بيت غدة درقية أفلاطون الإنكشارية: الروس والشيشان: عدد الشعوب في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي والاتحاد الروسي. الشعب الشيشاني: الثقافة والتقاليد والعادات

أفلاطون الإنكشارية: الروس والشيشان: عدد الشعوب في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي والاتحاد الروسي. الشعب الشيشاني: الثقافة والتقاليد والعادات

ظهرت الدول الشيشانية الأولى في العصور الوسطى. وفي القرن التاسع عشر، بعد حرب القوقاز الطويلة، أصبحت البلاد جزءًا من الإمبراطورية الروسية. ولكن حتى في المستقبل، كان تاريخ الشيشان مليئا بالصفحات المتناقضة والمأساوية.

التكاثر العرقي

لقد تشكل الشعب الشيشاني على مدى فترة طويلة من الزمن. لقد تميزت منطقة القوقاز دائما بالتنوع العرقي، لذلك حتى في المجتمع العلمي لم تكن هناك نظرية واحدة حول أصل هذه الأمة. تنتمي اللغة الشيشانية إلى فرع ناخ من عائلة لغات ناخ داغستان. وتسمى أيضًا باللهجات الشرقية القوقازية، نسبة إلى استيطان القبائل القديمة التي أصبحت أول المتحدثين بهذه اللهجات.

بدأ تاريخ الشيشان بظهور الفايناخ (يشير هذا المصطلح اليوم إلى أسلاف الإنغوش والشيشان). شاركت مجموعة متنوعة من الشعوب البدوية في تكوينها العرقي: السكيثيون، والإيرانيون الهنديون، والسارماتيون، وما إلى ذلك. ويعزو علماء الآثار حاملي ثقافتي كولشيس وكوبان إلى أسلاف الشيشان. آثارهم منتشرة في جميع أنحاء القوقاز.

التاريخ القديم

نظرا لحقيقة أن تاريخ الشيشان القديم حدث في غياب دولة مركزية، فمن الصعب للغاية الحكم على الأحداث حتى العصور الوسطى. ما هو معروف على وجه اليقين هو أنه في القرن التاسع تم إخضاع الفايناخ من قبل جيرانهم الذين أنشأوا مملكة آلان، وكذلك من قبل جبل أفار. عاش الأخير في القرنين السادس والحادي عشر في ولاية سارير وعاصمتها تنوسي. ومن الجدير بالذكر أن الإسلام والمسيحية كانا منتشرين هناك. ومع ذلك، فقد تطور تاريخ الشيشان بحيث أصبح الشيشان مسلمين (على عكس جيرانهم الجورجيين، على سبيل المثال).

في القرن الثالث عشر، بدأت الغزوات المغولية. منذ ذلك الحين، لم يغادر الشيشان الجبال، خوفا من جحافل عديدة. وفقًا لإحدى الفرضيات (لها أيضًا معارضون)، تم إنشاء أول دولة إقطاعية مبكرة لـ Vainakhs في نفس الوقت. لم يستمر هذا التشكيل طويلاً وتم تدميره أثناء غزو تيمورلنك في نهاية القرن الرابع عشر.

الأشرطة

لفترة طويلة، كانت المناطق المنخفضة عند سفح جبال القوقاز تحت سيطرة القبائل الناطقة بالتركية. لذلك، كان تاريخ الشيشان مرتبطًا دائمًا بالجبال. تم تشكيل نمط حياة سكانها أيضًا وفقًا لظروف المناظر الطبيعية. في القرى المعزولة، حيث كان يؤدي في بعض الأحيان ممر واحد فقط، ظهرت النصائح. كانت هذه كيانات إقليمية تم إنشاؤها وفقًا للانتماء القبلي.

نشأت هذه الظاهرة في العصور الوسطى، ولا تزال موجودة وتظل ظاهرة مهمة للمجتمع الشيشاني بأكمله. تم إنشاء هذه النقابات للحماية من الجيران العدوانيين. إن تاريخ الشيشان مليء بالحروب والصراعات. نشأت عادة الثأر في تيبس. جلب هذا التقليد خصائصه الخاصة إلى العلاقات بين teips. إذا اندلع الصراع بين عدة أشخاص، فسوف يتصاعد حتما إلى حرب قبلية حتى التدمير الكامل للعدو. لقد كان هذا هو تاريخ الشيشان منذ العصور القديمة. كانت موجودة لفترة طويلة جدًا، حيث حل نظام teip إلى حد كبير محل الدولة بالمعنى المعتاد للكلمة.

دِين

لا توجد معلومات عمليًا حول شكل تاريخ الشيشان القديم حتى يومنا هذا. تشير بعض الاكتشافات الأثرية إلى أن الفايناخيين كانوا وثنيين حتى القرن الحادي عشر. كانوا يعبدون آلهة محلية من الآلهة. كان لدى الشيشان عبادة الطبيعة بكل سماتها المميزة: البساتين المقدسة والجبال والأشجار وما إلى ذلك. وانتشر السحر والسحر والممارسات الباطنية الأخرى على نطاق واسع.

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في هذه المنطقة من القوقاز بدأ انتشار المسيحية التي جاءت من جورجيا وبيزنطة. ومع ذلك، سرعان ما انهارت إمبراطورية القسطنطينية. حل الإسلام السني محل المسيحية. اعتمدها الشيشان من جيرانهم كوميك والقبيلة الذهبية. أصبح الإنغوش مسلمين في القرن السادس عشر، وسكان القرى الجبلية النائية - في القرن السابع عشر. لكن الإسلام لم يتمكن لفترة طويلة من التأثير على العادات العامة، التي كانت تعتمد بشكل أكبر على التقاليد الوطنية. وفقط في نهاية القرن الثامن عشر، اتخذ أهل السنة في الشيشان نفس المواقف تقريبًا كما هو الحال في الدول العربية. كان هذا بسبب حقيقة أن الدين أصبح أداة مهمة في الحرب ضد التدخل الأرثوذكسي الروسي. لم تكن الكراهية تجاه الغرباء مشتعلة على أسس وطنية فحسب، بل على أسس دينية أيضًا.

القرن السادس عشر

في القرن السادس عشر، بدأ الشيشان باحتلال السهول المهجورة في وادي نهر تيريك. وفي الوقت نفسه، بقي معظم هؤلاء الناس يعيشون في الجبال، ويتكيفون مع ظروفهم الطبيعية. أولئك الذين ذهبوا إلى الشمال كانوا يبحثون عن حياة أفضل هناك. نما عدد السكان بشكل طبيعي، وأصبحت الموارد النادرة نادرة. أجبر الازدحام والجوع العديد من الأشخاص على الاستقرار في أراضٍ جديدة. وقام المستعمرون ببناء قرى صغيرة أطلقوا عليها اسم عشيرتهم. وقد نجت بعض هذه الأسماء الجغرافية حتى يومنا هذا.

منذ العصور القديمة، ارتبط تاريخ الشيشان بخطر البدو الرحل. لكن في القرن السادس عشر أصبحوا أقل قوة بكثير. انهار الحشد الذهبي. العديد من القرود قاتلوا باستمرار مع بعضهم البعض، ولهذا السبب لم يتمكنوا من السيطرة على جيرانهم. بالإضافة إلى ذلك، بدأ توسع المملكة الروسية. في عام 1560 تم احتلال خانات قازان وأستراخان. بدأ إيفان الرهيب بالسيطرة على مجرى نهر الفولغا بأكمله، وبالتالي تمكن من الوصول إلى بحر قزوين والقوقاز. كان لروسيا حلفاء مخلصون في الجبال على شكل أمراء قبرديين (حتى أن إيفان الرهيب تزوج من ابنة الحاكم القباردي تيمريوك).

الاتصالات الأولى مع روسيا

في عام 1567، أسس الروس حصن تيريك. سأل تمريوك عن هذا الأمر إيفان الرهيب، الذي كان يأمل في مساعدة القيصر في الصراع مع خان القرم، التابع للسلطان العثماني. كان موقع بناء القلعة هو مصب نهر سونزا، أحد روافد نهر تيريك. كانت هذه أول مستوطنة روسية نشأت على مقربة من أراضي الشيشان. لفترة طويلة، كان حصن تيريك هو نقطة الانطلاق لتوسع موسكو في القوقاز.

