Dom Narodni lijekovi Doktrina Meistera Eckharta o Bogu i duši. Duhovne propovijedi i obrazloženje. Smrt u papskoj rezidenciji

Doktrina Meistera Eckharta o Bogu i duši. Duhovne propovijedi i obrazloženje. Smrt u papskoj rezidenciji

Meister Eckhart - o autoru

Titula "Meister", što na njemačkom znači "gospodar, učitelj", označava akademski naziv magistra teologije dobijen u Parizu.

Rođen u plemićkoj porodici u Hochheimu oko 1260. Stupajući u dominikanski red, studirao je u dominikanskim školama i postao magistar teologije 1302. Studirao je na Univerzitetu u Parizu. 1303-1311 bio je provincijalni prior reda u Saksoniji. Od 1311. bio je profesor u Parizu, od 1313. u Strazburu, a od 1320. učitelj čitanja u Kelnu.

Autor propovedi i rasprava, koje su sačuvane uglavnom u beleškama studenata. Glavna tema njegovih razmišljanja: Božanstvo - bezlični apsolut, koji stoji iza Boga. Božanstvo je neshvatljivo i neizrecivo, to je "potpuna čistota božanske suštine", gde nema kretanja. Kroz svoju samospoznaju, Božanstvo postaje Bog. Bog je večno biće i večni život. Prema Eckhartovom konceptu, osoba je u stanju da spozna Boga, jer u ljudskoj duši postoji „božanska iskra“, čestica Božanskog. Čovek, pošto je utišao svoju volju, mora se pasivno predati Bogu. Tada će se duša, odvojena od svega, uzdići do Božanskog i u mističnom zanosu, raskinuvši sa zemaljskim, stopiti se sa božanskim. Blaženstvo zavisi od unutrašnje samoaktivnosti osobe. Katoličko učenje nije moglo prihvatiti Eckhartov koncept. Godine 1329. papska bula Ivana XXII proglasila je 28 njegovih učenja lažnim.

Eckhart je dao određeni podsticaj razvoju njemačkog kršćanskog misticizma, anticipirao Hegelovu idealističku dijalektiku i odigrao veliku ulogu u formiranju književnog njemačkog jezika. Učitelj je I. Taulera i G. Susoa. Luter mu mnogo duguje. U 20. vijeku u Vatikanu se postavlja pitanje rehabilitacije Eckharta.

Meister Eckhart - besplatne knjige:

Kad više nema vremena, ovo je ispunjenje vremena...

Kad dana više nema, onda je dan gotov...

Zaista, tamo gdje će se ovo rođenje dogoditi, tamo mora nestati svo vrijeme; jer ne postoji ništa što bi to spriječilo koliko vrijeme i stvaranje...

Mogući formati knjiga (jedan ili više): doc, pdf, fb2, txt, rtf, epub.

Meister Eckhart - knjige u cjelini ili djelomično dostupne su za besplatno preuzimanje i čitanje.

(1328 ) mjesto smrti:

Meister Eckhart, također poznat kao Johann Eckhart(Johannes Eckhart) i Eckhart iz Hochheima(Eckhart von Hochheim; njemački. Meister Eckhart; UREDU. 1260 - c. 1328) - poznati srednjovjekovni njemački teolog i filozof, jedan od najvećih kršćanskih mistika, koji je učio o prisutnosti Boga u svemu što postoji.

Titula "Meister", što na njemačkom znači "učitelj, učitelj", označava akademski naziv magistra teologije (Magister in theologia), stečen u Parizu.

Biografija

Doktrina

Najstariji sačuvani fragment Eckhartove propovijedi

Heritage

Njegove "Duhovne propovedi i rasuđivanja" objavljene su na ruskom:

Moderna izdanja

O odvojenosti / Meister Eckhart; (sastavio, preveo sa srednjegornjonjemačkog i latinskog, predgovor i bilješke M. Yu. Reutin). - M.; St. Petersburg: Univ. knjiga, 2001.
Gospodaru Eckhartu. Odabrane propovijedi i rasprave / Transl., Enter. Art. i komentar. N. O. Guchinskaya. SPb., 2001
Gospodaru Eckhartu. Propovijedi / Prevod, predgovor. i komentar. I. M. Prokhorova (Antologija srednjovjekovne misli: u 2 toma, tom 2, Sankt Peterburg, 2002. str. 388-416
Meister Eckhart. Traktati. Propovijedi. / Publikaciju je pripremio M. Yu. Reutin. Glavni urednik N. A. Bondarenko. - M.: Nauka, 2010. - 438 str. [C]. - (Književni spomenici).

