Zašto se čita Psalam 48? Njihova sela iz generacije u generaciju

Pomenuti psalam ne sadrži takve naznake koje bi omogućile da se približno tačno odredi vrijeme njegovog nastanka. Prema jednoglasnom natpisu u hebrejskoj, grčkoj i latinskoj Bibliji, pisac su bili Korejevi sinovi. U grčkoj Bibliji natpis sadrži Davidovo ime, što pokazuje vezu sadržaja ovog psalma s erom kralja Davida. Zaista, ako pretpostavimo porijeklo psalma iz doba progona od Absaloma, tada u njegovom sadržaju neće biti ništa što bi bilo u suprotnosti s ovim vremenom. Postoji čak i jedna indikacija privatne prirode, koja očigledno potvrđuje ovu pretpostavku. Zli su, da bi ovjekovječili uspomenu na sebe, voljeli davati svoja imena svojim zemljama. Iz toga je jasno da je Absalom za života sebi podigao i spomenik kako bi prenio i sačuvao svoje ime u istoriji.

Svi ljudi, slušajte izreku mudrosti (2–5). Ne treba se bojati progona zlih, jer će ti ljudi umrijeti i nema nikoga ko može izbjeći smrt (6–11). Bezbožnik, koji misli da živi u potomstvu, zove zemlju svojim imenom. Kroz to, međutim, neće izbjeći smrt, nakon koje će biti zatočen u podzemnom svijetu; grob je njegovo prebivalište, a pravednik će biti prihvaćen od Boga (12-16). Ne boj se kad vidiš porast moći i slave zlih: poslije smrti će otići k ocima svojim koji ne vide svjetlost, poginut će zbog svoje ludosti kao životinja (17-21).

. Čujte ovo, svi narodi; obratite pažnju na ovo, svi vi koji živite u svemiru,

. i jednostavni i plemeniti, bogati i siromašni.

Pisac poziva sve koji žive na zemlji da poslušaju izreku koju on namjerava prenijeti. Apel na sva živa bića ukazuje na važnost ove poruke. Ova metoda žalbe je prilično uobičajena u Bibliji (vidi (;), itd.).

. Prikloniću uho svoje prispodobi, a na harfi ću otkriti svoju zagonetku:

Pisac pažljivo sluša glas koji govori u njemu. Ovo ukazuje i na to da ono što on saopštava nije plod ljudskog izuma, već božansko otkrivenje, i da ova „Zagonetka“, u početku neshvatljiva, zahteva posebnu pažnju.

. „Zašto bih se plašio u danima nevolje, Kada hoće li me opkoliti bezakonje puteva mojih?”

Sama zagonetka data je u naznačenom stihu, a ostatak sadržaja psalma predstavlja otkrovenje i potvrdu njegove istinitosti. Prevod sa hebrejskog nije posebno jasno. Izraz “staze”, na hebrejskom “hageb” zapravo znači “peta”, pa otuda i “branik, progonitelj”. Tada cijeli izraz poprima sljedeći oblik: „Zašto da se bojim u danima nesreće, kada me okružuje bezakonje mojih prijekora?“ Nema smisla, nema potrebe da se plašim, čak i ako me neprijatelji sa svih strana okružuju, pa ću morati da umrem od njih.

. Oni koji se uzdaju u svoju snagu i hvale se izobiljem svog bogatstva!

. čovjek ni na koji način neće otkupiti svog brata i neće dati Bogu otkup za njega:

. draga je cijena iskupljenja njihovih duša, i nikada neće biti,

Ostati SZO živi zauvek i nikad nisam video grob.

Smrt koja me zadesi neizbežno će zadesiti zle i moćne moje progonitelje. Zadesiće vas ova smrt, samouvereni bogataši! Nemoguće je da bilo ko otkupi ovu smrt, pošto “Draga je cijena iskupljenja njihovih duša”- pošto je preskupo, cijena je nedostupna za osobu koja bi mogla osloboditi („otkupiti“) život („dušu“) od smrti. Osoba to ne može učiniti. Svi ljudi moraju umrijeti.

