سلوك غير شرعي. ماذا يعني مفهوم “الشرعية في السلطة السياسية” و”الشرعية” بالمعنى العام؟

وسوف تعتمد على الإكراه القوي. شرعيالإجراء هو إجراء لا يتنافس عليه أي من اللاعبين الذين لديهم الحق والفرصة لتحدي هذا الإجراء. يتوقف الإجراء عن كونه مشروعًا عندما يتعين على موضوع الإجراء بذل جهود خاصة لحماية حقه في التصرف كما فعل [ ] .

شرعي اه اه(متخصص.). معترف بها بموجب القانون، وفقا للقانون. || اسم الشرعية، -i، g. السلطات L. (قاموس أوزيغوف، القاموس التوضيحي للغة الروسية)

بجانب، شرعية- مفهوم سياسي وقانوني يعني الموقف الإيجابي لسكان بلد أو دولة، ومجموعات كبيرة، والرأي العام (بما في ذلك الأجنبي) تجاه مؤسسات السلطة العاملة في دولة أو بلد معين، والاعتراف بشرعيتها.

يوتيوب الموسوعي

1 / 3

✪ شرعية الاتحاد السوفييتي وعدم شرعية الاتحاد الروسي

✪ Bitstamp Exchange - الجودة والشرعية الأوروبية.

✪ استجواب استخباراتي: بوريس يولين حول الدولة وشرعية السلطة

ترجمات

الشرعية السياسية

تنطبق على الشرعية السياسيةقام عالم السياسة الإنجليزي الشهير ديفيد بيثام بتطوير "بنية معيارية للشرعية السياسية":
1. تتوافق السلطة مع القواعد المقبولة أو الراسخة في المجتمع؛
2. هذه القواعد مبررة بالرجوع إلى الإيمان المشترك بين المحكومين والحكام؛
3. هناك دليل على الموافقة على علاقات القوة القائمة.

شرعية- في الأصل نفس الشرعية. في العلوم السياسية - الاعتراف بالسلطة من قبل السكان. قانوني- قانوني، بما يتوافق مع القواعد القانونية (القانون أو اللوائح).

العلاقة بين الشرعية والشرعية

نشأ مصطلح “الشرعية” في بداية القرن التاسع عشر، وعبّر عن الرغبة في استعادة سلطة الملك في فرنسا باعتباره الشرعي الوحيد، على عكس سلطة الغاصب. وفي الوقت نفسه، اكتسبت هذه الكلمة معنى آخر - الاعتراف بسلطة الدولة وإقليم الدولة على المستوى الدولي. لقد نشأ الطلب على شرعية السلطة كرد فعل ضد التغيير العنيف للسلطة وإعادة رسم حدود الدولة، وضد التعسف والأكلوقراطية.

الشرعية تعني اعتراف السكان بحكومة معينة وحقها في الحكم. إن السلطة الشرعية مقبولة من قبل الجماهير، ولا يتم فرضها عليهم ببساطة. توافق الجماهير على الخضوع لهذه السلطة، معتبرة إياها عادلة وموثوقة، والنظام الحالي هو الأفضل للبلاد. وبطبيعة الحال، يوجد في المجتمع دائمًا مواطنون ينتهكون القوانين، ولا يتفقون مع مسار سياسي معين، ولا يدعمون الحكومة. إن شرعية السلطة تعني أنها مدعومة من قبل الأغلبية، وأن القوانين يتم تنفيذها من قبل الجزء الرئيسي من المجتمع. لا ينبغي الخلط بين الشرعية والمفهوم الموجود أيضًا في العلوم السياسية الشرعيةسلطات. شرعية السلطة هي مبررها القانوني، وشرعيتها، والامتثال للمعايير القانونية الموجودة في الدولة. فالشرعية، على عكس الشرعية، ليست حقيقة قانونية، بل هي ظاهرة اجتماعية ونفسية. وأي حكومة تضع القوانين، حتى لو كانت غير شعبية، ولكنها تضمن تنفيذها، فهي قانونية. وفي الوقت نفسه قد تكون غير شرعية وغير معترف بها من قبل الشعب. قد تكون هناك أيضًا قوة غير قانونية في المجتمع، على سبيل المثال، المافيا، والتي، من حيث المبدأ، يمكن أيضًا أن ينظر إليها الناس (أو جزء منها) على أنها شرعية أو غير شرعية.

