कथा से कायापलट के उदाहरण। कायापलट शब्द का अर्थ

कायापलट

कायापलट

1. परिवर्तन, एक नए रूप और कार्यों (वैज्ञानिक) के अधिग्रहण के साथ एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमण। कैटरपिलर का तितली में रूपांतरण। एक पत्ती का प्रतान में कायापलट।

2. एक महत्वपूर्ण परिवर्तन, किसी चीज़ में असाधारण परिवर्तन (मजाक)। उसके साथ एक कायापलट हुआ: वह गंभीर हो गया। पूर्ण कायापलट।

उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश. डी.एन. उशाकोव। 1935-1940।

अन्य शब्दकोशों में देखें "मेटामोर्फोसिस" क्या है:

- [जीआर। कायापलट] परिवर्तन, पूर्ण, पूर्ण परिवर्तन। विदेशी शब्दों का शब्दकोश। कोमलेव एन.जी., 2006. ग्रीक में मेटामोर्फोसिस। मेटामोर्फोसिस, मेटा से, और मॉर्फ, उपस्थिति। परिवर्तन। रूसी में उपयोग में आने वाले 25,000 विदेशी शब्दों की व्याख्या ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

- (ग्रीक मेटा से बीच, बाद, बाद और रूप - रूप) रूपों का परिवर्तन, परिवर्तन, परिवर्तन (आकृति विज्ञान देखें)। दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। 2010. कायापलट ... दार्शनिक विश्वकोश

सेमी … पर्यायवाची शब्द

- (इनोस्क।) कोई भी परिवर्तन एक परिवर्तन है। बुध इस स्वाभिमानी महिला से मिलना, उसका फूला हुआ रूप और उसके साथ कई मिनटों के दौरान जो कायापलट हुआ, वह मेरे लिए किसी छोटे आश्चर्य का विषय नहीं था। लेसकोव। धिक्कार है और हँसी। 4. बुध। प्रतिवेदन ... मिशेलसन का बड़ा व्याख्यात्मक वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश (मूल वर्तनी)

परिवर्तन, किसी चीज का रूपांतरण... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

कायापलट, एस, महिला। 1. कायापलट (कल्पना) के समान। एम। टैडपोल एक मेंढक में। 2. पूर्ण, पूर्ण परिवर्तन, परिवर्तन (पुस्तक)। एम। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश उनके साथ हुआ। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992 ... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

महिला, ग्रीक एक अलग छवि का परिवर्तन या अपनाना। मेटामसाइकोसिस, आत्माओं का स्थानान्तरण, मृत्यु के बाद आत्मा का संक्रमण। डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश। में और। दाल। 1863 1866 ... डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (ग्रीक μεταμόρφωσις): परिवर्तन, कुछ का परिवर्तन। ब्रह्मांड में होने वाली प्रक्रियाओं के लिए सबसे सामान्य अवधारणा। कायापलट के जीव विज्ञान में ... विकिपीडिया

कायापलट- कायांतरण ♦ कायांतरण रूप में एक पूर्ण परिवर्तन जो आश्चर्य का कारण बनने के लिए पर्याप्त तेज़ी से होता है। जब एक कैटरपिलर तितली में बदल जाता है, तो हम इसे कायांतरण कहते हैं; जब एक नवजात शिशु बूढ़ा हो जाता है - नहीं ... स्पोनविले का दार्शनिक शब्दकोश

कायापलट- उह। 1) बायोल। प्राकृतिक विकास की प्रक्रिया में पौधों, जीवों, उनके अंगों का संशोधन। कैटरपिलर का तितली में रूपांतरण। पौधों की जड़ और पत्तियों का कायापलट। लिंडेंस अपने सभी जटिल, अजीब, सुगंधित, मैला रूपांतरों से गुजर चुके हैं ... ... रूसी भाषा का लोकप्रिय शब्दकोश