كان المستعمرون هم Greben Cossacks الذين لم يكونوا خائفين من الحياة في أرض أجنبية بعيدة ودافعوا عن مصالح السيادة بخدمتهم. لقد كانوا هم الذين أقاموا اتصالاً مباشرًا مع السكان المحليين. اهتم تاريخ شعب الشيشان بغروزني، وقبل أول سفارة شيشانية أرسلها الأمير ذو النفوذ شيخ مورزا أوكوتسكي. وطلب الحماية من موسكو. لقد وافق ابن إيفان الرهيب بالفعل على ذلك، لكن هذا الاتحاد لم يدم طويلا. في عام 1610، قُتل شيخ مورزا، وأُطيح وريثه، واستولت قبيلة كوميك المجاورة على الإمارة.

الشيشان وتيريك القوزاق

في عام 1577، تم تشكيل أساسها من قبل القوزاق الذين انتقلوا من دون وخوبر وفولغا، وكذلك الشركس الأرثوذكس والأوسيتيين والجورجيين والأرمن. وقد هرب الأخير من التوسع الفارسي والتركي. أصبح العديد منهم سكانها ينالون الجنسية الروسية. كان نمو جماهير القوزاق كبيرًا. الشيشان لا يسعها إلا أن تلاحظ ذلك. لم يتم تسجيل تاريخ أصل الصراعات الأولى بين سكان المرتفعات والقوزاق، ولكن مع مرور الوقت، أصبحت الاشتباكات متكررة وشائعة بشكل متزايد.

شن الشيشان وغيرهم من السكان الأصليين في القوقاز غارات للاستيلاء على الماشية وغيرها من الغنائم المفيدة. في كثير من الأحيان، تم أسر المدنيين وإعادتهم لاحقًا للحصول على فدية أو جعلهم عبيدًا. ردا على ذلك، شن القوزاق أيضا غارات على الجبال ونهبوا القرى. ومع ذلك، فإن مثل هذه الحالات كانت الاستثناء وليس القاعدة. غالبًا ما كانت هناك فترات طويلة من السلام عندما كان الجيران يتاجرون مع بعضهم البعض ويشكلون روابط عائلية. وبمرور الوقت، اعتمد الشيشان بعض السمات الزراعية من القوزاق، وبدأ القوزاق بدورهم في ارتداء ملابس تشبه إلى حد كبير الملابس الجبلية.

القرن الثامن عشر

تميز النصف الثاني من القرن الثامن عشر في شمال القوقاز ببناء خط روسي محصن جديد. وهي تتألف من العديد من القلاع، حيث جاء المزيد والمزيد من المستعمرين الجدد. في عام 1763، تأسست موزدوك، ثم إيكاترينوجرادسكايا، بافلوفسكايا، مارينسكايا، جورجيفسكايا.

حلت هذه الحصون محل حصن تيريك، الذي تمكن الشيشانيون من نهبه ذات مرة. وفي هذه الأثناء، في الثمانينات، بدأت حركة الشريعة بالانتشار في الشيشان. أصبحت الشعارات حول الغازات - الحرب من أجل العقيدة الإسلامية - شائعة.

حرب القوقاز

في عام 1829، تم إنشاء إمامة شمال القوقاز - دولة ثيوقراطية إسلامية على أراضي الشيشان. وفي الوقت نفسه، كان للبلاد بطلها القومي شامل. في عام 1834 أصبح إماما. وكانت داغستان والشيشان تابعة له. يرتبط تاريخ ظهور قوته وانتشارها بالنضال ضد التوسع الروسي في شمال القوقاز.

استمر القتال ضد الشيشان لعدة عقود. وفي مرحلة معينة، أصبحت حرب القوقاز متشابكة مع الحرب ضد بلاد فارس، وكذلك حرب القرم، عندما عارضت الدول الغربية في أوروبا روسيا. وعلى من يمكن للشيشان أن تعتمد على المساعدة؟ لم يكن تاريخ دولة النوخي في القرن التاسع عشر طويلاً لولا دعم الإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن السلطان ساعد متسلقي الجبال، تم غزو الشيشان أخيرًا في عام 1859. تم القبض على شامل لأول مرة ثم عاش في المنفى المشرف في كالوغا.

بعد ثورة فبراير، بدأت العصابات الشيشانية في مهاجمة ضواحي غروزني وخط سكة حديد فلاديكافكاز. في خريف عام 1917، عاد ما يسمى بـ "التقسيم الأصلي" إلى وطنه من جبهة الحرب العالمية الأولى. وكانت تتألف من الشيشان. نظمت الفرقة معركة حقيقية مع تيريك القوزاق.

وسرعان ما وصل البلاشفة إلى السلطة في بتروغراد. دخل حرسهم الأحمر غروزني بالفعل في يناير 1918. دعم بعض الشيشان النظام السوفيتي، وذهب آخرون إلى الجبال، والبعض الآخر ساعد البيض. منذ فبراير 1919، كانت غروزني تحت سيطرة قوات بيتر رانجل وحلفائه البريطانيين. وفقط في مارس 1920، نجح الجيش الأحمر في ترسيخ وجوده أخيرًا

إبعاد

في عام 1936، تم تشكيل جمهورية الشيشان-إنغوش الاشتراكية السوفياتية الجديدة ذات الحكم الذاتي. وفي الوقت نفسه، بقي الثوار في الجبال وعارضوا البلاشفة. تم تدمير آخر هذه العصابات في عام 1938. ومع ذلك، لا يزال لدى بعض سكان الجمهورية مشاعر منفصلة.

وسرعان ما بدأت الحرب الوطنية العظمى، والتي عانت منها كل من الشيشان وروسيا. كان تاريخ القتال ضد الهجوم الألماني في القوقاز، كما هو الحال في جميع الجبهات الأخرى، صعبًا بالنسبة للقوات السوفيتية. وتفاقمت الخسائر الكبيرة بسبب ظهور التشكيلات الشيشانية التي عملت ضد الجيش الأحمر أو حتى تواطأت مع النازيين.

أعطى هذا سببا للقيادة السوفيتية لبدء القمع ضد الشعب بأكمله. في 23 فبراير 1944، تم ترحيل جميع الشيشان والإنغوش المجاورين، بغض النظر عن علاقتهم بالاتحاد السوفييتي، إلى آسيا الوسطى.

إيشكيريا

لم يتمكن الشيشان من العودة إلى وطنهم إلا في عام 1957. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، نشأت مشاعر منفصلة مرة أخرى في الجمهورية. في عام 1991، تم إعلان جمهورية إيشكيريا الشيشانية في غروزني. لبعض الوقت، ظل صراعها مع المركز الفيدرالي مجمداً. وفي عام 1994، قرر الرئيس الروسي بوريس يلتسين إرسال قوات إلى الشيشان لاستعادة قوة موسكو هناك. رسميًا، أُطلق على العملية اسم "إجراءات للحفاظ على النظام الدستوري".

انتهت حرب الشيشان الأولى في 31 أغسطس 1996، عندما تم التوقيع على اتفاقيات خاسافيورت. في الواقع، كان هذا الاتفاق يعني انسحاب القوات الفيدرالية من إشكيريا. اتفق الطرفان على تحديد وضع الشيشان بحلول 31 ديسمبر 2001. ومع حلول السلام، أصبحت إيشكيريا مستقلة، على الرغم من عدم اعتراف موسكو بها قانونيًا.

الحداثة

وحتى بعد توقيع اتفاقيات خاسافيورت، ظل الوضع على الحدود مع الشيشان مضطربًا للغاية. أصبحت الجمهورية ملجأ للمتطرفين والإسلاميين والمرتزقة والمجرمين ببساطة. في 7 أغسطس، قام لواء من المسلحين شامل باساييف وخطاب بغزو داغستان المجاورة. أراد المتطرفون إنشاء دولة إسلامية مستقلة على أراضيها.

