ماذا تعني كلمة القداسة؟ ما هو "مقدس": معنى الكلمة وتفسيرها. المعرفة المقدسة. مكان مقدس

ما هو "مقدس": معنى الكلمة وتفسيرها. المعرفة المقدسة. مكان مقدس

تعتبر نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين وقتًا فريدًا في كثير من النواحي. خاصة لبلدنا ولثقافته الروحية بشكل خاص. انهارت جدران قلعة النظرة العالمية السابقة، وأشرقت شمس الروحانية الأجنبية غير المعروفة حتى الآن على عالم الشعب الروسي. لقد ترسخت جذور الإنجيلية الأمريكية والطوائف الشرقية ومدارس السحر المختلفة في روسيا خلال ربع القرن الماضي. وكان لهذا أيضًا جوانب إيجابية - فاليوم أصبح المزيد والمزيد من الناس يفكرون في البعد الروحي لحياتهم ويسعون جاهدين لمواءمته مع المعنى المقدس الأعلى. لذلك، من المهم جدًا أن نفهم ما هو البعد المقدس التجاوزي للوجود.

أصل الكلمة من الكلمة

كلمة "مقدس" تأتي من الكلمة اللاتينية sacralis، والتي تعني "مقدس". يبدو أن كيس الجذع مشتق من نبات ساق هندي أوروبي أولي، والمعنى المحتمل له هو "يحيط، يحمي". وهكذا فإن الدلالات الأصلية لكلمة "مقدس" هي "منفصل، محمي". بمرور الوقت، عمّق الوعي الديني فهم المصطلح، وأدخل فيه دلالة على هدف هذا الفصل. وهذا يعني أن المقدس لا يتم فصله ببساطة (عن العالم، على عكس المدنس)، ولكنه منفصل لغرض خاص، مثل خدمة عليا خاصة أو استخدام فيما يتعلق بممارسات العبادة. الكلمة العبرية "كادوش" لها معنى مماثل - مقدس، مقدس، مقدس. إذا كنا نتحدث عن الله، فإن كلمة "مقدس" هي تعريف لغيرية القدير، وسموه بالنسبة إلى العالم. وبناء على ذلك، فيما يتعلق بهذا التعالي، فإن أي شيء مخصص لله يتمتع بصفة القداسة، أي القداسة.

مناطق التوزيع المقدسة

يمكن أن يكون نطاقها واسعًا للغاية. خاصة في عصرنا - في ازدهار العلوم التجريبية، يتم ربط المعنى المقدس أحيانًا بأكثر الأشياء غير المتوقعة، على سبيل المثال، الشبقية. منذ القدم عرفنا الحيوانات المقدسة والأماكن المقدسة. لقد كانت هناك حروب مقدسة في التاريخ، على الرغم من أنها لا تزال تشن حتى اليوم. لكننا نسينا بالفعل ما يعنيه النظام السياسي المقدس.

الفن المقدس

موضوع الفن في سياق القداسة واسع للغاية. في الواقع، فهو يغطي جميع أنواع ومجالات الإبداع، ولا يستثني حتى القصص المصورة والأزياء. ما الذي يجب عليك فعله لفهم ما هو الفن المقدس؟ الشيء الرئيسي هو أن نفهم أن الغرض منه هو إما نقل المعرفة المقدسة أو خدمة العبادة. في ضوء ذلك، يصبح من الواضح لماذا يمكن أحيانًا مساواة اللوحة بالكتاب المقدس، على سبيل المثال. ليست طبيعة الحرفة هي المهمة، بل الغرض من التطبيق، وبالتالي المحتوى.

أنواع هذا الفن

في عالم أوروبا الغربية، كان الفن المقدس يسمى آرس ساكرا. ومن بين أنواعها المختلفة يمكن تمييز ما يلي:

اللوحة المقدسة. ويعني ذلك الأعمال الفنية ذات الطبيعة و/أو الغرض الديني، على سبيل المثال، الأيقونات والتماثيل والفسيفساء والنقوش الغائرة وما إلى ذلك.

الهندسة المقدسة. ويشمل هذا التعريف الطبقة الكاملة من الصور الرمزية، مثل الصليب المسيحي، والنجمة اليهودية "نجمة داود"، ورمز يين يانغ الصيني، والعنخ المصري، وما إلى ذلك.

العمارة المقدسة. في هذه الحالة نعني مباني ومباني المعابد ومجمعات الأديرة وبشكل عام أي مباني ذات طبيعة دينية وغامضة. من بينها يمكن أن تكون الأمثلة الأكثر بساطة، مثل المظلة فوق البئر المقدس، أو المعالم المثيرة للإعجاب للغاية، مثل الأهرامات المصرية.

الموسيقى المقدسة. كقاعدة عامة، يشير هذا إلى موسيقى العبادة التي يتم إجراؤها أثناء الخدمات الإلهية والطقوس الدينية - الهتافات الليتورجية، والبهاجان، ومرافقة الآلات الموسيقية، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك، تُسمى أحيانًا الأعمال الموسيقية غير الليتورجية مقدسة، إذا كان حملها الدلالي مرتبطًا بالموسيقى. مجال المتعالي، أو تم إنشاؤه على أساس الموسيقى المقدسة التقليدية، مثل العديد من عينات العصر الجديد.

هناك مظاهر أخرى للفن المقدس. في الواقع، يمكن لجميع مجالاتها - الطبخ والأدب والخياطة وحتى الموضة - أن يكون لها معنى مقدس.

بالإضافة إلى الفن، فإن المفاهيم والأشياء مثل المكان والزمان والمعرفة والنصوص والأفعال الجسدية تتمتع بخاصية التقديس.

الفضاء المقدس

في هذه الحالة، يمكن أن يعني الفضاء شيئين - مبنى محدد ومكان مقدس، وليس بالضرورة مرتبطا بالمباني. مثال على هذا الأخير هو البساتين المقدسة، التي كانت تحظى بشعبية كبيرة في العصور السابقة للحكم الوثني. العديد من الجبال والتلال والمروج والبرك وغيرها من الأشياء الطبيعية لا تزال لها أهمية مقدسة اليوم. غالبًا ما يتم تمييز هذه الأماكن بعلامات خاصة - الأعلام والأشرطة والصور وغيرها من عناصر الديكور الديني. يتم تحديد معناها من خلال بعض الأحداث المعجزة، على سبيل المثال، ظهور القديس. أو، كما هو شائع بشكل خاص في الشامانية والبوذية، يرتبط تبجيل المكان بعبادة المخلوقات غير المرئية التي تعيش هناك - الأرواح، وما إلى ذلك.

