O slobodi i samovolji. Ako je momak prestao da me voli, da li da krivim sebe ili to nije moja sudbina? Šta ako ljubav nije obostrana? Pitanje za sveštenika: greh samovolje

Postoji određeni segment ljudi koji nisu skloni posjetiti crkvu, s vremena na vrijeme se ispovjediti i pričestiti (recimo jednom godišnje), ali u isto vrijeme vjeruju da:

1. Biblijske zapovijesti i crkvena pravila pobožnosti teško su ispuniti, posebno za savremenog čovjeka;
2. Ove zapovesti lišavaju osobu radosti zemaljskog života, a ponekad su u suprotnosti sa samom ljudskom prirodom;

Karakteristično je da se ovo mišljenje obično izražava kada je potrebno opravdati “slobodne” seksualne odnose “bez pečata” pred svećenikom na ispovijedi, zatim - nepoštovanje postova, nedostatak kućnih molitvenih pravila itd.

Ako na zapovijesti gledamo kao na skup pravila datih u svrhu moralnog vaspitanja, gore navedene izjave mogu biti tema za diskusiju. Ali činjenica je da su ove zapovesti zasnovane na određenom razumevanju ljudske prirode i svrhe njegovog života. To jest, oni se ne mogu razumjeti odvojeno od kršćanske antropologije.

Evo ga. Usuđujem se da kažem da 10 biblijskih zapovesti, Spasiteljeva beseda na gori, itd. – ograničavanjem naše samovolje omogućavaju čoveku da stekne slobodu.

Zamislite vozača koji vozi. Na putu nailazi na razne znakove i indikatore - ograničenja brzine, zabrane skretanja itd. Tu su i saobraćajna pravila. Možda ćete odlučiti da ih ima previše - pokušajte se pridržavati svih! “Ali kasnim na poslovni sastanak!..”; “Imam sastanak sa djevojkom!..”; „Momci već zovu: kupatilo je zagrijano, mjesečina je dovedena iz Beloveške pušče, kebab je „zreo“ - kasnim!..” I općenito, ono što Rus ne voli brzu vožnju ( posebno ako ima 0,1 ili više ppm u krvi)!

Šta mislite da će se desiti sa ovim vozačem? Možda će “proći” nekoliko puta. Ali, prije ili kasnije, nesreća može biti zagarantovana. I umjesto na odredištu, osoba završi u jarku, ili čak na intenzivnoj njezi. Nema slobode ni ovdje ni tamo.

Ovo je samovolja – želja da se „upravlja“ u skladu sa sopstvenim konceptima, bez obzira na nagomilano iskustvo drugih, koje je oličeno u pravilima i putokazima.

Ova pravila su najvjerovatnije nesavršena. Ali oni stvaraju sasvim dovoljan nivo sigurnosti na putevima. I ako putujem, posmatrajući ih - onda besplatno Dolazim do svog cilja - recimo, grada Minska, a u njemu - svog ulaza i stana.

to., Sloboda je svjesno prihvatanje pravila i ograničenja neophodnih za postizanje cilja.

Za kršćanina, cilj života je postati hram Duha Svetoga, postići Carstvo Kristovo. Ali, pošto za mnoge ovo zvuči previsoko, reći ću jednostavnije. Verovatno svi želimo da naučimo kako da budemo srećni.

Put do ovog cilja ima i svoja pravila kretanja. Za kršćanina, oni su izraženi u Novom zavjetu. Postoje i psihološka, ​​socijalna pravila za građenje porodičnih odnosa i ponašanja u društvu. Postoje pravila za izgradnju zdravih odnosa u radnom timu. I tako dalje.

Ne moram ih prihvatiti. Možda se neću ni potruditi da ih dobro upoznam. I uopšte, Bog je Ljubav, On mora da mi oprosti greške! I nisam pljačkao niti ubijao, živim manje-više kao pristojan čovjek (po svom sistemu vrijednosti, naravno). Dakle, jednostavno moraju da me prime u raj... Što se porodice tiče - volim ovu devojku (momka) - i sama ljubav će te svemu naučiti! Zato nam psihologija ne treba!

Samo, kao i saobraćajna pravila, važe duhovni, porodični i društveni zakoni bez obzira da li ih poznajem i prihvatam. Stoga, ako jesam Zaista postoji takav cilj– postati srećan – ignorisanje ovih zapovesti je jednostavno nerazumno. Inače, ne biste se trebali kasnije pitati zašto sam "u jarku" - još uvijek ovdje na zemlji, kada "razdor" i depresija postaju stalni pratioci. I iz nekog razloga je strašno stajati pred Gospodom u vječnosti...

Ali postoji još jedno zanimljivo pitanje – biram li uopće prave ciljeve za postizanje? Hoće li mi zaista pružiti očekivanu punoću postojanja i sreće? Dakle, pripitoj osobi iznenada padne na pamet ideja da iz nekog razloga ode negdje. Potpuno je ubijeđen u važnost ovog putovanja i tačno zna njegovu svrhu. Sjeda za volan - i vozi - ako nema ko da ga zaustavi na vrijeme. I otrijeznivši se (ponekad - već u lisicama) - ni sam ne razumije ili se ne sjeća kojim se mislima vodio...

Ovo se dešava iu životu. Osoba sebi postavlja za cilj stvaranje porodice - tek nakon stvaranja vidi da je cilj odabran prerano, nije spreman za brak. A porodica, ako se ne raspada, „puca po šavovima“. Ili – cilj je izabran iz lažnih razloga („iskaču iz braka“ kako bi pobjegli iz disfunkcionalne roditeljske porodice; brkaju sažaljenje prema muškarcu s ljubavlju; supružnika vide kao domaćicu i tijelo za seksualnu intimnost – itd.). Ili – očekivalo se da će uz razvoj karijere biti i zadovoljstvo životom. I nakon postizanja željenog posta otvorila se praznina u mojoj duši, a poteškoće povezane s postom ispostavile su se kao teret.

Koliko sam ispravno odredio globalni cilj života, koji će biti dominantan i iz kojeg će proizaći moji postupci i djela?

I tu dolazimo do teme grijeha.

Grijeh nije samo kršenje zapovijesti, ne samo „razdražiti se, prejedati se, biti lijen na molitvu“, kako to obično zvuči u standardnoj ispovijedi. U svojoj osnovi, grijeh je izbor cilja i puta. Biće mi lakše prenijeti značenje grijeha povlačeći paralelu sa ovisnostima. U literaturi Anonimnih alkoholičara postoji izjava da je alkoholizam potpuni bunt samovolje. Po mom mišljenju, alkoholizam i druge psihoaktivne ovisnosti su najupečatljivija manifestacija zaraze grijehom, stvaranje idola od nas samih i od svijeta, želja da postanemo bog bez Boga. U grijehu tražim raj za sebe - kakav želim da bude. Kada počinim grijeh, bavim se samopotvrđivanjem.

Grijeh je odabir drugog cilja osim Boga, izvan Boga, bez Boga.

Postoji takav koncept - konstitucija tijela. Ovo je skup početnih parametara, zakona, funkcija svojstvenih datom tijelu, u okviru kojih se organizam razvija i živi. Ali on ne može izaći iz okvira ustava. Na primjer, ne mogu promijeniti boju kose iz crne u smeđu (umiranje kose se ne računa). Sangvinik može naučiti kontrolirati svoje ponašanje i osjećaje, ali je malo vjerovatno da će postati flegmatik. Uzimanje hormonskih lijekova za ubrzavanje rasta ili povećanje dužine nogu - osim sumnjivog efekta, vjerovatno će biti štetno po zdravlje. Pokušaji da se pređe granice svoje psiho-fizičke konstitucije prijete uništenjem.

Postoji i duhovna konstitucija. Prema Bibliji, čovjek je u početku stvoren s određenim parametrima i zadacima, koji su opisani u Bibliji na sljedeći način: “I stvori Bog čovjeka na svoju sliku i priliku.” Božja slika u čovjeku je njegova konstitucija. Sličnost, odnosno mogućnost da postane sličan Stvoritelju, da mu se približi, je njegov cilj. Za njega je bilo prirodno da teži svom prototipu, da otkrije i razvije svoje darovite sposobnosti, pretvarajući svoj život u zajedništvo s Bogom. I dok je išao ovim putem, poštujući pravila - zapovijesti date u raju i zabranu (ne jesti sa drveta poznanja dobra i zla) - bio je slobodan.

Ali ljudi su želeli da budu bogovi - bez Boga. Željeli su sami upravljati svojim životima, pronaći ciljeve i smisao života izvan svog prototipa, pokoriti mir za sebe, postanite autokratski. To je, pokušali su promijeniti svrhu života i prevazići svoju konstituciju. I kao rezultat toga, unakazili su svoju duhovnu i psihofizičku prirodu. Došlo je do poremećaja u svim oblastima života. Duh se odvojio od Boga i počeo atrofirati. Ispostavilo se da duša ne zavisi od duha, već od tela. Tijelo, nesposobno da samostalno održava život, počelo je ovisiti o svijetu. Ali svijet, koji je Stvoritelj dao čovjeku, on je također odvojen od Božanske energije i osuđen na smrtnost. I, prema tome, u zavisnosti od sveta smrtnika, čovek je takođe postao smrtan.