تاريخ الشيشان وداغستان متشابه جدًا، ليس فقط بسبب القرب الجغرافي، ولكن أيضًا بسبب تشابه التركيبة العرقية والدينية للسكان. شنت القوات الفيدرالية عملية لمكافحة الإرهاب. أولا، تم طرد المسلحين من إقليم داغستان. ثم عاد الجيش الروسي إلى الشيشان. انتهت المرحلة القتالية النشطة للحملة في صيف عام 2000، عندما تم تطهير غروزني. وبعد ذلك، تم الحفاظ رسميًا على نظام عمليات مكافحة الإرهاب لمدة 9 سنوات أخرى. تعد الشيشان اليوم واحدة من الكيانات الكاملة للاتحاد الروسي.

الشيشان أنفسهم يطلقون على أنفسهم اسم نوخشي. ويترجم البعض هذا على أنه قوم نوح. ممثلو هذا الشعب يعيشون ليس فقط في الشيشان، ولكن أيضا في بعض مناطق داغستان وإنغوشيا وجورجيا. في المجموع، هناك أكثر من مليون ونصف المليون شيشاني في العالم.

ظهر اسم "الشيشان" قبل الثورة بوقت طويل. ولكن في حقبة ما قبل الثورة وفي العقود الأولى من السلطة السوفيتية، كانت بعض الشعوب القوقازية الصغيرة الأخرى تسمى في كثير من الأحيان الشيشان - على سبيل المثال، إنغوش، باتسبي، كيستس الجورجية. هناك رأي مفاده أن هؤلاء هم في الأساس نفس الأشخاص، وقد تم عزل مجموعاتهم الفردية عن بعضها البعض بسبب الظروف التاريخية.

كيف ولدت كلمة "الشيشان"؟

هناك عدة إصدارات من أصل كلمة "الشيشان". ووفقا لأحدهم، فهي ترجمة روسية لكلمة "شاشان"، والتي تم استخدامها لتسمية هذا الشعب من قبل جيرانهم القبارديين. ولأول مرة يتم ذكرهم باسم "شعب الساسان" في التاريخ الفارسي للقرنين الثالث عشر والرابع عشر الذي كتبه رشيد الدين، والذي يتحدث عن الحرب مع التتار والمغول.

وفقًا لنسخة أخرى، يأتي هذا التصنيف من اسم قرية بولشوي الشيشانية، حيث واجه الروس الشيشان لأول مرة في نهاية القرن السابع عشر. أما اسم القرية فيعود إلى القرن الثالث عشر، حيث كان يقع هنا المقر الرئيسي للخان المغولي سيتشن.

بدءًا من القرن الثامن عشر، ظهر الاسم العرقي "الشيشان" في المصادر الرسمية باللغتين الروسية والجورجية، وبعد ذلك استعارته شعوب أخرى. أصبحت الشيشان جزءًا من روسيا في 21 يناير 1781.

وفي الوقت نفسه، يعتقد عدد من الباحثين، ولا سيما أ. فاجابوف، أن هذا الاسم العرقي استخدمه جيران الشيشان قبل وقت طويل من ظهور الروس في القوقاز.

من أين أتى الشعب الشيشاني؟

إن المرحلة الأولى من تاريخ تكوين الشعب الشيشاني تظل مخفية عنا بظلام التاريخ. من الممكن أن يكون أسلاف الفايناخ (ما يسمى المتحدثين بلغات ناخ، على سبيل المثال، الشيشان والإنغوش) هاجروا من منطقة القوقاز إلى شمال القوقاز، لكن هذه مجرد فرضية.

هذه هي النسخة التي طرحها دكتور العلوم التاريخية جورجي أنشابادزي:

“الشيشان هم أقدم سكان القوقاز الأصليين، وكان حاكمهم يحمل اسم “القوقاز”، ومنه جاء اسم المنطقة. في التقليد التاريخي الجورجي، يُعتقد أيضًا أن القوقاز وشقيقه ليك، جد الداغستانيين، استوطنوا الأراضي غير المأهولة آنذاك في شمال القوقاز من الجبال إلى مصب نهر الفولغا.

هناك أيضًا إصدارات بديلة. يقول أحدهم أن الفايناخ هم من نسل القبائل الحورية التي اتجهت شمالًا واستقرت في جورجيا وشمال القوقاز. وهذا ما يؤكده تشابه اللغات والثقافة.

ومن الممكن أيضًا أن يكون أسلاف الفايناخيين هم الدجلة، وهم شعب عاش في بلاد ما بين النهرين (في منطقة نهر دجلة). إذا كنت تعتقد أن سجلات الشيشان القديمة - Teptars، كانت نقطة انطلاق قبائل Vainakh في شيمار (شيمار)، حيث استقروا في شمال وشمال شرق جورجيا وشمال القوقاز. ولكن، على الأرجح، ينطبق هذا فقط على جزء من Tukhkums (المجتمعات الشيشانية)، حيث توجد أدلة على الاستيطان على طرق أخرى.

يميل معظم علماء القوقاز المعاصرين إلى الاعتقاد بأن الأمة الشيشانية تشكلت في القرنين السادس عشر والثامن عشر نتيجة لتوحيد شعوب فايناخ التي كانت تطور سفوح جبال القوقاز. وكان العامل الأكثر أهمية بالنسبة لهم هو الأسلمة، التي حدثت بالتوازي مع استيطان أراضي القوقاز. بطريقة أو بأخرى، لا يمكن إنكار أن جوهر المجموعة العرقية الشيشانية هو المجموعات العرقية الشرقية في فيناخ.

من بحر قزوين إلى أوروبا الغربية

لم يكن الشيشان يعيشون دائمًا في مكان واحد. وهكذا عاشت قبائلهم الأولى في منطقة تمتد من الجبال القريبة من إنديري إلى بحر قزوين. ولكن نظرًا لأنهم غالبًا ما سرقوا الماشية والخيول من Greben و Don Cossacks ، فقد هاجموهم في عام 1718 وقطعوا الكثير منهم وطردوا الباقي.

بعد انتهاء حرب القوقاز عام 1865، انتقلت حوالي 5000 عائلة شيشانية إلى أراضي الإمبراطورية العثمانية. بدأوا يطلق عليهم اسم المهاجرين. واليوم، يمثل أحفادهم الجزء الأكبر من الشتات الشيشان في تركيا وسوريا والأردن.

وفي فبراير 1944، تم ترحيل أكثر من نصف مليون شيشاني بأمر من ستالين إلى مناطق آسيا الوسطى. وفي 9 يناير 1957، حصلوا على إذن بالعودة إلى مكان إقامتهم السابق، لكن بقي عدد من المهاجرين في وطنهم الجديد - في قيرغيزستان وكازاخستان.

أدت حربا الشيشان الأولى والثانية إلى انتقال عدد كبير من الشيشان إلى دول أوروبا الغربية وتركيا والدول العربية. كما زاد الشتات الشيشاني في روسيا.

الشيشان هم شعب شمال القوقاز وهم السكان الرئيسيون. ومع ذلك، فإن الشيشان يعيشون ليس فقط على أراضي الشيشان، بل يسكنون إنغوشيا وروسيا وكاباردينو بلقاريا ومناطق أخرى. اليوم، هناك حوالي 1.55 مليون شيشاني في العالم، يعيش معظمهم في الاتحاد الروسي.

على الرغم من أن الدولة جزء من روسيا، إلا أن الشيشان يتحدثون بشكل أساسي لغتهم الخاصة، وهي اللغة الشيشانية، وهي أيضًا لغة الدولة. إذا تحدثنا عن ذلك، فإن جميع الشيشان تقريبا يعتنقون الإسلام، وممثلي الديانات الأخرى نادرون. وفقا للخصائص الأنثروبولوجية، فإن الشيشان ممثلون عن النوع القوقازي من العرق القوقازي.

الغالبية المطلقة من سكان جمهورية الشيشان هم الشيشان (95.5٪)، ويعيش أيضًا كوميكس وأفار ونوغايس وإنغوش (تعيش أيضًا أقليات قومية أخرى - قيرغيزستان وطاجيك). قبل ترحيل الشيشان وعودتهم اللاحقة إلى المناطق الشمالية من الجمهورية، كان الروس والمتحدثون بالروسية (تيريك القوزاق) يشكلون الأغلبية المطلقة من السكان؛ وكان عددهم كبيرًا أيضًا في المدينة وحوض سونزا. أُجبر السكان الناطقون بالروسية والروسية قبل الحرب على مغادرة الشيشان في عهد جوهر دوداييف في الفترة 1991-1994، وتوفي عدد كبير منهم خلال فترة الأعمال العدائية النشطة في 1994-1996.