مثال آخر على الفضاء المقدس هو المعبد. وهنا، لا يصبح العامل الحاسم للقدسية في أغلب الأحيان هو قداسة المكان في حد ذاته، بل الطابع الطقسي للهيكل نفسه. اعتمادا على الدين، قد تختلف وظائف المعبد قليلا. على سبيل المثال، في مكان ما هو بيت الإله بالكامل، وهو غير مخصص للزيارة العامة لغرض العبادة. في هذه الحالة، يتم تقديم التكريم في الخارج، أمام المعبد. كان هذا هو الحال، على سبيل المثال، في الديانة اليونانية القديمة. وفي الطرف الآخر توجد المساجد الإسلامية ودور العبادة البروتستانتية، وهي قاعات متخصصة للاجتماعات الدينية ومخصصة للإنسان أكثر من الله. على عكس النوع الأول، حيث القداسة متأصلة في مساحة المعبد في حد ذاتها، فإن حقيقة الاستخدام الديني هي التي تحول أي غرفة، حتى الأكثر عادية، إلى مكان مقدس.

وقت

ينبغي أيضًا قول بضع كلمات حول مفهوم الوقت المقدس. الأمور أكثر تعقيدًا هنا. فمن ناحية، غالبًا ما يكون تدفقه متزامنًا مع الوقت اليومي العادي. ومن ناحية أخرى، فهو لا يخضع لعمل القوانين الفيزيائية، بل يتحدد من خلال الحياة الغامضة لمنظمة دينية. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك القداس الكاثوليكي، الذي ينقل محتواه - سر القربان المقدس - المؤمنين مرة بعد مرة إلى ليلة العشاء الأخير للمسيح والرسل. الوقت، الذي يتميز بقداسة خاصة وتأثير دنيوي آخر، له أيضًا أهمية مقدسة. هذه بعض أجزاء دورات اليوم، الأسبوع، الشهر، السنة، إلخ. في الثقافة، غالبا ما تتخذ شكل احتفالات أو، على العكس من ذلك، أيام الحداد. ومن أمثلة كلاهما الأسبوع المقدس، وعيد الفصح، وعيد الميلاد، والانقلابات، والاعتدالات، والقمر الكامل، وما إلى ذلك.

على أي حال، ينظم الوقت المقدس حياة طقوس العبادة، ويحدد تسلسل وتواتر الطقوس.

معرفة

كان البحث عن المعرفة السرية يحظى بشعبية كبيرة في جميع الأوقات - بعض المعلومات السرية التي وعدت أصحابها بأكثر الفوائد المذهلة - السلطة على العالم كله، وإكسير الخلود، والقوة الخارقة وما شابه ذلك. على الرغم من أن كل هذه الأسرار تنتمي إلى المعرفة المقدسة، إلا أنها ليست دائمًا مقدسة بالمعنى الدقيق للكلمة. بل هي ببساطة سرية وغامضة. المعرفة المقدسة هي معلومات عن العالم الآخر، مسكن الآلهة والكائنات ذات الرتبة الأعلى. أبسط مثال هو اللاهوت. علاوة على ذلك، نحن لا نتحدث فقط عن اللاهوت الطائفي. والمقصود بالأحرى هو العلم نفسه، الذي يدرس العالم ومكانة الإنسان فيه، على أساس بعض الوحي المفترض للآلهة من عالم آخر.

النصوص المقدسة

يتم تسجيل المعرفة المقدسة في المقام الأول في النصوص المقدسة - الكتاب المقدس، القرآن، الفيدا، إلخ. بالمعنى الضيق للكلمة، فقط هذه الكتب المقدسة هي المقدسة، أي تدعي أنها موصلات المعرفة من فوق. يبدو أنها تحتوي حرفيًا على كلمات مقدسة، ليس فقط معناها مهمًا، ولكن أيضًا الشكل نفسه. من ناحية أخرى، فإن دلالات تعريف القداسة تسمح لنا بإدراج نوع آخر من الأدب في دائرة هذه النصوص - أعمال معلمي الروحانية البارزين، مثل التلمود، "العقيدة السرية" لهيلينا بيتروفنا بلافاتسكي أو كتب أليس بيليس، التي تحظى بشعبية كبيرة في الدوائر الباطنية الحديثة. يمكن أن تختلف سلطة مثل هذه الأعمال الأدبية - من العصمة المطلقة إلى التعليقات المشكوك فيها وافتراءات المؤلف. ومع ذلك، وبطبيعة المعلومات الواردة فيها، فهي نصوص مقدسة.

فعل

ليس فقط كائنًا أو مفهومًا محددًا يمكن أن يكون مقدسًا، ولكن أيضًا حركة. على سبيل المثال، ما هو العمل المقدس؟ يلخص هذا المفهوم مجموعة واسعة من الإيماءات والرقصات والحركات الجسدية الأخرى التي لها طبيعة طقوسية وأسراريّة. أولا، هذه أحداث طقسية - تقديم القربان، وإضاءة البخور، والبركات، وما إلى ذلك. ثانيا، هذه إجراءات تهدف إلى تغيير حالة الوعي ونقل التركيز الداخلي إلى عالم الآخرة. تشمل الأمثلة الرقصات التي سبق ذكرها، أو اليوغا، أو حتى التأرجح الإيقاعي البسيط للجسم.

ثالثًا، تم تصميم أبسط الأعمال المقدسة للتعبير عن تصرفات معينة، وغالبًا ما تكون صلاة، لشخص ما - أذرع مطوية على الصدر أو مرفوعة إلى السماء، وعلامة الصليب، والقوس، وما إلى ذلك.

المعنى المقدس للأفعال الجسدية هو، اتباع الروح والزمان والمكان، الانفصال عن الحياة اليومية الدنيوية ورفع كل من الجسد نفسه والمادة بشكل عام إلى عالم المقدس. ولهذا الغرض، على وجه الخصوص، يبارك الماء والسكن وغيرها من الأشياء.

خاتمة

وكما يتبين من كل ما سبق فإن مفهوم القداسة موجود أينما وجد الإنسان أو مفهوم العالم الآخر. ولكن غالبًا ما تتضمن هذه الفئة أيضًا تلك الأشياء التي تنتمي إلى مجال الأفكار المثالية والأكثر أهمية للشخص نفسه. في الواقع، ما هو الشيء المقدس إن لم يكن الحب، والأسرة، والشرف، والإخلاص، والمبادئ المماثلة للعلاقات الاجتماعية، وبشكل أعمق، خصائص المحتوى الداخلي للفرد؟ ويترتب على ذلك أن قدسية الشيء تتحدد بدرجة اختلافه عن العالم الدنيوي، أي أنه يسترشد بالمبادئ الغريزية والعاطفية. علاوة على ذلك، يمكن أن ينشأ هذا الفصل ويتم التعبير عنه في العالم الخارجي وفي الداخل.

