مميزة لجميع الجنسيات.
ويقوم العديد من الأرمن بفتح جميع نوافذ السيارة عند تشغيل أغنيتهم المفضلة، بغض النظر عما إذا كنت تحب هذه الموسيقى أم لا. لكن عاشق الموسيقى سوف يتجول في المدينة بعد الاستماع إلى مقطوعته المفضلة عدة مرات، حتى في فصل الشتاء.
إذا قررت استخدام وسائل النقل العام في أرمينيا، ولم يعد هناك مكان يمكنك الجلوس فيه، فسوف يعطونك إياه بالتأكيد.
يحب الأرمن أيضًا إلقاء التحية على بعضهم البعض. "Barev" و"Bari luys" ("مرحبًا" و"صباح الخير") شيء يمكن أن يرفع الحالة المزاجية للشخص أو يصبح سببًا لمزيد من التواصل. فليس عبثًا أن يقولوا في أرمينيا أن "التحية لله".
في كثير من الأحيان، بدلًا من كلمة "شكرًا" التقليدية، يقول الأرمن "رحمة". ربما أنا كسول جدًا لدرجة أنني لا أستطيع أن أقول الكلمة الجميلة "shnorakalutsyun" في كل مرة.
بالمناسبة، لن يشتري سوى الأرمني أداة باهظة الثمن لنفسه - هاتف أو كمبيوتر محمول أو جهاز لوحي أو نتبووك، وسيكون كسولًا جدًا لدراستها من أجل استخدامها بشكل صحيح. سيبدأ بالتأكيد في سؤال الأشخاص من حوله عن كيفية إعداد كل شيء وإنجاحه.
في الواقع، لدى الأرمن الكثير من العادات، الإيجابية والسلبية على حد سواء، وسمات شخصيتهم متنوعة للغاية. إن مزاج وعقلية الأرمن أمر معقد للغاية. ومع ذلك، تحتوي هذه المقالة على كل ما يمكن أن يميز الأرمني عن ممثلي الجنسيات الأخرى.
نحن سعداء إذا كانت العادات الأرمنية من سماتك أيضًا.
مع التدمير النهائي عام 719 قبل الميلاد. مملكة إسرائيل ومع سبي جزء كبير من سكانها إلى آشور وجزئيًا إلى ميديا، يبدو أن العشائر الفردية التي تتكون منها هذه المملكة تختفي تمامًا من الساحة التاريخية.
إن مؤرخي الكتاب المقدس، الذين ينقلون العديد من القصص عن قبيلة يهود، وكذلك قبيلة بنيامين التي رافقتها إلى بابل، صامتون تمامًا بشأن المصير الإضافي للأسباط العشرة المتبقية في إسرائيل. تقول آخر رسالة للمؤرخ عنهم: "وأعيد توطين إسرائيل من أرضهم إلى آشور إلى هذا اليوم" (كتاب الملوك الثاني 17 ، 23). وقد كتب هذا في عهد الملك البابلي إيفل مرودخ (حوالي 560)؛ وهكذا، فبعد مرور 160 عامًا على نفيها، ظلت إسرائيل موجودة؛ وبعد ذلك تختفي كل المعلومات عنه وكأن أسباط إسرائيل العشرة قد اختفت من على وجه الأرض.
لا يمكن تفسير ذلك إلا بشيء واحد - أصبح أحفاد القبائل العشر وثنيين وبالتالي توقفوا عن ذكرهم في السجلات اليهودية حتى لا يحذو اليهود الآخرون حذوهم.
ولكن أين ذهبت أسباط إسرائيل العشرة؟
وهذا ليس بالأمر الصعب التثبيت كما يبدو.
لم تكن القوة الآشورية إمبراطورية ضخمة.
تم نقل اليهود إلى الجبال - هناك "حيث نزلت عليهم سحابة وغطتهم" - "وراء الجبال المظلمة" (إرميا سانج، العاشر، 29 ج؛ راجع بيميدب راب، السادس عشر، 15).
ومن المعروف أيضًا أنه يوجد في أماكن استيطانهم نهر سامباتيون. ويتماهى هذا النهر مع نهر زاباتوس الذي يتدفق على الحدود بين آشور وميديا.
يتحدث إلداد هداني، رحالة يهودي مشهور، عن سبط يساكر، "الذين يتجولون في الجبال، على شاطئ البحر، في نهاية أرض مادي وفارس". كما زار قبيلتي رأوبين وزبولون على جبل بارياب.
ومن هذا يمكننا أن نستنتج أن اليهود تم طردهم إلى شمال أو شرق الدولة الآشورية في المناطق الجبلية.
مثل هذه المنطقة داخل آشور يمكن أن تكون إما ميديا أو أورارتو.
استقروا على وجه التحديد في أورارتو، في موطن أجداد أرمينيا.
وهذا واضح لأن هؤلاء اليهود الأسرى لم ينسوا أصلهم اليهودي على الإطلاق.
كما تذكر أحفاد الفينيقيين – الكنعانيين، الذين تم أسرهم مع اليهود، أصولهم.
كلاهما ذكرهما المؤرخون الأرمن في العصور الوسطى.
لنبدأ بحقيقة أن الأرمن يعتبرون جدهم الأسطوري هايك، النبيل البابلي الذي تمرد على الملك البابلي بيل. ذهب هايك مع ابنه أرامينيك و300 رجل آخر إلى الشمال. ومن المميز أيضًا الاسم العبري لابن أرمينايك - قدموس ("الشرق"). يقدم لنا موفسيس خوريناتسي في تاريخه معلومات القدماء بأن أحفاد ابني سام كانوا مجاورين لأسلاف هايكا حايك. انضم هؤلاء Sims إلى Ike وشاركوا في المعركة ضد Bel.
والآشوريون فرع من البابليين (الكلدان) أجداد اليهود. يتحدث موفسيس خوريناتسي عن استيطان الآشوريين في أرمينيا - أدرملك وسناسار، أبناء ملك آشور سنيكيريم: "استوطن سلفنا الشجاع سكايوردي أحدهم في جنوب غرب بلادنا، بالقرب من حدود نفس آشور؛ " كان سناسار. ونمو نسله وكثر وملأ الجبل الذي يدعى سام. بعد ذلك، تم منح المتميزين والرئيسيين، الذين أظهروا الولاء في خدمة ملوكنا، رتبة بديشخ لهذه الأراضي. واستوطن أرداموزان إلى الجنوب الشرقي من ذلك الجانب. يقول المؤرخ أن عائلتي أرتسروني وغنوني تنحدران منه. وهذا هو سبب ذكرنا لسنكريم." أبناء سنخيريف، بعد مقتل والدهم، هربوا إلى بلاد أرارات (2تس 19:37 وإشعياء 37:38).
ومن هذا يتضح أن أسلاف الأرمن كانوا من الساميين الذين غادروا بابل إلى أورارتو. وهكذا فإن الأرمن ليسوا من نسل الأورارتيين بشكل مباشر، بل من نسل الساميين الذين اختلطوا مع سكان أورارتو.
من يمكن أن يكون هؤلاء الساميون؟
ومن الصعب أن نصدق أن "البابليين" انفصلوا عن "البابليين" وهربوا إلى الشمال من أنفسهم.
ومن الواضح أن أسلاف الأرمن، رغم أنهم من سكان بابل، لم يكونوا بابليين، بل من اليهود والفينيقيين الأسرى.
كما يتحدث المؤلف الجورجي ليونتي مروفيلي في “حياة ملوك كارتلي” عن أصل الأرمن من بابل: “بعد تقسيم اللغات، عندما أقيم برج بابل، انفصلت اللغات وتناثرت من هناك عبر العالم. جاء طرغاموس مع قبيلته بأكملها وأقام نفسه بين جبلين لا يمكن للإنسان الوصول إليهما - أرارات (أرراد في منطقة كوردوك - جنوب أرمينيا) وماسيس. وكانت قبيلته عظيمة لا تعد ولا تحصى، فقد كثر أولاده وأولاده وأحفاده من أبنائه وبناته، فقد عاش 600 سنة. ولم تسعهم أرض آرات ومسيس».
في التلمود (كيدوش، 72 أ)، يشمل صموئيل منطقة ماشك في مدن الميد، حيث أعاد الملك الآشوري شلمنصر إسكان الأسرى الإسرائيليين (الملوك الثاني، 18، 11).
ماشك - موسكي في أرمينيا الصغرى شمال مليتين. من نص المزمور 120: 5 ("ويل لي لأني سكنت بالقرب من ماشك ونزلت في خيام قيدار")، من الواضح أن اليهود الأسرى عاشوا هناك.
آرا - اسم المنطقة التي تم فيها أخذ فول وتغلث فلاسر، ملوك الآشوريين، وقبائل رأوبين وجاد ونصف سبط منسى (كتاب أخبار الأيام 5، 26: "حلخ وخابور وآرو و" نهر جوزان") - يشبه إلى حد كبير اسم أرارات.
التوراة الشفوية (إيخاه رباح، 1) تخبرنا أن الملك البابلي نبوخذنصر (نبوخذنصر) مباشرة بعد تدمير الهيكل الأول، القرن الخامس. قبل الميلاد) جلب بعض اليهود إلى أرمينيا.
وهكذا فإن التقليد اليهودي يربط بين اليهود الأسرى في أرمينيا!