. Svi vide da mudri umiru, kao što neuki i nerazumni ginu i ostavljaju svoje vlasništvo drugima.

. Imaju na umu da su njihove kuće vječne, i da svoje nastambe naraštajima i naraštajima, i svoje zemlje nazivaju pravim imenima.

Ako je smrt neizbježna sudbina svih živih bića, onda je čovjekova vezanost za zemaljske stvari patetična, njegova vjera u neuništivost njegovih materijalnih sticanja je jadna, njegova želja da se ovjekovječi nazivajući svoje zemlje pravim imenom je jadna.

Takva briga za besmrtnost u potomstvu je bolna samoobmana i štetna.

. Ali čovjek neće ostati u časti; postaće kao životinje koje nestaju.

. Ovaj njihov način je njihovo ludilo, iako oni koji ih slijede odobravaju njihovo mišljenje.

Zao čovjek ne prima do smrti slavu za koju je toliko brinuo za života. Nakon smrti, on se poredi sa životinjama, umire nepoznato, iako su drugi slijedili i oponašali ove zle ljude u metodama njihovog djelovanja.

. Biće bačeni u pakao kao ovce; smrt će vladati nad njima, a ujutro će pravednici vladati nad njima; njihova snaga će biti iscrpljena; grob je njihov stan.

. Ali Bog će izbaviti moju dušu od vlasti pakla kada me prihvati.

Kada zli umru, Bog će ih zatvoriti u podzemni svijet, gdje ih smrt čuva kao ovce. Zauvijek ostaju u grobu. Pravednik će biti "ujutru", odnosno odmah nakon smrti. "vladati", biće nagrađen, jer će Bog izbaviti njegovu dušu iz podzemnog svijeta i prihvatiti je k sebi. Ovi stihovi izražavaju doktrinu o zagrobnom životu ljudi nakon smrti. Zli uvijek ostaju na mračnom mjestu, ali pravednici su pred Bogom i oslobođeni su ove teške tame. Ne postoji jasna ideja o životu iza groba, ali postoji kontrast u odnosu na postojanje u Šeolu života pred Bogom: prvi je grob, moć smrti, a drugi je život, blizina Boga.

. Ne boj se kad se čovjek obogati, kad se poveća slava njegove kuće:

. jer umirući neće uzeti ništa; njegova slava ga neće pratiti;

Jasno je da ako se nakon smrti pravi pravedna procjena zemaljskog života, onda na zemlji ne treba biti straha od širenja moći zlih, jer ono što je veliko na zemlji postaje beznačajno nakon smrti.

. iako za života ugađa svojoj duši, i slave te da se zadovoljiš,

Ovaj stih, prema misli sadržanoj u njemu, mogao bi se predstaviti u sljedećoj distribuciji izraza: „iako za života svoju dušu ugađa“ (naravno, govorima koje čuje o sebi): “veličaju te zato što si se zadovoljio”, odnosno tokom njegovog života, mnogi laskaju zlu da on dobro radi kada živi zadovoljavajući svoje potrebe.

. ali će otići u porodicu svojih očeva, koji nikada neće vidjeti svjetlost.

Ovi pregledi mu ne služe ništa: nakon smrti, on slijedi svoje pretke, koji nikada neće vidjeti svjetlost, već će biti u tami šeola. Ovdje se u nauku o zagrobnom životu uvodi nova karakteristika: život u šeolu je život tame, suprotan svjetlu u kojem je čovjek uživao na zemlji. Na zemlji je njegov život bio pun blagostanja, slave i časti, pa će zato u šeolu doći dani tuge, zaborava i poniženja, dani patnje, kojih su (prema čl. 16) lišeni pravednici koji žive u blizini Boga. U šeolu nema Božijeg uticaja ili pomoći onima koji su tamo.