“Čovjek je pojeo zabranjeno voće, misleći da će mu to dati život. Ali sama hrana, izvan i bez Boga, je sakrament smrti. Nije slučajno da ono što jedemo mora već biti mrtvo da bi postalo naša hrana. Mi jedemo da bismo živeli, ali upravo zato što jedemo nešto što je lišeno života, sama hrana nas neumoljivo vodi u smrt. A u smrti nema i ne može biti života." Žeđ za besmrtnošću je ostala (međutim, često uspješno uljuljkana grajom civilizacije), ali ju je postalo nemoguće utažiti. Svaki pokušaj da se zaobiđe zakon smrti, da se postigne besmrtnost “autokratskom rukom” - magijom ili tehničkim dostignućima - osuđeni su na propast. Ovo je prva posljedica pada.

Druga globalna posljedica je nesklad u samoj osobi, gubitak integriteta. Pad je izazvao fragmentaciju. Svi bogomdani talenti, sposobnosti, osećanja, prestajući da zavise od duha, bili su van dodira jedni s drugima. Pošto su prestale da služe svrsi - oboženju - pokazale su se, svaka za sebe, svrha za sebe, kao što su ćelije raka koje su se odvojile od tela i prestale da obavljaju svoju funkciju, koje rastu na štetu celine. organizam, postaju sami sebi svrha. Odnosno, izrodili su se u strasti koje se čak mogu nadmetati jedna s drugom za posjedovanje osobe i njenih resursa.

Sloboda se pretvara u samovolju, što neminovno dovodi do potpunog nedostatka slobode (nisam siguran da li ovo treba objašnjavati, toliko je očigledno – jednako je očigledan nedostatak slobode vozača koji se nađe u jarku sa deformisani automobil). I u nametanju svoje volje drugima - od porodice do autoritarne vladavine u čitavim državama. Sposobnost da se voli degeneriše u egocentrizam i sebičnost. Prirodna privlačnost prema drugom polu za stvaranjem porodice (Stvoriteljeva zapovijest je “plodi se i množi se”; “nije dobro da čovjek bude sam”) degenerira se u požudu i blud. Želja za hranom (čovjeku se daje raj kao trpeza Gospodnja) i potreba za zasićenjem, umjesto održavanja fizičke i emocionalne snage, dovodi do konzumiranja hrane kao procesa za sebe, čak i na štetu zdravlja.

Dar kreativnosti se koristi na način da prijeti uništenjem civilizacije, kako duhovno (degeneracija na kulturnom nivou) tako i fizički (katastrofe koje je napravio čovjek). Želja za duhovnim razvojem bila je inherentna čovjeku - ali sada to dovodi do činjenice da se magija i okultizam ispostavljaju svakodnevnim fenomenom. Žeđ za Bogom dovodi do stvaranja idola, lažnih religija, kultova i sekti. Uloženu želju za srećom zamjenjuje trka za užitkom, kojom se tako lako manipuliše, pa se pretvara u ovisnost o drogama, kocki itd. Posjedovanje svijeta kojim je zapovjedio Stvoritelj izopačeno je u želju za moći, bogatstvom, luksuz. Radost samosvijesti i razvoja vlastitih sposobnosti degenerira se u ponos i sujetu...

Lista se nastavlja. To je grijeh - rascjepkanost, strast, smrtnost, gubitak orijentacije, kada je osoba kontrolirana vlastitim željama, koje se ne pokoravaju umu i duhu, već "nose" i "nose" osobu.

Što se tiče uma i volje, oni su postali oruđe za ostvarivanje strastvenih sklonosti. Razum - razmišlja kako ostvariti privlačnost pobjedničke strasti, volja - usmjerava čovjekove postupke ka njenom ostvarenju. Sve zavisi od toga koja je strast sada jača od ostalih. Više ne živim ja, nego ljudi koji žive uz mene. Svaka strast može "smatrati sebe" samodovoljnom - i "natjecati se" s drugima za posjedovanje osobe i njene volje. Na primjer, pohlepna osoba će možda htjeti da se "pokaže" pred ljudima koji su mu značajni, pa će izvesti humanitarnu akciju - sujeta je pobijedila u njemu. Ponosna osoba može se natjerati da se „prilagodi“ nadređenima kako bi ostvarila moć: „Spreman sam da se ponizim samo da bih se malo približio slatkom cilju.“

I ovo čovjeku odgovara - kao i svaka droga, grijeh daje euforiju. Prije svega, euforija “samobitnosti”...

Ovo je stanje čovjeka nakon pada. Ne znam za nekoga, ali ovo stanje ne mogu nazvati normalnim. Otrovan sam grijehom, kao droga od koje se iskrivljuje svijest, kada su i um i volja usmjereni prema zahtjevima grijeha koji djeluje u meni.

Zato mi je potrebno iskreno „ogledalo“ – da me podseti ko sam zaista, ko sam bio pre pada u raju i ko mogu biti u Hristovom Carstvu. Da me podsjeti na visoki cilj na koji sam pozvan, i na put do kojeg stičem slobodu i sposobnost da budem srećan.

Ne, nisu neka nevina zadovoljstva i “prirodni instinkti” ti koji zabranjuju biblijske zapovijesti. Oni postavljaju granicu samovolji, i vode ka slobodi koju je nekada izgubio Adam, ali joj je povratak dao Novi Adam - Naš Gospod i Spasitelj i Bog Isus Hrist.

Uobraženost, samovolja, samovolja

Prisutno u osobi tri veoma jaki razlozi sa kojima se njegova pala priroda opire asimilaciji Hristovog morala. Prvo od njih - porobljava njegov um, ovo uobraženosti i samopoštovanja ; sekunda - porobljava njegovo srce, ono svojeglavost ; I treće- robuje njegovoj volji, to samovolja . Sve tri čine pali karakter čovjeka; zajedno su njegovi loši maniri, tj. nedostatak Božijeg morala. Nedostatak morala je odvratnost pustoši. Često koristimo riječ “gnusoba pustoši” da tražimo ono što je napolju... Tako se to najčešće dešava. Crkve koje su zalutale u jeres, gradovi i sela u kojima nema crkava žive u grozoti pustoši. Ali ljudska duša, koja je u potpunosti okrenuta ova tri samougodna, ponosna temelja, takođe je u odvratnosti pustoši.

Hajde da se fokusiramo na ova tri. Prvi temelj je ono što porobljava ljudski um - uobraženost. Svaka osoba ga ima u izobilju. Neki imaju mišljenje o sebi kao o prilično dobroj, dobro odgojenoj, ljubaznoj, sposobnoj, razvijenoj, visokoobrazovanoj osobi. Na primjer, jedan kaže: “Ja sam obrazovana osoba.” Zašto? - “Imam diplomu visokog obrazovanja.” Drugi kaže: „I ja sam obrazovana osoba, doduše niže od tebe, jer imam srednju školu, ali sam diplomirao sa „4” i „5”. A drugi kaže: „Ali sam diplomirao sa srebrnom medaljom. ”, a treći kaže: “A ja idem po zlato.” U ovom trenutku se pokazuju uobraženost, jer čovek sam bira svoj kriterijum po kome sebe ocenjuje i kroz to tvrdi određeni odnos ljudi prema njemu.

O tome razmišlja sveti Teofan Pustinjak u svojoj knjizi „Put ka spasenju“ sebe mišljenje: "Ja sam hrišćanin." I ta uobraženost mu "daje" za pravo da sada sigurno sve preobrati u crkvu. Postoji li blagoslov od Boga za ovo? Ali čovjek se ne udubljuje u Promisao Božiju, ne čuje volju Božiju. Ima uobraženost da je kršćanstvo bolje od nekršćanstva. I smatra svojom dužnošću da crkve sve - čarobnjake, baptiste, ateiste, sve svoje komšije i rodbinu, vođen samo svojom uobraženošću. U uobraženosti, čovek se ne predaje u ruke Božije, nije vođen Božjom voljom, to ne predstavlja vrednost njegovog života. Vrijednost u njegovom životu sebe

.

Drugi razlog je mišljenje- to znači imati Vaše mišljenje na sve i na sve oko sebe. Ovo je izuzetno ozbiljna bolest ljudskog uma. Pokušajmo razumjeti suštinu ovoga i razumjeti kako i to je njegova težina.

Vjerniku je potreban susret sa likom Krista. Najveći mogući susret s Kristom za svakog kršćanina je susret u sakramentima. Često nemamo nikakav drugi lični odnos sa Gospodom. Na kraju krajeva, sada Gospod fizički ne stanuje među nama, pa ga ne možemo susresti svojim očima, jer se susrećemo svaki dan. Kako možemo znati Hristov karakter? Postoje samo tri izvora: Sakramenti, gdje Gospod daje svoju milost, Riječ Božja, Evanđelje, kao i djela Svetih Otaca, otkrivajući njen sadržaj. Sveti Oci su nam otkrili sliku Hrista u svojim tvorevinama. Sliku Hristovog lika možemo naučiti samo uz pomoć Jevanđelja i svetootačkih dela.

Samovažnost- to je sposobnost osobe da formira svoj neposredan (ili nakon nekog posla) sud o ovoj ili onoj pojavi, stvari ili događaju. Zamislimo kako se Jevanđelje ne zadovoljava žeđom za Božjim karakterom, već ljudskim mišljenjem. U ovom slučaju, osoba formira svoje, lično mišljenje o onome što je pročitala. Na primjer, on čita Božju zapovijest: " Blaženi su siromašni duhom". I dođe u omamljenost. Njegovo samopoštovanje nema na šta da se osloni. Mnogi se verovatno sećaju prvog susreta sa ovom zapovesti... U ovoj Zapovesti je neka vrsta potpune misterije, potpuno je nepoznato šta ona kaže. .. Postepeno čitajući svetootačka tumačenja, čovek polako i polako počinje da ugrađuje sadržaj ove zapovesti u sebe. I od jednog trenutka, čini mu se, jasno razume šta je to. I kaže: „Sada razumem Božija zapovest." Avaj, od trenutka kada je rekao "Razumem" i počeo je trijumf njegovog mišljenja. Jer nije razumeo, A Razumeo. I ove dvije riječi imaju različita značenja.