أرسلان أحمد علاء الدين - جنرال بطل الأردن مرتين.

عبد الرحمنوف، كانتي - رئيس العمال، المشارك في الحرب الوطنية العظمى، بطل روسيا.

أوزويف، ماجوميد ياخايفيتش - رقيب، مدافع عن قلعة بريست، بطل روسيا (1996).

نوراديلوف، خانباشا نوراديلوفيك - رقيب، بطل الاتحاد السوفيتي.

إنجينويف، دودا إديفيتش - ضابط مخابرات، رقيب أول، فارس كامل من وسام المجد.

الشيخ منصور مشارك في حرب القوقاز وهو بطل قومي للشعب الشيشاني.

ياماداييف، رسلان بيكميرزايفيتش - عقيد، بطل روسيا (2004).

ياماداييف دزابرايل بيكميرزايفيتش - ملازم أول بطل روسيا (2003).

ياماداييف، سليم بكميرزايفيتش - مقدم، بطل روسيا (2005).

ألتيميروف رسلان سعيدوفيتش، طيار مقاتل عسكري، عقيد، نائب. توفي قائد التدريب القتالي لمنطقة ترانس بايكال للقوات الجوية في عام 1994.

سياسة:

أرسانوكايف-ديشنسكي، إينالوك - جنرال الجيش القيصري، والصدر الأعظم لإمارة شمال القوقاز (1919-1920)

أحمد عبد الحميدوفيتش - مفتي الشيشان، رئيس الشيشان (2003-2004)، بطل روسيا (2004).

قديروف، رمضان أخماتوفيتش - رئيسًا (2005-2007)، ثم رئيس الشيشان (منذ 2007).

حسبولاتوف، رسلان عمرانوفيتش - عالم ودعاية، رئيس المجلس الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1991-1993).

خادجييف، سلامبيك نايبوفيتش - وزير صناعة البتروكيماويات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1991).

ألبييف، إسلامبيك تسيليموفيتش - مصارع يوناني روماني، بطل أولمبي (2008)، بطل روسيا (2005) و (2008).

بوفايسا (بوفيسا؟) خامي دوفيتش سايتييف (مواليد 1975 في خاسافيورت، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) - مصارع روسي شهير، بطل العالم ست مرات، بطل أوروبا ست مرات، بطل أولمبي ثلاث مرات، روسي خمس مرات البطل، بطل بطولة كراسنويارسك سبع مرات والذي يحمل اسم إيفان ياريجين، الفائز في ألعاب النوايا الحسنة. تكريم ماجستير في الرياضة في روسيا (1995). الشيشان حسب الجنسية.

آدم خميدوفيتش سايتيف (12 ديسمبر 1977، خاسافيورت، جمهورية داغستان الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي) هو مصارع روسي حر، شيشاني الجنسية، ماجستير في الرياضة من الدرجة الدولية (1998)، ماجستير في الرياضة في روسيا (2000).

أرتور أسيلبيكوفيتش بيتيربييف (من مواليد 1985، خاسافيورت داغستان، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) هو ملاكم روسي هاوٍ، حاصل على ماجستير في الرياضة، وبطل أوروبا (2006).

سلمان قاسيميكوف بطل العالم 4 مرات في المصارعة الحرة، بطل أوروبا، بطل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

أصلانبيك بيسلطانوف - فاز عام 1973 بالكأس والبطولة الشخصية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بين الشباب في المصارعة، وأصبح عام 1976 أصغر بطل لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بطل أوروبا 1977 بطل العالم 1977 وحامل لقب "أفضل مصارع في بطولة العالم 1977" وكأس "أقصر قتال في البطولة"

زوربك بايسانغروف (من مواليد 1985 في قرية أشخوي-مارتان، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) هو ملاكم روسي محترف، يؤدي عروضه في فئة الوزن الخفيف المتوسط، بطل دولي في WBC في الوزن المتوسط الأول، بطل العالم حسب نسخة الاتحاد الدولي للملاكمة بين الناشئين. ، ماجستير الرياضة في روسيا من الدرجة الدولية، الحائز على ميدالية بطولة العالم مرتين، بطل أوروبا مرتين، بطل روسيا ثلاث مرات بين الشباب والشباب، بطل الهواة الروسي.

علاج كوربانوف-1997. . بطولة أوياما للكاراتيه - المركز الأول. 1997 خاسافيورت. بطولة المدينة المفتوحة المخصصة لذكرى مرور 200 عام على الإمام شامل - المركز الأول. 1998 كوتايسي. البطولة الدولية للكاراتيه والكيوكوشن - المركز الثالث. 1998 . البطولة الدولية للكيوكوشن كاراتيه - المركز الثالث. في عام 2000، في البطولة الدولية وفي عام 2001 في البطولات الأوروبية في المجر، حصل على المركز الأول في فئة وزن 90 كجم.

الشخصيات العامة

كونتا حاجي - قديس، مسالم، شيخ صوفي، مؤسس الذكرية.

أختاخانوف، محمد - أول طبيب شيشاني.

وجوه روسيا. "العيش معًا مع البقاء مختلفًا"