Psalam 48

Pomenuti psalam ne sadrži takve naznake koje bi omogućile da se približno tačno odredi vrijeme njegovog nastanka. Prema jednoglasnom natpisu u hebrejskoj, grčkoj i latinskoj Bibliji, pisac su bili Korejevi sinovi. U grčkoj Bibliji natpis sadrži Davidovo ime, što pokazuje vezu sadržaja ovog psalma s erom kralja Davida. Zaista, ako pretpostavimo porijeklo psalma iz doba progona od Absaloma, tada u njegovom sadržaju neće biti ništa što bi bilo u suprotnosti s ovim vremenom. Postoji čak i jedna indikacija privatne prirode, koja očigledno potvrđuje ovu pretpostavku. Zli su, da bi ovjekovječili uspomenu na sebe, voljeli davati svoja imena svojim zemljama. Iz 1. Kralja XIII jasno je da je Absalom za života sebi podigao i spomenik kako bi prenio i sačuvao svoje ime u istoriji.

Svi ljudi, slušajte izreku mudrosti (2-5). Ne treba se plašiti progona zlih, jer će ti ljudi umrijeti i niko ne može izbjeći smrt (6-11). Bezbožnik, koji misli da živi u potomstvu, zove zemlju svojim imenom. Kroz to, međutim, neće izbjeći smrt, nakon koje će biti zatočen u podzemnom svijetu; grob je njegovo prebivalište, a pravednik će biti prihvaćen od Boga (12-16). Ne boj se kad vidiš porast moći i slave zlih: poslije smrti će otići k ocima svojim koji ne vide svjetlost, poginut će zbog svoje ludosti kao životinja (17-21).

1 Direktoru hora. Sinovi Korahovi. Psalam.
2 Čujte ovo, svi narodi; obratite pažnju na ovo, svi vi koji živite u svemiru, -
3 i obični i plemeniti, bogati kao i siromašni.

2-3. Pisac poziva sve koji žive na zemlji da poslušaju izreku koju on namjerava prenijeti. Apel na sva živa bića ukazuje na važnost ove poruke. Ovaj metod žalbe je prilično uobičajen u Bibliji (vidi Ponovljeni tekst XXXI: 1; Isa. I: 2 v., itd.).

4 Usta će moja govoriti mudrost, i razmišljanja srca moga znanje.
5 Priklonit ću uho svoje na prispodobu, na harfi ću otkriti svoju zagonetku:

5. Pisac pažljivo sluša glas koji govori u njemu. Ovo ukazuje i na to da ono što on saopštava nije plod ljudskog izuma, već božansko otkrivenje, i da ova „Zagonetka“, u početku neshvatljiva, zahteva posebnu pažnju.

6 „Zašto bih se plašio u danima nevolje, Kada hoće li me opkoliti bezakonje puteva mojih?

6. Sama zagonetka data je u naznačenom stihu, a ostatak sadržaja psalma predstavlja otkrovenje i potvrdu njegove istinitosti. Prevod sa hebrejskog nije posebno jasno. Izraz "staze", na hebrejskom “hageb” zapravo znači “peta”, pa otuda i “branik, progonitelj”. Tada cijeli izraz poprima sljedeći oblik: „Zašto da se bojim u danima nesreće, kada me okružuje bezakonje mojih prijekora?“ Nema smisla, nema potrebe da se plašim, čak i ako me neprijatelji sa svih strana okružuju, pa ću morati da umrem od njih.

7 Oni koji se uzdaju u vlastitu snagu i hvale se obiljem svog bogatstva!
8 Čovjek ni na koji način neće otkupiti svog brata i neće dati Bogu otkup za njega:
9 Cijena otkupljenja njihovih duša je skupa i nikada neće biti
10 da ostanem SZOživi zauvek i nikad nisam video grob.

7-10. Smrt koja me zadesi neizbežno će zadesiti zle i moćne moje progonitelje. Zadesiće vas ova smrt, samouvereni bogataši! Nemoguće je da bilo ko otkupi ovu smrt, pošto "skupa je cijena iskupljenja njihovih duša"- pošto je preskupo, cijena je nedostupna za osobu koja bi mogla osloboditi („otkupiti“) život („dušu“) od smrti. Osoba to ne može učiniti. Svi ljudi moraju umrijeti.