Reč "razumeti" implicira "uzeti", shvatiti, posedovati. Tako ponosni ljudski um, koji ostaje izvan Boga, pokušava da obuhvati svet oko sebe. Ali ljudski um je ograničen. On zaista ne može da shvati ni dubinu, ni visinu, ni geografsku širinu, ni geografsku dužinu sveta, mikrokosmosa i makrokosmosa. Tada ljudski ponos kreće drugim putem. Ona donosi svoj sud o dubini ili visini, o geografskoj širini ili dužini, o kvaliteti ili svojstvu, o karakteru ili raspoloženju. Ovaj sud dobija potpunu formu i time se zadovoljava, smatrajući da u predmetu ili događaju ili pojavi nema ništa više.

Zaista, u materijalnom svijetu svi predmeti imaju gotov oblik. Ovaj tip se može opisati i ponoviti. Uzmi kamen, ili drvo, ili sto. Vanjska slika je potpuna, ali razlog za sliku, kao i razlog za supstancu od koje je predmet napravljen, može ići u neshvatljive dubine. Osoba donosi određeni sud o ovoj dubini, koja je u početku hipoteza, pretpostavka ili mišljenje. Što se osoba više ostavlja po strani i ustupa mjesto samom predmetu ili pojavi sa svojim objektivnim svojstvima i raznim manifestacijama, to je njegov sud bliži samom predmetu i pojavi, i tako nastavlja sve dok se potpuno ne poklopi s njim. Ali od ovog trenutka više ne postoji nikakav ljudski sud o objektu; sama stvarnost objekta ostaje za ljudsku kontemplaciju. Sposobnost da se ponizimo pred stvarnošću nekog predmeta, a samim tim i da odustanemo od svojih mišljenja ili sudova o objektu, karakteristika je čiste kontemplacije, koju Bog stiče ljudskom umu.

Avaj, grešna tama uma, njegov pad u gordost i potčinjavanje njemu, osudili su čovjeka da nastavi svoje znanstveno traganje ne kroz čistu kontemplaciju, već kroz metodu postupnog prosuđivanja i testiranja u praksi ili iskustvu. Što je osoba više uhvaćena u ponos, to su sitnije njene presude. Ne trudi se da gleda u dubinu. Nakon što je jedva shvatio vanjske manifestacije nekog predmeta, on već formira svoje mišljenje o njemu i, sasvim zadovoljno, oslanja se na njega u svom rukovanju njime. Tako su mudraci sa povezima na očima davali prilično samouvjerene i vrlo inteligentne opise slona, ​​jedan po nozi, drugi po surlu, a treći po repu. Ili istoričari i pisci različitih uvjerenja i nivoa daju svoje opise istih istorijskih događaja. To je i osnova svih glasina po kojima ljudi vole da žive. Po istom mehanizmu nastaju mnoge svađe i međusobno iskrivljeno ili nerazumijevanje ljudi jednih prema drugima. Iz toga proizilaze mnoga mudra tumačenja Jevanđelja, koja postaju uzrok brojnih sekti.

Čista kontemplacija svojstvena je samo poniznom umu, a dubina i jednostavnost kontemplacije svojstvena je samo Duhu Božjem.

Stoga su izvanredna otkrića u nauci mogli napraviti ljudi koji su bili prilično skromni i jednostavni, ili u vrijeme u životu kada su ih karakterizirala jednostavnost.

Vratimo se sada na naše dvije riječi. Riječ "shvaćen" odnosi se ili na stvarnost koja ima istinski potpuni izgled, ili na nečiji sud, kojem on sam, uprkos subjektu, daje svojstvo potpunosti. Ovo poslednje je mišljenje.

Reči „razumeti“, „razumeti“, „razumeti“ ne odnose se na celovitost bilo kog nivoa nekog predmeta ili pojave, već na njegovu dubinu, koja u pogledu božanskih objekata uvek ostaje beskonačna i neshvatljiva.

U ovom slučaju, izvedenica od "razumijeva" je riječ " razumeti" znači uzeti, shvatiti, asimilirati, ovladati bilo kojim znanjem. "Shvatio" znači da predmet više nije predmet mog daljeg istraživanja, proučavanja. "Shvatio" znači, preuzeo, posjedovao. Zahvaljujući ovoj metodi našeg djelovanja S razumom , može se zauzeti zemljom, svemirom, atomom, pa čak i Bogom kao pojmom. Ali čovjek ne može posjedovati ni Sveto pismo ni Boga. Koliko god ograničavao svoje razumijevanje Jevanđelja, to će ostati neshvatljivo za Dakle, Crkva se bavi duhovnim pojavama i govori istinu kao subjekt razumijevanje, tj. beskrajno, neograničeno razumijevanje. Razumljiva svijest odbacuje sebičnost i gordost, ponizuje se pred veličinom Božanske istine i iz te poniznosti radi na njenom razumijevanju. U pokušaju da shvati, osoba izvodi tri uzastopne faze. Prvi je asimilacija znanja koje smo čuli ili pročitali. Drugi je refleksija, duhovno rasuđivanje nad njima. Razmišljajući privlačimo sudove drugih svetih otaca o istoj temi, i njihovim duhovnim razumijevanjem zavirujemo u istu temu. Treći je životni test, test, ispunjenje u životu. Duša ispunjena poniznošću stječe blagodaću ispunjeno posvećenje i zahvaljujući tome počinje imati duhovno razumijevanje o ovoj ili onoj temi.

Konceptualna svijest se obično zaustavlja u prvoj fazi i time se zadovoljava. Štaviše, veruje da je objekat zaista ono što je sadržano u njegovom konceptu. Tu je početak oholosti, samopouzdanja, samozadovoljstva, dok se razumijevanje rađa u poniznosti i njime se ostvaruje u svom razvoju, produbljivanju ili usponu ka Bogu. Konceptualna svijest će reći "Razumijem". Razuman će reći "Shvatio sam".

U patrističkim delima prošlih vekova nećemo sresti reč „razumeti“, „razumeti“. Tu su i riječi „razumjeti“, „razumjeti“ znači stalno se susresti sa istinom Gospodnjom, ali je nikada u potpunosti shvatiti, nikada dostići vrhunac, potpuno razumijevanje. Jer istine Božije su beskrajne. Pojmovna svijest čovjeka je samosvjesna svijest, ona formira svoje mišljenje, svoj koncept o svemu. Primivši ovaj koncept, formirajući ga, smatra ga vrlinom i ponosi se time.

Ne zna dubinu ni u čemu, ali ima svoje mišljenje o svemu. Može na sve gledati jednostavno, ali to će biti ili jednostavnost nevjerice, ili jednostavnost strasti. Iz oba razloga, osoba može biti iskrena, ponekad do bezobrazluka, i to će biti cijela tajna njegove jednostavnosti.

Evo šta o takvoj svesti kaže Sveti Makarije Veliki: „One koji objavljuju duhovno učenje, a da ga nisu okusili ili iskusili, smatram da su kao čovjek koji u vrelo ljetno popodne hoda praznom i bezvodnom zemljom, a onda, od jake i goruće žeđi, u mislima zamisli da blizu njega je prohladno vrelo sa slatkom i bistrom vodom i kao da se iz njega bez ikakve smetnje pije, ili nekome ko nije okusio ni malo meda, ali pokušava da objasni drugima šta je to slast je ono što pripada savršenstvu, posvećenosti i bestrasnosti, žele da pouče druge u to. Jer ako im Bog da barem malo osjećaja o čemu govore, onda će, naravno, naučiti da istina i djelo ne liče na njihovu priču, ali ima mnogo razlika od njega"(Sk. o uzdizanju uma, pogl. 18).

U tom smislu, samopoimanje je jedan od najozbiljnijih neprijatelja današnjeg ljudskog crkvenog ponašanja. Savremeni čovjek zapravo gotovo da nije u stanju pronaći sebe u liku Krista ili krenuti putem tog sticanja sve dok ne shvati i otkrije vlastitu prirodu u sebi. Razumjeti vlastito mišljenje u sebi znači formirati drugo mišljenje, a razumjeti ga u sebi znači postići pobjedu nad sobom, krenuti ka duhovnom životu i doživjeti pokajanje. Faze razumijevanja opisao je sveti Teofan Pustinjak u svojoj knjizi “Šta je duhovni život i kako se prilagoditi njemu”. Dok čovjek ne prođe kroz ovih pet stupnjeva, u njemu se ne može postići razumijevanje riječi Jevanđelja ili Svetih Otaca. Ovo je ozbiljan, doživotni duhovni rad na sadržaju vašeg uma.

Drugi kamen u srcu je samovolja. Samovolja pogađa čovjeka do same dubine njegove duše, prije svega se manifestira u prirodi njegovih odnosa s drugima. Waywardness- to je sposobnost stalnog održavanja određenog reda, određene prirode odnosa prema okolini. Štaviše, u određenim situacijama se ponašajte na isti način.