पुस्तकें

• कायापलट, बिटोव एंड्री जॉर्जिएविच, गैब्रिएडेज़ रेज़ो। "मेटामोर्फोसिस" निबंधों, लेखों की एक पुस्तक है, जो महान रूसी कवि ए.एस. पुश्किन और उल्लेखनीय जॉर्जियाई कलाकार आर.एल. गैब्रिएडेज़ के जीवन के बारे में है, जो एक सांस्कृतिक स्थान में एकजुट हैं ...
• कायापलट। नाटक, लेख, निबंध, बिटोव एंड्री जॉर्जिएविच। "मेटामोर्फोसिस" निबंधों, लेखों की एक पुस्तक है, जो महान रूसी कवि ए.एस. पुश्किन और उल्लेखनीय जॉर्जियाई कलाकार आर.एल. गैब्रिएडेज़ के जीवन के बारे में है, जो एक सांस्कृतिक स्थान में एकजुट हैं ...

1. कीड़ों (अंडे, लार्वा, प्यूपा, वयस्क) में होने वाले आकार और संरचना में तीव्र परिवर्तन। 2. व्यक्तित्व का परिवर्तन।

घड़ी का मूल्य कायापलटअन्य शब्दकोशों में

कायापलट- और। यूनानी एक अलग छवि का परिवर्तन या अपनाना। मेटामसाइकोसिस, आत्माओं का स्थानान्तरण, मृत्यु के बाद आत्मा का संक्रमण।
डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कायापलट- कायापलट, डब्ल्यू। (ग्रीक कायांतरण) (पुस्तक)। 1. परिवर्तन, एक नए रूप और कार्यों (वैज्ञानिक) के अधिग्रहण के साथ एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमण। एक तितली में कैटरपिलर। चादर........
उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कायापलट जे।- 1. समान: कायापलट। 2. पूर्ण, पूर्ण परिवर्तन, परिवर्तन (आमतौर पर किसी की उपस्थिति, कुछ)।
एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कायापलट- -एस; और। किताब।
1. किसी में, कुछ में आमूल-चूल परिवर्तन; परिवर्तन। किसी के साथ मी हुआ - वह अपनी उपस्थिति की निगरानी करने लगा। तेजी से मी। पुनर्निर्माण के बाद, घर आया है ........
कुज़नेत्सोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कायापलट- किसी चीज का परिवर्तन, परिवर्तन।
बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

कायापलट- - परिवर्तन, किसी चीज का परिवर्तन।
ऐतिहासिक शब्दकोश

कायापलट- (ग्रीक से बीच, बाद, बाद और रूप - रूप) - रूपों का परिवर्तन, परिवर्तन, परिवर्तन (आकृति विज्ञान देखें)।
दार्शनिक शब्दकोश

वास्तविक और संभव - उनके बीच की सीमा कहाँ है? "आकाश" के साथ सब कुछ कमोबेश स्पष्ट है। कथा की दुनिया में स्थिति अलग है। ट्रॉप्स यहाँ हावी हैं: रूपक, लक्षणालंकार, कायापलट, पर्यायवाची, अतिशयोक्ति, लिटोट्स। यह वे हैं जो वास्तविक और संभव के बीच की सभी सीमाओं को मिटा देते हैं, सभी को असीम कल्पनाओं की दुनिया में, सद्भाव और आत्मा की दुनिया में डुबकी लगाने के लिए आमंत्रित करते हैं, और इस तरह वास्तविकता की गहरी संरचनाओं को सीखते हैं। लेकिन आज इस बारे में नहीं है, या बल्कि, इस बारे में, ट्रॉप में से एक के बारे में - कायापलट। वह कौन है और वह क्या करने में सक्षम है?

कायापलट है ...