Književnost

Reutin M. Yu. Mistična teologija Meistera Eckharta. Tradicija Platonovog "Parmenida" u kasnom srednjem vijeku. M.: Izdavačka kuća Ruskog državnog humanitarnog univerziteta, 2011. - 29,5 listova. -
Khorkov M. L. Meister Eckhart: Uvod u filozofiju rajnskog mistika. Institut za filozofiju. - M.: Nauka, 2004. - 16 str. -
Reutin M. Yu. Doktrina forme Meistera Eckharta. O pitanju sličnosti teoloških učenja Johna Eckharta i Gregoryja Palame (Serija "Čitanja o historiji i teoriji kulture") Vol. 41. M., 2004. -82 str. ISBN 5-7281-0746-X
Anwar Etin Proročki standardi u islamskoj i kršćanskoj duhovnosti zasnovani na djelima Ibn Arabija i Master Eckharta Pages.2004. br. 9: 2. S. 205-225.

Linkovi

Dorofejev D. Yu Meister Eckhart u tradiciji njemačke spekulativne filozofije.
Predavanje Mihaila Horkova. "Što poučavaju historiju srednjovjekovne filozofije kritička izdanja?" Dio 1
Predavanje Mihaila Horkova. "Što poučavaju historiju srednjovjekovne filozofije kritička izdanja?" Drugi dio - predavanje o izvorima srednjovjekovne filozofije na primjeru Meistera Eckharta i Nikole Kuzanskog.

Kategorije:

Ličnosti po abecednom redu
Filozofi po abecedi
Rođen 1260. godine
Preminuo 1328
Članci o filozofima bez veze na Wikiizvor
Filozofi Njemačke
Hrišćanski mistici
hereza
Katolički monasi
Dominikanci

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Meister Eckhart" u drugim rječnicima:

Meister Eckhart

Pogledajte Eckharta i...

Vidi Eckhart I. * * * MEISTER ECKHART MEISTER ECKHART, vidi Eckhart I. (vidi ECKHART Johann) ... enciklopedijski rječnik

Meister Eckhart- MEISTER ECKHART, vidi Eckhart I ... Biografski rječnik

Meister Eckhart Meister Eckhart Ime rođenja: Eckhart von Hochheim Datum rođenja: 1260. (1260.) Mjesto rođenja: Hochheim Datum smrti ... Wikipedia

Eckhart Meister- Meister Eckhart i njemački spekulativni misticizam Osnove spekulativnog misticizma Kriza racionalne teologije u eri Trecenta nije mogla a da ne izazove procvat misticizma kao prateće pojave. Prisustvo platonizma i neoplatonizma osjetilo se na ... ... Zapadna filozofija od njenog nastanka do danas

- (Eckhart) Johann, Meister Eckhart (oko 1260. 1327.) njemački. religiozni mislilac kasnog srednjeg vijeka, osnivač njemačke filozofske tradicije. mistici i to. filozofija jezik. U Bogu se, prema E., razlikuju dva principa: Bog u sebi, Božja suština ili Božanstvo... Philosophical Encyclopedia

Eckhart- Johann, Meister Eckhart (oko 1260-1327) mistični filozof, dominikanski monah, crkva. figure. Studirao je na Univerzitetu u Parizu. Godine 1303 1311. provincijalni prior reda u Saksoniji; od 1311. profesor u Parizu, od 1313. u Strazburu i od 1320. učitelj ... ... Srednjovjekovni svijet u terminima, imenima i titulama

Eckhart Johann- Eckhart Johann, Meister Eckhart (oko 1260. 1327.) mistični filozof, dominikanski monah, crkva. figure. Studirao je na Univerzitetu u Parizu. Godine 1303 1311. provincijalni prior reda u Saksoniji; od 1311 profesor u Parizu, od 1313 u Strazburu i od 1320 ... ... Srednjovjekovni svijet u terminima, imenima i titulama

- (Meister Eckhart) (oko 1260. 1327.) predstavnik njemačkog srednjovjekovnog misticizma, koji se približava panteizmu; Dominikanac je propovijedao na njemačkom. U doktrini apsoluta izdvojio je neosnovano božansko ništa (ponor) kao osnovu Boga i svega... Veliki enciklopedijski rječnik

Imati ili biti From Erich Seligmann

MEISTER ECKHART (oko 1260-1327)

Eckhart je opisao i analizirao razliku između dva načina postojanja – imati i biti – sa dubinom i jasnoćom koju još niko nije mogao nadmašiti. Bio je jedna od vodećih ličnosti dominikanskog reda u Njemačkoj, naučnik, teolog, najveći, najdublji i najradikalniji predstavnik njemačkog misticizma. Najveći uticaj imale su njegove propovedi na nemačkom, koje su uticale ne samo na njegove savremenike i učenike, već i na nemačke mistike koji su živeli posle njega; a danas odjekuju s onima koji traže autentičan vodič za neteističku, racionalnu, a opet "religioznu" filozofiju života.