لذلك يقول مفسيس خوريناتسي أن من الأسرى الفينيقيين الذين استقروا في أرمينيا تأتي عائلة غنتوني الشهيرة، "تقاليد رجال هذه العائلة تعرفهم على أنهم كنعانيين". ويكتب أيضًا أن الملك فالارشاك يعين “دزريس، من نسل الكنعانيين، ليلبس نفسه، وعائلته، لا أعرف لأي سبب، يدعو غنتوني”. وبحسب أخبار أخرى فإن الجنوني من أصل يهودي، مما يثبت مرة أخرى أن الفينيقيين واليهود شعب واحد (انظر مقالاتي “الفينيقيون يهود”، “اليهود في قرطاجة” و”الهكسوس كانوا يهودًا”).
وهكذا، يذكر مخيتار الأريفانكي، وهو يتحدث عن زمن موسى ويشوع، أن "خانيدس الكنعاني وصل إلى أرمينيا".
يكتب نفس موفسيس خوريناتسي (مثل المؤلفين الأرمن الآخرين) أن عائلة ملوك أرمينيا تنحدر من يهودي أسير - شمبات باجراتوني.
ومن المستحيل حتى في عصرنا أن نتصور أن يهودياً سيصبح رئيساً لأرمينيا.
ولكن من المميزات أن المؤلفين الأرمن في العصور الوسطى، عند الحديث عن هذا الأمر، لا يعبرون عن أي قلق أو سخط بشأن هذا الأمر.
من الواضح أن الشعب بأكمله كان من أصل يهودي، وبالتالي لم يكن هناك شيء غير عادي في الأصل اليهودي للملك.
كان ملوك أرمينيا الكبرى أعضاء في السلالة الهيرودية تيغرانس الرابع (حوالي 6 م)، تيغرانس الخامس (60–61)، وأرستوبولوس (55–60) في أرمينيا الصغرى.
وفقًا للأساطير التاريخية، كانت عائلات أماتوني وماميكونيان الإقطاعية أيضًا من أصل يهودي.
يكتب موفسيس خوريناتسي أن فاغارشابات، عاصمة أرمينيا، نشأت من مستعمرة يهودية تأسست هنا في عهد تيغران السادس (150-188).
ويذكر أيضًا عمليتي سبي لليهود في عهد تيغران الأوسط: واحدة سابقة ارتكبها بنفسه (الكتاب الثاني، الفصل 16)، عندما تم وضع المستوطنين في أرمافير وفالارشابات، وواحدة لاحقة ارتكبها بارزابران رشتوني تحت قيادته ( الكتاب الثاني، الفصل 16. الفصل 19) الذي وضع الأسرى في مدينة شميرام (أي في وان).
وفقًا لمار عباس كاتينا، مؤلف تاريخ أرمينيا، الذي قدم مقتطفات منه نفس موفسيس خوريناتسي، توسل الملك الأرمني خراشاي (هايك الثاني)، أحد معاصري نبوخذ نصر، من الأخير إلى أحد النبلاء اليهود. أسرى اسمه شمبات (سمبات) وأخذوه إلى أرمينيا.
نشأت عائلة باغراتوني الملكية الأرمنية من شمبات. نعم. أرضية. القرن الثالث قبل الميلاد. تم تكريم اليهودي القوي والحكيم شامبو باغارات من قبل الملك الأرمني فاغارشاك الأول "على المساعدة المتفانية السابقة التي قدمها للملك، على الولاء والشجاعة". وأعطى عائلته الحق في أن يكون تاجدير وراثي، أي وضع التيجان على الأرساكيين، وعينه قائداً على عشرات الآلاف من المحاربين في الحدود الغربية لأرمينيا، واحتفظ شامبو باجارات بنفوذه العالي حتى بعد رفضه. اقتراح فاغارشاك بترك اليهودية لكن هذا المنصب الرفيع لعائلة باغراتوني لم يدم طويلا، فقد طالب أرشاك (128-115 قبل الميلاد) أبناء باغراتوني بعبادة الأصنام، وقبل اثنان منهم الموت بشجاعة من أجل عقيدة آبائهم، بينما الآخر وافق الأبناء على كسر راحة السبت، وازداد وضع الأسرة سوءًا في عهد تيغران الكبير (95 قبل الميلاد)، وفقًا لموسى الخورين، أمر تيغران جميع النكارار بتقديم التضحيات في المعابد، لكن أعضاء عشيرة باغراتوني رفضوا ذلك. ولذلك تم حرمانهم من قيادة القوات، وقطعت ألسنة أحدهم ويدعى أسود، ومع ذلك فقد احتفظت لهم كرامة الأسبيتس (قادة الفرسان)، ولكن تم انتزاعها فيما بعد، وأدى الاضطهاد القاسي المستمر إلى إلى حقيقة أن هذه العائلة تركت اليهودية.
عشيرة قوية أخرى من أصل يهودي، وفقًا لموسى خورينسكي، الأماتوني، الذين انتقلوا من البلدان الشرقية في عهد أرتاشيس (85-127) - كانوا من أقوى القبائل الأرمنية التي عاشت على سفوح نهر النيل. جبال أرارات. وقد نجت آثار قراهم وقلاعهم حتى يومنا هذا. حكمت أماتوني السكان الآخرين الذين يعيشون من يريفان إلى جومري. يذكر موسى خورينسكي أن هذه القبيلة كانت من أصل يهودي، وأنها جاءت من بلاد آريان الشرقية، أي من بلاد فارس، وأن سلفها كان مانو معين، والذي لا يزال الفرس يطلقون عليهم اسم مانوين. ويضيف موسى أن أرساسيس، أول ملك للبارثيين، هو الذي أحضرهم إلى أرمينيا وأنهم في عهده شكلوا قبيلة قوية في بلاد أحمدان. الملك الأرمني أرتاشيس - المعاصر الأسطوري لدوميتيان وتراجان وهادريان - منحهم العقارات. وفقًا للمؤرخ نفسه، فإن كلمة "أماتوني" تعني "القادمين الجدد" أو "المرتدين"؛ ربما يتوافق هذا مع الكلمة الفارسية أمات. تم ذكرهم في القرن الخامس. لعازر فارب وأغاثانجيل. لقد قاموا بتسليم القادة والمستشارين ورجال الدين إلى أرمينيا قبل بدء الحروب الصليبية.
لا يوجد شيء لا يصدق في قصة موسى خورينسكي، لأن جميع مدن أرمينيا والقوقاز كانت، وفقا لمؤرخي القرن الخامس، يسكنها اليهود.
يذكر التلمود أيضًا الحاخام يعقوب الأرمني (TI، جيث 6: 7، 48 أ). بالإضافة إلى ذلك، تم ذكر المدرسة الدينية (مدرسة دراسة التوراة) في نصيبين أيضًا.
في القرن الثاني. تم جلب الأسرى اليهود من أرمينيا إلى أنطاكية وتم فديتهم هناك من قبل اليهود المحليين (جيب 45 أ).
في عام 360، بحسب فاوست البيزنطي، أخذ الفرس، أثناء غزو الملك الفارسي سابور (شابور)، 75 ألف عائلة يهودية من المدن الأرمنية أرتاشات، كرواندشات، زرغافان، زريشات ووان، أحفاد هؤلاء اليهود الذين كانوا جلب الأسرى من "فلسطين" على يد الملك تيغران أرشاكون مع رئيس الكهنة هيركانوس. شكل اليهود الأغلبية بين المنفيين من ثلاث مدن: يرفندشات وفان وناخيتشيفان.
إنه غريب جدا.
يبدو، لماذا يفصل الفرس اليهود عن الأرمن ويعيدون توطينهم في أصفهان؟
وهذا يشير إلى أنه لم تكن هناك عداوة بين الأرمن واليهود في ذلك الوقت، بل على العكس من ذلك، كانوا حلفاء ويشكلون تهديدًا محتملاً لبلاد فارس.
وهكذا يقول بنيامين التطيلي (القرن الثاني عشر) إن ولاية المهاجر (رئيس اليهود) امتدت، من بين أمور أخرى، إلى يهود “كل أرمينيا وبلاد كوتا، بالقرب من جبل أرارات، في بلاد ألانيا”. ".
تعود شهادة إبراهيم بن داود إلى نفس الوقت الذي امتدت فيه المستوطنات اليهودية إلى القوقاز.
يذكر بيتاهيا من ريغنسبورغ (القرن الثاني عشر) أنه "في أرض أرارات توجد مدن كبيرة، ولكن يوجد عدد قليل جدًا من اليهود فيها. في السابق، في الأيام الخوالي، كان هناك الكثير منهم هناك؛ لكنهم أبادوا بعضهم البعض، و ثم تفرقوا وتفرقوا في مدن بابل ومادي وفارس وأرض كوش". ويؤكد أيضًا أنه أثناء إقامته في بغداد رأى “بعينيه” مبعوثي ملوك “أرض ماشك” وقال هؤلاء المبعوثون إن “ملوك ماشك وكل أرضهم صاروا يهودًا” وأن من بين في سكان ماشك يوجد معلمون يعلمونهم هم وأولادهم التوراة والتلمود في أورشليم.
في عام 1996، تم اكتشاف العديد من شواهد القبور اليهودية في منطقة يغيغيز (منطقة سيونيك في أرمينيا).
في عام 1910 ن. أُرسل إلى مار صورة لشاهد قبر يهودي تم العثور عليه في قرية ألاجياز (منطقة شارورو دارالاجيز في مقاطعة يريفان)، أي. في مدينة Yeghegis الشهيرة تاريخيًا بمنطقة Vayots Dzor.