Obično sve ljude razlikujemo po njihovoj samovolji. Na svakodnevnom nivou, to izgleda ovako: „Katerina Vasiljevna uvek pobesni u takvoj situaciji“, „Genadij Ivanovič je uvek veoma uvređen“, „Lenočka uvek postaje tvrdoglava u ovim slučajevima“, „Nikolaj u ovoj situaciji uvek postaje histeričan, baca stvari, zalupi vratima i beži "...Neko je uvek arogantan u odnosima sa određenim ljudima, prema drugima uvek doživljava gađenje (ljudi su mu uvek odvratni i odvratni), u odnosu na druge uvek je malo pokroviteljski . Jedna osoba je uvijek sluga u odnosu na određene ljude, druga je kao žaba pred udavom, jedna je tvrdoglava, druga je sumnjičava, druga se hvali. Upornost, upornost u svom karakteru je samovolja, stabilno raspoloženje duše koje osoba pokazuje u određenim situacijama. I najčešće, samovolju ne realizuje sama osoba. Čak i tamo gde to počne da shvata u sebi, dubine svoje volje su mu nedostupne. U stvari, promijenite svoju tvrdoglavost u određenim situacijama, tj. gotovo je nemoguće za većinu ljudi da se kontrolišu tokom dugog perioda njihovog otkrivanja.

Ponekad se osoba trudi da promijeni svoj odnos sa ljudima oko sebe. Recimo da je osoba zatvorena. Čim uđe u društvo ljudi, odmah se nešto zatvori u njemu, i ne može to da savlada u sebi, uradio je to i to, mnogo puta je priznao, pokajao se, pokušao nešto da promeni, da promeni nešto. Ali čim se našao u karakterističnoj situaciji, sve se vratilo u normalu.

Čovjekova samovolja je nekontrolisana. Ako pogledamo još dublje, to vidimo samovolja leži u korenu čovekovog palog karaktera. Samo milost Božja posvećujuća može u potpunosti otkriti ljudsku svojeglavost.

Kada se okrenemo modernoj psihologiji, koja ima velika dostignuća (posebno zapadnjačka), videćemo da ona zapravo proučava ljudsku samovolju, tj. u svom istraživanju ne prelazi granice svojevoljnosti. Mnogo je istraženo u ovoj oblasti, mnogo proučavano, otkriveni su najdublji mehanizmi formiranja i djelovanja volje, a na njima se zasnivaju mnoge psihološke tehnike kojima psihoterapija uspješno pomaže ljudima. Ali do nekog trenutka. I tada psihoterapija više ne može pomoći čovjeku. Čak i takve izvanredne metode, koje se zasnivaju na istraživanju nobelovca američkog naučnika Erica Bernea i njegove škole, daju rezultate samo za tri do pet godina. I tada je čovjek još uvijek suočen sa svojom svojeglavošću, koja izranja iz dubina, i koju opet ne može kontrolirati. Ova dubina čovjekove podsvijesti (a u podsvijesti leži i sama dubina ljudske samovolje) ne može se otkriti ničim osim djelovanjem Božje milosti.

Gospodin, kada čovjeka poziva u Crkvu, poziva ga da počne otkrivati ​​sebe. Ovo se dešava uz Božiju pomoć. Gospod u nekim slučajevima pažljivo, a u drugim razorno (ali uvek terapijski, precizno) otkriva čoveku njegovu nepokolebljivost, i kroz to padanje u milost Božju posvećenja, čovek počinje da se isceljuje pokajanjem od njega.

Konačno, treći kamen je samovolja. Nećemo se detaljnije zadržavati na tome. O tome je gore rečeno dosta toga.

To je ispunjavanje od strane osobe potreba ili ugađanja sebi, ili ugađanja ljudima, ili samozadovoljavanja (samopouzdanje, ponos-samodovoljnost). U svakom slučaju, iza samovolje stoji neka vrsta vlastitog interesa. Inače, nema potrebe da čovjek ide protiv volje Božije, nema potrebe da je ignoriše, ne primjećuje, niti da je prepravlja ili tumači na svoj način.

Samovolja zabranjuje poštovanje kod osobe, jer poštuje samo sebe. Ono ne poznaje poslušnost, jer zabranjuje vjeru, prigušuje je, umrtvljuje, tako da čovjek vremenom potpuno prestaje da čuje Boga. Samovolja, vođena ponosom, u svojim odvažnim nestašlucima otvoreno je izazivala Boga.

Samovolja se plaši iskrenih, poverljivih odnosa, u svemu radi sve kako hoće, želi garancije, sumnja u okolnosti, nadolazeće događaje, ne veruje ljudima, boji se da se izneveri volji mentora, ispovednika, ostavlja poslednje riječ i izbor za sebe, dugo mu treba vremena da isproba stvari ili, naprotiv, djeluje nepromišljeno i odlučno, oslanja se na sebe ili, naprotiv, sumnja u sebe, okleva u neodlučnosti.

Dakle, tri karakteristike čovjekove pale prirode ga na suveren način odvajaju od Krista. I da nije bilo milosti Božije, bilo bi nemoguće da se čovjek od njih spasi.

Sveštenikov odgovor:

Nemoguće je na ovo pitanje odgovoriti na zadovoljavajući način bez poznavanja osobe lično, njenog karaktera, duhovnog stanja i pratećih okolnosti. Stoga će odgovor biti najopštiji i najpribližniji. Ljudska priroda je oštećena Adamovim padom i pogođena je brojnim strastima koje truju i iskrivljuju sve, bez izuzetka, sfere ljudskog života, uključujući i brak. Dakle, predbračni odnosi između muškarca i žene koji su u statusu nevjeste i mladoženja, kao i bračni odnosi (status: muž - žena) su uništeni uglavnom zbog nemogućnosti borbe protiv grijeha i nerazumijevanja o čemu je grijeh. je općenito. Razlog tome je nedostatak crkvenosti, nepoznavanje pravila duhovnog života. Stoga, ako vas mladić prestane voljeti, to bi se moglo dogoditi zbog gore navedenih faktora, među kojima može biti i vaša krivica. To može otkriti i sugerirati osoba koja vas lično poznaje i koja ima ispravno, sa stanovišta pravoslavlja, iskustvo porodičnih odnosa. Ako ne nađete takvu osobu, pročitajte pravoslavnu literaturu na ovu temu. Možda tu možete pronaći rješenje za svoju zbunjenost. Preporučujem knjige sveštenika Ilje Šugajeva, na primer: „Brak, porodica, deca“. Tu su i njegova video predavanja na ove teme. Sve se to lako može pronaći na internetu na pravoslavnim web stranicama i na YouTube-u. Što se tiče pitanja: „Šta učiniti ako ljubav nije obostrana?“, nudim odgovor na slično pitanje koje je Anton postavio prije nekog vremena: Anton pita: Zdravo! Volio bih ne toliko da vam postavljam pitanje koliko da tražim savjet. Ponekad se u životu desi situacija kada se osoba zaljubi, ali neuzvraćeno. Šta pravoslavni hrišćanin treba da uradi u takvoj situaciji, ako ima osećanja prema drugoj osobi, a ona su neuzvraćena? I zbog toga se javljaju odvratni i košmarni osjećaji ozlojeđenosti, ljubomore i sl. I, što je najgore, osjećate da vam vjera slabi. I nemoguće je pustiti čoveka, duša jednostavno odbija... A Hristos govori o ljubavi, i apostol Pavle u 1. poslanici Korinćanima (poglavlje 13), a u isto vreme, tako mračna strana ovoga u životu se pojavio vedar osećaj... Šta da radim? Odgovor: Nažalost, u ruskom jeziku takav pojam kao što je ljubav označava se samo jednim pojmom. Na grčkom postoji nekoliko ovih pojmova i svaki otkriva različite aspekte ljubavi. Ljubav prema Bogu, najviši oblik ljubavi, označava se rečju “agape”, ljubav kao muško prijateljstvo je “Philadelphia”, telesna ljubav između muškarca i žene je “eros”. Dakle, i Spasitelj i apostoli su u odlomcima Novog zavjeta koje ste citirali pozivali na sticanje ne ljubavi koja reguliše bračni odnos između muškarca i žene, već ljubavi izražene u jevanđeljskom principu: kako hoćete da ljudi učinite vama, učinite tako i vi ste s njima (Matej 7:12). Što se tiče neuzvraćene ljubavi muškarca prema ženi. Jedna od posljedica Adamovog pada bio je poremećaj volje, suprotnost ljudske volje volji Božjoj. Ovo stanje na jeziku asketizma naziva se samovolja. Samovolja je ono što postaje uzrok mnogih naših nevolja i nereda u našim odnosima s Bogom i bližnjima. Osoba oštećena istočnim grijehom želi da sve bude kako želi. Ali volja, uznemirena grehom, često želi ono što je u suprotnosti sa Božjom voljom. To je ono što uzrokuje našu patnju. Stoga je u davna vremena, u monaškoj školi, starešina, uzevši učenika u poslušnost, pre svega nastojao da u njemu preseče strast samovolje i nauči ga da se prepusti volji Božijoj. U naše vrijeme ni ne znamo da je samovolja grijeh. Gdje se otkriva samovolja? U odnosu prema čovjeku i Božjem promislu za njega. Hrišćanstvo kaže da nam se u životu ne dešava nijedan slučajan događaj. Svaki događaj je plod providnosti i događa se ili voljom ili po Božjoj dozvoli (ako je uzrok događaja u zloj volji čovjeka). Čovek, međutim, ne želi da se složi sa Božjom voljom za sebe, pa zbog toga tuguje, postaje malodušan, ljuti se i mrmlja protiv Boga i ljudi koji su u odnosu na njega samo oruđe proviđenja. Rezultat, dok pišete, je osjećaj ljutnje, ljubomore i slabljenja vjere. Ali da li je zaista nemoguće boriti se za svoju ljubav? - Moguće je i potrebno. Prije svega, potrebno je moliti se Bogu, tražiti Njegovu pomoć i blagoslov. Drugo, pokažite djevojci kroz postupke i riječi ozbiljnost vaših namjera prema njoj. Ali ovdje je potrebna i zlatna sredina: ako svi razumni pokušaji nisu doveli do njezinog odgovora, u tome morate vidjeti i Božju promisao za sebe (što znači da ona nije ona koju Bog želi dati ja), i smiri se, složi se sa Božanskom voljom. Drugi slični slučajevi moraju biti riješeni na ovaj način. Šema-iguman Savva, u svojoj knjizi: „Primite iskreni savet od mene“, opisuje priču iz paterikona o podvižniku koji je u svakom događaju koji mu se desio učio da vidi radnju Stvoritelja i da se složi sa njim. Postao je ne samo iznutra srećna osoba, već je dobio i dar čuda. Možete se svađati sa druge strane. Pretpostavimo da nema Boga i Njegovog proviđenja za čovjeka. Svi događaji u životu su nesreća. I tako, nalazimo se u situaciji suprotnoj našim željama, a pritom ne možemo ni najmanje utjecati. Kako da se ovde ponašamo korektno? Naljutiti se, mrziti sve i svakoga, biti depresivan, napiti se ili još gore, razmišljati o samoubistvu? Ali ništa se zbog toga neće promijeniti, a mi se uznemirimo i uništimo. Ili se složiti sa onim što se dogodilo i smiriti se? Jedan mudar čovjek je rekao: “Ako ne možete promijeniti svoje okolnosti, promijenite sebe.” Ove reči su veoma u skladu sa hrišćanstvom. Stoga, kada se nešto u životu desi suprotno našim željama, a svi pokušaji da se situacija promijeni ne dovedu do pozitivnih rezultata, trebamo zahvaliti Bogu za to u molitvi, govoreći: „Slava Tebi, Gospode, za sve! Budi volja tvoja!” Poput razboritog lopova, priznaj svoju grešnost i nedostojnost: “Primam ono što je dostojno mojih djela” (a u stvarnosti je to često slučaj). I tada, čak i ako se vanjski događaji nisu promijenili, mir će nas Božji posjetiti, a duša neće biti pomračena nikakvim grešnim pokretima.