الشرعية هي ثقة الوعي العام بالسلطة وقبولها، وتبرير أفعالها، وبالتالي فهي مرتبطة بالتقييم الأخلاقي. يوافق المواطنون على السلطات بناءً على معاييرهم الأخلاقية وأفكارهم حول الخير والعدالة واللياقة والضمير. والمقصود بالشرعية هو ضمان الطاعة والرضا دون إكراه، وإذا لم يتحقق فتبرير الإكراه واستخدام القوة. السلطات والسياسات الشرعية موثوقة وفعالة.

ومن أجل كسب الشرعية وثقة الشعب والحفاظ عليها، تلجأ الحكومة إلى مجادلة أفعالها (الشرعية)، والتوجه إلى القيم العليا (العدل، الحقيقة)، إلى التاريخ، والمشاعر والعواطف، والأمزجة، والواقع الحقيقي. أو إرادة الشعب الوهمية، وإملاءات الوقت، والتقدم العلمي والتقني، ومتطلبات الإنتاج، والمهام التاريخية للبلد، وما إلى ذلك. ولتبرير العنف والقمع، غالبًا ما يتم استخدام تقسيم الناس إلى "نحن" و"غرباء".

قد تكون أصول مبادئ الشرعية (المعتقدات) في التقاليد القديمة أو الكاريزما الثورية أو في التشريعات الحالية. وقد قدّم ماكس فيبر تصنيفًا مماثلًا للشرعية، وهو مقبول على نطاق واسع. ووفقا له، هناك ثلاثة أنواع من الشرعية تتوافق مع ثلاثة مصادر لشرعية السلطة السياسية: التقليد، والكاريزما، والأساس القانوني العقلاني. وشدد فيبر على أننا لا نتحدث عن تصنيف أي نظام حقيقي كأحد الأنواع، بل عن التجريدات (ما يسمى بـ”الأنواع المثالية”)، التي تجتمع بنسبة أو بأخرى في أنظمة سياسية محددة.

اعتمادًا على أي من الدوافع المدرجة لدعم السكان للنظام المعياري السياسي السائد في المجتمع، من المعتاد التمييز بين الأنواع التالية من الشرعية: التقليدية والكاريزمية والعقلانية.

• الشرعية التقليدية، تشكلت على أساس إيمان الناس بضرورة وحتمية التبعية للسلطة، التي تحظى في المجتمع (المجموعة) بمكانة التقاليد أو العادة أو عادة الطاعة لأشخاص معينين أو مؤسسات سياسية. هذا النوع من الشرعية شائع بشكل خاص في أنواع الحكم الوراثية، وخاصة في الدول الملكية. إن العادة الطويلة في تبرير شكل أو آخر من أشكال الحكم تخلق تأثير عدالتها وشرعيتها، مما يمنح السلطة درجة عالية من الاستقرار والاستقرار؛
• الشرعية العقلانية (الديمقراطية).والناجمة عن اعتراف الشعب بعدالة تلك الإجراءات العقلانية والديمقراطية التي على أساسها يتكون نظام السلطة. يتطور هذا النوع من الدعم بسبب فهم الشخص لوجود مصالح طرف ثالث، الأمر الذي يفترض الحاجة إلى تطوير قواعد السلوك العام، مما يخلق بعد ذلك الفرصة لتحقيق أهدافه الخاصة. وبعبارة أخرى، فإن النوع العقلاني من الشرعية له أساسًا معياريًا، وهو ما يميز تنظيم السلطة في المجتمعات المنظمة بشكل معقد.
• الشرعية الكاريزميةوالتي تتطور نتيجة لإيمان الناس بالصفات المتميزة للزعيم السياسي الذي يعترفون به. هذه الصورة للشخص المعصوم الذي يتمتع بصفات استثنائية (الكاريزما) ينقلها الرأي العام إلى نظام السلطة بأكمله. من خلال الإيمان دون قيد أو شرط بجميع تصرفات وخطط القائد الكاريزمي، يقبل الناس دون انتقاد أسلوب وأساليب حكمه. غالبًا ما تنشأ البهجة العاطفية للسكان، التي تشكل هذه السلطة العليا، خلال فترة التغيير الثوري، عندما تنهار الأنظمة الاجتماعية والمثل العليا المألوفة لدى الناس ولا يستطيع الناس الاعتماد على المعايير والقيم السابقة، ولا على القواعد التي لا تزال ناشئة من اللعبة السياسية. ولذلك، فإن الكاريزما التي يتمتع بها القائد تجسد إيمان الناس وأملهم في مستقبل أفضل في الأوقات العصيبة. لكن مثل هذا الدعم غير المشروط للحاكم من قبل السكان غالبا ما يتحول إلى القيصرية والقيادة وعبادة الشخصية.