مشروع الوسائط المتعددة "وجوه روسيا" موجود منذ عام 2006، وهو يحكي عن الحضارة الروسية، وأهم سماتها هي القدرة على العيش معًا مع البقاء مختلفًا - وهذا الشعار مناسب بشكل خاص للبلدان في جميع أنحاء منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. من عام 2006 إلى عام 2012، وكجزء من المشروع، قمنا بإنتاج 60 فيلمًا وثائقيًا عن ممثلي المجموعات العرقية الروسية المختلفة. كما تم إنشاء دورتين من البرامج الإذاعية "موسيقى وأغاني شعوب روسيا" - أكثر من 40 برنامجًا. تم نشر التقاويم المصورة لدعم السلسلة الأولى من الأفلام. نحن الآن في منتصف الطريق لإنشاء موسوعة متعددة الوسائط فريدة من نوعها لشعوب بلدنا، وهي لقطة ستسمح لسكان روسيا بالتعرف على أنفسهم وترك إرث للأجيال القادمة مع صورة لما كانوا عليه.

~~~~~~~~~~~

"وجوه روسيا". الشيشان. "نخشالا - شخصية شيشانية"، 2010

معلومات عامة

الشيشان، النوخي (الاسم الذاتي)، شعب الاتحاد الروسي (899 ألف شخص)، شعب فايناخ في شمال القوقاز، السكان الرئيسيون في الشيشان. ويبلغ العدد في الشيشان وإنغوشيا 734 ألف نسمة. ويعيشون أيضًا في داغستان (حوالي 58 ألف شخص)، وإقليم ستافروبول (15 ألف شخص)، ومنطقة فولغوغراد (11.1 ألف شخص)، وكالميكيا (8.3 ألف شخص)، وأستراخان (7.9 ألف شخص)، وساراتوف (6 آلاف شخص)، منطقة تيومين (4.6 ألف شخص)، أوسيتيا الشمالية (2.6 ألف شخص)، موسكو (2.1 ألف شخص)، وكذلك في كازاخستان (49.5 ألف شخص)، قيرغيزستان (2.6 ألف شخص)، أوكرانيا (1.8 ألف شخص)، إلخ. العدد الإجمالي 957 ألف شخص. يتراوح العدد الإجمالي للشيشان حول العالم من 1.550.000 إلى 2 مليون شخص. بلغ عدد سكان جمهورية الشيشان اعتبارًا من 1 يناير 2008 1209.4 ألف نسمة.

وبحسب إحصاء عام 2002، يبلغ عدد الشيشان الذين يعيشون في روسيا مليون و361 ألف نسمة، بحسب إحصاء عام 2010. - 1 مليون 431 ألف 360 نسمة.

تم تشكيل الاسم الحديث "الشيشان" في هذا النسخ في القرن الثامن عشر نتيجة للاتصال الوثيق بين هذا الشعب والروس. كان اسم "الشيشان" نفسه عبارة عن ترجمة حرفية روسية للاسم القبردي "شاشان" وجاء من اسم قرية بولشوي الشيشانية. منذ بداية القرن الثامن عشر، بدأت المصادر الروسية في استخدام مصطلح "الشيشان" فيما يتعلق بأسلاف الشيشان المعاصرين. في الأدبيات المتعلقة بالشيشان، يظهر اسم "Vainakhs" (حرفيًا: شعبنا) في كثير من الأحيان.

المؤمنون الشيشان هم من المسلمين السنة. هناك نوعان من التعاليم الصوفية واسعة الانتشار: النقشبندية والنديري. يتحدثون اللغة الشيشانية لمجموعة ناخ داغستان. اللهجات: مسطحة، أكينسكي، تشيبيرلوفسكي، ميلخينسكي، إيتومكالينسكي، جالانتشوجسكي، كيستينسكي. كما تنتشر اللغة الروسية على نطاق واسع (74% منهم يجيدون اللغة الروسية). اعتمدت الكتابة بعد عام 1917 في البداية على اللغة العربية، ثم على النص اللاتيني، ومن عام 1938 على الأبجدية الروسية.

تذكر "جغرافيا" سترابو الاسم العرقي Gargarei ، والذي يقترب أصله من Nakh "gergara" - "أصلي" ، "قريب". تعتبر أيضًا الأسماء العرقية إساديكس ودفال وما إلى ذلك ناخ، وفي المصادر الأرمنية في القرن السابع، تم ذكر الشيشان تحت اسم ناخشا ماتيان (أي "يتحدثون لغة نخشي"). في سجلات القرن الرابع عشر، تم ذكر "شعب النوخي". المصادر الفارسية في القرن الثالث عشر تعطي الاسم ساسانا، والذي تم إدراجه لاحقًا في الوثائق الروسية. في وثائق من القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم العثور على الأسماء القبلية للشيشان (إيشكرين - نوخشماخخوي، أوكوك - أكخي، شوبوت - شاتوي، شربيلي - شبيرلوي، ملكي - مالكي، شانتين - تشينتي، شارويت - شاروي، تيرلويتس - تييرلوي).

سلسلة محاضرات صوتية "شعوب روسيا" - الشيشان

جيرانهم، الإنغوش، قريبون جدًا من الشيشان في التركيب الجيني والثقافة والدين. ويشكلون معًا شعب فايناخ، المرتبط بالدم والمصير التاريخي المشترك والمجتمع الإقليمي والاقتصادي والثقافي واللغوي. ويعيش الشيشان بشكل رئيسي في الشيشان وإنغوشيا. وهم يعيشون أيضًا في داغستان وإقليم ستافروبول ومنطقة فولغوجراد وكالميكيا وأستراخان وساراتوف وتيومين وأوسيتيا الشمالية وموسكو، وكذلك في كازاخستان وقيرغيزستان وأوكرانيا. يعتقد الشيشانيون أنهم مسلمون سنة. يتم تجميع الأبجدية الشيشانية على أساس رسومي روسي، وتحتوي على 49 حرفًا. هذا يزيد بـ 16 حرفًا عن الأبجدية الروسية. كانت هناك حاجة إلى هذه الحروف الإضافية من أجل نقل أصوات شيشانية محددة (الحروف الساكنة المزمارية والأصوات الناعمة) التي لا توجد في اللغة الروسية.

يمكن اعتبار النوع الأنثروبولوجي من البراناخ قد تشكل في العصر البرونزي المتأخر وأوائل العصر الحديدي. الشيشان القدماء ، الذين أتقنوا ليس فقط المنحدرات الشمالية للقوقاز ، ولكن أيضًا سهول سيسكوكاسيا ، اتصلوا مبكرًا بالسكيثيين ، ثم مع عالم البدو السارماتيين وآلان. في منطقة الشيشان المسطحة والمناطق القريبة من شمال القوقاز في القرنين الثامن والثاني عشر، تشكلت مملكة آلان متعددة الأعراق، في المنطقة الجبلية في الشيشان وداغستان - تشكيل دولة سارير. بعد الغزو المغولي التتري (1222 و1238-1240)، أصبحت السهوب خارج الحدود وسهل الشيشان جزئيًا جزءًا من القبيلة الذهبية. بحلول نهاية القرن الرابع عشر، اتحد سكان الشيشان في دولة سمسمية. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان البرزخ القوقازي موضوعًا لمطالبات مستمرة من قبل الإمبراطورية العثمانية (مع تابعتها، خانية القرم)، وإيران وروسيا. في سياق الصراع بين هذه الدول، أقيمت أولى الحصون الروسية ومدن القوزاق على الأراضي الشيشانية، وأقيمت علاقات دبلوماسية بين الحكام الشيشان ومجتمعات الأول مع روسيا. وفي الوقت نفسه، تم أخيرًا تشكيل الحدود الحديثة للمستوطنة الشيشانية. منذ حملة بيتر الأول الفارسية (1722)، اكتسبت سياسة روسيا تجاه الشيشان طابعًا استعماريًا. في السنوات الأخيرة من حكم كاثرين الثانية، احتلت القوات الروسية الضفة اليسرى لنهر تيريك، وبنت هنا قسمًا من الخط العسكري القوقازي، وأسست حصونًا عسكرية من موزدوك إلى فلاديكافكاز على طول الحدود الشيشانية القبردية. أدى ذلك إلى نمو حركة التحرير الشيشانية في نهاية النصف الثامن عشر إلى الأول من القرن التاسع عشر. بحلول عام 1840، ظهرت دولة ثيوقراطية على أراضي الشيشان وداغستان - إمامة شامل، التي شنت في البداية حربًا ناجحة مع روسيا، لكنها هُزمت بحلول عام 1859، وبعد ذلك تم ضم الشيشان إلى روسيا وضمها إلى جانب خاسافيورت. منطقة يسكنها الشيشان أوخوف والكوميكس في منطقة تيريك. في عام 1922، تم تشكيل منطقة الحكم الذاتي الشيشانية كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وحتى في وقت