11 Svi vide da mudri umiru, kao što neuki i nerazumni ginu i ostavljaju svoje bogatstvo drugima.
12 U njihovim mislima je da su njihove kuće vječne, i da svoje nastambe s koljena na koljeno, i svoje zemlje nazivaju pravim imenima.

11-12. Ako je smrt neizbježna sudbina svih živih bića, onda je čovjekova vezanost za zemaljske stvari patetična, njegova vjera u neuništivost njegovih materijalnih sticanja je jadna, njegova želja da se ovjekovječi nazivajući svoje zemlje pravim imenom je jadna.

Takva briga za besmrtnost u potomstvu je bolna samoobmana i štetna.

13 Ali čovjek neće ostati u časti; postaće kao životinje koje nestaju.
14 Ovaj njihov način je njihova glupost, iako oni koji ih slijede odobravaju njihovo mišljenje.

13-14. Zao čovjek ne prima do smrti slavu za koju je toliko brinuo za života. Nakon smrti, on se poredi sa životinjama, umire nepoznato, iako su drugi slijedili i oponašali ove zle ljude u metodama njihovog djelovanja.

15 Biće bačeni u jamu kao ovce; smrt će vladati nad njima, a ujutro će pravednici vladati nad njima; njihova snaga će biti iscrpljena; grob je njihov stan.
16 Ali Bog će izbaviti moju dušu od vlasti groba kada me primi.

15-16. Kada zli umru, Bog će ih zatvoriti u podzemni svijet i paziti na njih tamo, kao ovce, smrt. Zauvijek ostaju u grobu. Pravednik "sljedeće jutro", odnosno odmah nakon smrti postojaće "vladati", biće nagrađen, jer će Bog izbaviti njegovu dušu iz podzemnog svijeta i prihvatiti je k sebi. Ovi stihovi izražavaju doktrinu o zagrobnom životu ljudi nakon smrti. Zli uvijek ostaju na mračnom mjestu, ali pravednici su pred Bogom i oslobođeni su ove teške tame. Ne postoji jasna ideja o životu iza groba, ali postoji kontrast u odnosu na postojanje u Šeolu života pred Bogom: prvi je grob, moć smrti, a drugi je život, blizina Boga.

17 Ne boj se kad se čovjek obogati, kad se umnoži slava njegove kuće:
18 Jer kad umre, neće uzeti ništa; njegova slava ga neće pratiti;

17-18. Jasno je da ako se nakon smrti pravi pravedna procjena zemaljskog života, onda na zemlji ne treba biti straha od širenja moći zlih, jer ono što je veliko na zemlji postaje beznačajno nakon smrti.

19 Iako ugađa svojoj duši dok je živ, i oni slave tebe jer se zadovoljavaš,

19. Ovaj ajet, prema misli sadržanoj u njemu, mogao bi se predstaviti u sljedećoj raspodjeli izraza: “iako za života svoju dušu ugađa” (naravno, govorima koje čuje o sebi): “oni veličaju vi da sami sebe zadovoljavate”, tj. tokom njegovog života mnogi ljudi laskaju zlu da on dobro čini kada živi zadovoljavajući svoje potrebe.

20 Ali on će otići u porodicu svojih očeva, koji nikada neće vidjeti svjetlost.

20. Ovi pregledi mu nisu od koristi: nakon smrti, on slijedi svoje pretke, koji nikada neće vidjeti svjetlost, već će biti u tami šeola. Ovdje se u nauku o zagrobnom životu uvodi nova karakteristika: život u šeolu je život tame, suprotan svjetlu u kojem je čovjek uživao na zemlji. Na zemlji je njegov život bio pun blagostanja, slave i časti, pa će zato u šeolu doći dani tuge, zaborava i poniženja, dani patnje, kojih su (prema čl. 16) lišeni pravednici koji žive u blizini Boga. U šeolu nema Božijeg uticaja ili pomoći onima koji su tamo.