Koristio sam sljedeće izvore iz kojih sam citirao Eckharta: dva izdanja koje je pripremio I. L. Quint: jedno fundamentalno Meister Eckhart.

Die Deutschen Werke (ja ga nazivam "Quint D. W."), drugom Meisteru Eckhartu. Deutsche Predigten und Traktate (koje ja nazivam "Quint D. P. T."), i engleski prijevod "Meister Eckhart" Raymonda B. Blakneyja (u referencama "Blakney"). Treba napomenuti da Kvintova izdanja sadrže samo one odlomke čija je autentičnost, po njegovom mišljenju, već dokazana, dok Blackneyev tekst uključuje ona dela čiju autentičnost Kvint još nije prepoznao.

Međutim, sam Quint ističe da je njegovo prepoznavanje autentičnosti uslovno, te da će vjerovatno biti dokazana i autentičnost mnogih drugih djela koja se pripisuju Meisteru Eckhartu. Brojevi u zagradama u bilješkama o citatima odnose se na Eckhartove propovijedi, redoslijedom kojim su identificirani u tri izvora.

Eckhartov koncept posjedovanja

Klasični izvor Eckhartovih pogleda na način posjedovanja je njegova propovijed o siromaštvu, zasnovana na tekstu Jevanđelja po Mateju (V, 3):

"Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko." U ovoj propovijedi Eckhart raspravlja o pitanju: šta je duhovno siromaštvo? On počinje time da ne govori o vanjskom siromaštvu, siromaštvu, odsustvu stvari, iako je ovakvo siromaštvo za pohvalu.

Želi da govori o unutrašnjem siromaštvu, o siromaštvu na koje se odnosi tekst Jevanđelja, a koje razume ovako: „Siromašan je koji ništa ne želi, ništa ne zna i nema ništa.“ Kakav čovek radi onaj ko ništa ne želi ? Vi i ja bismo najvjerovatnije odgovorili da se radi o muškarcu ili ženi koji su odabrali asketski način života. Ali ovo uopšte nije ono što Eckhart misli; pada na one koji odsustvo bilo kakve želje shvataju kao asketsku praksu i spoljašnje poštovanje verskih obreda. On na sve koji se pridržavaju ovog koncepta gleda kao na ljude koji se drže svog egoističkog ja. "Ovi ljudi se nazivaju svecima, na osnovu izgleda, ali u duši su neznalice, jer im nije otkriveno pravo značenje božanske istine."

Eckhart smatra neku vrstu "želje" koja je fundamentalna iu budističkoj misli, naime pohlepu, žudnju za stvarima i pridržavanje vlastitog "ja", Buda smatra takvu želju (predanost, pohlepa)

uzrok ljudske patnje, a ne radosti. Kada Eckhart nastavlja da govori o nedostatku volje, on ne misli da osoba treba da bude slaba.

Volja o kojoj govori je slična pohlepi; volja koja pokreće čoveka nije volja u pravom smislu te reči. Eckhart ide toliko daleko da postulira da osoba ne treba ni htjeti da vrši volju Božju, jer je to također oblik pohlepe. Osoba koja ne želi ništa je osoba koja ničemu ne teži: to je suština Eckhartovog koncepta nevezanosti za bilo šta.

Šta je osoba koja ništa ne zna? Da li Eckhart misli da je nepismeno, neuko, nekulturno biće? Kako je mogao tako misliti, ako mu je glavna želja bila prosvjetljenje neobrazovanih, ako je i sam posjedovao veliku erudiciju i znanje i nikada ih nije pokušavao sakriti ili umanjiti?

Eckhartov koncept potpunog neznanja zasniva se na razlici između posjedovanja znanja i čina saznanja, odnosno prodiranja u suštinu stvari, a samim tim i poznavanja njihovih uzroka. Eckhart pravi vrlo jasnu razliku između specifične misli i misaonog procesa. Ističući da je bolje poznavati Boga nego ga voljeti, on piše:

"Ljubav ima veze sa željom i svrhom, dok znanje nije određena misao, ona radije nastoji da iščupa svoju golotinju juri ka Bogu dok ga ne dosegne i shvati."