مقدس

مقدس(من الانجليزية مقدسو اللات. العجز- مقدس، مخصص لله) - بالمعنى الواسع - كل ما يتعلق بالإلهي، الديني، السماوي، الآخر، غير العقلاني، الصوفي، يختلف عن الأشياء والمفاهيم والظواهر اليومية.

مقدس، مقدس، مقدس - مقارنة المفاهيم

قداسةهي صفة من صفات الإلهية والإلهية. مقدس- أن يكون له صفات إلهية أو خصائص نافعة فريدة، قريبة أو مخصصة لله، تتميز بالحضور الإلهي.

مقدسعادة ما تعني أشياء وأفعال محددة مخصصة لله أو الآلهة، وتستخدم في الطقوس الدينية والاحتفالات المقدسة. معاني المفاهيم مقدسو مقدسولكن تتداخل جزئيا مقدسيعبر إلى حد أكبر عن الغرض الديني للموضوع من خصائصه الداخلية، ويؤكد على فصله عن العالم، والحاجة إلى موقف خاص تجاهه.

على عكس كلا المفهومين السابقين، مقدسلم يظهر في المعجم الديني بل في المعجم العلمي ويستخدم في وصف جميع الأديان بما في ذلك الوثنية والمعتقدات البدائية والأساطير. هناك عدة مواقف يرتبط بها مفهوم المقدس. ومن بينها التعددية، والموقف الكثوني، اللامبالي تجاه نظام تبادل الإشارات، وعدم الاتساق مع فكرة الكم، والشخصية غير المفصلية والمخفية، وفكرة المقدس باعتباره الآخر. مقدس- هذا هو كل ما يخلق أو يستعيد أو يؤكد على علاقة الشخص بالعالم الآخر.

ماذا يخفي معنى كلمة "مقدس"؟

يمكن العثور على معنى كلمة مقدس في الأدب القديم. الكلمة مرتبطة بالدين، شيء غامض، إلهي. يشير المحتوى الدلالي إلى أصول كل الأشياء على الأرض.

ماذا تقول مصادر القاموس؟

إن معنى كلمة "مقدس" يحمل في طياته معنى الحرمة، وهو أمر حقيقي لا يمكن دحضه. إن تسمية الأشياء أو الأحداث بهذا المصطلح تعني وجود صلة بالأشياء غير الأرضية. هناك دائمًا عبادة معينة وقداسة في أصل الخصائص الموصوفة.

دعونا نتتبع ما تعنيه كلمة "مقدس" باستخدام القواميس الموجودة:

• يتناقض المحتوى الدلالي للكلمة مع الموجود والدنيوي.
• يشير المقدس إلى الحالة الروحية للإنسان. ومن المفترض أن معنى الكلمة يتعلم عن طريق القلب عن طريق الإيمان أو الرجاء. يصبح الحب أداة لفهم المعنى الغامض للمصطلح.
• الأشياء التي تسمى "مقدسة" محمية بعناية من قبل الناس من التعدي. الأساس هو القداسة التي لا يمكن إنكارها والتي لا تحتاج إلى برهان.
• يشير معنى كلمة "مقدس" إلى تعريفات مثل مقدس، وحقيقي، وعزيز، وغير أرضي.
• يمكن العثور على العلامات المقدسة في أي دين، فهي مرتبطة بالمثل القيمة، وغالبا ما تكون روحية.
• يتم وضع أصول المقدس من قبل المجتمع من خلال الأسرة والدولة وغيرها من الهياكل.

من أين تأتي المعرفة الغامضة؟

ينتقل معنى كلمة "مقدس" من جيل إلى جيل من خلال الأسرار والصلوات ومن خلال تربية النسل المتنامي. لا يمكن وصف المحتوى الدلالي للأشياء المقدسة بالكلمات. يمكنك أن تشعر به فقط. إنه غير ملموس ولا يمكن الوصول إليه إلا من قبل الأشخاص ذوي الروح النقية.

معنى كلمة "مقدس" موجود في الكتب المقدسة. فقط المؤمن هو من يملك القدرة على الوصول إلى الأدوات اللازمة لتحقيق المعرفة الموجودة في كل مكان. الشيء الذي لا يمكن إنكار قيمته يمكن أن يكون مقدسًا. تصبح بالنسبة للإنسان مزارًا، ومن أجلها يمكن أن يبذل حياته.

يمكن تدنيس شيء مقدس بالقول أو الفعل. ولهذا السبب ينال الجاني الغضب والشتائم من الناس الذين يؤمنون بالأسرار. تعتمد طقوس الكنيسة على الإجراءات الأرضية العادية، والتي تكتسب أهمية مختلفة للمشاركين في هذه العملية.

الدين والأسرار

لا يمكن أداء الأعمال المقدسة إلا من قبل الشخص الذي نال اعتراف المؤمنين. فهو حلقة وصل مع عالم موازي، ودليل للعالم الآخر. من المفهوم أنه يمكن تنوير أي شخص وتعريفه بأسرار الكون من خلال الطقوس.

كلما ارتفع مستوى العنصر الروحي للإنسان، كلما كان المعنى المقدس أكثر سهولة. ويشير الكاهن إلى حامل السر، فيتجه الناس إليه للتقرب من الله الذي هو مصدر كل ما هو مقدس على الأرض. بطريقة أو بأخرى، يسعى جميع الناس إلى معرفة الحقيقة الثابتة والانضمام إلى رجال الدين، بعد الشرائع المنشأة.

تعريفات إضافية للمصطلح

يستخدم المؤرخون والفلاسفة معنى تعريف القداسة بمعنى مختلف قليلاً. في أعمال دوركهايم، يتم تحديد الكلمة على أنها مفهوم صحة وجود البشرية جمعاء، حيث يتعارض وجود المجتمع مع احتياجات الفرد. وتنتقل هذه الأسرار من خلال الاتصالات بين الناس.

يتم تخزين القداسة في المجتمع في العديد من مجالات الحياة البشرية. يتم تشكيل قاعدة المعرفة بفضل المعايير والقواعد والأيديولوجية العامة للسلوك. منذ سن مبكرة، كل شخص مقتنع بثبات الأشياء الحقيقية. وتشمل هذه الحب والإيمان ووجود الروح والله.

يستغرق تكوين المعرفة المقدسة قرونًا، ولا يحتاج الإنسان إلى دليل على وجود المعرفة الغامضة. والتأكيد له هو المعجزات التي تحدث في الحياة اليومية بفضل الطقوس والصلوات وأعمال رجال الدين.