إن مصطلح "الشرعية" له عدة معانٍ. نشأت في بداية القرن التاسع عشر في فرنسا وتم تعريفها عمليًا في البداية بمصطلح "الشرعية" (الشرعية). لقد تم استخدامه للدلالة على السلطة القائمة قانونيا، بدلا من السلطة المغتصبة بالقوة (الشرعية ترجع في الأصل إلى شرعيتها، أي وجود مصدر قانوني للسلطة وأساس قانوني لامتلاكها).

وبمرور الوقت، انفصل مفهوما الشرعية عن الشرعية. الشرعية –هذا هو إضفاء الطابع الرسمي القانوني على السلطة، وتوافق هذه السلطة مع القانون الموضوعي. شرعية(التعريف الكلاسيكي - م. ويبر) - التبرير الأخلاقي لوجود الدولة من وجهة نظر غالبية مواطنيها، والذي يتم التعبير عنه في القبول الطوعي لسلطة الدولة من قبل هذه الأغلبية.

ومع ذلك، فإن مصطلح "الشرعية" ليس له مضمون قانوني بحت، وغير ثابت في الدساتير. وعلى النقيض من الشرعية التي هي المبرّر القانوني للسلطة وأعرافها وقوانينها، فإن الشرعية تعكس درجة امتثال السلطة للمفاهيم القيمية لدى غالبية المواطنين.

شرعية سلطة الدولة -وهذا مفهوم قانوني يعني التبرير القانوني للسلطة وامتثالها للقواعد القانونية. شكل تقنين السلطة تشريعي (الدستور أو، على سبيل المثال، قانون خلافة العرش).

بالنسبة للمواطنين، تتمثل شرعية الحكومة في طاعة القوانين وتنفيذها. وأي حكومة تضع القوانين، حتى لو كانت غير شعبية، ولكنها تضمن تنفيذها، فهي قانونية. إن شرعية سلطة الدولة هي الاعتراف بشرعية ظهورها وعمل السلطة في إطار الشرعية. يسمح لنا مصطلح "الشرعية" بالتمييز بين السلطة القائمة قانونًا (على أساس الانتخابات أو خلافة العرش) والسلطة الغاصبة، أي السلطة الغاصبة. تم القبض عليه قسراً نتيجة انقلاب أو أعمال شغب أو ما إلى ذلك.

شرعية سلطة الدولة– هذه هي نوعية العلاقة بين السلطة ومن هم تحت السلطة، والتي يتم التعبير عنها في: 1) أساسها على القيم الأخلاقية العالمية؛ 2) الاعتراف الطوعي من قبل السكان بحق السلطات في الحكم والاستعداد النفسي لإطاعة أوامرها والموافقة على استخدام التدابير القسرية من قبل السلطات.

ولذلك، فإن السلطة القانونية يمكن أن تكون غير شرعية في نفس الوقت. السلطة الشرعية، على النقيض من السلطة القانونية، هي السلطة التي يقبلها ويوافق عليها السكان. قد تختلف الشرعية والشرعية مع مرور الوقت.

الشرعية ليس لها مضمون قانوني، وليست منصوص عليها في الدستور. وتعكس الشرعية مدى التزام السلطات بالمفاهيم القيمية لأغلبية المواطنين، أي. هذا تقييم أخلاقي ونفسي خاص.

يمكن أن تكون الشرعية صحيحة أو خاطئة (الديماغوجية الاجتماعية والخداع). إن مفهوم الشرعية لا يتطابق بين شرائح مختلفة من السكان. ويجب الحفاظ على الشرعية باستمرار، فهي مسألة موافقة وطاعة ومشاركة سياسية دون إكراه. إن شرعية سلطة الدولة تؤدي إلى الثقة والسلطة، وبالتالي فعالية سلطة الدولة.