21 Čovjek koji je častan i glup je kao životinje koje propadaju.

48:1-4 Za šefa hora. Sinovi Korahovi. Psalam.
2 Čujte ovo, svi narodi; obratite pažnju na ovo, svi vi koji živite u svemiru, -
3 i obični i plemeniti, bogati kao i siromašni.
4 Usta će moja govoriti mudrost, i razmišljanja srca moga znanje.
Proročka pjesma sinova Korev o smislu života i značenju smrti za osobu koja ne može samostalno izbjeći sudbinu jednog dana umiranja. Ovo se odnosi i na bogate i na siromašne, a neki nemaju prednost u smrti nad drugima, mudrost Božija svima koji žive u svemiru govori tajnu Božijih planova, ne gledajući njihov položaj u društvu

48:5,6 Prikloniću uho svoje prispodobi, a na harfi ću otkriti svoju zagonetku:
6 „Zašto da se bojim u danima nevolje, [kad] me okružuje bezakonje puteva mojih?”
Svima koji slušaju i priklanjaju uši mudrosti, Bog će otkriti odgovor na zagonetku: zašto se zli treba bojati svojih puteva, ako se uzda u svoju snagu i može mnogo učiniti u svom životu?

48:7-10 Oni koji se uzdaju u svoju snagu i hvale se izobiljem svog bogatstva!
8 Čovjek ni na koji način neće otkupiti svog brata i neće dati Bogu otkup za njega:
9 Cijena otkupljenja njihovih duša je skupa i nikada neće biti
10 da [neko] živi vječno i ne vidi grob.
Dakle, svi koji se uzdaju u svoju snagu i sposobnost da sigurno koračaju kroz život, slušajte: nikada se neće dogoditi da čovjek sam, bez pomoći Božije, bude u stanju da otkupi svog brata ili sebe od smrti, niko neće moći pobjeći iz groba, nema nagomilanog blaga Neće ti pomoći da izbjegneš smrt, jer je cijena mogućnosti da čovjek živi vječno visoka.

48:11,12 Svi vide da mudri umiru, kao što neuki i nerazumni ginu i ostavljaju svoje vlasništvo drugima.
12 U njihovim mislima je da su njihove kuće vječne, i da svoje nastambe s koljena na koljeno, i svoje zemlje nazivaju pravim imenima.
Najžalosnije je što među živima nema nikoga ko bi mogao reći da je vidio mudrace koji ne umiru. Ne, svi umiru, i mudri i glupi, svako ostavlja ono što je stekao nekome nepoznatom. Međutim, u njihovim mislima, dok su žive, sva njihova imovina je zauvek stečena. I čak svoja imanja zovu pravim imenom, kao da će im zauvijek pripasti, niko ne razmišlja o tome da se približi smrti dok su živi i zdravi.

48:13,14 Ali čovjek neće ostati u časti; postaće kao životinje koje nestaju.
14 Ovaj njihov način je njihova glupost, iako oni koji ih slijede odobravaju njihovo mišljenje.
Međutim, neka osoba pogleda sudbinu životinja: isto ga čeka. Ovaj put čovjeka koji živi kao da je vječnost pred njim je ludilo, ali, avaj, tako žive i oni koji žive poslije mrtvih, računajući na vječnost bez razloga.

48:15 Biće bačeni u pakao kao ovce; smrt će vladati nad njima, a ujutro će pravednici vladati nad njima; njihova snaga će biti iscrpljena; grob je njihov stan.
Međutim, postoji kategorija ljudi, koju Bog naziva pravednima, koja ima drugačiju nadu i ne bez razloga: svako ko se oslanja na sebe i priprema za vječnost bit će kao ovca, čija snaga brzo ponestane i grob će postati njeno večno vlasništvo. Ali sudbina pravednika je drugačija: oni će živjeti nad grobovima svih budala.