المقدس هو:

مقدس مقدس، مقدس، مقدس (lat. sacer) هي فئة أيديولوجية تشير إلى الممتلكات، التي تضع حيازتها كائنًا في وضع ذي أهمية استثنائية وقيمة دائمة وعلى هذا الأساس تتطلب موقفًا موقرًا تجاهه. تتضمن الأفكار المتعلقة بالمقدس أهم خصائص الوجود: فهو يختلف من الناحية الوجودية عن الوجود اليومي وينتمي إلى أعلى مستوى من الواقع؛ معرفيًا - يحتوي على معرفة حقيقية، وهي في الأساس غير مفهومة؛ مقدسة ظاهريا - رائعة، مذهلة؛ من الناحية الأكسيولوجية - مطلق وحتمي وموقر بشدة. يتم التعبير عن الأفكار حول المقدس بشكل كامل في النظرة الدينية للعالم، حيث يكون المقدس مسندًا لتلك الكيانات التي هي موضوع العبادة. إن الاقتناع بوجود المقدس والرغبة في المشاركة فيه يشكلان جوهر الدين. في الوعي الديني المتطور، يكون المقدس قيمة خلاصية ذات كرامة عالية: اكتساب القداسة شرط لا غنى عنه وهدف للخلاص. في فلسفة الدين في القرن العشرين. إن عقيدة المقدس كعنصر مكون للدين تتلقى تبريرًا مفصلاً من مختلف المواقف الدينية. E. دوركهايم في عمله "الأشكال الأولية للحياة الدينية". "النظام الطوطمي في أستراليا" (Lesformes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie، 1912) قام بمراجعة نقدية لفكرة أنه يجب تعريف الدين من مفهوم الإله أو مفهوم ما هو خارق للطبيعة. مفهوم الإله، وفقا بالنسبة لدوركهايم، فإن هذا المفهوم ليس عالميًا ولا يفسر التنوع الكامل للحياة الدينية؛ فمفهوم ما فوق الطبيعة ظهر متأخرًا - خارج العصور الكلاسيكية القديمة. على العكس من ذلك، تتميز جميع الأديان، وهي في مرحلة مبكرة بالفعل، بتقسيم العالم. إلى منطقتين - العلمانية (الدنيوية) والمقدسة، والتي يضعها الوعي الديني في موقف الخصوم. أساس هذه المعارضة هو "، بحسب دوركايم، فإن أهم سمة للمقدس هي حرمته، وفصله، وحظره. إن الطبيعة المحرمة والمحرمة للمقدس هي مؤسسة جماعية، وقد سمح هذا الموقف لدوركهايم بالتأكيد على أن المقدس هو اجتماعي في الأساس: فالفئات الاجتماعية تعطي أعلى دوافعها الاجتماعية والأخلاقية ظهور الصور والرموز المقدسة، وبالتالي تحقيق الخضوع الفردي القاطع. للمطالب الجماعية. موس، الذي اختزل المقدس إلى قيم اجتماعية، أصر على أن الظواهر المقدسة هي في الأساس تلك الظواهر الاجتماعية التي، بسبب أهميتها بالنسبة للمجموعة، تُعلن أنها غير قابلة للانتهاك. في المفهوم الاجتماعي لـ T. Lukman، يكتسب المقدس مكانة "طبقة من المعاني"، والتي يشار إليها بالحياة اليومية على أنها السلطة النهائية. يختلف موقف R. Ommo بشكل حاد عن التفسير الاجتماعي للقديس. إذا كان دوركهايم يأمل في التغلب على التطرف في القبلية والتجريبية في شرح فئة المقدس، فإن أوتو، أحد أتباع إ. كانط، بنى كتابه “المقدس” (داس هيليج، 1917) على فكرة أولوية هذه الفئة. وفقًا لأوتو، يتم تشكيلها في عملية توليف الجوانب العقلانية وغير العقلانية للمعرفة مع أولوية المبادئ غير العقلانية. بالانتقال إلى دراسة التجربة الدينية، اكتشف أوتو في "أساس الروح" المصدر المسبق لفئة القديس والتدين بشكل عام - "مزاج الروح" الخاص وحدس القديس. أطلق الفيلسوف الألماني على "موقف الروح" ، ومن خلال تطوره فئة القديس "النومين" (من الرقم اللاتيني نومين - علامة القوة الإلهية) ، مع تسليط الضوء على أهم المكونات النفسية للروحي: " الشعور بالخلق "؛ الشعور بالارتعاش الغامض (الشعور بالغموض المذهل - "الآخر تمامًا" (Ganz Andere)، الذي يغرق المرء في الرهبة في طريقة من الإدراك، وفي الرعب في طريقة أخرى بجانبه المخيف والمهيب، مما يقود الشخص في حالة من النشوة)؛ إن شعور الفاشينان (من اللاتينية fascino - للسحر والسحر) هو تجربة إيجابية للجاذبية والسحر والإعجاب الذي ينشأ في لحظة الاتصال بالسر. عندما تنشأ مجموعة معقدة من المشاعر الروحية، فإنها تتمتع على الفور بحالة القيمة المطلقة. يحدد أوتو هذه القيمة الروحية بمفهوم المعتكف (باللاتينية مقدس)، في جانبه غير العقلاني المطلق - أغسطس (باللاتينية سامية، مقدس). سمحت الأبريورية لأوتو بتبرير رفضه اختزال فئة المقدس (والدين بشكل عام) إلى أي مبادئ اجتماعية أو عقلانية أو أخلاقية. وفقًا لأوتو، فإن ترشيد وإثيزابي فئة القديس هي ثمرة الإضافات اللاحقة إلى النواة العددية، والقيمة العددية هي المصدر الأساسي لجميع القيم الموضوعية الأخرى. نظرًا لأن الجوهر الحقيقي للقديس، وفقًا لأوتو، بعيد المنال في المفاهيم، فقد طبع محتواه في "الأيدوجرامات" - "الرموز النقية" التي تعبر عن المزاج الروحي للروح. ساهم بحث أوتجو بشكل كبير في تطوير النهج الظاهري لدراسة فئة المقدس وتطوير ظاهرة الدين بشكل عام. قام عالم ظواهر الدين الهولندي ج. فان دير ليو في عمله "مقدمة في ظواهر الدين" (1925) بفحص فئة المقدس من منظور تاريخي بطريقة مقارنة - من المرحلة الأولية القديمة إلى فئة المسيحيين الوعي. أكد G. Van der Leeuw، مثل N. Söderblom من قبله، في فئة القداسة على معنى القوة والقوة (في Otto - Majestas). قام G. Van der Leeuw بتقريب فئة القديس من مصطلح "مانا" المقترض من علم الأعراق. بعد أن فتح الوصول على نطاق واسع إلى حقائق قديمة محددة تاريخيًا من خلال مثل هذا التقارب، وضع فيلسوف الدين الهولندي الطقوس اللاهوتية ("الله")، والأنثروبولوجية ("الرجل المقدس")، والزمانية المكانية ("الوقت المقدس"، و"المكان المقدس")، والطقوس. ("الكلمة المقدسة"، "المحرمات") وغيرها من أبعاد فئة المقدسات. أولى أوتو أهمية أساسية لوصف المحتوى الروحي للتجربة الدينية، وسعى في النهاية إلى تحديد معالم ذلك الواقع التجاوزي الذي يتجلى في تجربة القديس. كانت ميتافيزيقا القديس هي الهدف النهائي لظواهر أوتو اللاهوتية. إلياد، أحد أتباع الفيلسوف الألماني، لم يرث الاهتمام بالمشكلات الميتافيزيقية. محور عمل إلياد ("المقدس والمدنس" - Le sacré et teتدنيس، 1965*؛ وما إلى ذلك) هو الهيروفاني - اكتشاف المقدس في المجال الدنيوي الدنيوي. من حيث الهيروفانيا، يفسر إلياد الرمزية الدينية والأساطير والطقوس والنظرة العالمية لشخص متدين. لقد تسببت أفكار إليادي وصحة استنتاجاته في انتقادات خطيرة. ومن المهم بشكل أساسي أن تكون أطروحة إلياد المركزية - حول عالمية العداء بين "المقدس" و"المدنس"، والتي تقرب موقفه من موقف دوركايم، غير مؤكد. إن إضفاء الطابع النفسي على فئة المقدس، وتأصيل أسسها في الطبقات غير العقلانية للحياة الروحية هي سمة مميزة لظاهرية الدين. ومع ذلك، فإن النهج الظاهري، وخاصة نهج الظواهر اللاهوتية، يعني أنه في فعل التجربة الدينية أو في حالة الهيروفاني، فإن حقيقة متعالية معينة تجعل نفسها معروفة، والتي تعمل بمثابة الجوهر الموجود موضوعيا للقديس. في تعاليم Z. Freud وفي الدراسات الدينية التحليلية النفسية (G. Roheim وآخرون)، فإن فئة القديس ليس لها أساس سوى الأساس النفسي. المقدس في أصله وكيانه هو بالنسبة لفرويد "شيء لا يمكن لمسه"، فالصور المقدسة تجسد في المقام الأول الحظر، في البداية حظر سفاح القربى (موسى الرجل والدين التوحيدي، 1939). ليس لدى القديس أي صفات موجودة بشكل مستقل عن الرغبات والمخاوف الطفولية، لأن القديس، وفقًا لفرويد، هو "إرادة الجد الدائمة" - الدائمة في الفضاء النفسي للوعي واللاواعي كنوع من "المكثف النفسي" . تشير البيانات المستمدة من اللغة الدينية والعقيدة والممارسات الدينية للأديان المختلفة إلى أن فئة المقدس، كونها فئة عالمية من الوعي الديني، لها محتوى محدد في كل من مظاهرها التاريخية المحددة. تظهر الدراسة المقارنة أن الأنواع التاريخية لفئة المقدس لا يمكن وصفها بإدراجها تحت علامة أساسية واحدة ("ثرثرة"، "أخرى"، إلخ) أو مجموعة عالمية من العلامات ("مرعبة"، "إعجاب"). وإلخ.). من حيث المحتوى، فإن فئة المقدس متنوعة ومتحركة، كما أن التقاليد العرقية الدينية فريدة وديناميكية. إيه بي زابياكو

الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001.

ماذا تعني كلمة "مقدس"؟

كيف نفهم "المقدس"؟ما هو؟ هل هذه كلمة باطنية؟ هل يمكن أن يكون المقدس سحريًا؟ هل هذا نوع من السر الكبير؟

أندريه جولوفليف

ترتبط كلمة مقدس بالكلمات اللاتينية sacralis - مقدس، sacrum - sacrum، os sacrum - العظم المقدس.

يبدو وكأنه مزيج غريب من المقدس والعظام. لكن في الواقع، ليس هناك شيء غريب، لأن القداسة هي اتصال بالله (هؤلاء الذين نالوا هذا من الله بحياتهم يُطلق عليهم قديسين). ومثل الروح القدس يربطالناس مع الله، والعظام الرئيسية للعجز، فقرات أنا أربطر من الأنسجة البشرية في جسم واحد من الجسم المادي. أي أنه يمكننا القول أن المقدس في كل الأحوال له معنى." الاتصال الرئيسي"، ويمكن أن يكون هذا: عظم؛ الروح القدس؛ طقوس مع الأشياء المستخدمة فيها (المعمودية، الزفاف، ...)؛ تعليم خاص للشخص الذي يربطه بـ (الدين، الممارسة الخاصة (بما في ذلك السحر)" ، ..). وبما أن هذا هو أساس الارتباط، فإن المقدس محمي: عادة ما يكون من الصعب الوصول إليه و/أو الثقة به فقط من قبل قلة مختارة.

المقدس محمي من الفهم من قبل الآخرين. ولا يمكن إثبات ذلك بطريقة عقلانية. يجب أولاً قبول المقدس بالإيمان. نعم، غالبًا ما يكون الأمر صوفيًا وحتى خارقًا للطبيعة. فهم آخر كلمة مقدسة- إنه مقدس. يُترجم العجز من اللاتينية على أنه مقدس. ويبقى سرا حتى لا يتم تدنيسه.

ما هي القداسة؟

تم حذف المستخدم

المقدس (lat. العجز - الشيء المقدس، الطقوس المقدسة، الأسرار، الغموض)، يتم الكشف عن المعنى فيما يتعلق بالتدنيس. تم تقديم هذا المصطلح بواسطة ميرسيا إليادي.
- مقدس، عزيز؛ فيما يتعلق بالكلمات، الكلام: وجود نوع من المعنى السحري، يبدو وكأنه تعويذة.