إن مسألة الشرعية هي مسألة حدود، ومشروعية الإكراه الذي تطبقه السلطات على الأفراد والكيانات القانونية.

يُظهر التاريخ السياسي أن السلطة القانونية يمكن أن تكون غير شرعية، والعكس صحيح.

إن سلطة الدولة الحديثة التي تريد أن تكون فعالة يجب أن تكون قانونية ومشروعة، أو ببساطة مشروعة، إذا كان هذا المفهوم يشمل الجانب القانوني (الشرعية) لوجود سلطة الدولة.

أنواع الشرعية (ماكس فيبر).

استنادا إلى حقيقة أن أنواع مختلفة من القوة تحقق السلطة بمساعدة موارد مختلفة، اقترح M. Weber تحديد ثلاثة أنواع مثالية لشرعية القوة: التقليدية والكاريزمية والقانونية العقلانية. واستند في هذا التصنيف إلى دافع التقديم.

1. النوع التقليدي من الشرعية. وكان هذا النوع من الشرعية سابقة تاريخية. إنه يقوم على الإيمان بقدسية العادات والتقاليد وعدم ثباتها. أما الشكل الأيديولوجي فهو إشارة إلى الأصل الإلهي للسلطة وقدسية حق خلافة العرش. الملوك يتلقون قوتهم من الله. وبهذه الطريقة تتولد قناعة بالشرعية وعظمة القوة وضرورة الانصياع للعادات والتقاليد. ليس فقط الرعايا، ولكن أيضًا أصحاب السلطة يجب أن يطيعوا العادات والتقاليد. إذا سمح صاحب السلطة بالانتهاك، فإن القانون الإلهي يسمح بالتمرد وحتى قتل الملك. كانت هذه القوة تسمى الاستحواذ، ومن هنا يمكن الإطاحة بها. وهكذا فإن سلطة القادة والملوك والملوك تقوم على عادة الخضوع للسلطة، والإيمان بطابعها الإلهي، وقدسية حق خلافة العرش. لقد بقي النوع التقليدي من الشرعية حتى يومنا هذا، على الرغم من أنه قد تغير بشكل ملحوظ. وهذا يشمل الأنظمة الملكية في دول مثل نيبال والمملكة العربية السعودية وعمان والأردن والكويت.

2. النوع الكاريزمي من الشرعية. يعتمد النوع الكاريزمي للشرعية على "سلطة الموهبة الشخصية غير العادية (الكاريزما)، والتفاني الشخصي الكامل والثقة الشخصية الناجمة عن وجود الصفات القيادية في الشخص". "الكاريزما" المترجمة من اليونانية تعني "الهبة الإلهية، النعمة". إن عبادة شخصية القائد أو القائد تتمتع بشخصية كاريزمية. التقديم والموافقة عاطفيان وشخصيان. وقد تم إضعاف تأثير وأهمية القواعد القانونية. ولا تتمتع حاشية الزعيم الكاريزمي وجيشه بوضع قانوني محدد بوضوح. ويتميز النوع الكاريزمي من السلطة بالشرعية المطلقة، لأنه يعتمد على إيمان السكان بالصفات الاستثنائية للشخصية السياسية. غالبًا ما تتشكل صورة مثل هذا القائد بوعي في المجتمع على أساس الرغبات والأفكار السائدة بين غالبية السكان. يُنسب النوع الكاريزمي من الشرعية أيضًا إلى القادة السياسيين السوفييت (ستالين). يسود النوع الكاريزمي من السلطة في الدول المتخلفة اقتصاديًا واجتماعيًا وسياسيًا. في الظروف الحديثة، يتم الحفاظ على الشرعية الكاريزمية للسلطة بشكل رئيسي في البلدان الأفريقية، حيث تعتبر الكاريزما شكلاً من أشكال العبادة السياسية المنظمة، أي. نوع من الدين السياسي الذي يجسد شخصية القائد.