31.12.2015 14:19:

Zdravo Marija!
Naravno, počinili ste grijeh prekršivši Sedmu zapovijest. U Starom zavjetu žene su kamenovane zbog preljube. Ali, hvala Bogu, na Njegovoj milosti prema nama, grešnicima i palim. Za Njegovu ljubav, koja je bila izražena u Njegovom Sinu, Gospodu našem Isusu Hristu, koji je: „bio ranjen za naše grehe i izmučen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na Njemu, i ranama Njegovim mi smo izliječeni” (Isa. 53:5). Ne zaboravite da i vas Gospod voli, želi vam opomenu, pokajanje, oproštenje vaših grijeha, ispravljanje i spasenje. U Jevanđelju čitamo kako je Hristos oprostio bludnici koju su hteli da kamenuju za njen greh. Njoj je rekao: “Ženo, ja te ne osuđujem; idi i ne griješi više” (Jovan 8:11). Ove riječi se mogu odnositi i na vas ako se iskreno pokajete i pokušate izbjeći takve padove ponovo. Kao pokoru, preporučujem da u sedmici prije Božića svaki dan čitate Kanon pokore i činite sedždu prema broju godina svog života.
Želim vam reći i ono što obično govorim svim djevojkama u sličnim situacijama. Pitanje ličnog porodičnog života je drugo po važnosti, nakon pitanja spasavanja duše. Molite se da vam se otkrije Božja volja u vezi s vašim ličnim životom: čitajte Psaltir jednu katizmu dnevno, a na svakoj "Slavi" dodajte molitvu "djevojci za udaju". Čitajte i akatiste Bogorodici „Nevesta nevesta“, Pokrov Sv. Nikolaja Čudotvorca i Blaženog. Ksenija iz Peterburga. Osim toga, potrebno je voditi puni duhovni život: ići u crkvu, postiti, moliti se, čitati Sveto pismo, kajati se za svoje grijehe, ispovijedati se i pričestiti. Takođe želim da vas podsetim da mnoge devojke u potrazi za svojim „izabranikom“ stupaju u predbračne intimne veze, čime se lišavaju Božije pomoći, Njegovog blagoslova i blagodatne podrške, kao posledica rasipnog greha. Stoga je jedan od uslova za stvaranje sretnog ličnog života i stvaranje prosperitetne porodice čedan, pobožan život prije braka.

Gost 01/03/2016 19:52:

Eh, Marija... Tata je u pravu, naravno.E, tu je glavno da ne klonemo duhom, Bog zna ljudsku slabost, ali mi ponekad ne znamo, pa osuđujemo sve dok i sami ne uđemo u istu stvar. Ostati u svijetu a da ne padnemo u izgubljene grijehe moguće je samo po milosti; mi sami to NIKAD nećemo moći; to je više od prirodnog za osobu koja je posebno okusila ovaj grijeh. Device padaju, gde smo mi... Marija, demon bluda muči čoveka do starosti, a ne ostavlja ni oženjene. Zapamtite ovo. Ako padneš, pokaješ se i nikad ne očajavaš, Bog će ti uvijek oprostiti, ali bježi od grijeha! Pokušajte da se odvratite od misli o muškarcima, morate poboljšati svoj duhovni život, samo nemojte nikoga osuđivati ​​i nemojte se prejedati i biće lakše, sve sam to i sama prošla. Pripremite svoju dušu, očistite svoje srce da može da voli, da se možete venčati u čistoti, venčati se i svi će vam gresi biti oprošteni. Ali u braku ostanite vjerni, ovdje je već velika potražnja. Taj grijeh ubija ljubav u srcu, ono postaje otvrdnuto, postaje bezosjećajno, pa ima mnogo razvoda - nisu vjerni jedni drugima, često jednostavno nisu vjerni svojim mislima, virtuelno, putem interneta, ali i ovo je već greh! Čim tvoje srce bude spremno, zaručnik će se pojaviti, Bog će poslati. Molite se za svog duhovnog oca i Bog će ga poslati, On nas sve čuje i ispunjava sve naše zahtjeve, kako nas voli - NIKAD NE OČAJAJTE!!! Bog ti pomogao!

Danas u svetu ima mnogo ludila. Đavo je podivljao jer su mu moderni ljudi dali mnoga prava. Ljudi su izloženi strašnim demonskim uticajima. Jedna osoba je ovo vrlo korektno objasnila. "Prije", kaže, "đavo se bavio ljudima, a sada se ne bavi njima. Izvodi ih na [svoj] put i opominje: "Pa, nema perja, nema perja!" I ljudi lutaju po ovome. sami put.” Ovo je strašno. Vidite: demoni u zemlji Gadarenima tražili su od Hrista dozvolu da uđu u svinje, jer svinje nisu dale đavolu prava nad njima i on nije imao pravo da uđe u njih bez dozvole. Hrist mu je dozvolio da to uradi kako bi kaznio Izraelce, pošto im je zakon zabranjivao da jedu svinjetinu.

A neki, Geronda (starac, otprilike odgovara našem “svešteniku”. Ova adresa se kod Grka koristi i za proste starije monahe i za igumane manastira), kažu da đavola nema.

Da, i jedna osoba mi je savjetovala da iz francuskog prijevoda knjige “Sveti Arsenije Kapadokijski” izbacim ona mjesta na kojima se govori o opsjednutima. "Evropljani," kaže on, "ovo neće razumjeti. Oni ne vjeruju da đavo postoji." Vidite kako: sve objašnjavaju psihologijom. Kada bi evanđeoski demoni pali u ruke psihijatara, oni bi ih podvrgli liječenju električnim udarom! Hristos je đavolu lišio prava da čini zlo. On može činiti zlo samo ako mu sama osoba daje pravo na to. Ne sudjelujući u sakramentima Crkve, osoba daje ta prava zlu i postaje podložna demonskom utjecaju.

Geronda, kako drugačije čovjek može dati takva prava đavolu?

Racionalnost, kontradiktornost, tvrdoglavost, samovolja, neposlušnost, bestidnost - sve su to obilježja đavola. Osoba postaje podložna demonskom utjecaju u onoj mjeri u kojoj ima svojstva koja su gore navedena. Međutim, kada se čovjekova duša očisti, u nju se useli Duh Sveti i osoba je ispunjena Milošću. Ako se čovjek ukalja smrtnim grijesima, nečisti duh ulazi u njega. Ako grijesi kojima se osoba okalja nisu smrtni, onda je pod uticajem zlog duha izvana.

Nažalost, u naše doba ljudi ne žele da prekinu svoje strasti, sopstvenu samovolju. Ne primaju savjete od drugih. Nakon toga počinju besramno govoriti i tjeraju blagodat Božiju. A onda čovek – gde god da kroči – ne može uspeti, jer je postao ranjiv na demonske uticaje. Čovjek više nije sam, jer mu đavo zapovijeda spolja. Đavo nije u njemu - ne daj Bože! Ali čak i spolja može komandovati osobom.

Osoba koju je Grace napustila postaje gora od đavola. Jer đavo ne radi sve sam, nego podstiče ljude na zlo. Na primjer, on ne čini zločine, ali podstiče ljude na to. I od toga ljudi postaju opsjednuti.