أتمنى لك السعادة

مقدس - (من العجز اللاتيني - مقدس) - كل ما يتعلق بالعبادة وعبادة المثل العليا ذات القيمة الخاصة. أسراري - مقدس، مقدس، عزيز. S. هو عكس العلماني، الدنيوي، الدنيوي. ما يتم الاعتراف به كمزار يخضع للتبجيل غير المشروط والموقر ويتم حمايته بعناية خاصة بكل الوسائل الممكنة. "س" هي هوية الإيمان والرجاء والمحبة، و"أعضاؤها" هو قلب الإنسان. إن الحفاظ على الموقف المقدس تجاه موضوع العبادة يضمنه في المقام الأول ضمير المؤمن الذي يقدر الضريح أكثر من حياته. لذلك، عندما يكون هناك تهديد بتدنيس الضريح، يأتي المؤمن الحقيقي للدفاع عنه دون الكثير من التفكير أو الإكراه الخارجي؛ في بعض الأحيان يمكنه التضحية بحياته من أجل هذا. S. في اللاهوت يعني الخضوع لله. رمز التقديس هو التكريس، أي احتفال ونتيجة لذلك يكتسب الإجراء الدنيوي العادي معنى متعاليًا. البدء هو رفع الشخص من خلال سر ثابت أو طقوس الكنيسة إلى درجة أو أخرى من الخدمة الروحية. الكاهن هو الشخص المرتبط بالهيكل ويقوم بجميع الأسرار ما عدا الكهنوت. تدنيس المقدسات هو هجوم على الممتلكات يستهدف الأشياء المقدسة والمقدسة وملحقات المعبد، فضلاً عن إهانة المشاعر الدينية للمؤمنين؛ بالمعنى الأوسع، فهذا يعني الهجوم على الضريح. بالإضافة إلى الفهم اللاهوتي لـ S. كمشتق من الله، هناك تفسير فلسفي واسع النطاق له. على سبيل المثال، استخدم E. Durkheim هذا المفهوم لتعيين الأساس التاريخي الطبيعي للوجود الإنساني الحقيقي، وجوهره الاجتماعي وتناقضه مع مفهوم الوجود الفردي (الأناني). يعتبر بعض علماء الدين إجراء التقديس سمة مميزة أساسية لأي دين - وحدة الوجود والتوحيد والإلحاد: يبدأ الدين حيث يتشكل نظام تقديس مُثُل ذات قيمة خاصة. تعمل الكنيسة والدولة على تطوير نظام معقد ودقيق لحماية ونقل الموقف المقدس للناس تجاه المُثُل الأساسية للثقافة الراسخة. ويتم البث باستخدام أساليب ووسائل متفق عليها بشكل متبادل لجميع أشكال الحياة الاجتماعية. من بينها قواعد قانونية صارمة وتقنيات فنية ناعمة. ينغمس الفرد من المهد إلى اللحد في نظام S الذي تولده الأسرة والعشيرة والقبيلة والدولة، فهو يشارك في الاحتفالات والطقوس ويؤدي الصلوات والشعائر ويصوم ويصوم والعديد من التعليمات الدينية الأخرى. بادئ ذي بدء، تخضع قواعد وقواعد الموقف تجاه القريب والبعيد والأسرة والناس والدولة والمطلق للتقديس. يتكون نظام القداسة من: أ) مجموع الأفكار المقدسة لمجتمع معين (أيديولوجية)؛ ب) التقنيات النفسية ووسائل إقناع الناس بالحقيقة غير المشروطة لهذه الأفكار؟) أشكال أيقونية محددة لتجسيد الأضرحة والرموز المقدسة والمعادية؛ د) منظمة خاصة (على سبيل المثال، الكنيسة)؛ ه) الإجراءات العملية الخاصة والطقوس والاحتفالات (عبادة). يستغرق إنشاء مثل هذا النظام الكثير من الوقت، فهو يمتص التقاليد الماضية والحديثة. بفضل التقاليد المقدسة ونظام التقديس الحالي، يسعى المجتمع إلى إعادة إنتاج دين معين بجميع أبعاده (الفئات الاجتماعية والطبقات) والعمودية (الأجيال). عندما يتم تقديس الشيء المختار، يؤمن الناس بواقعه بقوة أكبر من إيمانهم بالأشياء المعطاة تجريبيًا. أعلى درجة من الموقف S. هي القداسة، أي البر، والتقوى، وإرضاء الله، والاختراق بالحب النشط من أجل المطلق والتحرر من دوافع الأنانية. يرتبط أي تدين بـ S.، ولكن ليس كل مؤمن قادر على أن يصبح قديسًا في الممارسة العملية. هناك عدد قليل من القديسين، ومثالهم بمثابة دليل للناس العاديين. درجات المواقف S. - التعصب والاعتدال واللامبالاة. إن شعور س. كامل وسم الشك قاتل بالنسبة له. دي في بيفوفاروف

اليكسي

قداسة
التقديس - مقدس. الانخراط في مجال الدين للوعي العام والجماعي والفردي وأنشطة وسلوك الناس والعلاقات الاجتماعية والمؤسسات. بالإضافة إلى ذلك، منح الأشياء المادية والأشخاص والأفعال وصيغ الكلام وقواعد السلوك وما إلى ذلك بخصائص سحرية ورفعهم إلى مرتبة القديسين (انظر) القديسين.
مقدس - مقدس، مقدس - مخلوقات خيالية تتمتع بصفات خارقة للطبيعة - شخصيات الأساطير الدينية. القيم الدينية - الإيمان، الحقائق الدينية، الأسرار، الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مجموعة من الأشياء والأشخاص والأفعال والنصوص والصيغ اللغوية والمباني وغيرها، تدخل في نظام العبادة الدينية. يتناقض مع الدنيا.

ما هو السؤال المقدس؟

جونو

الأسرار، آية، أوه؛ - الكتان، الكتان، الكتان [novolat. sacramentalis - مقدس] (كتاب).
مقدس، عزيز.
قاموس أوشاكوف التوضيحي

سرّي
انظر مقدسًا بالعادات، متأصلًا، تقليديًا، طقسيًا، احتفاليًا، عرفيًا، مقدسًا، مقدسًا بالتقاليد، يصبح تقليدًا
قاموس المرادفات

في اللغة الروسية، كلمة "مقدس" و"مقدس" مترادفتان عمليًا. كلاهما يأتي من الفعل اللاتيني المقدس - يكرس ويقدس. كلمة "sacramental" مشتقة من اللاتينية المتأخرة sacramentum - قسم الولاء. كلمة سر تعني سر - أي من الطقوس السبعة الرسمية في المسيحية: المعمودية، الزواج، الاعتراف، المسحة، الشركة، التثبيت أو الكهنوت. وبناءً على ذلك فإن كلمة "أسراري" تعني شيئًا متعلقًا بعبادة دينية؛ شيء احتفالي، طقوس. ويتطابق هذا المعنى تمامًا مع معنى كلمة "مقدس"، مع استثناء واحد: هذا الأخير يستخدم أيضًا في علم التشريح.

بالإضافة إلى ذلك، أصبحت الوسائل المقدسة (التي دخلت حيز الاستخدام بالفعل بين الأشخاص غير المتدينين) شائعة ومكرسة في التقليد.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

في السابق، كانت النساء يضعن معنى مقدسًا خاصًا في شؤونهن اليومية. ربما لهذا السبب كانت العائلات أكثر انسجامًا وقوة، وكان الناس أكثر صحة وسعادة؟

تمشيط شعركافعلي ذلك بوعي، وتخيلي كيف يزيل المشط الذي ينزلق عبر شعرك كل الطاقة والمعلومات السلبية التي تراكمت خلال اليوم. بهذه الطريقة، يتم استعادة الطاقة الأنثوية التي من المعروف أن شعرنا يمتصها.