سابق، تم إرجاع جزء من الأراضي المأخوذة منها خلال حرب القوقاز إلى الشيشان. تم إدخال العمل المكتبي والتدريس باللغة الأم، وتم إجراء تغييرات ثقافية واجتماعية واقتصادية أخرى. في الوقت نفسه، بدأت الجماعية في عشرينيات القرن الماضي، مصحوبة بالقمع، تسببت في أضرار جسيمة للشيشان. في عام 1934، تم توحيد الشيشان مع منطقة إنغوش المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة أوكروغ الشيشانية-إنغوشية المتمتعة بالحكم الذاتي، ومنذ عام 1936 - جمهورية الشيشان-إنغوش الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. وفي فبراير 1944، تم ترحيل حوالي 500 ألف شيشاني وإنغوشي قسريًا إلى كازاخستان. ومن بين هؤلاء، مات عدد كبير منهم في السنة الأولى من المنفى. في يناير 1957، تمت استعادة جمهورية الشيشان-إنغوش الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، والتي ألغيت في عام 1944،. ولكن في الوقت نفسه، تم إغلاق العديد من المناطق الجبلية أمام الشيشان، وبدأ السكان السابقون في هذه المناطق في الاستقرار في قرى الأراضي المنخفضة وقرى القوزاق. عاد الشيشان الأوخوفيون إلى داغستان.

في عام 1992، قرر مجلس نواب الشعب في الاتحاد الروسي تحويل جمهورية الشيشان-إنغوشيا إلى جمهورية إنغوشيا وجمهورية الشيشان.

المحاصيل الزراعية التقليدية هي الشعير والقمح والدخن والشوفان والجاودار والكتان والفاصوليا وغيرها. وفي وقت لاحق بدأوا في زراعة الذرة والبطيخ. تم تطوير البستنة والبستنة. الأدوات الصالحة للزراعة - المحراث (غوتا)، أداة الانزلاق (نوخ). كان نظام المجالات الثلاثة واسع الانتشار. تم تطوير تربية الأغنام في المناطق الجبلية. تم تربية الماشية في السهول، والتي كانت تستخدم أيضًا كعمالة. كما قاموا بتربية الخيول الأصيلة للركوب. كان هناك تخصص اقتصادي بين المناطق الجبلية والمنخفضة في الشيشان: حيث كان الشيشان الجبليون يتلقون الحبوب من السهول، ويبيعون ماشيتهم الفائضة في المقابل.

لعبت الحرف اليدوية دورا هاما. كان القماش الشيشاني، الذي تم إنتاجه في مناطق غروزني وفيدنسكي وخاسافيورت وأرغون، يحظى بشعبية كبيرة. انتشرت معالجة الجلود وإنتاج السجاد المحسوس والبوروك ومنتجات اللباد الأخرى على نطاق واسع. وكانت مراكز إنتاج الأسلحة هي قرى ستاري أتاجي وفيدينو ودارجو وشاتوي وجوجورتي وغيرها، وكانت مراكز إنتاج الفخار هي قرى شالي ودوبا يورت وستاري يورت ونوفي يورت وغيرها. كما تم تطوير الحدادة والتعدين وإنتاج الحرير ومعالجة العظام والقرون.

كان للقرى الجبلية تصميم غير منظم ومزدحم. كانت المنازل الحجرية المكونة من طابقين ذات السقف المسطح شائعة. الطابق السفلي يضم الماشية، والطابق العلوي، الذي يتكون من غرفتين، يضم سكنا. كان لدى العديد من القرى أبراج سكنية ودفاعية مكونة من 3-5 طوابق. كانت المستوطنات في السهل كبيرة (500-600 وحتى ما يصل إلى 4000 أسرة)، ممتدة على طول الطرق والأنهار. يتكون المسكن التقليدي - turluchnoe - من عدة غرف ممتدة على التوالي، مع مخارج منفصلة إلى الشرفة التي تمتد على طول المنزل. الغرفة الرئيسية كانت مملوكة لرب الأسرة. هنا كان الموقد وحدثت حياة الأسرة بأكملها. وكانت غرف الأبناء المتزوجين ملحقة به. وكانت إحدى الغرف بمثابة غرفة كونات، أو أقيم لها مبنى خاص في الفناء. عادة ما تكون الساحة التي تحتوي على المباني الملحقة محاطة بسياج. كانت السمة المميزة للداخلية للمنزل الشيشاني هي الغياب شبه الكامل للأثاث: صندوق وطاولة منخفضة بثلاثة أرجل وعدة مقاعد. وكانت الجدران معلقة بالجلود والسجاد، وتعلق عليها الأسلحة، وتغطى الأرض بالحصير. الموقد، وسلسلة النار، والرماد كانت تعتبر مقدسة، وعدم احترامهم يستلزم انتقاما دمويا، وعلى العكس من ذلك، حتى لو أمسك القاتل بسلسلة النار، فقد حصل على حقوق قريب. أقسموا ولعنوا بالسلسلة التي فوقهم. كانت المرأة الكبرى تعتبر حارسة الموقد. قسمت المدفأة الغرفة إلى نصفين ذكر وأنثى.

وكانت الأقمشة الصوفية من عدة أنواع. كان القماش الأعلى جودة هو "الإسكار" المصنوع من صوف الحملان، والأقل جودة هو المصنوع من صوف الأغنام. في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر، عرف الشيشان إنتاج الحرير والكتان. كان للملابس التقليدية الكثير من القواسم المشتركة مع الزي القوقازي العام. ملابس رجالية - قميص، بنطلون، بشميت، معطف شركسي. كان القميص على شكل سترة، وتم تثبيت الياقة ذات الشق الأمامي بأزرار. تم ارتداء البشميت فوق القميص مربوطًا بحزام خنجر. كان المعطف الشركسي يعتبر ملابس احتفالية. تم خياطة السراويل الشركسية مقطوعة عند الخصر، وممتدة إلى الأسفل، ومثبتة على الخصر بمثبتات معدنية، وخياطة الجازيرنيتسا على الصدر. كانت السراويل المدببة للأسفل مدسوسة في طماق مصنوعة من القماش أو المغرب أو جلد الغنم. الملابس الشتوية - معطف جلد الغنم، البرقع (فيرتا). كانت قبعات الرجال قبعات طويلة ومتوهجة مصنوعة من الفراء الثمين. كان الرعاة يرتدون قبعات من الفرو. كانت هناك أيضًا قبعات محسوسة. كانت القبعة تعتبر تجسيدا للكرامة الذكورية، وإسقاطها سيؤدي إلى عداء دموي.

كانت العناصر الرئيسية لملابس النساء هي القميص والسراويل. كان للقميص قصة تشبه السترة، أحيانًا تحت الركبتين، وأحيانًا إلى الأرض. تم تثبيت الياقة ذات الشق على الصدر بأزرار واحدة أو ثلاثة. وكان لباس خارجي بشميت. كانت ملابس الاحتفالات عبارة عن "أشياء جميلة" مصنوعة من الحرير والمخمل والديباج، ومُخيطة لتناسب الشكل، مع جوانب مشطوفة ومثبتات على الخصر، تم تثبيت الأجزاء السفلية منها فقط. تم خياطة الشفرات المعلقة (tIemash) أعلى الأكمام. تم ارتداء Giables مع درع وحزام. ارتدت النساء أحذية ذات الكعب العالي بمقدمة مسطحة بدون ظهر كأحذية رسمية.

أغطية الرأس النسائية - الأوشحة الكبيرة والصغيرة، والشالات (الكورتال)، التي نزلت نهاية واحدة إلى الصدر، والآخر ألقيت مرة أخرى. كانت النساء (معظمهن من كبار السن) يرتدين chukhta تحت الحجاب - قبعة بها أكياس تنزل على الظهر توضع فيها الضفائر. ويتم تحديد لون الملابس حسب حالة المرأة: متزوجة أو غير متزوجة أو أرملة.

يعتمد الطعام في الربيع في الغالب على النباتات، وفي الصيف - الفواكه وأطباق الألبان، في الشتاء - اللحوم بشكل رئيسي. الطعام اليومي هو سيسكال بيرام (شوريك بالجبن)، الحساء، العصيدة، الفطائر (شوري تشيبالي-آش)، للأثرياء - كالد دياتي (جبن قريش مع الزبدة)، جيزا جالناش (اللحم مع الزلابية)، مرق اللحم، الخبز المسطح بالجبن واللحوم واليقطين وما إلى ذلك.