48:16 Ali Bog će izbaviti moju dušu od vlasti pakla kada me prihvati.
Pravednik se nada da će mu Bog, kada ga prihvati kao pravednika, dati priliku da se oslobodi vlasti groba i da će ga oživjeti.

48:17,18 Ne boj se kad se čovjek obogati, kad se poveća slava njegove kuće:
18 Jer kad umre, neće uzeti ništa; njegova slava ga neće pratiti; Stoga se pravednici ne moraju bojati onih koji se bogate i napreduju u ovom dobu: kada umru, neće ponijeti sa sobom u grob ništa što su ovdje stekli.

48:19,20 iako za života ugađa svojoj duši, i slave te da se zadovoljiš,
20 Ali on će otići u porodicu svojih očeva, koji nikada neće vidjeti svjetlost.
I iako te obično za života ljudi hvale što si mogao sve da sebi obezbediš - svi će za očevima koji su nepovratno umrli, nikada više neće videti svetlost.

48:21 Čovjek koji je častan i glup je kao životinje koje propadaju.
Čovjek, čak i ako stekne autoritet i čast, nerazuman je i gluh za Božje upute - poput glupih životinja koje prije ili kasnije zauvijek nestanu s lica zemlje.

Žao nam je, vaš pretraživač ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.

Tumačenje psalma 48

Ovaj psalam nesumnjivo predstavlja „poeziju mudrosti“, budući da se bavi vječnim problemom „prosperiteta zlih“ (uporedi Ps. 72). Psalmista je više puta posmatrao kako zli napreduju: bili su ispunjeni ponosom i osećanjem poverenja da je njihov prosperitet večan. U međuvremenu, njihova sudbina je, tvrdi on, slična sudbini “životinja” (stih 13). Njihov urođeni osjećaj sigurnosti je lažan, dok će se nada pravednika ispuniti.

Stih 1 odgovara natpisu koji označava poglavicu Poljaka i potvrdu o autorstvu (ili izvođačima) psalma.

O. Moja usta će govoriti mudrost... (48:2-5)

Oni su zasnovani na znanju, a znanje je neophodno da bi se shvatili; čini se da je upravo to značenje koje se stavlja u kraj 4. stiha. Međutim, ovdje se ne misli na obično, ljudsko znanje, već na duhovno znanje. Sam psalmista to „upija“, duboko razmišljajući o mudrosti prošlih vremena zarobljenih u paraboli. On upozorava da bi njegove riječi u početku mogle zvučati misteriozno i ​​ne sasvim razumljivo (stih 5).

B. Prosperitet zlih (48:6-13)

Ps. 48:6. Prava "zagonetka" je data u ovom stihu. Dalje, nejasno se otkriva i objašnjava. Ograničimo se da je drugi dio 6. stiha ispravnije čitati ovako: bezakonici (moji zli progonitelji, a ne bezakonje mojih puteva) će me okružiti. U stihovima 6-13, psalmist iznosi svoja zapažanja o prosperitetu zlih, koji je, međutim, nesiguran i privremen. Zašto bih ih se... bojao! - uzvikuje on.

Ps. 48:7-10. Zatim se obraća direktno onima koji se uzdaju u svoju snagu i hvale se svojim bogatstvom. Kaže im da su njihovo samopouzdanje i ponos uzaludni, jer ni po koju cijenu čovjek ne može "otkupiti" od smrti ni brata ni sebe. Smrt je sudbina svih živih.

Ps. 48:11-13. Ko ne zna da i mudri... i neuki podjednako umiru (uporedi Prop. 2:15-16), a njihova imovina ostaje različita! (uporedi Prop. 2:19-21). Stoga je žalosna i besmislena aktivnost voditi brigu o zemaljskim stvarima i pokušavati ovjekovječiti svoje ime dajući ga svojoj zemlji (stihovi 11-12). Ipak, posljednji dom plemenitih i bogatih bit će grob, i u njemu će oni postati poput životinja koje nestaju (stih 13; uporedi sa Prop. 3:19-20).