خلال فترات معينة من العصور الوسطى، عاش عدد معين من اليهود في أراضي أرمينيا الشرقية، كما يتضح من المقبرة اليهودية التي اكتشفها علماء الآثار في يغيغنادزور.
يتم أحيانًا وضع مملكة الإمبراطور المسيحي الشرقي الأسطوري جون بريستر، الذي حكم الأرض اليهودية أو كانت مجاورة لها، بجوار أرمينيا. يذكر العمل التاريخي الإثيوبي "كبرا نيغاست"، الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر، أن إثيوبيا ستساعد "روما" (بيزنطة) في القضاء على الدولة اليهودية المتمردة في أرمينيا. المجموعة الجغرافية للقرن الرابع عشر. تذكر رحلة السير جون ماندفيل أن يهود قزوين كانوا من رعايا الملكة تمارا ملكة جورجيا.
تظهر أرمينيا بشكل بارز في تقاليد العصور الوسطى وما بعدها حول وجود مستوطنات أسطورية لـ "اليهود الأحرار". في عام 1646، عرض دون خوان مينيلس الجنسية التركية "أرمينيا، التي يسكنها اليهود".
أراد أحد الموظفين اليهود في خدمة أمير قرطبة، حسداي بن شبروت، أن يرسل رسالته الشهيرة إلى يوسف ملك الخزر عبر أرمينيا، والتي يتضح منها.
زوكي (تسمى نفسها زوك) هي مجموعة تاريخية وإثنوغرافية (شبه عرقية) من الأرمن من أصل يهودي الذين عاشوا تقليديًا حتى أوائل التسعينيات. القرن العشرين على أراضي منطقة أراكس في منطقة جوتن (جولتن). إن الأفكار المستمرة لدى Zoks وبقية السكان الأرمن حول أصلهم اليهودي تعطي الحق في اعتبار Zoks مجموعة موصومة. يعتبر الزوكس أنفسهم من المجموعة العرقية الأرمنية، ولكن من بين بقية السكان الأرمن يعتبرون بشكل عام "يهود أرمن". الارتباط التاريخي بين الشعبين العبري القديم والأرمني القديم تؤكده الأدلة عن أرمينيا في العهد القديم، والتي وردت تحت اسم لا يوجد في أي مصدر تاريخي آخر في غرب آسيا، وهو: “توجرما” أو “بيت توجرما”. (تك 10، 3؛ حزقيال 27، 14، 38، 6). أحفاد الأسرى اليهود الذين أخذهم الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني من القدس عاشوا بأعداد كبيرة في المملكتين البارثية والفارسية المجاورة لأرمينيا. يرى المؤرخ الأرمني فافستوس بوزاند (القرن الخامس) أن الملك الأرمني تيغرانس الثاني (95-55 ق.م.) نتيجة لحملة عسكرية عام 69 ق.م. استقر في مدن أرمينيا الكبرى العديد من الأسرى اليهود من فلسطين. ويذكر أيضًا أن الفرس في القرن الرابع، في عهد الملك شابور الثاني، “دمروا هذه المدن، واستولوا على سكانها، ومعهم الدولة الأرمنية بأكملها والجافار. من كل هذه المناطق والمناطق والوديان والبلدان، أخذوا أسرى وقادوا الجميع إلى مدينة ناخيتشيفان، التي كانت مركزًا لقواتهم. واستولوا أيضًا على هذه المدينة ودمروها، ومن هناك أخذوا ألفي عائلة من الأرمن وستة عشر ألف عائلة من اليهود وأخذوهم مع أسرى آخرين. إن منطقة ناختشيفان (من القرن العاشر ناخيتشيفان) هي التي تتزامن مع مكان إقامة زوكس حتى 1989-1990. يسرد فافستوس بوزاند المدن الأرمنية الأخرى التي أخرج منها الشاه الفارسي الأرمن واليهود. وهكذا يلاحظ أن الفرس في الفترة من 360 إلى 370 أخذوا 40 ألف عائلة أرمنية و9 آلاف عائلة يهودية من مدينة أرتاشات، و20 ألف عائلة أرمنية و30 ألف عائلة يهودية من يرفندشات، و5 آلاف عائلة أرمنية من زاريخفان و8 آلاف يهودي. عائلات زريشات - 10 آلاف أرمنية و 14 ألف عائلة يهودية، من وان - 5 آلاف أرمنية و 18 ألف عائلة يهودية. يا.أ. كتب مانانديان أنه "ليس هناك شك في أن اليهود والسوريين... يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان المناطق الحضرية في أرمينيا". تتوفر الأدلة التاريخية حول سكان ناخيتشيفان في أعمال مؤرخ أرمني من القرن السابع عشر. أراكيلا دافريزيتسي "كتاب القصص". ويذكر أنه في بداية القرن السابع عشر، في عهد الشاه الإيراني عباس الأول، تم إخلاء العديد من العائلات الأرمنية من مدن أرمينيا، بما في ذلك. من مدينة Dzhuga الكبيرة وأعيد توطينهم على الجانب الآخر من النهر. أراكس، في عمق إيران، حيث أسسوا بالقرب من أصفهان (عاصمة إيران آنذاك) مدينة نور جوغا (جوغا الجديدة). في عهد الشاه الإيراني عباس الثاني عام 1659، صدر مرسوم يقضي "بالأرمن ومعهم القبيلة العبرية (من التقليد الكتابي - العبرية، باللغة الإنجليزية، الفرنسية - العبرية (u)، بالروسية . لينغ" - اليهود) أُمروا بالمغادرة هناك والانتقال إلى حيث استقر شعب يريفان ودشتين وجوجين" أي. بالقرب من نور جوجا.
ويذكر التلمود (Iebam.45a) أن اليهود الأسرى نُقلوا إلى طبرية من "أرمون"، أي أرمينيا.
وقد دعا الملك تيغران الأول (القرن الثاني قبل الميلاد) عددًا إضافيًا من اليهود، وخصص مناطق جبلية من المملكة لاستيطانهم.
في أرمينيا، تم اكتشاف شواهد القبور في قرية يغيجيس في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. مع نقوش باللغة العبرية والمباني الملحقة والأشياء.
بحسب سجلات غزو الفرس لأرمينيا في القرن الرابع الميلادي. في العديد من المدن الأرمنية، كان اليهود يشكلون 30-70% من إجمالي سكانها!
اعتمد الأرمن المونوفيزيتية، وهو الاتجاه الذي عارض هيمنة الكنيسة البيزنطية، معلناً ارتباطها بإسرائيل. المونوفيزيتية قريبة جدًا من اليهودية. ترتبط معمودية أرمينيا نفسها بالملك تردات الكبير، الذي صعد إلى العرش الوراثي عام 286 بمساعدة الرومان. مع دين جديد، أعلن استقلال أرمينيا عن بلاد فارس بالتحالف مع الرومان.
ومن المفترض أيضًا أن طقوس الكنيسة الأرمنية لها علاقة بموسيقى معبد القدس. يمكن بسهولة اختزال الكلمة الأرمنية "sharakan" (كتاب الأغاني، pensopenia) إلى الكلمة العبرية "shir" ("كرة")، والتي تحمل الفكرة من النطاق الدلالي المتمثل في "إصدار أصوات متناسبة، والغناء، والتمجيد". أعمال أ.ت.س. كشف إيدلسون، وإي. فيرنر، وإتش. أفيناري وآخرون عن العلاقة التي لا يمكن إنكارها بين الترانيم الغريغورية وتراتيل اليهود البابليين واليمنيين. ولوحظت هذه الاستمرارية أيضًا في القرن التاسع عشر: على سبيل المثال، جادل ف. ستاسوف بأن "جميع الألحان الغريغورية والأمبروزية وغيرها من الألحان المسيحية ... تقوم على أسس يهودية".
النبي اليهودي إرميا، في عبارة يدعو إلى "الحرب ضد بابل: إقامة مملكة عيرارات وجيش أسكاناز!"، قد يؤكد نظريتي هذه: أولاً، يعرف إرميا بشكل عام عن وجود أرمينيا (أرارات)، التي فهمها موفسيس خورناتسي، ثانيًا، يجب على المرء أن يطرح السؤال، هل من الممكن شرح دعوته بطريقة أو بأخرى للأرمن (الأشكنازيين)، إن لم يكن أ) يعرفون اللغة العبرية ويستمعون إلى خطبه؛ ج) إنهم قلقون للغاية بشأن مصير اليهود.
وفقًا لموفسيس خوريناتسي، استقر اليهود في أرمينيا على يد الملك تيغران الثاني الكبير (الذي حكم في الفترة 95-55 قبل الميلاد)، وبشكل أكثر دقة، أعاد توطين اليهود في أرمينيا مرتين. يتوجه إلى "فلسطين"، ويأسر اليهود في الطريق، ويبدأ حصار بطليموس. وكانت مدينة بطليموس تقع جنوب مدينة صور على شواطئ البحر الأبيض المتوسط. استولى تيغران على اليهود حتى قبل أن يقترب منها، أي. أسر يهود سوريا. يستوطن الملك الأرمني اليهود الأسرى في أرمافير وفي قرية فاردجيسا على النهر. الكاساخ. وحتى أقل من ذلك، بعد أن تحدث لفترة وجيزة عن هذه القرية، يكرر موفسيس أن تيغران استقر فيها نصف يهود السبي الأول، وأصبحت هذه القرية مستوطنة حضرية بها سوق.