كان الشكل السائد للمجتمع هو مجتمع الحي، الذي يتكون من عائلات من أصول شيشانية وأحيانًا من أصول عرقية أخرى. لقد وحدت سكان واحدة كبيرة أو عدة مستوطنات صغيرة. تم تنظيم حياة المجتمع من خلال تجمع (خيل - "مجلس"، "محكمة") لممثلي أقسام العشيرة (تايب). ويفصل في القضايا القضائية وغيرها من قضايا أفراد المجتمع. ينظم تجمع المجتمع بأكمله ("مجتمع خيل") استخدام أراضي المجتمع، ويحدد توقيت الحرث وجمع التبن، ويعمل كوسيط في التوفيق بين سلالات الدم، وما إلى ذلك. وفي الجبال، تم أيضًا الحفاظ على المستوطنات القبلية، وتقسيمها إلى أقسام فرعية. إلى مجموعات أقرباء أصغر (غار)، بالإضافة إلى جمعيات كبيرة من التايب (توخوم)، تختلف في خصوصيات لهجاتهم. كان هناك عبيد من أسرى الحرب غير المفرج عنهم، والذين، خلال الخدمة الطويلة، يمكنهم الحصول على الأرض من المالك والحق في تكوين أسرة، ولكن حتى بعد ذلك ظلوا أعضاء غير مكتملين في المجتمع. ظلت عادات الضيافة، والكوناكشيب، والتوأمة، والمساعدة المتبادلة القبلية والجيرة (بلخي - من "بلخ"، "العمل")، والثأر الدموي ذات أهمية كبيرة. واعتبرت أخطر الجرائم قتل ضيف أو قريب مغفور له أو اغتصاب وما إلى ذلك. وقد تم حل مسألة إعلان الثأر من قبل شيوخ المجتمع، وتم تحديد إمكانية وشروط المصالحة في التجمعات العامة. فالانتقام والعقاب والقتل لا يمكن أن يتم في حضور امرأة، علاوة على ذلك، من خلال رمي وشاح من رأسها في وسط المقاتلين، يمكن للمرأة أن توقف إراقة الدماء. استمرت عادات الفسخ في العلاقات بين الزوج والزوجة، والأصهار والأصهار، والكنّة والأصهار، والآباء والأطفال. في بعض الأماكن، تم الحفاظ على تعدد الزوجات وزواج السلفة. لم تكن الارتباطات العشائرية خارجية، وكان الزواج محظورًا بين الأقارب حتى الجيل الثالث.

هناك أشكال مختلفة من الفولكلور: التقاليد والأساطير والحكايات الخيالية والأغاني والحكايات الملحمية (ملحمة نارت-أورتسخوي، ملحمة إيلي، وما إلى ذلك)، والرقصات. الآلات الموسيقية - هارمونيكا، زورنا، الدف، الطبل، إلخ. تم الحفاظ على تبجيل الجبال والأشجار والبساتين وما إلى ذلك. كانت الآلهة الرئيسية لآلهة ما قبل الإسلام هي إله الشمس والسماء ديل، إله الرعد والبرق سيل، راعي تربية الماشية جال إردي، الصيد - إلتا، إلهة الخصوبة توشولي، إله الآلهة. العالم السفلي إشتر، إلخ. دخل الإسلام إلى الشيشان منذ القرن الثالث عشر عبر القبيلة الذهبية وداغستان. تحول الشيشان بالكامل إلى الإسلام بحلول القرن الثامن عشر. في القرن العشرين، تم تشكيل المثقفين الشيشان.

يفترض التقليد الشيشاني أن المرأة تعرف ثمانية أجيال من أسلافها من جهة الأم والأب. يجب على الرجل أن يعرف الأجداد السبعة.

توضح هذه الأمثلة أن الشيشانيين يربطون الرقم 8 بالمرأة، والرقم 7 بالرجل. سبعة تتكون أساسًا من الآحاد. الرقم ثمانية، الذي يتكون من أربعة ثنائيات (خلاف ذلك، أزواج)، يعكس الأمومة، مبدأ توليد نوع خاص به. وهكذا فإن الرمزية الرقمية تظهر المكانة المميزة والسائدة للمرأة في المجتمع مقارنة بالرجل، والتي تعود إلى العصور القديمة. وهذا ما يؤكده المثل الشيشاني المعروف: "إذا فسد الرجل فسدت الأسرة، وإذا فسدت المرأة فسدت الأمة كلها". لقد اكتسبت المرأة الأم احترام جميع الدول، ولكن بين الشيشان يتم وضعها في وضع خاص للغاية. المرأة الأم (tsien nana) هي سيدة النار، في حين أن الأب الرجل (tsIiina da) هو فقط سيد المنزل. أفظع لعنة هي الرغبة في أن تنطفئ النار في منزلك. أعظم عار بين الشيشان هو عدم احترام الأم وأقاربها. الأم الشيشانية تقول وداعا قبل المغادرة للحرب أو حملة خطيرة.

ي.ز. أحمدوف، أ. خاسبلاتوف، ز. خاسبولاتوفا ، إس. خاسييف، خ.أ. خيزرييف ، د. تشاخييف

مقالات

وحدة الشعب هي حصن منيع

عند الاجتماع، سيسأل كل شيشاني أولا: "كيف هو الحال في المنزل؟" هل الجميع على قيد الحياة وبصحة جيدة؟ ومن حسن الخلق عند الانفصال أن تسأل: "هل تحتاج إلى مساعدتي؟"

تعود عادة المساعدة العمالية المتبادلة إلى العصور القديمة. في تلك الأيام، أجبرت الظروف المعيشية القاسية متسلقي الجبال على الاتحاد للعمل الزراعي. ربط الفلاحون أنفسهم بحبل واحد لقص العشب على منحدر جبلي شديد الانحدار. واستصلحت القرية بأكملها قطع أراضي لزراعة المحاصيل من الجبال. وفي أي مصيبة، خاصة إذا فقدت الأسرة معيلها، أخذت القرية على عاتقها رعاية الضحايا. ولم يجلس الرجال إلى المائدة حتى يتم نقل جزء من الطعام إلى منزل لا يوجد فيه معيل ذكر.

عند تحية شخص كبير السن، يتضمن الشاب دائمًا عرضًا للمساعدة. إذا بدأ شخص مسن في القرى الشيشانية نوعا من الأعمال المنزلية، فإن الجيران يشاركون فيه أيضا. وغالبًا ما يكون المساعدون التطوعيون هم من ينهون ما بدأوه.

تقول الحكمة الشيشانية بحق: "إن وحدة الشعب حصن منيع".

ومنذ ذلك الحين يعيشون في جبال القوقاز

هناك أسطورة مفادها أنه عندما كان الله يقسم الأرض بين الأمم، أقام متسلقو الجبال وليمة على شرفه، وبالتالي تأخروا عن البداية. ثم أعطاهم الله الأرض التي تركها لنفسه - القوقاز. منذ ذلك الحين، في جبال القوقاز، حيث، وفقًا للأسطورة، تم تقييد بروميثيوس بالسلاسل إلى صخرة وحيث عاش الأمازون المحاربون، عاش ويعيش الآن شعب نوخشي، المعروف باسم الشيشان. الشيشان هم من أقدم شعوب القوقاز وينتمون إلى العرق القوقازي.

تم تشكيل الاسم الحديث "الشيشان" في هذا النسخ في القرن الثامن عشر نتيجة للاتصال الوثيق بين هذا الشعب والروس. في الأدبيات المتعلقة بالشيشان، يظهر اسم "Vainakhs" (حرفيًا: شعبنا) في كثير من الأحيان. في شمال القوقاز، يعد الشيشان أكبر مجموعة عرقية (أكثر من مليون شخص).

بلغ عدد سكان جمهورية الشيشان اعتبارًا من 1 يناير 2008 1209.4 ألف نسمة. يعتقد الشيشانيون أنهم مسلمون سنة.

تنتمي اللغة الشيشانية إلى عائلة اللغات القوقازية الأيبيرية. تم تسجيل جذور هذه اللغة في النقوش الإسفينية للولايات الشرقية القديمة لميتاني (القرنين الرابع عشر والحادي عشر قبل الميلاد) وأورارتو (القرنين التاسع والسادس قبل الميلاد).

الرمزية الرقمية

تتحدث إحدى الحكايات الشيشانية عن الشاب سلطان الذي تودد لفتاة لمدة 8 سنوات بالضبط. وفقاً للعادات الشيشانية، لا ينبغي أن يُعرض الرضيع على المرآة قبل أن يبلغ ثمانية أشهر من عمره.

في نسخة فايناخ من أسطورة آدم وحواء، ذهب أول رجل وامرأة في اتجاهات مختلفة للعثور على رفيقة؛ قالت حواء إنها في طريقها عبرت ثمانية سلاسل جبلية. اختيار الرقم 8 في هذه الحالة ليس من قبيل الصدفة. يفترض التقليد الشيشاني أن المرأة تعرف ثمانية أجيال من أسلافها من جهة الأم والأب. يجب على الرجل أن يعرف الأجداد السبعة.

لقد اكتسبت المرأة الأم احترام جميع الدول، ولكن بين الشيشان يتم وضعها في وضع خاص للغاية. المرأة الأم (tsien nana) هي سيدة النار، في حين أن الأب الرجل (tsIiina da) هو فقط سيد المنزل. أفظع لعنة هي الرغبة في أن تنطفئ النار في منزلك. أعظم عار بين الشيشان هو عدم احترام الأم وأقاربها. الأم الشيشانية تقول وداعا قبل المغادرة للحرب أو حملة خطيرة.