3. النوع العقلاني البيروقراطي للشرعية (القانونية).فهو يقوم على الإيمان بشرعية وعدالة القواعد القائمة لتشكيل وعمل مؤسسات السلطة السياسية. الإيمان بالاقتراع العام والمتساوي والمباشر عن طريق الاقتراع السري. وتخضع المؤسسات الحكومية للقانون في أنشطتها. إن الدافع وراء خضوع السكان للسلطة هو المصلحة الواعية عقلانياً للناخب، الذي يعبر عنها في الانتخابات، عن طريق التصويت لحزب أو زعيم أو آخر. إن دوران القادة هو نتيجة لعدم الثقة في أنه لن يسيء استخدام السلطة. العلامة الرئيسية للعدالة في الحكومة هي اتباع القوانين، ولكن يجب على المواطنين وأصحاب السلطة اتباع القوانين. ولا ينبغي لأي موضوع (سياسي، ديني، الخ) أن يتهرب من تنفيذ القوانين. لتحقيق أهدافها، تخلق هذه القوة منظمة جامدة ومتفرعة، أي. البيروقراطية.

من اللات. "legitimus" - قانوني) - شرعية السلطة السياسية، والاعتراف العام بها، وموافقة أغلبية السكان والموافقة على طاعة السلطات.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

الشرعية

من اللات. Legitimus - الموافقة على القوانين، مشروعة، مشروعة). معنى مفهوم "L." ترجمت إلى اللغة الروسية. اللغة باعتبارها سلطة السلطة. تاريخ مفهوم "L." يعود تاريخه إلى العصور الوسطى، حيث ظهر فهم الحب على أنه اتفاق مع العادات والتقاليد والسلوك الراسخ. تم تفسير القانون بشكل أساسي على أنه حق كبار المسؤولين في التصرف وفقًا للعادات، ولكن بالفعل في منتصف القرن الرابع عشر تقريبًا. يبدأ استخدامه بمعنى سلطة السلطات المنتخبة. تم إدخال هذا المصطلح في العلوم السياسية وتم تطويره بالتفصيل بواسطة M. Weber. ألمانية وأشار عالم الاجتماع والعالم السياسي إلى أن أي قوة تحتاج إلى تبرير ذاتي واعتراف ودعم. إن الاعتراف بالسلطة، والإيمان بطبيعتها العادلة، والاتفاق مع التقسيم الراسخ للحقوق والمسؤوليات، هو ما يشكل، وفقًا لفيبر، أساس L. إن إخضاع "الجماهير" الرئيسية للمجموعات المهيمنة يعتمد على الطبيعة العاطفية في الغالب لقبول السلطة. وبالتالي، يعكس L. بشكل أساسي الموقف الذاتي غير العقلاني للأشخاص والهياكل الخاضعة للسلطة نفسها. في القرن العشرين، الفئة "L." تستخدم بنشاط في العلوم السياسية الغربية. في المقام الأول، يتم استخدامه لوصف الاستقرار السياسي وتحليل فعالية المؤسسات السياسية. في امريكا في العلوم السياسية، تم تطوير مفهوم L. بشكل مكثف بواسطة S. Lipset ("الرجل السياسي") وL. Binder ("إيران. التنمية السياسية في مجتمع متغير")، باللغة الفرنسية. العلوم السياسية م. دوفيرجر. في أواخر الستينيات - أوائل السبعينيات. تمت دراسة مشكلة L. في ارتباط وثيق بنظرية الهيمنة من قبل ممثلي مدرسة فرانكفورت، في المقام الأول J. Habermas ("مشاكل إضفاء الشرعية على الرأسمالية المتأخرة")، وكذلك K. Eder، K. Offe و M. فوكو. L. ليست مجرد مشكلة نظرية للعلوم السياسية الحديثة، ولكنها أيضًا المهمة العملية الأكثر حدة لأي نظام طاقة. إن غياب مؤسسات السلطة القانونية الواسعة يؤدي حتماً إلى رفض من هم في السلطة الاعتراف بأي تصرفات للسلطة، بغض النظر عن عقلانيتها، وإلى عدم الاستقرار السياسي والتوتر وزيادة الصراعات. والأكثر إشكالية هو ضمان سلطة سياسية واسعة النطاق خلال فترة تحول النظم الاجتماعية، والانتقال من نظام سياسي إلى آخر، عندما يتم تدمير الطرق القديمة لتبرير السلطة ورفضها من قبل الأغلبية، ولم يتم إنشاء طرق جديدة بعد. لا تعمل. في مثل هذه الحالة، تبدأ السلطات في "الانزلاق" - يتم اتخاذ القرارات، ولكن لا يتم تنفيذها. وكما تظهر التجربة، فإن التوسع التشريعي للسلطة التنفيذية في الحكومة لا يساهم في فاعليتها أو في تجاوز أزمة المؤسسات الحكومية. إن الخروج من حالة "الفوضى" أمر ممكن من خلال البحث عن سلطة سياسية واسعة النطاق وخلقها، وهو شرط ضروري لتحقيق انتخابات حرة على أساس متعدد الأحزاب في مجتمع ديمقراطي.