(Blakney, 27; Kvint ne priznaje autentičnost teksta).

Međutim, na drugom nivou (a Eckhart govori na nekoliko nivoa odjednom), on ide mnogo dalje. on piše:

„A ipak, on je prosjak koji ništa ne zna. Ponekad kažemo da čovjek treba da živi kao da ne živi ni za sebe, ni za istinu, ni za Boga.

Ali ovom prilikom ćemo reći nešto drugo i krenuti dalje. Onaj ko tek treba da dođe do takvog siromaštva, živeće kao čovek koji ni ne zna da ne živi za sebe, ne za istinu, ne za Boga. I štaviše, on će biti slobodan od svakog znanja, toliko da u njemu neće postojati nikakvo znanje o božanskom; jer kada je čovjekovo postojanje čovjekovo postojanje izvan Boga, nema drugog života u čovjeku: njegov život je on sam.

Stoga kažemo da čovjek ne bi trebao imati vlastito znanje, kao što je bilo kada nije postojao, kako bi Bog mogao postići ono što želi, a čovjek ne bi bio vezan nikakvim sponama" (Blakney, 28; Quint D. W., 52 ; Quint D.

božanski, i malim slovima kada Eckhart govori o biblijskom bogu tvorcu.] Da bismo razumjeli Eckhartovu poziciju, potrebno je razumjeti pravo značenje ovih riječi.

Kada kaže da "čovek ne treba da ima svoje znanje", ne misli da čovek treba da zaboravi ono što zna, nego treba da zaboravi ono što zna. Drugim riječima, svoje znanje ne treba smatrati nekom vrstom imovine u kojoj nalazimo sigurnost i koja nam daje osjećaj identiteta; ne trebamo biti "puni" važnosti našeg znanja, držati se za njega ili žudeti za njim. Znanje ne bi trebalo da poprimi karakter dogme koja nas porobljava. Sve ovo pripada načinu posedovanja. U načinu postojanja, znanje nije ništa drugo do duboka misaona aktivnost, ono nikada ne bi trebalo da postane razlog za zaustavljanje kako bi se stekla izvesnost. Eckhart nastavlja:

„Šta mislimo kada kažemo da čovek ne treba da ima ništa?

Sada obratite najozbiljniju pažnju na sljedeće: Često sam govorio, a veliki autoriteti su se slagali sa mnom, da čovjek, da bi bio vjeran Bogu i djelovao u skladu s njim, mora biti oslobođen svega svog i svog. akcije, kako iznutra, tako i spolja. A sada ćemo reći nešto drugo. Ako se desi da se čovek zaista oslobodi od stvari, od živih bića, od sebe i od Boga, i ako u njemu ipak ima mesta za Boga, onda ćemo reći: sve dok to postoji, taj čovek nije siromašan. , nije došao do krajnjeg siromaštva. Jer Bog ne želi da čovjek ostavi mjesto za njega, za njegovo Božje djelo, jer pravo siromaštvo duha zahtijeva da u čovjeku nema ni Boga ni njegovih stvorenja, tako da ako je Bog htio djelovati na njegovu dušu, on sam trebalo bi da bude mesto na kome on deluje, to bi on voleo...

Tako kažemo da čovjek mora biti toliko siromašan da u njemu nema mjesta za Božja djela, da on sam nije to mjesto. Napustiti takvo mjesto značilo bi očuvati razlike. “I zato se molim Bogu da me oslobodi od Boga.” Eckhart nije mogao radikalnije izraziti svoj koncept neposjedovanja. Prije svega, moramo se osloboditi vlastitih stvari i vlastitih postupaka. To uopšte ne znači da ne možemo ništa imati i da ne smijemo ništa učiniti; to znači da ne treba da budemo vezani, posvećeni onome što imamo, onome što imamo, čak ni samom Bogu.

Eckhart problemima posjeda pristupa na drugom nivou kada razmatra vezu između vlasništva i slobode. Čovjekova sloboda je ograničena u mjeri u kojoj je vezan za imovinu, za rad i, konačno, za svoje "ja". Budući da smo vezani za sebe (Quint izvorni srednjonjemački Eigenschaft prevodi kao Ich-bindung ili Ich-sucht, "vezivanje za sebe" ili "egomanija"), stojimo nam na putu, naša aktivnost je beskorisna, ne možemo u potpunosti realizujemo svoj potencijal P.