المعركة الأكثر وحشية، كما لو كانت بالسحر، توقفت عندما ظهرت بين المقاتلين امرأة مكشوفة الرأس. بمجرد أن تلمس الضحية المحتملة للثأر حافة أي امرأة، يتم إخفاء السلاح على الفور، حيث وجدت الضحية نفسها تحت حماية المرأة.

بناء الحياة الأسرية

الشيشان لديهم مؤسسة خاصة - مغازلة الفتاة. علاوة على ذلك، أعطيت الفتاة نفس الحقوق التي يتمتع بها الصبي. وكانت هذه الضرورة مبنية على الاقتناع بأن النسل الذي يُتصور بدون حب هو ذرية معيبة وأقل شأنا. لاختيار الزوج، كان التواصل الخاضع للرقابة ولكن واسع النطاق ضروريًا: في الحفلات - "sinkyeram"، المساعدة في العمل - "belkhi"، في الربيع - "hin yist"، أثناء الدعوات الخاصة للفتاة لإجراء اختبارات المحادثة.

لم يسمح بالتعارف والاجتماعات في أي مكان. على سبيل المثال، في الحفلات، من خلال وسيط تختاره الفتيات (أحيانًا مضيفة المنزل نفسها)، يمكن للرجل أن يعرف من الشخص الذي اختاره ما إذا كانت وافقت على ملاحقتها. إذا أراد الشاب مواصلة العلاقة، فطلب من الفتاة مرة أخرى الموافقة على هذه العلاقة الجديدة. ثم أبلغت الفتاة المختار أنها تستطيع الزواج. كدليل على ذلك، أعطت الرجل شيئا كضمان: منديل، حلق، حلقة. وأخيراً تم تحديد الزمان والمكان الذي سيظهر فيه العريس ورفاقه والعروس برفقة إحدى النساء، وهي عادةً زوجة الأخ الأكبر.

بعد أن قدم الهدايا للمعزى، أمسك أكبر أصدقاء العريس العروس بيديها وقال: "أشهد السماء والأرض، من الآن فصاعدا أنت زوجة ابننا".

ولكن حتى لو ارتكب العريس نوعا من سوء السلوك قبل الزفاف مباشرة، فقد كان ذلك كافيا للعروس لرفضه. وتم فسخ الزواج بسهولة وبمبادرة من الطرفين. وأثناء الطلاق احتاج الزوج إلى شاهدين، قال أمامهما: "بشهادة (الأسماء)، أحرق تسع مرات، أي أغادر...".

وخلال وجود هذا المعهد تم تطوير لغة خاصة للإيماءات وإشارات الوجه. التعريف الشعبي الفريد لهذه العلاقة بين الشباب هو "كلب داها" (حرفيا: اقتلاع القلب). الزواج عن طريق اختطاف العروس لم يكن شائعا.

لا توجد سعادة دون موافقة. وكما يقول المثل الشيشاني: "حيث تشرق الشمس تدفئ الأرض".

منذ العصور القديمة، عاش الشيشان في وسط وشمال شرق القوقاز. تبلغ مساحة جمهورية الشيشان 17200 كيلومتر مربع. ويبلغ عدد سكان الشيشان أكثر من مليون نسمة. وفقا للباحثين، حوالي مليون ونصف المليون شيشانييعيش في جميع أنحاء العالم. يعيش معظمهم في الاتحاد الروسي. يطلق المؤرخون على الأمة الشيشانية اسم "الجزء الجذري من العرق القوقازي".

ناختشوي - الشعب الشيشاني

ظهر أسلاف الشيشان المعاصرين في القرن الثامن عشر نتيجة الانفصال عن عدة عشائر قديمة. المصادر تحتوي على اسم الشعب - ناختشوي(أي الأشخاص الذين يتحدثون اللغة الناخشية). مر أسلاف الشيشان عبر مضيق أرغون واستقروا في أراضي الجمهورية الحالية. أساسي اللغة - الشيشانية، هناك مجموعات لهجات (إيتومكالينسكي، أكينسكي، ميلخينسكي، جالانتشوجسكي وآخرون). اللغة الروسية منتشرة أيضًا على نطاق واسع في الجمهورية. الشيشان يعتنقون العقيدة الإسلامية.

تأثرت الأساطير الشعبية بالحضارات القديمة الأخرى. في القوقاز، عبرت مسارات العديد من القبائل والشعوب البدوية في آسيا والبحر الأبيض المتوسط وأوروبا. تسببت الصفحات المأساوية في تاريخ الشيشان في أضرار جسيمة للثقافة الروحية. خلال فترة حظر الرقصات والموسيقى الشعبية، وإقامة الطقوس الوطنية، كانت الدوافع الإبداعية للشيشان مقيدة بمخاوف من الوقوع في العار السياسي. ومع ذلك، لا يمكن لأي قيود أو محظورات كسر أو خنق الهوية الشيشانية.

التقاليد الشيشانية

ضيافة

ضيافةوقد تم رفعه بين الشيشان إلى مرتبة واجب مقدس على كل مواطن. هذا التقليد له جذور تاريخية. إن السفر عبر التضاريس الجبلية ليس بالأمر السهل؛ ففي أي لحظة، يمكن للمسافر المنهك أن يأمل في الحصول على مساعدة خارجية. في المنزل الشيشاني، سيتم دائمًا إطعامك وتدفئتك وتزويدك بالمبيت مجانًا. ويمكن لصاحب المنزل أن يمنح الضيف بعض أثاث المنزل كدليل على الاحترام. تقديراً للامتنان، قدم المسافرون الهدايا لأطفال المالك. تم الحفاظ على هذا الموقف الترحيبي تجاه الضيف في عصرنا.

في القوقاز، يعاملون والدتهم باحترام خاص: فهم يحترمونها ويحاولون المساعدة في كل شيء ويستمعون إلى نصيحتها. عادة ما يقف الرجال عندما تدخل المرأة الغرفة.

مع الرجال خوف خاص اعتني بقبعتك. وأعرب عن رمز الشرف والكرامة الذكور. يعتبر الأمر مهينًا للغاية إذا لمس شخص غريب الباباخا. مثل هذا السلوك من شخص غريب يمكن أن يثير فضيحة.

تربية الجبال

يتصرف أفراد الأسرة الأصغر سنًا بشكل متواضع ولا يتدخلون في محادثات وشؤون كبارهم. للمشاركة في المحادثة، عليك أن تطلب الإذن. حتى الآن، في مناقشة أي قضية، يمكنك سماع الشيشاني ينطق عبارة: "هل يمكنني أن أخبرك..."، وكأنه يطلب الإذن بالدخول في محادثة. مثل هذا السلوك التلقائي هو مؤشر على التنشئة المستمرة والقاسية منذ زمن سحيق. لم تتم الموافقة على المودة المفرطة ورعاية الأطفال الصغار والقلق المرتبط بأهواء الطفل في الأماكن العامة. إذا انفجر الطفل في البكاء لسبب ما، فقد تم نقله إلى غرفة أخرى حيث هدأ. لا ينبغي لبكاء الأطفال ومقالبهم أن تصرف انتباه الكبار عن الأمور والأحاديث المهمة.

في الأيام الخوالي، لم يكن من المعتاد ترك أشياء شخص آخر موجودة في منزلك. وأمام الشهود، تم تسليم القطعة إلى ملا القرية حتى يتمكن من العثور على صاحبها. في المجتمع الشيشاني الحديث، يعتبر أيضًا من الأخلاق السيئة أخذ أشياء شخص آخر، حتى لو وجدت.

في منزل شيشاني

مطبخ

واحدة من الأطباق الشهية الموقرة هي زيزيج جالنيش، طبق بسيط لكن لذيذ. يتم غلي فطائر القمح أو الذرة في مرق اللحم. تعتبر أعمال الطهي من اهتمامات النساء، باستثناء الأطباق الجنائزية التي يتم إعدادها للجنازات.

تقاليد الزفاف

عندما تتزوج المرأة، فإنها تستقبل أهل زوجها باحترام خاص، وتعاملهم باحترام شديد. الزوجة الشابة متواضعة وهادئة وفضولية. بدون حاجة خاصة، لا ينبغي للمرأة أن تبدأ محادثة مع أقاربها الأكبر سنا. في حفل زفاف شيشاني، هناك طقوس مضحكة تتمثل في "فك لسان العروس". يحاول والد زوجته المستقبلي جعل زوجة ابنه الصغيرة تتحدث بالنكات والحيل، لكنها تلتزم بوضوح بقواعد الناس وتظل صامتة. فقط بعد تقديم الهدايا للضيوف سمح للفتاة بالتحدث.

قبل الزفاف، لا تستطيع الشابات الشيشانيات التواصل مع عرسانهن إلا في الأماكن العامة المزدحمة. يأتي الرجل دائمًا في موعد أولاً وبعد ذلك فقط الفتاة. شرف البكر هو فخر العريس وموضوع حماية الشاب الشيشاني الذي يغلي فيه الدم القوقازي الساخن.