تتمتع المرأة ذات الشعر الطويل بطاقة قوية جدًا وهي قادرة على إنشاء "دائرة حماية" لرجلها المحبوب. يتلقى الزوج الحماية من زوجته عندما يمشط شعرها. كان لدى السلاف مثل هذا التقليد.

الاستحمام أو علاجات التجميل أو تجميل نفسك أو وضع المكياجتخيل أنك تتواصل مع طاقات آلهة الجمال الأنثوية، وأنك يتردد صداها مع اهتزازات كوكب الزهرة الأنثوي، الذي يمنحك الشباب والجمال والسحر والصحة.

اطبخ لزوجكأو لأحد أفراد الأسرة المرضى، أي مشروب يحبه، خذه بين يديك وقل له بهدوء كلمات طيبة ومباركة وصلوات شفاء قادمة من قلبك. سوف تصبح مثل هذه الجرعة رحيقًا وستكون قادرة على تغذية وشفاء ليس فقط الجسد ولكن أيضًا الروح.

الى هذه العملية طبخعليك أن تتعامل معها مثل التأمل، أي أن تفعل ذلك بوعي وببطء. إذا كانت المرأة تطبخ على عجل، أو تثير ضجة، أو حتى تهمل هذه المسؤولية، فلن يرغب زوجها في إقامة علاقة طويلة الأمد معها. إذا وضعت كل روحها في هذه العملية، وتطبخ ببطء، وكانت أطباقها متنوعة دائمًا، فستكون الحياة الأسرية طويلة ومثيرة للاهتمام. أثناء عجن العجينة يمكنك التأمل في وحدة العلاقات بين أفراد الأسرة.

عندما تغسلين الكتان أو تقومين بكي قمصان زوجك، اشعر بشجاعته وقوته، امنح ملابسه قوة الفوز، تخيل كيف تتحسن أموره، كيف يأتيه النجاح والرخاء والحظ. وبعد ذلك سيصبح قادرًا حقًا على الوصول إلى أي ارتفاعات.

تنظيف الفضاء في المنزلتخيل عقليًا كيف تتركه كل المشاكل والخلافات ويتم القضاء على السلبية. ويمتلئ البيت بنور حبك وبهجتك وسحرك. من المفيد تنظيف المنزل بلهب الشمعة وفتح النوافذ لحركة الهواء الحرة وحرق البخور والقيام بالتنظيف الرطب وزراعة الزهور. وهكذا، يمكنك الحصول على دعم جميع العناصر والحصول على الحماية.

لمس أحد أفراد أسرته أو طفلتخيل كيف يتدفق تيار من الطاقة المباركة عبر راحة يدك، وهو قادر على شفاء الجروح الروحية، وتهدئة النفوس وملءها بالحب الإلهي. مثل هذه اللمسات تصنع العجائب...

ضع الحب والبركة في كل ما تفعله.تعامل مع كل الأمور كطقوس، وامنحها معنى مقدسًا خاصًا. في مثل هذه الأفعال غير المحسوسة ظاهريًا التي تقوم بها المرأة يتم الكشف عن قوتها السحرية الحقيقية. وتأتيها السعادة على شكل انسجام روحي، وزوج محب ناجح، وأطفال أذكياء أصحاء، وأسرة ودودة وقوية.

مقدس

من خطوط العرض.- "مخصص للآلهة"، "مقدس"، "ممنوع"، "ملعون".

مقدس، مقدس، الفئة الأيديولوجية الأكثر أهمية، التي تسلط الضوء على مجالات الوجود وحالات الوجود، التي ينظر إليها الوعي على أنها مختلفة بشكل أساسي عن الواقع اليومي وقيمة بشكل استثنائي. في العديد من اللغات، هذا المعنى متأصل في البداية في الدلالات. بنية الكلمة المعتمدة للاسم S.: lat. - ساسر، العبرية. - جادوش ترتبط بمعنى الانفصال والإخفاء والحرمة. من أجل المجد. *svet-، يعود تاريخه إلى الهندو أوروبية. *k"wen-، تم تحديد معاني "الزيادة" و"الانتفاخ" في سياق ثقافي أكثر تحديدًا - "مليئة بالقوة الغريبة المباركة". في صورة العالم، يلعب S. دور الهيكل- مبدأ التشكيل: وفقًا للأفكار حول S.، يتم بناء أجزاء أخرى من الصورة بواسطة العالم ويتم تشكيل تسلسلها الهرمي. في علم الأكسيولوجيا، يحدد S. الاتجاه الرأسي لاتجاهات القيمة.

تاريخيا، في جميع الثقافات دون استثناء، وجد مجمع الأفكار والمشاعر، وموضوعه هو S.، تعبيره الأكثر اكتمالا في الدين. الروحانية. إن الاقتناع بوجود S. والرغبة في الانخراط فيه يشكلان جوهر الدين. في الدين، يتم تقديم S. في جانبه الوجودي على أنه معجزة؛ ألمانية اللاهوتي ر. أوتو في الكلاسيكية. وأشار عمل "المقدس" (1917) إلى أنه بالنسبة للأديان. وعي "س" هو "آخر تمامًا". في الدين إن ثقافة S. ليست مجرد حقيقة مختلفة، ولكنها أيضًا حقيقة مطلقة وأبدية وأولية فيما يتعلق بالعالم القابل للتلف، وبعبارة أخرى، يُنظر إلى S. على أنها جوهر الوجود. هذه المادة تفترضها صفات، عادة ما تؤخذ في درجة التفضيل، مثل العقلانية، واللامادية، والروحانية، والقوة؛ وفي الأديان المتقدمة يضاف إليها الاكتفاء الذاتي. كونه للأديان. الأنطولوجيا، "ألفا" الوجود، مصدر وأساس الوجود، S. في نفس الوقت تبين أنها "أوميغا" - يتم إغلاق الإغلاق الأخروي على S. منظور العالم المخلوق. لذلك، في سياق الثقافة الدينية، يتم تحقيق S. بشكل خلاصي. المعنى: اكتساب القداسة شرط لا غنى عنه وهدف للخلاص. بالفعل في الثقافات القديمة، يتم استكمال تصور S. كقيمة وجودية وخلاصية من خلال تصور S. كجمال مثالي وحقيقة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، فإن الجمال والحقيقة ليست علامات إلزامية لـ S. في الثقافات القديمة: يمكن أن تظل S. خارج الخصائص الأخلاقية والجمالية الإيجابية. إن عزل S. عن تقلبات الوجود الأرضي الدنيوي ومنحه صفة الحقيقة يضع S. في موقع مثال لا يتزعزع ، وقدوة سامية ومخلصة. في الدين الروحانية والأفكار حول S. تتجسد من خلال الصور المقدسة والكلمة المقدسة والشعارات. لكن في نفس الوقت متدين. تتميز العقلية بقناعات عميقة مبنية على معطيات دينية. الخبرة ودعمتها فكرة تجاوز S.، في عدم إمكانية التعبير عن الجوهر الحقيقي لـ S. وتجربة الاتصال به من خلال الترجمة المباشرة للمعرفة إلى لغة الواقع "الدنيوي". لذلك عند وصف S. في الدين. في الثقافات، من المعتاد استخدام الرموز والصديق - اللفظي والموسيقي والرسومي. وآخرون إن الرغبة في نقل مجموعة معقدة من الانطباعات من التواصل مع S. شجعت الموهوبين على أن يصبحوا متدينين. والفنان موقف الناس من تحسين أشكال التعبير عن الأفكار والمشاعر، من تعقيد الاستعارات. تقنيات العرض، ماذا يعني؟ إلى حد كبير أثرى اللغة ومحتوى الثقافة.