حدث الأسر الثاني، وفقا لموفسيس خوريناتسي، بسبب حقيقة أن الأرمن تدخلوا في الصراعات الضروس بين اثنين من المتنافسين على العرش اليهودي - أنتيغونوس وهيركانوس. دخلت القوات الأرمنية القدس، بمساعدة أنصار أنتيجونوس، واستولت فقط على ممتلكات هيركانوس، دون الإضرار بأي شخص. وقاموا بغارات على المناطق المحيطة ونهبوا أنصار هيركانوس. استولوا على سكان مدينة ماريسا، ونصبوا أنتيغونوس ملكًا، وقادوا هيركانوس مقيدًا بالسلاسل مع الأسرى إلى تيغران. أمر تيغران بتوطين اليهود الأسرى في مدينة شاميرام (شاميرام هو الاسم الأرمني للملكة سميراميس)، أي في فان. نظرًا لأنه من المعروف أن هيركانوس فقد العرش في عام 40 قبل الميلاد، فقد كان موفسيس مخطئًا: تم إعادة توطين الجزء الثاني من اليهود في أرمينيا ليس من قبل تيغرانس، ولكن من قبل ابنه أرتافازد الثاني، الذي حكم في 55-34.
من قصص موفسيس خوريناتسي هذه، يمكن استخلاص عدة استنتاجات مثيرة للاهتمام: اعتبر الأرمن يهودا منطقة اهتماماتهم، واتبعوا أيضًا سياسة نقل اليهود إلى مدنهم.
يتحدث موفسيس خوريناتسي عن الغزو الفارسي لأرمينيا، ويكتب عن أمر الشاه الفارسي “بأسر اليهود، الذين تم إحضارهم (إلى أرمينيا) في أيام تيغران وعاشوا في وان، وحافظوا على إيمانهم. وأخذوا أيضًا في الأسر اليهود الذين عاشوا في أرتاشات وفالارشابات الذين كانوا يؤمنون بالمسيح في أيام القديس غريغور وتردات.
ومن هذا يتضح أن يهود أرمينيا اعتنقوا المسيحية.
وجاء في "الموسوعة اليهودية" قبل الثورة: "يزعم بعض علماء الأرمن أن شعبهم ينحدر من أسباط إسرائيل العشرة، ويشيرون إلى بعض العادات التي كان يلتزم بها الأرمن عند ذبح الماشية وفيما يتعلق بأنواع الذبائح". الحيوانات التي يأكلونها." ويقول المقال عن تركيا أيضًا: “في شرق تركيا، في ولايتي فان والموصل، يعيش يهود يعتبرون أنفسهم من نسل الأسرى المباشرين في آشور الذين أخذهم الملك الأرمني تيغران الثالث من فلسطين. هذا الأخير لا يختلف عن السكان الأصليين، باستثناء تجعيد الشعر الطويل فوق المعابد. من بين 5000 يهودي في فان فيلايت، بقي 360 شخصًا فقط مخلصين لليهودية، بينما قبل الباقون إيمان الأرمن.
قال الأكاديمي جوزيف أوربيلي لأحد الباحثين في المسألة اليهودية الأرمنية، جاجيك سركسيان، ذلك في البداية. القرن العشرين رأى الفلاحون من القرى المحيطة بفان أن سكان المدينة يهود أعيد توطينهم في أرمينيا على يد تيغران الكبير. هناك رأي مفاده أن VANTS هم من نسل اليهود. بشكل عام، الاسم نفسه - فان - يشبه الاسم العبري بان (فانا، فان).
توجد في أرمينيا وتركيا مجموعة قبلية دينية - الباكارادون. إنهم مسيحيون، لكنهم لا يتزوجون من أرمن آخرين، ولا يأكلون لحم الخنزير، ويحتفلون بيوم السبت. هناك أسطورة مفادها أنهم من نسل اليهود البابليين الذين انتقلوا إلى القوقاز في زمن الهيكل الثاني.
وصف الرئيس الإسرائيلي السابق إسحق بن تسفي حادثة غريبة حدثت لصديقه حاييم غرينبرغ. بعد الثورة، عاش غرينبرغ في كييف ودرس في الجامعة. وفي أحد الأيام، دعاه الأستاذ الأرمني ييجيازاروف لزيارته وفاجأه بالقول التالي: “أنت بالطبع درست العبرية. لذلك، إذا تجاهلنا النهاية، فإن اسم عائلتي يبدو كالتالي: أخيزر! هناك أسطورة في عائلتنا بأننا من نسل اليهود. ولذلك، هناك تقليد في إعطاء الأطفال أسماء يهودية ومعاملة هذا الشعب بالدفء..."
تم تطوير النظرية الأرمنية حول أصل الساميين بواسطة إرنست رينان (Histoire g;n;rale des langues s;mitiques, livre V, ch. 2, § 6) وA.Ya. جاركافي ("بحث عن الموطن الأصلي للساميين والهندو أوروبيين والحاميين"). وهكذا، يحدد إي. رينان 3 أنماط بشرية لليهود، لكن معظم الأشكنازيين ينتمون إلى النوع الأرمينويدي ومستيزوه. هناك مجموعة أشكنازي من النوع الأرميني.
أعاد أنطيوخس الكبير توطين العديد من اليهود في أفاميا، وهي ليست سورية، بل تقع في "المنطقة الفريجية" (الآثار، الثاني عشر، 3، الفقرة 4). وفقًا لـ "كتب سيبيلين العبرية" (I، 261)، فإن جبل أرارات، الذي توقفت عليه سفينة نوح، كان يقع في فريجيا، لذلك أعاد الملك السوري توطين اليهود في أرمينيا.
وفقًا للأسطورة ، يعيش في أرمينيا اليهودي الأبدي (أهاسفر) - يهودي شاهد على استشهاد يسوع المسيح.
نعلم من المؤرخ الأرمني القديم يغيشي أنه قبل المسيحية، كان الأرمن يحتفلون بيوم السبت، وفي الأصل في غرابار (الأرمنية القديمة) تنعكس عبارة "لقاء السبت" في كلمة "سباثاموت"، أي. السبت (السبت) يبدأ مساء الجمعة.
يكتب موفسيس خوريناتسي أيضًا أن الملوك "الأرمنيين" (في الواقع الأرساكيون - الإيرانيون) اضطروا إلى بذل جهود كبيرة لإقناع اليهود الذين تم أسرهم بعبادة الأصنام، وأن العديد من اليهود "دفعوا حياتهم مقابل عبادة الله".
يشهد هوفانيس دراسخاناكيرتسي (الأربعينيات من القرن التاسع - 925) على نفس الشيء: "خلال [عهد أرشاك، القرن الثاني]، انفصل بعض اليهود الذين عاشوا في أرض البلكار، في مضيق القوقاز، وجاءوا" واستقر عند سفح كول [كول هو جبل في غافار الأول يحمل نفس الاسم، تايكا/جيل، والذي يحتل المنطقة عند منبع كورا]. اثنان منهم، عذبوا لعدم عبادتهم للآلهة، فقُتلوا بالسيف من أجل إيمان آبائهم، اقتداءً بالقديس أنجيليس. العازار وبني شاموفون."
ومن المعروف أن يهود أرمينيا تم تعميدهم قسراً على يد الإمبراطور البيزنطي من أصل أرمني موريشيوس (582-602).
في عدد من المصادر، تسمى أرمينيا عماليق، ويطلق اليهود على الأرمن اسم عماليق. تم استخدام نفس المصطلح لتعيينهم في بيزنطة. كتب يوسيفوس أن عماليق قد تم غزوها من قبل سبط بنيامين في عهد شاول وأن أحفاد هذه القبيلة وضعوا الأساس لليهودية في أرمينيا.
يكتب جوزيفوس نفسه أن يهود يهودا تم أسرهم من قبل الملك الأرمني أرتافازد الثاني (55-34 قبل الميلاد) وإرسالهم إلى منطقة وان. ولكن حتى من قبل والده تيغران الثاني (95-56 قبل الميلاد)، تم إعادة توطين العديد من الحرفيين اليهود من المدن الهلنستية في آسيا الصغرى.
ربط Movses of Kalankatui (Kagankatvatsi) بشكل مباشر بين الأرمن واليهود - "وأيضًا، في القراءات حول يوم داود ويعقوب يقال أنه في بعض المدن الأخرى يتم الاحتفال بميلاد المسيح في 25 ديسمبر. ويفسر ذلك في تلك المدن بأنهم تحولوا إلى المسيحية من الوثنيين، وليس من الختان [اليهود]. في أيام الوثنية، كان لديهم عادة الاحتفال بشروق الشمس في ذلك اليوم، وبالتالي لم يرغبوا في التخلي عن هذه العطلة. ولذلك اضطر الرسل إلى الاتفاق معهم وتعيين لهم ميلاد المسيح في هذا اليوم. والذين تحولوا إلى المسيحية بسبب عدد الظروف في كل مكان يحتفلون [عيد الميلاد] في السادس من كانون الثاني (يناير) الذي تم تسليمه إلى أسلافنا، لذلك نحتفل حتى هذا اليوم، لأنه، كما يقول [إشعياء]، "من صهيون تخرج الشريعة ومن أورشليم كلمة الرب" (إشعياء 2: 3).
أي أن موفسيس من كالانكاتوي كتب مباشرة أن أسلاف الأرمن كانوا يهودًا مختونين، وهو ما يؤكد كلمات يغيشي عن يوم السبت الذي احتفل به أسلاف الأرمن ذات يوم.