Kad bi ljudi barem otišli kod svog ispovjednika i ispovjedili se, onda bi demonski utjecaj nestao i mogli bi ponovo razmišljati. Uostalom, sada, zbog demonskog uticaja, nisu u stanju ni da misle svojom glavom. Pokajanje i ispovijed oduzimaju đavolu prava na osobu. Nedavno je na Svetu Goru došao čarobnjak. Čarobnim klinovima i mrežama blokirao je na jednom mjestu cijeli put koji vodi do moje kalive. Da je neko tuda prošao a da nije priznao svoje grijehe, patio bi, a da ne zna i razlog tome. Vidjevši ove vještičarske mreže na putu, odmah sam se prekrstila i nogama prešla preko njih – sve razbijajući. Tada je i sam čarobnjak došao do kalive. Ispričao mi je sve svoje planove i spalio svoje knjige.

Đavo nema nikakvu moć ili vlast nad vjernikom koji ide u crkvu, ispovijeda se i pričešćuje. Đavo samo laje na takvu osobu, kao krezubi pas. Međutim, on ima veliku moć nad nevjernikom koji mu je dao prava nad samim sobom. Takvu osobu đavo može ugristi do smrti - u ovom slučaju ima zube i njima muči nesrećnika. Đavo ima moć nad dušom u skladu sa pravima koja mu daje.

Kada duhovno uređena osoba umre, uspon njene duše u Nebo je poput voza koji juri. Psi koji laju jure za vozom, guše se od lajanja, pokušavaju pobjeći naprijed, a voz juri i juri - čak će pregaziti nekog mješanca na pola. Ako osoba umre, čije duhovno stanje ostavlja mnogo da se želi, tada je njegova duša kao u vozu koji jedva puzi. Ne može brže jer su točkovi neispravni. Psi uskaču u otvorena vrata kočije i grizu ljude.

Ako je đavo stekao velika prava nad osobom i nadvladao je, mora se pronaći razlog za ono što se dogodilo tako da đavo bude lišen tih prava. Inače, koliko god se drugi molili za ovu osobu, neprijatelj neće nestati. On osakati osobu. Sveštenici ga grde i grde, a na kraju nesretnik postaje još gori, jer ga đavo muči više nego ranije. Čovjek se mora pokajati, ispovjediti i oduzeti đavolu prava koja mu je sam dao. Tek nakon toga đavo odlazi, inače će osoba patiti. Da, čak i za ceo dan, čak i za dva dana, čak za nedelje, mesece i godine - đavo ima prava nad nesrećnikom i ne odlazi.

Geronda, kako to da ja robujem strastima?

Čovjek robuje strastima, dajući đavolu prava nad sobom. Bacite sve svoje strasti đavolu u lice. To je ono što Bog želi, i to je u vašem interesu. Odnosno, okrenuti ljutnju, tvrdoglavost i slične strasti protiv neprijatelja. Ili, bolje rečeno, prodajte svoje strasti tangalaški (ovo je nadimak koji je stariji dao đavolu), a za prihod kupite kaldrmu i bacite je na đavola da vam se ne približi. Obično mi, ljudi, nepažnjom ili ponosnim mislima, sami dopuštamo neprijatelju da nam naudi. Tangalashka može koristiti samo jednu misao ili riječ. Sjećam se da je bila jedna porodica - vrlo prijateljska. Jednog dana muž je u šali počeo da govori svojoj ženi: „Oh, razvest ću se od tebe!”, a žena mu je takođe u šali rekla: „Ne, ja ću se razvesti od tebe!” Samo su to rekli, bez razmišljanja, ali su se našalili do te mjere da je đavo to iskoristio. Stvorio im je malu komplikaciju, a oni su već bili ozbiljno spremni za razvod - nisu razmišljali ni o djeci ni o bilo čemu drugom. Srećom, jedan ispovjednik je pronađen i razgovarao s njima. "Šta", kaže, "razvodiš se zbog ove gluposti?"
Ako osoba odstupi od Božjih zapovijesti, onda se protiv njega bore strasti. A ako je osoba dozvolila strasti da se bori protiv njega, onda đavo za to nije potreban. Uostalom, i demoni imaju “specijalizaciju”. Tapkaju čoveka, traže gde ga „boli“, nastoje da identifikuju njegovu slabost i na taj način je prevaziđu. Moramo biti pažljivi, zatvoriti prozore i vrata – odnosno svoja osjećanja. Ne smijemo ostaviti zlu otvorene pukotine, ne dozvoliti mu da se kroz njih uvuče. Ove pukotine i rupe su naše slabe tačke. Ako ostavite čak i malu pukotinu neprijatelju, on se može provući i nauditi vam. Đavo ulazi u osobu koja ima prljavštinu u srcu. Đavo se ne približava Božjoj čistoj kreaciji. Ako se čovekovo srce očisti od prljavštine, tada neprijatelj beži i Hristos ponovo dolazi. Kao što svinja, ne nalazeći prljavštinu, gunđa i lišće, tako đavo ne prilazi srcu koje nema nečistoće. A šta je zaboravio u svom čistom i poniznom srcu? Dakle, ako vidimo da je naš dom - srce - postao prebivalište neprijatelja - koliba na pilećim nogama, onda je moramo odmah uništiti da bi tangalashka - naš zli stanar - otišao. Uostalom, ako grijeh dugo živi u čovjeku, onda, naravno, đavo stječe veća prava nad ovom osobom.

- Geronda, ako je osoba ranije živjela nemarno i time dala kušaču prava nad sobom, a sada želi da se poboljša, počne živjeti pažljivo, da li se tangalaška bori protiv njega?

Kada se obraća Bogu, čovjek od Njega dobija snagu, prosvjetljenje i utjehu potrebnu na početku puta. Ali čim osoba započne duhovnu borbu, neprijatelj podiže okrutnu bitku protiv njega. Tada morate pokazati malo suzdržanosti. U suprotnom, kako će se strasti iskorijeniti? Kako će se odvijati odlaganje starca? Kako će proći ponos? I tako čovjek shvati da on sam, ne može ništa učiniti. On ponizno traži Božju milost i dolazi do poniznosti. Ista stvar se dešava kada osoba želi da se odrekne loše navike - na primjer, pušenje, droga, piće. U početku osjeća radost i odustaje od ove navike. Zatim vidi druge kako puše, koriste drogu, piju i mnogo ih zlostavljaju. Ako čovjek pobijedi ovu bitku, onda mu nije teško odreći se ove strasti i okrenuti joj leđa. Moramo se malo boriti i boriti. Tangalashka radi svoj posao - pa zašto mi ne radimo svoj?

Svi imamo nasljedne strasti, ali one nam same po sebi ne štete. To je isto kao da se čovjek rodi, na primjer, sa mladežom na licu, što mu daje posebnu ljepotu. Ali ako se ovaj mladež ubere, može se pojaviti kancerogen tumor. Ne smijemo dozvoliti đavolu da se zajebava našim strastima. Ako mu dopustimo da se zajebava po našoj slabosti, tada u nama počinje [duhovni] rak.

Treba imati duhovnu hrabrost, prezirati đavola i sve njegove zle misli - "telegrame". Hajde da ne počinjemo razgovore sa tangalaškom. Čak ni svi advokati na svijetu, kada bi se okupili, ne bi mogli raspravljati sa jednim đavolom. Prekid razgovora sa zavodnikom uvelike će vam pomoći da prekinete veze s njim i izbjegnete iskušenja. Da li nam se nešto desilo? Da li se prema nama postupalo nepravedno? Jesmo li bili ukoreni? Da vidimo da li smo mi sami krivi za ovo. Ako nisu krivi, onda nas čeka mito. Ovdje moramo stati: nema potrebe da idemo dublje. Ako čovek nastavi da priča sa Tangalaškom, onda će mu isplesti takvu čipku, organizovati takav pandemonijum... Tangalaška inspiriše da istraži šta se desilo po zakonima njegove, Tangalaške, „istine“ i dovodi čoveka do gorčine .

Sjećam se kako su talijanske trupe, napuštajući Grčku, za sobom ostavljale šatore sa gomilama ručnih bombi. A nakon njih su ostale čitave gomile baruta. Ljudi su za sebe uzimali ove šatore i ono što je bilo unutra. Djeca su se igrala granatama, a znate koliko ih je, nesretnika, poginulo! Može li se igrati sa granatama? Pa i mi - šta, hoćemo li se igrati sa đavolom sa igračkama?

- Geronda, misli mi govore da đavo ima ogromnu moć, posebno u naše dane.

Đavo nema moć, već ljutnju i mržnju. Božja ljubav je svemoćna. Sotona se pretvara da je svemoćan, ali ne igra tu ulogu. Čini se jakim, ali u stvarnosti je potpuno nemoćan. Mnogi od njegovih destruktivnih planova se raspadaju prije nego što počnu. Da li bi otac - veoma dobar i ljubazan - zaista dozvolio da mu neki pankeri tuku decu?

- A ja, Geronda, bojim se tangalaša.

Zašto ih se bojiš? Tangalaši nemaju moć. Hristos je svemoćan, a đavo je čista trulež. Zar ne nosiš krst? Đavolje oružje nema moć. Hristos nas je naoružao svojim krstom. Neprijatelj ima moć samo kada mi sami odložimo svoje duhovno oružje. Postojao je slučaj kada je jedan pravoslavni sveštenik pokazao čarobnjaku mali krst i time zadivio demona kojeg je ovaj čarobnjak prizvao svojim čarobnjaštvom.