C. Ohrabrenje pravednika (48:14-21)

Ps. 48:14-15. Ludilo je misliti i osjećati kao što misle i osjećaju “oni koji se uzdaju u svoju snagu” (stih 7), ali ovo ludilo pogađa ljude iz generacije u generaciju (stih 14). Mudri psalmist podsjeća nesretne ponosne na svoju propast: Bog će ih sve zatvoriti u podzemni svijet, gdje će oni, kao nijeme ovce, ostati u vlasti smrti. Nasuprot tome, pravednici će biti nagrađeni (vladaće nad zlima) ujutro, odnosno odmah nakon smrti.

Ps. 48:16. U prethodnom i ovom ajetu postoji uvid u vaskrsenje. Psalmista izražava uvjerenje da će Bog izbaviti njegovu dušu od vlasti podzemnog svijeta i prihvatiti ga, odnosno dozvoliti mu da ostane blizu Njega u vječnosti. Ovdje nema jasne ideje o „životu nakon smrti“, ali postoji razumijevanje da ovaj život neće biti isti za zle i pravedne: prvi će se suočiti s vječnom tamom, Šeolom, postojanjem daleko od Boga ( oni “nikada neće vidjeti svjetlost”; stih 20), drugi – “prihvatanje” od Njega.

Ps. 48:17-21. Ima li smisla u ovom slučaju zavideti i brinuti (u ruskom tekstu - "plašiti se") kada se osoba koja se ne oslanja na Boga obogati, a slava njegove kuće raste (stih 17). Na kraju krajeva, on neće ponijeti ništa od onoga što je skupio sa sobom u podzemni svijet, gdje će se pridružiti porodici svojih očeva (stih 20), a tamo ga neće pratiti njegova slava. Samo za života... ugađa svojoj duši, a ljudi poput njega veličaju ga zbog njegove gluposti (ovo je značenje 2. dijela 19. stiha).

Zaključak koji implicira psalmista je jasan: sudbina pravednika je neuporedivo bolja od propadljivog bogatstva i prolazne slave oholih koji ne poznaju Boga.

Čujte ovo svi narodi, nadahnite sve koji žive u svemiru: zemaljske i sinove čovječanstva, zajedno bogate i siromašne. Usta će moja govoriti mudrosti, a srce će moje učiti razumu. Prigni uho moje k paraboli, otvoriću molitvu svoju u psaltiru. Čega se bojim, žestoki su po danu? Preći će preko mene bezakonje moje pete. Ako se brat uzda u svoju snagu i hvali se izobiljem svog bogatstva, njegov brat neće izbaviti; hoće li čovjek izbaviti? On neće dati Bogu izdaju za ovo, i cijenu izbavljenja svoje duše, i radit će vječno. I živjet će do kraja, neće vidjeti uništenje. Kada mudri vide umiruće, ludi i glupi zajedno će nestati i ostaviti svoje bogatstvo strancima. I uništite njihove nastambe zauvijek, njihova sela za generacije i generacije, dajući njihova imena zemljama. I čovjek, koji je u časti bez razuma, postao je kao glupa stoka i postao je poput njih. Ovo je njihovo iskušenje, i do danas su zadovoljni u ustima svojim. Kao što su ovce u paklu, ja ću spasiti smrt, i oni imaju pravo na jutro, i njihova je pomoć obećana u paklu, od slave njegove izopačenosti. Inače će Bog izbaviti moju dušu iz ruke pakla kada me prihvati. Ne boj se, kad se čovjek obogati, ili kad se poveća slava njegove kuće: jer kad umre, neće sve uzeti; njegova slava će pasti s njega. Kao da će mu duša biti blagoslovljena u trbuhu: priznaću ti se kad mu učiniš dobro. Otac će sići čak i do svoje generacije, čak ni do jednog veka neće videti svetlost. I čovjek, koji je u časti bez razuma, postao je kao glupa stoka i postao je poput njih.