الأدب: Ozhiganov E. N. مفهوم "الشرعية" في نظرية النظام السياسي // تطور النظم السياسية في العالم الحديث. م.، 1981؛ Ozhiganov E. N. النظرية السياسية لماكس فيبر. ريغا، 1986؛ Shpakova R. P. شرعية السلطة السياسية: فيبر والحداثة // الدولة والقانون السوفيتي، 1990، رقم 3.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

معنى المفهوم: 1) التبرير الأخلاقي والاجتماعي للسلطة والعمليات السياسية والمؤسسات؛ 2) تطابق القرارات والإجراءات مع القوانين القانونية. إن شرعية الظواهر السياسية لا تعني تلقائيا صحتها القانونية. في الظروف الحديثة، ترتبط شرعية السلطة بتشكيلها على أساس الإجراءات الانتخابية الديمقراطية ومواصلة العمل في المجال القانوني والتنظيمي.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

الشرعية

شرعية النظام والسياسيين والقادة، تعكس الصفات التي لا تنشأ من القوانين والمراسيم الرسمية، ولكن من الموافقة الاجتماعية وقبولها باعتبارها شرعية، أي أنها تتوافق مع معايير القيمة من جانب المواطنين أنفسهم. الشرعية هي اتفاق الأغلبية على المدى الطويل على قبول حكم طبقة معينة، أو تسلسل هرمي، أو سلطة باعتبارها شرعية ولها تفسيرات عديدة. إن فكرة أفلاطون عن العدالة والتمييز الأرسطي بين الملكية والأرستقراطية والديمقراطية هي أشكال من إضفاء الشرعية على السلطة. في العصر الحديث، قام د. لوك، في تحليله لطبيعة الحكومة، بتغيير مصدر الشرعية، واستبدال الحق الإلهي للملوك بموافقة الشعب.

اليوم، لا يمكن لأي نقاش حول مفهوم السلطة أن يكتمل دون الرجوع إلى شرعيتها. في الأنظمة السياسية الحديثة، حيث المشاركة الشعبية هي معيار قيمتها السياسية، أصبحت الشرعية مفهوما ذا أهمية أساسية. وهكذا، يعرّف س. ليبسيت الشرعية بأنها قدرة النظام على تشكيل الاعتقاد بأن المؤسسات السياسية القائمة هي الأكثر ملاءمة لمجتمع معين والحفاظ عليه. يربط د. إيستون الشرعية بنشر الدعم للنظام في المجتمع. التعريف الأكثر شهرة للشرعية قدمه السيد ويبر، الذي صاغ الأنواع المثالية لشرعية السلطة، وحدد الشكل التقليدي والكاريزماتي والقانوني العقلاني للشرعية. على الرغم من أن الديمقراطيات لا ترتبط ببعضها البعض في تصنيف فيبر، إلا أن النوع التقليدي والنوع الكاريزمي موجودان تاريخياً في الأنظمة الاستبدادية. وفي الدول الديمقراطية، تشكل الشرعية القانونية العقلانية أهمية خاصة، لأن الحفاظ على الديمقراطية يعتمد في نهاية المطاف على دعم أغلبية السكان، أو على الأقل على ما إذا كانت الأغلبية تنظر إلى المؤسسات الديمقراطية على أنها شرعية. في الديكتاتوريات، على الرغم من أن الحصول على دعم الشعب هو أحد الأهداف، إلا أنه ليس مهمًا جدًا، لأن سلطة الفصل. يا. يعتمد على القوة القسرية لا تتمتع الأنظمة الاستبدادية دائمًا بالشرعية اللازمة، ولكنها، كقاعدة عامة، تشعر أيضًا بالحاجة إليها. لقد اعترف م. فيبر ضمنيًا بفكرة الشرعية المختلطة، عندما تعتمد السلطة على دعم الشعب، بدافع من أنواع مختلفة من الشرعية في بعض النسب.