- Zašto se toliko boji krsta?

Jer kada je Hristos prihvatio pljuvanje, davljenje i batine, tada su kraljevstvo i sila đavola bili slomljeni. Na kakav neverovatan način je Hrist pobedio nad njim! „Moć đavola je slomljena trskom“, kaže jedan svetac. To jest, moć đavola je slomljena kada je Hristu zadat poslednji udarac štapom u glavu. Stoga je odbrambeno duhovno oružje protiv đavola strpljenje, a najjače oružje protiv njega je poniznost. Skrušenost đavola je najljekovitiji melem koji je izlio Hristos tokom svoje žrtve na krstu. Nakon Hristovog raspeća, đavo je kao zmija lišena otrova, kao pas izvađenih zuba. Đavolu je oduzeta otrovna moć, psima, odnosno demonima, izvađeni su zubi. Oni su sada razoružani, a mi smo naoružani krstom. Demoni ne mogu učiniti apsolutno ništa Božjem stvorenju osim ako im mi sami ne damo pravo na to. Sve što mogu da urade je da izazovu nevolje; nemaju moć.

Jednom sam, dok sam živeo u Kalivi Svetog Krsta, izvršio divno celonoćno bdenje! Noću su se mnogi demoni okupljali na tavanu. Prvo su iz sve snage udarali u nešto maljem, a onda su počeli da galame, kao da po tavanu kotrljaju velike balvane. Krstio sam tavan i pevao: „Krstu Tvome se klanjamo, Učitelju...“. Kad sam završio s pjevanjem, opet su počeli da valjaju kockice. "Sada ćemo se," rekao sam im, "podijeliti u dva hora. Vi motajte kockice na gornjem, a ja ću pjevati ovdje, na donjem." Kada sam počeo da pevam, oni su prestali. Pjevao sam ili “Krstu tvome...” ili “Gospode, krst nam je tvoj dao oružje protiv đavola...”. Proveo sam najradosniju noć u psalmodiji. Čim sam ućutao, nastavili su da me zabavljaju. I kakav opsežan repertoar imaju! Svaki put smisle nešto novo!..

- A kada ste prvi put otpevali tropar, zar nisu otišli?

br. Čim sam završio, ušli su. Očigledno je bilo potrebno otpjevati bdjenje u dva hora. Bilo je to divno bdijenje. Pevao sam sa osećanjem! Bili su to divni dani...

- Geronda, kako đavo izgleda?

Znate li koliko je zgodan? Niti to mogu reći u bajci, niti opisati perom! Kad bi ga samo mogao vidjeti!.. Kako [mudro] ljubav Božja ne dozvoljava čovjeku da vidi đavola! Kad bi ga vidjeli, većina bi umrla od straha. Zamislite samo, kada bi ljudi vidjeli kako se ponaša, kada bi vidjeli kako je “dobar”!.. Istina, neki bi od ovoga napravili ugodnu zabavu. Zaboravio sam kako se zove?.. "Bioskop" ili šta?.. Međutim, takve "filmske projekcije" su skupe, a i pored visoke cijene, ovo još uvijek nije lako vidjeti.

- Ima li đavo rogove i rep?

Da da. I rogovi, i rep, i sve "stvari"!

- Geronda, da li su demoni postali takva strašila nakon pada, nakon što su se od anđela pretvorili u demone?

- Naravno, posle. Sada izgledaju kao da ih je udario grom. Ako grom udari u drvo, zar ono odmah ne postane ugljenisana klada? A sada izgledaju kao da ih je udario grom. Bilo je jedno vreme i rekao sam tangalaški: "Dođi da te vidim i da ti ne padnem u kandže! Sad te samo gledam, ali već vidim koliko si ljut! I ako padnem u tvoje kandže - oh, mogu da zamislim, šta me onda čeka!

- Geronda, zna li Tangalashka šta je u našim srcima?

Sta jos! Nije bilo dovoljno što je poznavao srca ljudi. Samo Bog zna srce. I samo narodu Božijem ponekad otkriva za naše dobro ono što je u našim srcima. Tangalashka poznaje samo lukavstvo i zlobu, koju sam usađuje u one koji mu služe. On ne zna naše dobre namere. Samo iz iskustva ponekad nagađa o njima, ali i ovdje u većini slučajeva ne uspijeva! A ako Bog ne dopusti đavolu da nešto shvati, onda će tangalaška stalno griješiti u svemu. Na kraju krajeva, đavo je takva tama! "Vidljivost - nula"! Pretpostavimo da imam neku dobru misao. Đavo ne zna za njega. Ako imam zlu misao, onda je đavo zna, jer je on sam usađuje u mene. Ako sada želim otići negdje i učiniti dobro djelo, na primjer, spasiti neku osobu, onda đavo ne zna za to. Međutim, ako sam đavo kaže osobi: "Idi i spasi tog i tog", to jest, da mu takvu misao, onda će on sam podstaći svoj ponos i stoga će znati šta je u srcu ove osobe.

Sve je to veoma suptilno. Sjećate li se incidenta sa avvom Makarijem? Jednog dana sreo je đavola koji se vraćao iz obližnje pustinje. Otišao je tamo da iskuša monahe koji su tamo živjeli. Đavo reče avvi Makariju: „Sva su braća veoma okrutna prema meni, osim jednog mog prijatelja, koji me posluša i kad me ugleda vrti se kao vreteno. - "Ko je ovaj brat?" - upita avva Makarije. „Zove se Teopempt“, odgovori đavo. Monah je otišao u pustinju i našao ovog brata. Vrlo taktično ga je doveo do otkrivanja njegovih misli i duhovno mu pomogao. Nakon što je ponovo sreo đavola, avva Makarije ga je upitao o braći koja žive u pustinji. "Svi su oni veoma okrutni prema meni", odgovorio mu je đavo. "A što je još gore, onaj koji mi je ranije bio prijatelj, ne znam zašto, se promenio i sada je najokrutniji od svih." Đavo nije znao da je avva Makarije otišao kod svog brata i ispravio ga, jer je Preosvećeni postupao ponizno, iz ljubavi. Đavo nije imao prava na Abbine dobre misli. Ali da je velečasni postao ponosan, odagnao bi od sebe milost Božiju, a đavo bi primio ova prava. Tada bi znao za velečasni namjeru, jer bi u ovom slučaju sam tangalaška podstakao njegov ponos.

- A ako je neko negdje izrazio svoje dobre misli, može li ga đavo prečuti i onda iskušati ovu osobu?

Kako može da čuje ako u onome što je rečeno nema ničeg đavola? Međutim, ako je osoba izrazila svoje misli kako bi bila ponosna, tada će đavo intervenirati. Odnosno, ako osoba ima predispoziciju za ponos i ponosno izjavljuje: „Ići ću i spasiti tog i tog!“, tada će se đavo uplesti u stvar. U ovom slučaju đavo će znati za njegovu namjeru, dok ako je osoba motivisana ljubavlju i postupa ponizno, onda đavo za to ne zna. Potrebna je pažnja. Ovo je veoma delikatno pitanje. Sveti Oci ne uzalud nazivaju duhovni život „naukom o naukama“.

- Geronda se, međutim, dešava da čarobnjak predvidi, na primer, tri devojke da će se jedna udati, druga takođe, ali će biti nesrećna, a treća će ostati neudata, i to se i ostvaruje. Zašto?

Đavo ima iskustva. Na primjer, inženjer, kada vidi kuću u zapuštenom stanju, može reći koliko će još stajati. Dakle, đavo vidi kako čovjek živi, ​​pa iz iskustva zaključuje kako će završiti.

Đavo nema oštar um, veoma je glup. Sve je to potpuni haos, ne možete naći kraj. I ponaša se ili kao pametan ili kao budala. Njegovi trikovi su nespretan posao. Bog je to uredio na ovaj način da mi to možemo shvatiti. Morate biti veoma pomućeni ponosom da ne biste prozreli đavola. Imajući poniznost, u stanju smo da prepoznamo đavolje zamke, jer se poniznošću čovek prosvetljuje i postaje bliži Bogu. Poniznost je ono što đavola čini sakatim.

- Geronda, zašto Bog dozvoljava đavolu da nas iskušava?

Zatim da oduzmemo Njegovu djecu. „Radi šta hoćeš, đavole“, kaže Bog. Uostalom, šta god đavo uradio, na kraju će ipak razbiti svoje zube o kamen temeljac – Hrista. A ako vjerujemo da je Krist kamen temeljac, onda se ničega ne bojimo.

Bog ne dozvoljava da se desi iskušenje osim ako iz njega ne proizlazi nešto dobro. Videći da će dobro koje će se dogoditi biti veće od zla, Bog ostavlja đavolu da radi svoj posao. Sjećate se Heroda? Ubio je četrnaest hiljada novorođenčadi i napunio nebesku vojsku sa četrnaest hiljada stradalih anđela. Jeste li igdje vidjeli stradale anđele? Đavo mu je polomio zube! Dioklecijan je, surovo mučeći hrišćane, bio saradnik đavola. Ali, ne želeći to sam, učinio je dobro Crkvi Hristovoj, obogativši je svetima. Mislio je da će istrijebiti sve kršćane, ali ništa nije postigao - samo je ostavio mnogo svetih moštiju da ih poštujemo i obogatio Crkvu Hristovu.