توصل العديد من المؤرخين، على سبيل المثال المؤرخ اليهودي التركي أبراهام جالانتي (1873-1961)، إلى نفس النتيجة التي توصلت إليها - وهي أن الأرمن هم من نسل اليهود الذين اختلطوا مع الأورارتيين. ولذلك وجد آثارًا لوجود السكان اليهود في آسيا الصغرى في المنطقة الممتدة من كبادوكيا إلى كيليكيا: إيجينا (الكمالية حاليًا)، وداريندا، وديفريكا، وأرابكيرا. اسم مدينة إيجين القديمة (أجين) باللغة الأرمنية يعني "المنظر" أو "المصدر". وهي مشابهة لكلمة عين في النسخ العبري. علاوة على ذلك، توصل جالانتي إلى استنتاج مفاده أنه في بداية القرن العشرين. في إيجينا، كان هناك مجتمع ديني يهودي أرمني يطلق على نفسه اسم باكرادونيس، والذي يختلف عن المجتمعات الأرمنية الأخرى في معايير الحياة الداخلية وبعض التقاليد. الجمجمة ذات الرأس المزدوج وملامح المظهر الأخرى جعلتهم أقرب إلى النوع اليهودي. إن الاحتفال بسبعة أيام من الحداد هو تقليد يهودي شائع. العادات الأخرى قريبة أيضًا من العادات اليهودية. سكان هذه المدن لا يأكلون لحم الخنزير، ويراعون بعض قوانين السبت، ويشربون النبيذ الذي ينتجه أفراد المجتمع فقط. ويسود بينهم الزواج داخل المجتمع. يعتقد جالانتي أن الألقاب مثل "الإسرائيلية" الشائعة بين الأرمن تؤكد روايته.
يلاحظ الكثيرون التشابه المذهل بين الأرمن واليهود - صفاتهم التجارية، ومواهبهم في الطب، وعلم الفلك، وروح الدعابة، وما إلى ذلك. ليس من قبيل الصدفة أن هناك أقوال مثل "لقد غلي الشياطين أرمنيًا واحدًا من قدرين من اليهود" ، "حيثما مر أرمني ، ليس لليهودي ما يفعله" ، إلخ.
حتى أن هناك عبارة: "الأرمن هم يهود الشرق".
بسبب نفس الموهبة في أنواع معينة من الأنشطة، كان الأرمن واليهود في كثير من الأحيان متنافسين، ومن هنا جاء العداء بين هذين الشعبين.
ومع ذلك، فإن الأرمن واليهود يثيرون أيضًا العداء بين الشعوب المحيطة. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين كراهية الأرمن ومعاداة السامية. على سبيل المثال، كتب Armenophobe V. Velichko: “من هم الأرمن؟ أصلهم الرئيسي غير مفهوم إلا قليلاً. يشهد التاريخ على الاندماج معهم، أولا خلال السبي البابلي، ثم بعد تدمير القدس، كتلة ضخمة من اليهود. من وجهة نظر أنثروبولوجية، فإنهم في معظمهم من العضديات المتطرفة، أي قصيري الرؤوس وهم الأكثر تشابهًا في هذا الصدد، كما يتبين من دراسات شانترا وإركيرت وبوتنيوخوف وآخرين مع يهود الجبال. والكلدان السوريون (إيسورس). ويعتبرهم العالم الإنجليزي بيرتين نفس النوع من الناس مثل اليهود في فترة ما قبل فلسطين.
بشكل عام، تاريخ يهود الشتات والدول اليهودية يشبه إلى حد كبير تاريخ الأرمن وأرمينيا والجالية الأرمنية.
كما أن اسم الأرمن ذاته قد يشير إلى أن أصله من كلمة "الآرامية"، لكن اللغة الآرامية كانت في يوم من الأيام لغة اليهود.
يُطلق على اليهود الأوروبيين اسم الأشكنازي. أشكين هو اسم علم أرمني لأنه تم غزو أرمينيا الغربية ذات يوم من قبل السكيثيين ("مملكة ماجوج")، وهم شعب من أصل إيراني. أشكناز بحسب الكتاب المقدس (التكوين، العاشر، 3) وأرمينيا في إرميا (إرميا، 51، 27، 28) مذكورة فيما يتعلق بمملكتي أراروت وميني وبجانب ميديا كقبيلة معادية للبابليين.
يهودي خزر مجهول - ما يسمى ب. كتبت كامبريدج أنونيموس أن أسلاف يهود الخزرية فروا من أرمينيا بسبب... "لم يستطيعوا أن يحتملوا نير عبدة الأوثان."
يطلق اليهود الأكراد على أنفسهم اسم أنشي تارغوم ("شعب ترجوم")، كما يفعل الأرمن والخزر.
يطلق الجغرافي شمود الدين ديمشكي على الخزر اسم الأرمن.
وفقًا للمؤرخ البلغاري بخشي إيمان، كان الخزر في الأصل من أرمان (أرمينيا): “بحسب بيك، كان الخزر هم نفس بلغار سامارا الذين طردهم البردجي [الفرس] من أرمان [راجع: أخبار عن طرد اليهود من أرمينيا على يد الفرس] إلى كاشان. علاوة على ذلك، فهو، وفقًا لخازار جامبيك، ابن المؤرخ الخزر كراميش، يكرر في الواقع فكرة كامبريدج الخزر اليهودية المجهولة حول رؤية الخزر لأرمينيا كوطن لهم: "تحت ضغط الكومان، السلاجقة [ الذين انفصلوا عن الخزر] تركوا بيليك وانتقلوا عبر خراسان إلى البحيرات المقدسة للبلغار [= الخزر] بان [وان، أرمينيا الغربية] وسابان [سيفان، أرمينيا] في منطقة البلغار [الخزر] البدائية في أرمان، "لتطهر أرضهم هذه من الكفار الذين ترعرعوا فيها..."
بحسب سينسيلوس (الأول، ٩١) والمؤرخين الأرمن (صموئيل الأرمني ويوسابيوس، كرون. آر مين، الثاني، ١٢) وموفسيس خوريناتسي، أحفاد "بيت توغارما" (؛؛؛؛؛؛؛ ; ؛؛) هم الأرمن. لكن الخزر اعتبروا أنفسهم أيضًا من نسل توجارما.
أطلق المؤلفون اليهود على يهود الخزر اسم "مينايا"، وهو ما يشبه أيضًا الاسم القديم للأرمن. وبحسب قصة وجه ملك الخزر يوسف، فإن يهود الخزر هربوا من «أرمينيا... وهرب منهم أجدادنا... لأنهم لم يستطيعوا أن يتحملوا نير عبدة الأوثان». اعتبر الخزر أنفسهم من نسل قبائل إسرائيل المفقودة التي نسيت إيمانها، وهو ما يتوافق مع الأسطورة الموصوفة أعلاه حول أصل الأرمن من أعداء بابل. يعتبر الكثيرون أن اليهود الأشكناز هم من نسل الخزر، ويطلق الكتاب المقدس على أرمينيا كلمة "أشكناز" (انظر الفصول المتعلقة بالخزر وسكان المرتفعات).
في إحدى الوثائق الأرشيفية للقرن التاسع عشر. كما تم العثور على التعريف التالي: "الأوكوشان (الخزر) هم المستوطنون الفرس والأرمن الذين غادروا بلاد فارس واستقروا بالقرب من الصليب المقدس".
في الواقع، يعرف العلم الحديث أن الخزر كانوا في الأصل يتحدثون اللغة الإيرانية.
أطلق الإمبراطور (الأرميني) ليو الفيلسوف على الأرمني فوتيوس لقب "وجه الخزر".
وفقًا للأسطورة الروسية القديمة، قام 3 إخوة - مؤسسو المدينة التي يعود تاريخها إلى الخزر، الإخوة كي وشيك وخوريف، وشقيقتهم ليبيد، بتأسيس مدن تحمل اسم الإخوة - كييف، إلخ. في "التاريخ" كما أسس إخوة تارون كوار وميلتي وخوريان (وشقيقتهم كاراب - "البجعة" باللغة الأرمنية!) مدنًا في أرمينيا سُميت على شرفهم. ت.ن. "كتاب فليسوف" (على الرغم من أن المصدر مشكوك فيه) يربط تأسيس كييف مع سمبات باغراتوني، وهو يهودي في خدمة الأرمن وبيزنطة وإيران، ومن المصادر البلغارية نرى مرة أخرى نفس سامبات مؤسس كييف، وهذا ما يثبته الاسم القديم كييف سامبات، وهو ما يتفق معه بعض المتحمسين الأرمن.
وفي الواقع، بحسب بخشي إيمان، فإن شمبات هو ابن شقيق أتيلكيسي (أسباروخ) وبات بويان - أحفاد توبجك، حفيد بلكرمك، ابن أتيل أيبات (ميشدولي) - مؤسس عشيرة دولو. بنى شمبات مدينة باشتو (كييف)، وفصلها وأطلق على دولوبا اسم دولوبا.
قام مخترع الأبجدية السلافية، كيريل الأرمني، بزيارة الخزرية لأغراض تبشيرية وتحدث باللغة الخزرية. قام ميسروب مشتوتس بترجمة الإنجيل إلى إحدى اللهجات الألبانية، مقتبسًا كتابة الآك خازير (الخزر الأبيض)، الذين تشبه لغتهم لغة الجرجر، أي. وفقًا لموفسيس خوريناتسي، قام ماشتوتس بإنشاء أبجدية للغة جارجار (كانجار): "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" ("ابتكر كتابة للغة البرية للخزر البيض، غنية بالأصوات الحلقية ["agh" - "" "أبيض" ، "خازور" - "خازر"] يشبه الجرجر الهمجي"). وكما أشار A. Perikhanyan، لم يتمكن Mashtots من إنشاء أبجدية للغة غير مألوفة له.