इस तरह के आलंकारिक भाषा के साथ-साथ अतिशयोक्ति, रूपक और उपमा के रूप में, कायापलट को सबसे प्राचीन और अभिव्यंजक शैलीगत उपकरणों में से एक माना जाता है। पौराणिक कथाएँ, लोककथाएँ, गाथागीत, दंतकथाएँ - यह उन्हीं से थी कि इसका आरोहण और विकास शुरू हुआ। रास्ता लंबा और कठिन था। आज, "पौराणिक कथाओं के विश्वकोश" में निम्नलिखित परिभाषाएँ दी गई हैं: सबसे पहले, कायापलट एक परिवर्तन है, एक प्राणी या वस्तु का दूसरे में परिवर्तन। दूसरा - एक रूप रूपांतरित होता है, दूसरे में जाता है और एक नया रूप और कार्य प्राप्त करता है। और, अंत में, तीसरा - किसी चीज में असाधारण, रहस्यमय परिवर्तन, महत्वपूर्ण परिवर्तन।

फिक्शन की दुनिया

आधुनिक साहित्य अभी भी विरोधाभासों से भरा है। शैलीविज्ञान में कायापलट की प्रकृति और इसके मुख्य कार्यों पर विचारों की एकता नहीं है। प्रसिद्ध रूसी भाषाविद् डी.ई. रोसेंथल, साहित्य में कायापलट बल्कि संक्रमण की प्रक्रिया है, एक घटना का दूसरे में परिवर्तन, और तुलना और रूपक, जिसके साथ कायापलट अक्सर भ्रमित होता है, पहले से ही किसी भी परिवर्तन का परिणाम है। रूपक की तुलना में कायापलट अधिक उज्ज्वल, अधिक रंगीन और सक्रिय है, और तुलना से अधिक निर्णायक है।

अन्य राय

कायापलट और रूपक स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित होना चाहिए। यह राय एन.डी. Arutyunov। उनके शोध के अनुसार, कायापलट एक प्रकरण, क्रिया, दृश्य, घटना है जो कथानक के संपूर्ण विकास से गुजरता है, जबकि रूपक एक शब्द के शब्दार्थ में एक प्रकार का प्रवेश है, यह अर्थ उत्पन्न या रूपांतरित करता है।

खाना। मेलेटिंस्की का मानना ​​\u200b\u200bहै कि कायापलट "प्रारंभिक पौराणिक विश्वदृष्टि की आवश्यक विशेषताओं" का प्रतिबिंब है, जिसके अनुसार प्रकृति, घटनाएं, वस्तुएं, देवता, मनुष्य एक पूरे, स्थायी और अविभाज्य में विलीन हो जाते हैं। इसलिए, "जीवितों के राज्य" से "मृतकों के राज्य" तक, "दूसरी दुनिया" से "इस दुनिया" और इसके विपरीत, सभी चीजों का एक-दूसरे में प्रवेश करना आम बात है। यह कैसे संभव है? अनिवार्य संस्मरणों के लिए धन्यवाद।

आधुनिक साहित्य में कायापलट के उपयोग का एक ज्वलंत उदाहरण एफ। काफ्का द्वारा "परिवर्तन" कार्य माना जा सकता है। इसमें, मुख्य पात्र ग्रेगर समजा गली का सबसे सीधा-सादा आदमी है। एक सुबह उठने पर उसे पता चलता है कि वह एक कीट, वीभत्स और विशाल में बदल गया है। यह कायापलट कैसे हुआ? इसके कारण अज्ञात हैं। लेखक केवल पाठक को तथ्य के सामने रखता है। वह परिणामों में अधिक रुचि रखता है - आगे क्या हुआ, मानव मन, जो हुआ उसके बारे में पूरी तरह से अवगत है, एक कीट के शरीर में बंद रहता है, और उसके आसपास की दुनिया उसकी कुरूपता को कैसे स्वीकार करती है।