الشرعية - جاء المفهوم والكلمة إلينا منذ العصور القديمة، من زمن روما العظمى، ومن اللغة اللاتينية تدل على اعتراف المجتمع أو أغلبية المجتمع بالحصرية أو حقوق فرد معين أو كيان قانوني معين في القيام بأعمال داخل المجتمع، والتي كان ينبغي أن يدعمها تنفيذ هذه التعليمات من الشخص أو الهيئة الشرعية ويتم تنفيذها من قبل جميع الأفراد الأفراد - مواطني هذا المجتمع، أو جزء من المجتمع أو المجتمع بأكمله، وكذلك الهيئات التي أنشأوها، أجهزة نظام الدولة السلطة.

هناك كلمة ساكنة "الشرعية" - وهي كلمة لها نفس الجذر - مندوب. لقد كان دائمًا شخصًا مفوضًا من قبل السلطة المركزية (الإمبراطور، البابا) لتمثيل هذه السلطة، أو القانون، أو حق دولة معينة في المقاطعات أو في مناطق أخرى خارج الدولة.

وكان ممثلا للسلطات! لقد كان ممثلاً للقانون! ولا يهم - سياسي أو ديني أو غير ذلك، بل ممثل السلطات! صورتها. لقد كان دائمًا شرعيًا للآخرين.

مفهوم الشرعية وتفسيرها

إن مسألة الشرعية واسعة جداً في التأويل واختلاف المفاهيم. ويتم تفسيرها أو قبولها بشكل مختلف من قبل مجموعات مختلفة من الناس.

لنأخذ مثالا من الطفولة. القائد في فرقة فتيان في الفناء هو إما الأقوى أو الأذكى! لكن هذا اعتراف به على هذا النحو من قبل المجتمع - مجموعة من الأولاد، كان عليه أن يثبت لهم جميعًا في المنافسة مع أقرانهم الآخرين، حيث هزمهم، وتفوق عليهم، أي أثبت تفرده مقارنة بالآخرين بكونه أطول وأفضل وأقوى منهم. فهو قادر على قيادتهم هو زعيمهم.

لنأخذ مثالا آخر. هناك عدة طرق لتصبح قائد فريق وتصبح شرعيًا:

• لقد تم اختيارك من قبل المجموعة، بأغلبية الأصوات، مما يعني نقل الأشخاص الآخرين صلاحياتهم إليك، مما يمنحك حقهم، وحق التصويت أيضًا. والحق في قيادتهم لأسباب مختلفة (مستوى أعلى من التعليم، وآفاق أكبر للعالم المحيط، وقدرات عقلية أكثر تطورًا، واتصالات ومعارف أكبر مع أشخاص آخرين وطبقات ومجتمعات من الناس)، مما سيفيد الجميع - دائرة معينة من الناس وكل فرد، إلى فرد معين، وما إلى ذلك؛
• أنت، شخصية قوية، ومن خلال التأثير الجسدي أو النفسي أو أي نوع آخر، أقنعت منافسيك بأنك قادر على قيادتهم ومرة ​​أخرى - في هذه الحالة أنت شرعي؛
• لقد تم تعيينك كقائد وفقا للقوانين التي أقرها المجتمع أو ممثليه، والتي يعرفها ويعترف بها كل من حوله. في هذه الحالة، أنت شرعي قانونيا.

ولكن يحدث أنه في هذه الحالات لا تكون شرعيًا لمجتمع آخر من الأشخاص الموجودين على مسافة من مجموعتك. في هذه الحالة، من الضروري مرة أخرى إثبات شرعيتك وشرعيتك بطرق وإجراءات مختلفة - من خلال التشريعات، من خلال التأثير المادي والسياسي والاقتصادي.

ما هي أنواع الشرعية؟

يمكن تحديد ثلاثة اتجاهات للشرعية، وبطبيعة الحال، ثلاثة أنواع لتشكيل الشرعية:

1. محافظ - يتكون من الشخصية والمبادئ التي تنتقل من جيل إلى جيل والعادات وما إلى ذلك؛
2. نفسية – عاطفية، بناءً على اختيار استخدام مفهوم الزوج “الرفض المماثل”، العقلي – الإرادي؛
3. قانوني - بناءً على النظام القانوني والشرعية القائمة.

يتعلق الاتجاهان الأولان للشرعية بالنوع الشخصي للسلطة، والثالث - بتنظيم الدولة للشرعية.