يعتبر الكثير من الناس أن اليهود الأشكناز هم من نسل الخزر، لكن الكتاب المقدس يطلق على أرمينيا كلمة "أشكناز". مصطلح أسكيناز مشتق من اللغات الإيرانية. I;kuza-A;kenaz - Sakas;n;-Sacasinae - ;aka;;n تعني حرفيًا "موطن، مكان إقامة الساكاس، بلد الساكاس"< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (>الأرمنية القديمة والجديدة؛؛ن، راجع. في عدد كبير من الأسماء الجغرافية الأرمنية Geta;;n, Verni;;n, ;;nuhayr، وما إلى ذلك)، راجع. صناعة أخرى. аyanaka - "مسكن، سكن، منطقة مزدهرة"، راجع. ذراع. ؛ في "مزدهر، مزدهر (حول مدينة، مستوطنة)"، راجع. مملكة ساكسين الخزرية.
وأشار ماغوميدوف إلى أن المسيحية بين الخزر والألبان هي من أصل أرمني.
وفقًا لأساطير كوميك، كان يوجد بالقرب من كارابوداخكنت تمثال حجري يمثل فارسًا يرتدي درعًا كاملاً ويجلس على حصان. وضع الفارس ثلاثة أصابع من يده اليمنى على جبهته، وكأنه يعبر نفسه. وقال الكوميك إن هذا التمثال يمثل إرميلي (أرمني) تحول إلى حجر عندما أراد المسلمون قتله.
وبالتالي، يمكننا استخلاص الاستنتاج التالي - استقر اليهود الأسرى في أرمينيا، حيث اختلطوا جزئيا مع السكان المحليين وابتعدوا عن اليهودية.
احتفظ جزء آخر من اليهود بإيمانهم وذهبوا إلى داغستان والشيشان، مما أدى إلى ظهور اليهود الخزر.
من الخزرية، التي هزمها الروس والأوغوز عام 965، فر اليهود جزئيًا إلى الغرب، واعتنقوا الإسلام جزئيًا، مما أدى إلى ظهور الكوميك وربما الفايناخيين (انظر مقالتي "الشيشان واليهود")، الذين طبقة لغة مشتركة مع أورارتو وأساطير حول إقامتهم في ناخيتشيفان، إلخ.
اختلط اليهود الخزر الذين ذهبوا إلى الغرب مع يهود أوروبا الشرقية ليشكلوا أكبر مجموعة عرقية يهودية - الأشكناز.
الأرمن
أنا لست د. -يانين، -أ، م الأشخاص الذين يشكلون السكان الأصليين الرئيسيين في أرمينيا.
و. الأرمنية، -i.
صفة الأرمنية، -آية، -oe.
القاموس التوضيحي الجديد للغة الروسية، T. F. Efremova.
الأرمن
شعب المجموعة العرقية واللغوية الهندية الأوروبية، التي تشكل السكان الرئيسيين في أرمينيا.
ممثلو هذا الشعب.
القاموس الموسوعي، 1998
الأرمن
الأرمن (الاسم الذاتي - هاي)، السكان الرئيسيون في أرمينيا (3.08 مليون شخص، 1992). ويعيشون أيضًا في الاتحاد الروسي (532 ألف شخص)، وجورجيا (437 ألف شخص)؛ الولايات المتحدة الأمريكية (700 ألف شخص) وفرنسا (270 ألف شخص) وإيران (200 ألف شخص) وسوريا (170 ألف شخص) وناجورنو كاراباخ (146 ألف شخص) وليبيا وتركيا (150 ألف شخص لكل منهما) ) وغيرها. العدد الإجمالي هو 6.55 مليون شخص. اللغة هي الأرمينية. المؤمنون الأرمن هم في الغالب مسيحيون مونوفيزيت.
الأرمن
(الاسم الذاتي ≈ هاي)، الأمة. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، يشكل الأرمن السكان الرئيسيين في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية (وفقًا لتعداد عام 1959، أكثر من 88٪). كما أنهم يعيشون بشكل مضغوط في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية وأذربيجان الاشتراكية السوفياتية وفي الشمال. القوقاز. وفقا لتعداد عام 1959، فإن العدد الإجمالي للأرمن في الاتحاد السوفياتي هو 2787 ألف شخص؛ وبحسب تقديرات بداية عام 1965، 3400 ألف نسمة. خارج اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، يعيش أ. في أكثر من 60 دولة (بشكل رئيسي في المدن). يعيش عدد كبير من A. (وفقًا لبيانات عام 1967، ألف شخص) في الولايات المتحدة الأمريكية (450)، وإيران (200)، وفرنسا (200)، ولبنان (180)، وتركيا (150)، وسوريا (150)، والأرجنتين (60)، العراق (25)، الجمهورية العربية المتحدة (25)، وكذلك في البرازيل وكندا واليونان وأوروغواي وأستراليا وبلغاريا ورومانيا والهند وغيرها من البلدان. إجمالي عدد أ. في الخارج St. 1.8 مليون شخص
حتى قبل الحرب العالمية الأولى في عام 1914، كان العدد الإجمالي للأرمن، الذين بلغ عددهم آنذاك ما يصل إلى 4 ملايين شخص، يعيشون بشكل مضغوط على أراضي أرمينيا التاريخية؛ منهم، داخل منطقة القوقاز، على أراضي الإمبراطورية الروسية، ≈ 1.5 مليون شخص، والباقي في تركيا. في الفترة من 1915 إلى 1916، من بين 2.5 مليون نسمة يعيشون في تركيا، كانت سانت بطرسبرغ 1.5 مليون شخص بأمر من السلطات التركية تم تدمير أكثر من 600 ألف شخص. تمت إزالتها قسراً (بشكل أساسي إلى المناطق القاحلة في بلاد ما بين النهرين). بسبب الإبادة الجماعية والإخلاء والهجرة القسرية، الغرب بأكمله. فقدت أرمينيا سكانها الأصليين بشكل أساسي، واستقر الأرمن في العديد من دول العالم. أكثر من 300 ألف شخص وجد ملجأ في منطقة القوقاز، داخل روسيا. منذ عام 1920، أعيدت أرمينيا من الدول الأجنبية إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية.
أ- التحدث باللغة الأرمينية. المؤمنون هم في الأساس مسيحيون من المذهب المونوفيزي (أصبحت المسيحية الدين الرسمي لأرمينيا في عام 301). جزء صغير من A. في البلدان الأجنبية هم من الكاثوليك والبروتستانت.
كان أقدم قلب لأفريقيا هو سكان الجزء الشمالي الشرقي من آسيا. كانت تسمى هذه الدولة أرماتانا في النقوش الحثية (القرنين السادس عشر والخامس عشر قبل الميلاد)، وفيما بعد (القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد) هاياسا. ومن هناك جاء أسلاف أ، المعروفين باسم الأوروميين، في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. غزت مقاطعة شوبريا الآشورية (إلى الجنوب الغربي من بحيرة فان). منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أطلق الآشوريون على شبريا أيضًا اسم أورمي. في منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد ه. وتم ضمها إلى ولاية أورارتو تحت اسم أورمي، أو أرمي. تحدث سكان هذه المناطق (هاياس وأرمي) باللغة الأرمنية البدائية الهندية الأوروبية، والتي أصبحت تدريجيًا لغة الجمعيات القبلية الكبيرة في الجزء الغربي من المرتفعات الأرمنية، والتي تضمنت قبائل السكان الأصليين الهوريتو-أورارتيين المحلية. تم تشكيل الأمة الأرمنية على أساس تعزيز وانتشار الزراعة على نطاق واسع، إلى جانب تربية الماشية، في أراضي المرتفعات الأرمنية. (كان هذا وقت التكوين الطبقي بين القبائل الخاضعة قسراً لدولة أورارتو.) كانت عملية تشكيل الأمة الأرمنية طويلة جدًا واكتملت بشكل أساسي بحلول وقت الفتوحات اليونانية المقدونية في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. ولكن حتى قبل ذلك، في النصوص الفارسية القديمة في القرن السادس. قبل الميلاد على سبيل المثال، تم ذكر دولة أرمينا الشاسعة (أرمينيا ≈ في النصوص اليونانية القديمة). أطلق السكان أنفسهم على بلدهم اسم Hayk (أو Khayastan، Hayastan)، وأنفسهم ≈ hai. في القرون اللاحقة، في ظل ظروف استعباد العبيد (حتى القرن الرابع الميلادي) ثم العلاقات الإقطاعية التي تطورت على أراضي أرمينيا، مع صراع أرمينيا المستمر مع مختلف الغزاة (السيميريين، السكيثيين، الفرس، الرومان، البارثيين، العرب، الأتراك وغيرهم) تعززت الأمة الأرمنية وتطورت. ساهم ضم أرمينيا الشرقية إلى روسيا في 1801-1828 في تطوير العلاقات الرأسمالية وزيادة توحيد أرمينيا في أمة (اكتمل معظمها بحلول نهاية القرن التاسع عشر). أصبحت هذه العمليات منتشرة بشكل خاص في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر.