Bog je odavno mogao da se obračuna sa đavolom, jer je On Bog. A sada, ako samo želi, može da uvrne đavola u ovnujski rog, [zauvijek] da ga pošalje u paklene muke. Ali Bog to ne čini za naše dobro. Da li bi dozvolio đavolu da muči i muči Njegovu kreaciju? I, međutim, do određene granice, jedno vrijeme mu je to dozvolio, da nam đavo pomogne svojom zlobom, da nas iskuša, a mi pribjegnemo Bogu. Bog dozvoljava da nas tangalaška iskušava samo ako to vodi ka dobru. Ako ovo ne vodi ka dobru, onda On to ne dozvoljava. Bog dozvoljava sve za naše dobro. Moramo vjerovati u to. Bog dozvoljava đavolu da čini zlo da bi se čovjek mogao boriti. Uostalom, ako ga ne trljate, ne mesite, neće biti ni rolada. Da nas đavo nije iskušao, mogli bismo se zamisliti kao sveci. I zato mu Bog dozvoljava da nas povrijedi svojom zlobom. Uostalom, udarivši nas, đavo izbacuje svo smeće iz naše prašnjave duše i ona postaje čistija. Ili mu Bog dopušta da nas napadne i ugrize tako da potrčimo Njemu u pomoć. Bog nas stalno poziva k sebi, ali obično se udaljujemo od Njega i ponovo pribjegavamo Njemu samo kada smo u opasnosti. Kada se čovek sjedini sa Bogom, zli nema gde da se stisne. Ali, osim toga, Bog nema razloga da dozvoli đavolu da iskušava takvu osobu, jer On to dopušta da bi kušani bio primoran da pribjegne Njemu. Ali na ovaj ili onaj način, zao nam čini dobro – pomaže nam da postanemo posvećeni. Iz tog razloga ga Bog toleriše.

Bog je oslobodio ne samo ljude, već i demone, jer oni ne štete i ne mogu naškoditi čovjekovoj duši, osim u onim slučajevima kada sam čovjek želi da naudi svojoj duši. Naprotiv, zli ili nepažljivi ljudi – koji nam ne žele zlo – spremaju nam odmazdu. „Da nije bilo iskušenja, niko ne bi bio spašen“, kaže jedan Avva. Zašto to kaže? Jer značajne koristi dolaze od iskušenja. Ne zato što bi đavo ikada bio sposoban da čini dobro, ne - on je zao. Hoće da nam razbije glave i baci kamen na nas, ali dobri Bog... uhvati ovaj kamen i stavi nam ga u ruku. A na dlan svoje druge ruke sipa nam orahe da ih ovim kamenom razbijemo i pojedemo! Odnosno, Bog ne dopušta iskušenja da bi nas đavo tiranizirao. Ne, dopušta mu da nas iskušava da na taj način položimo ispite za prijem u drugi život i kod Drugog Hristovog dolaska nemamo pretjerane zahtjeve. Moramo jasno shvatiti da smo u ratu sa samim đavolom i da ćemo se boriti s njim sve dok ne napustimo ovaj život. Čovek dok je živ ima mnogo posla da mu duša bude bolje. Dokle god je živ, ima pravo da polaže duhovne ispite. Ako osoba umre i dobije lošu ocenu, onda se briše sa liste ispitanika. Nema više ponavljanja.

Dobri Bog je stvorio anđele. Međutim, iz ponosa su neki od njih pali i postali demoni. Bog je stvorio savršenu kreaciju - čovjeka - da bi mogao zamijeniti pali anđeoski red. Dakle, đavo je veoma ljubomoran na čoveka, Božiju tvorevinu. Demoni viču: „Učinili smo jedan prekršaj, a Ti nas tiraniziraš, ali Ti opraštaš ljudima koji imaju toliko uvreda u evidenciji." Da, on prašta, ali ljudi se kaju, a bivši anđeli su pali tako nisko da su postali demoni, i umjesto da se pokaju, postaju sve lukaviji, sve zliji. Sa bijesom su pohrlili da unište Božja stvorenja. Dennica je bila najsjajniji anđeoski čin! I do čega je došao... Iz gordosti su se demoni povukli od Boga prije hiljadama godina, a iz gordosti nastavljaju da se udaljuju od Njega i ostaju nepokajani. Da su rekli samo jedno: „Gospode, pomiluj“, onda bi Bog smislio nešto [da ih spasi]. Da su bar rekli "oni koji su zgriješili", ali to ne kažu. Rekavši "oni koji su zgriješili", đavo bi ponovo postao anđeo. Božja ljubav je neograničena. Ali đavo ima upornu volju, tvrdoglavost i sebičnost. Ne želi da popusti, ne želi da bude spašen. Ovo je strašno. Na kraju krajeva, on je nekada bio anđeo!

- Geronda, da li se đavo sjeća svog prethodnog stanja?

Još pitaš! On je [sav] vatra i bijes, jer ne želi da drugi postanu anđeli, oni koji će zauzeti njegovo prijašnje mjesto. I što dalje ide, to je gore. Razvija se u ljutnji i zavisti. O, kad bi čovjek mogao osjetiti stanje u kojem se nalazi đavo! Plakao bi dan i noć. Čak i kada se dobra osoba promijeni na gore i postane kriminalac, čovjeku je jako žao. Šta možete reći ako vidite pad anđela!
Jednog dana monah je osetio veliku bol zbog demona. Kleknuvši, pavši ničice, molio se Bogu sljedećim riječima: „Ti si Bog, i ako hoćeš, možeš naći način da spasiš ove nesretne demone, koji su u početku imali tako veliku slavu, a sada imaju sve zlobe i prijevare svijeta, i da nije bilo Tvog zagovora, uništili bi sve ljude." Monah se molio u bolu. Dok je izgovarao ove riječi, vidio je pored sebe lice psa, koji mu je isplazio jezik i oponašao ga. Očigledno je Bog to dozvolio, želeći da obavesti monaha da je spreman da prihvati demone samo ako se pokaju. Ali oni sami ne žele svoje spasenje. Pogledajte - Adamov pad je izliječen dolaskom Boga na zemlju, inkarnacijom. Ali pad đavola ne može se izliječiti ničim drugim osim njegovom vlastitom poniznošću. Đavo se ne ispravlja jer ne želi. Znate li koliko bi Hristu bilo drago da đavo želi da se ispravi! A čovek se ne ispravlja samo ako to sam ne želi.

- Geronda, pa šta - đavo zna da je Bog Ljubav, zna da ga voli i, uprkos tome, nastavlja svoj posao?

Kako ne zna! Ali hoće li mu ponos dopustiti da se pomiri? A osim toga, on je i lukav. Sada pokušava da osvoji ceo svet. “Ako budem imao više sljedbenika,” kaže on, “onda će na kraju Bog biti primoran da poštedi sva svoja stvorenja, a ja ću također biti uključen u ovaj plan!” Tako on veruje. Stoga želi privući što više ljudi na svoju stranu. Vidite kuda ide sa ovim? „Toliko je ljudi na mojoj strani“, kaže on, „Bog će biti primoran da i meni pokaže milost!“ [On želi da bude spašen] bez pokajanja! Ali zar Juda nije učinio istu stvar? Znao je da će Hristos osloboditi mrtve iz pakla. „Ići ću u pakao prije Hrista“, rekao je Juda, „da bi i mene oslobodio!“ Vidite li koliko je to varljivo? Umjesto da zamoli Krista za oproštaj, on je zabio glavu u omču. I gle, milosrđe Božije sagnu smokvu o koju se obesio, ali Juda (ne želeći da ostane živ) podvuče noge pod sebe da ne dodiruju zemlju. I sve to kako ne bi rekao ni jedno "izvini". Kako je to strašno! Isto tako, đavo, koji stoji na čelu egoizma, ne kaže „oni koji su zgriješili“, već se beskrajno bori da što više ljudi pridobije na svoju stranu.

Poniznost ima veliku moć. Od poniznosti, đavo se raspada u prah. To je najsnažniji šok udarac đavolu. Gdje je poniznost, nema mjesta za đavola. A ako nema mjesta za đavola, dakle, nema iskušenja. Jednom je jedan asketa naterao ženu Tangalaša da kaže „Sveti Bože...“. "Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni!" - zveckao je tangalaška i tu stao, nije rekao "smiluj nam se." - "Reci: "Smiluj nam se!" Gdje tamo! Da je izgovorio ove riječi, postao bi anđeo. Tangalaška može reći šta god hoćeš, osim "smiluj se nama", jer je za izgovor ovih riječi neophodna poniznost. U molbi "smiluj se nama" je poniznost - a duša koja traži veliku milost Božiju prihvata ono što traži.
Šta god da radimo, potrebni su poniznost, ljubav, plemenitost. Tako je jednostavno - sami sebi komplikujemo [svoj duhovni život]. Mi ćemo, koliko je to moguće, zakomplikovati život đavolu i olakšati život čovjeku. Ljubav i poniznost su teški đavolu a laki čovjeku. Čak i slaba, boležljiva osoba koja nema snage za asketizam može pobijediti đavola kroz poniznost. Osoba se može pretvoriti u anđela ili tangalašku za jednu minutu. Kako? Poniznost ili ponos. Da li je zaista trebalo dugo da se Dennitsa od anđela pretvori u đavola? Njegov pad dogodio se za nekoliko trenutaka. Najlakši način da se spasite je ljubav i poniznost. Stoga trebamo početi s ljubavlju i poniznošću, pa tek onda preći na ostalo.

Molite se Hristu da Mu stalno ugađamo i uznemiravamo tangalašku, ako toliko voli paklene muke i ne želi da se pokaje.