T., Uvod, str. 29]. D. Meath je, po mom mišljenju, potpuno u pravu kada tvrdi da sloboda kao uslov za istinski plodonosnu aktivnost nije ništa drugo do odricanje od svog „ja“, kao što je ljubav, u shvatanju apostola Pavla, slobodna od bilo kakvu vezanost za sebe. Oslobođenje od svih okova, od želje za dobitkom i posvećenosti svom "ja" je uslov prave ljubavi i stvaralačkog bića. Cilj čovjeka je, po Eckhartu, da se oslobodi okova koji nas vezuju za naše "ja", od egocentrizma, od takvog načina postojanja, kada je posjedovanje glavna stvar, kako bi se ostvarila punoća bića. . Ni u jednom drugom autoru nisam našao takvu sličnost sa svojim razmišljanjima o Eckhartovim pogledima na prirodu orijentacije na posjedovanje kao u Meath of people"), on misli isto - koliko mogu reći - što mislim kada kažem o “način posjedovanja” ili “struktura postojanja prema principu posjedovanja”. On se poziva na Marksov koncept “eksproprijacije” kada govori o prevazilaženju nečije unutrašnje posesivne strukture i dodaje da je to najradikalniji oblik eksproprijacije. .

U orijentaciji na posjedovanje, nisu bitni različiti objekti posjedovanja, već naš opći stav. Predmet želje može postati sve i svašta: stvari koje koristimo u svakodnevnom životu, nekretnine, rituali, dobra djela, znanja i misli. I iako sami po sebi nisu "loši", oni to postaju; to znači da kada se držimo za njih, kada postanu okovi koji sputavaju našu slobodu, onda one ometaju naše samoizražavanje.

Eckhart i misticizam 14. stoljeća Još jedan važan pravac XIV veka. - misticizam - nije bila takva novina kao kritika. Sve varijante misticizma imale su svoje prethodnike u različitim periodima srednjeg vijeka. U XIV veku. ponovo je postao značajan, jer je bio izraz više

MEISTER ECKHART (oko 1260-1327) Eckhart je opisao i analizirao razliku između dva načina postojanja - imati i biti - sa dubinom i jasnoćom koju još niko nije mogao nadmašiti. Bio je jedna od vodećih ličnosti dominikanskog reda u Njemačkoj,

Doktrina

Autor propovedi i rasprava, koje su sačuvane uglavnom u beleškama studenata. Glavna tema njegovih razmišljanja: Božanstvo - bezlični apsolut, koji stoji iza Boga. Božanstvo je neshvatljivo i neizrecivo, to je "potpuna čistota božanske suštine", gde nema kretanja. Kroz svoju samospoznaju, Božanstvo postaje Bog. Bog je večno biće i večni život. Prema Eckhartovom konceptu, osoba je u stanju da spozna Boga, jer u ljudskoj duši postoji „božanska iskra“, čestica Božanskog. Čovek, pošto je utišao svoju volju, mora se pasivno predati Bogu. Tada će se duša, odvojena od svega, uzdići do Božanskog i u mističnom zanosu, raskinuvši sa zemaljskim, stopiti se sa božanskim. Blaženstvo zavisi od unutrašnje samoaktivnosti osobe. Katoličko učenje nije moglo prihvatiti Eckhartov koncept. 1327. godine, papska bula je proglasila 28 njegovih učenja lažnim. Eckhart je dao određeni podsticaj razvoju njemačkog kršćanskog misticizma, anticipirao Hegelovu idealističku dijalektiku i odigrao veliku ulogu u formiranju književnog njemačkog jezika. Učitelj je I. Taulera i G. Susoa. Luter mu mnogo duguje. U 20. vijeku u Vatikanu se postavlja pitanje rehabilitacije Eckharta.

Titula "Meister", što na njemačkom znači "učitelj, učitelj", označava akademski naziv magistra teologije (Magister in theologia), stečen u Parizu.

Biografija

Doktrina

Heritage

Moderna izdanja

Gospodaru Eckhartu. Odabrane propovijedi i rasprave / Transl., Enter. Art. i komentar. N. O. Guchinskaya. SPb., 2001
Gospodaru Eckhartu. Propovijedi / Prevod, predgovor. i komentar. I. M. Prokhorova (Antologija srednjovjekovne misli: u 2 toma, tom 2, Sankt Peterburg, 2002. str. 388-416
Meister Eckhart. Traktati. Propovijedi. / Publikaciju je pripremio M. Yu. Reutin. Glavni urednik N. A. Bondarenko. - M.: Nauka, 2010. - 438 str. [C]. - (Književni spomenici).