بعد إنشاء السلطة السوفيتية في أرمينيا (نوفمبر 1920)، وفي سياق البناء الاشتراكي، تم توحيد أرمينيا لتصبح دولة اشتراكية. لقد خلق الشعب الأرمني ثقافة عالية وفريدة من نوعها، والتي تلقت المزيد من التطور في بلادنا بعد ثورة أكتوبر. تختفي الاختلافات في ثقافة وحياة المدينة والريف. الأشكال الوطنية القديمة للإسكان (جلخاتون مع فتحة في السقف للدخان والضوء) والملابس (للرجال - أرخلوك، تشوخا، قبعة من الفرو، للنساء - قميص مطرز، شالوار، غطاء رأس محدد، إلخ). تم استبدالها في كل مكان تقريبًا بأخرى حديثة. اختفت بقايا العلاقات الأبوية، وتم تدمير عدم المساواة السابقة للمرأة في الأسرة والمجتمع. حظيت أبحاث العلماء الأرمن السوفيت وأعمال الكتاب والفنانين والحرفيين الشعبيين الذين يطورون الحرف الفنية التقليدية (صناعة السجاد والمجوهرات والسلع الجلدية وما إلى ذلك) باعتراف واسع النطاق. (حول الاقتصاد والمهن والثقافة في أرمينيا، انظر المادة. جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية.)
في الخارج، يعمل الجزء الأكبر من أفريقيا في الحرف والتجارة؛ نسبة كبيرة من المثقفين.
مضاءة: شعوب القوقاز، المجلد 2، م، 1962 (مريلة).
إس تي إريميان.
ويكيبيديا
الأرمن
الأرمن(، hayer) شعب قديم يتحدث اللغة الأرمنية، وينتمي إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية.
وهم الشعب الذي يشكل الدولة في أرمينيا وجمهورية ناغورنو كاراباخ غير المعترف بها. ثاني أكبر شعب في لبنان ويعترف جزئيا بأبخازيا والثالث في جورجيا والأردن.
غالبية المؤمنين الأرمن يعتنقون المسيحية وهم أتباع الكنيسة الرسولية الأرمنية.
بدأ تكوين الشعب الأرمني على أراضي المرتفعات الأرمنية منذ نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. وانتهى بحلول القرن السادس قبل الميلاد. ه. (لمزيد من التفاصيل، انظر التكوين العرقي للأرمن). ومن الناحية الأنثروبولوجية، ينتمي الأرمن إلى النوع الغربي الآسيوي من الفرع الجنوبي للعرق القوقازي الكبير.
أمثلة على استخدام كلمة الأرمن في الأدب.
يُطلق على هذا النهر اسم مختلف من قبل سكان منطقة البحر الأسود المتنوعين - الأبخازيين، الإستونيين، اليونانيين، الإيمريين، الأرمن- أزميش، بزيتش، مزيمتا-مزيتش، أزميتش، وفي أعمال أ.
بحسب النسخة الأذربيجانية - الأرمنانتهكوا وعدهم بتوفير ممر حر وأطلقوا النار على الأشخاص الذين صدقوهم، وكان عدد الضحايا بينهم يتجاوز بشكل ملحوظ رقم 20، ويطلق عليهم الأرمن.
أنا لا أعتقد ذلك الأرمنإن ما يتعلق بمثل هذه الحالات بشكل واضح ومدروس، يمكن أن يسمح للأذربيجانيين بالحصول على وثائق تعرضهم للأعمال الفاشية.
وبالإضافة إلى ذلك، فإن أكثر من نصف العسكريين في القواعد الروسية في أرمينيا موجودون الأرمن، الذين، وفقًا للمراجعات العامة، يؤدون خدمتهم بضمير حي.
بعض الناس الجنوبيين ذوي الوجوه الداكنة والضيقة - الأرمنسواء كان اليونانيون أم لا، فقد عملوا في العقارات.
وبعد أن نظر عن كثب، قرر - الأرمنولكن في الغالب - أصلي، موسكو، ولكن من أجل تحديد ذلك، يجب أن يكون لديك، كما يقولون، عين خاصة ورائحة خاصة، ولهذا السبب على وجه التحديد كانوا يعتبرون ارسالا ساحقا في القوات الخاصة مع كولتسوف .
مولدوفا، الطاجيك، الأرمنالأوسيتيون - وقف الجميع في معسكرهم الوطني.
وعندما وصلنا العام المقبل إلى بيروت لخوض مباراة ودية، اجتمعنا هناك الأرمنمن جميع أنحاء البلاد.
الآن أفهم لماذا في صورتي، والتي الأرمنأظهروا لإينا أنني كنت أرتدي بدلة خضراء.
حاولت أن تفهم كيف حدث أن تم اختطافها من قبل بعض الأشخاص العاديين الأرمن، وهي الآن مستلقية على العشب ويدور حولها رجلان روسيان تراهما لأول مرة في حياتها.
عن الأرمن على لسان المشاهير والأرمن أنفسهم
"منذ العصور القديمة، تم تشكيل رأي سيء حول الأرمن - وهذا، بالطبع، ليس بدون أساس، لأنه لولا ذلك لم يكن من الممكن أن ينشأ بين دول بأكملها، وعلاوة على ذلك، في أوقات مختلفة. إن الأرمن هم يميلون إلى الصراخ لأي سبب من الأسباب. لن يُسمح لهم بدخول منزل شخص آخر، أو سيكشفون عن أي من مؤامراتهم، أو يقدمون لصوصهم إلى العدالة - فهم لا يرفعون صرخة بأنفسهم فحسب، بل يجبرون أيضًا الأشخاص الأغبياء أو الفاسدين على الخروج من بين الأجانب يصرخون".
الأرمن عن الأرمن
تحدث والد التاريخ الأرمني موفسيس خوريناتسي (موسى خورينسكي) في القرن الخامس عن زملائه من رجال القبائل:
"أريد أن أشير إلى قساوة القلب، فضلا عن غطرسة شعبنا...
- رفض الخير وخيانة الحق...
- شعب عنيد ومجرم..
-النفس التي لا تؤمن بالله!
-فعلتم أمراً غاضباً ولم تأتوا بالتوبة في مضاجعكم
- قتلت وأثمت واحتقرت المتوكلين على الرب
- لذلك ستصيبك فخاخ من لم تعرفه، وتصيدك الفريسة التي كنت تطاردها، وتقع في نفس الفخاخ..."
واضطر البروفيسور ليو (المؤلف الأرمني لعدة أعمال رئيسية عن التاريخ الأرمني، وهو أحد مبدعي التاريخ الأرمني الأسطوري الذي انتشر في أوروبا وأمريكا وروسيا بأموال الكنيسة الأرمنية والمليونيرات) إلى الاعتراف:
"فقط جزء صغير من إبداع الأشوغ الأرمني، يمكن للمرء أن يقول أن الجزء الأكثر أهمية منه، ينتمي إلى أدبنا. معظمها (داستان، الأغاني البطولية) باللغة التركية. بالنسبة للأشوغ، من أجل التعبير عن الحياة المصورة في القصص الخيالية والأغاني، اللغة التركية أكثر ملاءمة من اللهجات الشعبية الأرمنية، فهي أكثر رمزية وأكثر ثراءً."
في عام 1914، كتب المؤرخ الأرمني جيفورج أصلان في كتابه “أرمينيا والأرمن”:
"لم يكن للأرمن دولة. إنهم غير مرتبطين بإحساس الوطن وليسوا مرتبطين بالروابط السياسية. الوطنية الأرمنية مرتبطة فقط بمكان الإقامة". إن الفكرة الوهمية المتمثلة في إعادة إنشاء "أرمينيا الكبرى"، التي لم تكن موجودة كدولة قط، هي مفهوم وطني وحد كل شعوب العالم.
الصحفي الأرمني ر. أشاريان في كتابهكتب "الاستعارات التركية في اللغة الأرمنية" أنه يتم استخدام أكثر من 4200 كلمة تركية في اللغة الأرمنية.
كتب خ أبوفيان (القرن التاسع عشر):
"... في لغتنا نصف الكلمات هي كلمات تركية أو فارسية."
كتب الشاعر الأرمني يجيش شارنتس:
«النفاق يظهر فينا في الرحم».
الروس عن الأرمن
مذكرات الدبلوماسي الروسي الجنرال مايفسكي. من كتاب "جرائم القتل الجماعية التي ارتكبها الأرمن"
"هل سمع أحد عن البطولة الوطنية للأرمن؟ أين نحتت أسماء معاركهم من أجل الحرية؟ لا مكان! لأن "أبطال" الأرمن كانوا جلاديين لشعبهم أكثر من كونهم منقذين".
"تعود الجذور التاريخية لقره باغ إلى العصر القديم. هذه إحدى المقاطعات التاريخية في أذربيجان. هذه المنطقة هي مركز سياسي وثقافي وروحي مهم لأذربيجان... مشكلة قره باغ سيئة السمعة خلقتها أفكار مزيفة الأرمن"
مثل. بوشكين:أنت عبد، أنت جبان، أنت أرمني..
كتب A. S. Griboedov في تقرير بتاريخ 11-13 سبتمبر 1819 إلى مازاريفيتش:"يا له من وغد حقير هؤلاء الأرمن. لم يكن أحد منهم يريد أن يعرفني، ومع ذلك فهم يهمسون دائمًا في أذني أننا رعاتهم المستقبليين. تلميذ جيد. إنهم يبيعوننا لنفس الفرس الذين هم على استعداد لصلبهم و اطبخها في أي صلصة "
الباحث الروسي V.L. Velichko (أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين):
"لطالما كانت للمرأة الأرمنية علاقات مع الدول الأخرى، ولو بالقوة في بعض الأحيان. ويبدو أن الجنود الإيرانيين والأتراك والجورجيين ومتسلقي الجبال لم يتوقعوا أبدًا الحشمة والنبل من المرأة الأرمنية، التي فقدت شرفها وكرامتها منذ فترة طويلة. ولهذا السبب كان الأرمن الكثير من الدماء المختلفة."