أشعل.: بارت ر. درجة الصفر في الكتابة // السيميائية. م، 1983؛ فرانك س. مرجع سابق. م.، 1990؛ فينوكوروف ف.ف. ظاهرة المقدس أو ظهور الآلهة // سوسيولوجوس. المجلد. 1. م.، 1991؛ بارتيليمي د. الله وصورته: مقالة عن لاهوت الكتاب المقدس. ميلانو، 1992؛ شميمان أ. القربان المقدس: سر الملكوت. م.، 1992؛ وجود الثقافة: المقدسة والعلمانية. ايكاترينبرج، 1994؛ Benveniste E. قاموس المصطلحات الاجتماعية الهندية الأوروبية. م.، 1995؛ توبوروف ف.ن. القداسة والقديسين في الثقافة الروحية الروسية. ت 1. م، 1995؛ دوركهايم إي. الأشكال الأولية للحياة الدينية. ص، 1912؛ أوتو ر. داس هيليج. جوتا، 1925؛ ليو جي فان دير. Einfuhmng in die Phanomenologie der Religion. جوترسلوه، 1961؛ زاينر آر سي. التصوف والمقدس والدنس. نيويورك، 1961.

مقدس مقدس (من اللاتينية sacralis - مقدس) ، تسمية مجال الظواهر ، الأشياء ، الأشخاص المرتبطين بالإلهي ، الديني ، المرتبط بهم ، على عكس العلمانيين ، الدنيويين ، المدنسين. في مجرى التاريخ، تتم معارضة عملية التقديس والتقديس من خلال إلغاء القداسة، العلمنةجوانب مختلفة من الوجود الإنساني.

الموسوعة الحديثة. 2000 .

المرادفات:

انظر ما هو "SACRAL" في القواميس الأخرى:

- [لات. sacer (sacri)] مقدس؛ تتعلق بالإيمان والعبادة الدينية. احتفالية، طقوس. قاموس الكلمات الأجنبية. Komlev N.G.، 2006. مقدس 1 (Sacer اللاتيني (Sacri)) مقدس، يتعلق بالعبادة والطقوس الدينية؛ شعيرة. 2 (…… قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

سم … قاموس المرادفات

- (من Novolat. sacrum sacrum، من أواخر اللاتينية. os sacrum، مضاءة. العظم المقدس)، عجزي، يتعلق بالعجز. على سبيل المثال، فقرة S.، فقرة عجزية، منطقة S.، منطقة عجزية. (المصدر: "القاموس الموسوعي البيولوجي" رئيس التحرير م... القاموس الموسوعي البيولوجي

- (باللاتينية sacer - مقدس) - متعلق بالإيمان، أو العبادة الدينية، مثل الطقوس، أو المنع، أو الشيء، أو النص، وما إلى ذلك. القاموس التوضيحي الكبير للدراسات الثقافية.. كونونينكو بي.اي.. 2003 ... موسوعة الدراسات الثقافية

1. مقدس، أوه، أوه؛ الكتان، الكتان، الكتان. [من اللات. المقدس مقدس]. كتاب المرتبطة بحفل ديني. احتفالية، طقوس. ج- طبيعة الرقصات. 2. مقدس، أوه، أوه. [من اللات. نظام التشغيل العجز العجز] خاص. متعلق بالعجز؛ عجزي. مع.… … القاموس الموسوعي

عجزي- 1. S. (من اللاتينية sacer مخصص لله) مقدس، يتعلق بالعبادة والطقوس الدينية؛ شعيرة. تزوج. سرى. 2. S. (من اللاتينية os sacrum sacrum) مصطلح تشريحي يعني "العجزي، المتعلق بالعجز". كبير… … موسوعة نفسية عظيمة

عجزي- (من اللاتينية sacralis مقدس)، تعيين مجال الظواهر، والأشياء، والأشخاص المرتبطين بالإلهية، والدينية، المرتبطة بهم، على عكس العلمانية، الدنيوية، المدنسة. في مجرى التاريخ، تتم عملية التقديس والتقديس... ... القاموس الموسوعي المصور

عجزي- أنا مقدس أنا أوه، أوه. المقدسة، الألمانية ساكرال ساكر (ساكري) مقدس، مقدس. مفاهيم حول قانون أرض الكنيسة، المقدس، الخاص، والجزئي. كارتاشيف 2 440. ليكس. SIS 1949: مقدس. ثانيا. المقدس الثاني أوه، أوه. المقدسة ، الألمانية ...... القاموس التاريخي للغالية في اللغة الروسية

عجزي- أوه، أوه؛ الكتان، الكتان المتعلق بالعبادة والطقوس الدينية؛ شعيرة. إلى حد كبير، تعود [الثقافة الاحتفالية في العصور الوسطى] إلى الأعمال المقدسة التقليدية لعصر المعتقدات الوثنية الأسطورية (Darkevich). مقدسة و... القاموس الشعبي للغة الروسية

أنا، صفة. تتعلق بعقيدة دينية؛ احتفالية، طقوس. الثاني، صفة. المتعلقة بالعجز [العجز الأول 1.]؛ عجزي. قاموس افرايم التوضيحي. تي إف إفريموفا. 2000... القاموس التوضيحي الحديث للغة الروسية بقلم إفريموفا

كتب

• ، . أوراكل المقدسة للهنود الأمريكيين. يمكن لتقاليد ورمزية الحكمة القديمة أن تساعدنا في إيجاد الوضوح والفهم. المحتويات: 33 بطاقة + تعليمات...
• أوراكل المقدسة للهنود الأمريكيين. أوراكل المقدسة للهنود الأمريكيين. يمكن لتقاليد ورمزية الحكمة القديمة أن تساعدنا في إيجاد الوضوح والفهم. المحتويات: 33 بطاقة +…