" نحن لا نتحدث بعد عن الكتب المدرسية الأرمنية، التي أخذت على عاتقها المهمة العالمية المتمثلة في "حضارة" جميع جيرانها، الكتب المدرسية التي تكتب عن هذا البلد البائس - "أرمينيا العظيمة". وحتى خرائط أرمينيا الكبرى يتم توزيعها في مدارس الكنيسة، وعاصمتها تفليس، والتي تمتد حدودها حتى فورونيج.
"يواصل السيد مار، طالب باتكانوف، وعده بأنه سيكون قادرًا على انتزاع شيء من الجورجيين لصالح الأرمن وإثبات أصلهم الأرمني. وفي رأيه، فإن القصيدة الجورجية الشهيرة "الفارس في جلد النمر" مستعارة هذا ضروري للسياسيين الأرمن، لأنه طوال فترة وجودهم، لم يكن لدى الأرمن عمل شعري واحد قوي، أي دليل على ازدهار الثقافة الشعبية.على الرغم من جهود يوري فيسيلوفسكي والكتاب المماثلين الذين "إنهم يحاولون إقناع الجمهور الروسي بوجود الأدب الأرمني الجيد، وسوف يتجاوزون الحديث الفارغ في هذه المسألة. لا يمكنهم ذلك. لأنه بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة، فإن ما هو غير موجود غير موجود".
كتب المؤرخ أ. أنينسكي في نهاية القرن التاسع عشر:
"نظرًا لحقيقة أنه لم يتم الحفاظ على أي شيء من شأنه أن يشير إلى القوة السياسية السابقة وأهمية ثقافة الأرمن القدماء، فيجب الافتراض أنهم لم يمتلكوا لا هذا ولا ذاك. ويبدو أنهم كانوا دائمًا قبيلة صغيرة وبرية. لقد لم تمتلك "الاستقلال السياسي" الكامل أبدًا. ويرتبط بهذا الفقر الصارخ للإبداع الفني للأرمن. ليست هناك حاجة للحديث عن العلم على الإطلاق. طوال فترة وجودهم بأكملها، لم يخلق الأرمن أي شيء أصلي.
كتب الباحث ف. إليخوفسكايا:
"إن الأرمن المنتشرين في جميع أنحاء العالم يتبنون عادات وملابس وتقاليد الشعوب التي يعيشون معها. في تركيا، لا يمكن التمييز بين الأرمني والتركي؛ وفي بلاد فارس، الأرمني هو فارسي نموذجي.
خواطر مشهورة
قال الأمير العظيم تيمورلنك: لن يسامحني التاريخ على شيئين:
"1) أنني أردت تدمير الأرمن كمجموعة عرقية، 2) وثانيًا، لأنني لم أفعل هذا. صحيح، هناك أناس طيبون بين الأرمن، لكن بشكل عام الناس مثيرون للاشمئزاز. لن يعبروا أبدًا عن مشاعرهم الأفكار في وجهك، ولهذا يبدو مثقفًا، ولكن عندما تسنح الفرصة سيقتلك.
فريدريك إنجلز:
"كان العبيد والمحظيات الأرمن هم أول الراقصين والعاهرات الذين خدموا في كورنث ("محظيات أفروديت") وحتى في معابد الهند.
كارل ماركس:
"الأرمن هم أول أمة بدأت في استخدام نسائهم كفراش للدول الأخرى، وكوسيلة للبقاء"
ألكسندر دوماس (الأب)، "رحلة القوقاز":
"لقد عاش الأرمن دائمًا تحت حكم حكام خدموا ديانة مختلفة عن الديانة الأرمنية. ونتيجة لذلك، تحولوا إلى أشخاص يخفون أفكارهم ومشاعرهم ونواياهم، وتحولوا إلى المحتالين والكذابين".
الرحالة الإنجليزي ويلسون:الأرمن جشعون وأنانيون وحقيرون ولا يحترمون أحداً. إنهم أسياد تضخيم كل أنواع الأشياء الصغيرة، عشاق المؤامرات
بي كيروب باتكانوف. نقوش فان وأهميتها بالنسبة لتاريخ غرب آسيا. SPb.1981، ص 36-37. من كتاب "أرمينيا" لمجدي نيمان. سانت بطرسبرغ، 1899.
"لم تلعب أرمينيا، كدولة، أي دور مهم في تاريخ البشرية، وكان اسمها مصطلحًا جغرافيًا نشره الأرمن، وكانت مكانًا لحل النزاعات بين الدول القوية - الآشوريين والميديين والإيرانيين واليونانيين، المغول والروس..."
"مباشرة بعد إبرام معاهدة تركمانشاي (10 فبراير 1828)، تحت قيادة باسكيفيتش، تم إعادة توطين 40 ألف أرمني من إيران و 90 ألف أرمني من تركيا في أذربيجان. في المجموع، في عام 1828 - 1896، تم إعادة توطين أكثر من مليون شخص تم توطين 200 ألف أرمني من إيران وتركيا، ومن هؤلاء تم توطين 985 ألفاً و460 شخصاً في الأراضي الغربية لأذربيجان، والباقي في مقاطعة كاراباخ واليزافيتبول (كنجه)، وبعد التحسن بدأ الأرمن بتهجير الأتراك الأذربيجانيين كما نفذوا مذابح وعمليات سطو جماعية، وأبادوا أيضًا عددًا كبيرًا من الناس بوحشية".
آدم ميتز، يهودي سويسري الأصل (دار نشر موسكو > 1973، ص 144، كتب المستشرق السويسري أ. ميتز، 1869-1917، هذا الكتاب في 25 عامًا)، والذي يغطي تاريخ الخلافة وثقافتها، كتب:
"الأرمن هم أسوأ العبيد بين البيض، كما أن الزنوج هم أسوأ العبيد بين السود. لديهم سيقان قبيحة، ليس لديهم حياء، والسرقة شائعة جدا ... طبيعتهم ولغتهم وقحة. إذا إذا تركت عبداً أرمنياً ولو لمدة ساعة بلا عمل فإن طبيعته ستدفعه فوراً إلى الشر، وهو يعمل جيداً تحت العصا ومن الخوف، وإذا رأيت أنه كسول فما ذلك إلا لأنه يمتعه، وليس من ضعف على الإطلاق، ثم عليك أن تأخذ العصا وتفجره وتجعله يفعل ما تريد.
الكاتب والمفكر الجورجي إ. تشافشافادزه:فخامة الرئيس، لا تسمحوا باستيطان الأرمن في الأراضي الروسية الوسطى. إنهم من هذه القبيلة التي بعد أن عاشوا لعدة عقود، سيبدأون بالصراخ للعالم أجمع بأن هذه هي أرض آبائنا وأجدادنا.
الكاتب الجورجي سيرجي ساجايا:"الأرمن ليسوا أسوداً، بل مجرد ابن آوى يخدم أمماً أقوى"
الشخصية والعالم الألماني كولمر فون دير غولتز، "اسكتشات الأناضول"
"كل من يعرف الجزء الأكبر من السكان في مقاطعات الأناضول سرعان ما يعتاد على احترام ومحبة الأتراك، واحتقار اليونانيين وكراهية الأرمن. والمثل المحلي "يوناني يخدع يهوديين، وأرميني يخدع يونانيين". "يبرر نفسه في كل مكان. إذا خدعت في أي مكان في الأناضول، فيمكننا أن نقول على وجه اليقين أنك التقيت بالأرمن. أفعل ذلك دون أي اتفاق مكتوب عندما أتعامل مع تركي، لأن كلمته فقط تكفي. عندما أتعامل مع يوناني أو شرقي آخر، أبرم اتفاقية مكتوبة، لأنه معهم "من المستحيل ممارسة الأعمال التجارية بشكل مختلف. مع الأرمن، ليس لدي حتى معاملات مكتوبة، لأنه حتى الشرط المكتوب لن ينقذ الأرمن من المؤامرات والأكاذيب ".
المؤرخان الأمريكيان جاستن وكارولين مكارثي:
"إن أراضي أرمينيا الحديثة لا تنتمي إلى الأرمن، بل إلى الأذربيجانيين. وهذا هو السبب وراء أن معظم الأسماء الجغرافية على أراضي أرمينيا تنتمي إلى الأذربيجانيين".
مراجع:
أنينسكي أ. تاريخ الكنيسة الأرمنية، تشيسيناو، 1900
فيليشكو ف. القوقاز. الشؤون الروسية والقضايا القبلية، باكو، دار علم للنشر، 1990
تاجاييف م. موسكو، أو مركز الإرهاب الدولي والإبادة الجماعية. دار النشر "الإيسكرا"، 2001
شافروف ن. تهديد جديد للقضية الروسية في منطقة القوقاز: البيع القادم لموغان للأجانب، سانت بطرسبرغ. 1911
شوبان الأول. نصب تاريخي لدولة المنطقة الأرمنية في عصر ضمها إلى الإمبراطورية الروسية، سانت بطرسبرغ. 1852.
استعراض الممتلكات الروسية خارج القوقاز، سانت بطرسبورغ، ١٨٣٦.
مجموعة كاملة من الأعمال الصحفية، سانت بطرسبرغ، المجلد الأول، 1904
المواد التي جمعها وبحثها أمير إيفاز