कायापलट,पौराणिक कथाओं में, कुछ प्राणियों या वस्तुओं का दूसरों में परिवर्तन। अपने सबसे पुरातन रूपों में metamorphosesप्रारंभिक पौराणिक विचार की आवश्यक विशेषताओं को प्रतिबिंबित करें: उन अस्पष्ट (अस्पष्ट) सेटों का विचार, जिनके सदस्य जानवरों, लोगों और निर्जीव वस्तुओं के साथ-साथ देवता भी हो सकते हैं, कभी-कभी एक दूसरे में बदल जाते हैं metamorphoses; विभिन्न राज्यों ("दूसरी दुनिया" और "यह दुनिया", "जीवितों की दुनिया" और "मृतकों की दुनिया") के बीच दुर्गम सीमाओं के बारे में जागरूकता, जिसके कारण एक से दूसरे में संक्रमण केवल माध्यम से संभव है अनिवार्य कायापलट; अंत में, किसी विशेष आत्मा या भगवान (जो कि पौराणिक कथाओं का प्राचीन अनुष्ठान आधार था) के संभावित निवास (अक्सर अस्थायी) के रूप में वस्तुओं और प्राणियों का विचार कायापलट). सबसे पुरातन कायापलटटोटेमिक अभ्यावेदन (ऑस्ट्रेलियाई पौराणिक कथाओं, आदि में) से जुड़ा हुआ है। आगे metamorphosesप्लॉट निर्माण का एक औपचारिक तरीका बनें (विशेष रूप से, एक परी कथा के भीतर)। कई कॉस्मोगोनिक मिथकों में, स्रोत सामग्री जिससे, धन्यवाद metamorphosesब्रह्मांड या पृथ्वी के हिस्से उत्पन्न होते हैं, एक मारे गए राक्षस या अन्य पौराणिक प्राणी का शरीर कार्य करता है। तो, एज़्टेक मिथक में, देवताओं ने देवी तल्तेकुहटली को फाड़ दिया, उसके बालों को पेड़ों, फूलों और जड़ी-बूटियों में बदल दिया, उसकी आँखों को झरनों में, उसके मुँह को धाराओं में, उसके कंधों को आदि में बदल दिया; समान metamorphosesअक्कादियन पौराणिक कथाओं में एक राक्षस के खंडित शरीर से गुज़रता है; कई इंडो-यूरोपीय पौराणिक परंपराओं में, ब्रह्मांड और पृथ्वी के कुछ हिस्सों के कारण उत्पन्न होते हैं metamorphosesमारे गए पहले व्यक्ति का क्षत-विक्षत शरीर: यमीरास्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, पुरुषवैदिक पौराणिक कथाओं में, मध्य ईरानी और पूर्वी स्लाव ग्रंथों में पहले लोग। कभी-कभी पृथ्वी के कुछ हिस्सों (या सांसारिक परिदृश्य) को बनाने के लिए प्राथमिक सामग्री स्वयं जीव नहीं होते हैं, लेकिन उनके स्राव (डाहोमी पौराणिक कथाओं में, ये इंद्रधनुषी सांप का मल हैं); विचित्र रूप से समान metamorphosesचालबाजों के बारे में अक्सर मिथकों में दिखाई देते हैं (उत्तर अमेरिकी भारतीयों के बीच कोयोट, कोर्याक्स आदि के बीच)।
सबसे विशिष्ट प्रकारों में से एक कायापलटदेवता और कुछ अन्य पौराणिक चरित्र उनके अस्थायी परिवर्तन हैं जो बाद में उनके मूल रूप में लौट आते हैं (देखें)। यह प्राचीन मिस्र के अधिकांश देवताओं की विशेषता है ( , तिकोना कपड़ाआदि), केट मिथक के नायक - चील के घोंसले को नष्ट करने वाले (अपने पीछा करने वालों से बचकर, वह क्रमिक रूप से एक तीन-पैर वाले घोड़े, एक हिरण में बदल गया)। उत्पीड़न के बारे में मिथकों की एटिऑलॉजिकल मिथकों के साथ तुलना से पता चलता है कि श्रृंखला की कथानक योजना स्थिर रहती है। कायापलटकेंद्रीय पौराणिक चरित्र। प्रेरणा कायापलटभिन्न हो सकते हैं, लेकिन यह आवश्यक है कि सभी मामलों में पौराणिक कथानक का विकास एक श्रृंखला के माध्यम से किया जाए कायापलटमुख्य चरित्र।
विशेष प्रकार के होते हैं metamorphosesनिर्जीव वस्तुएं, जब (अक्सर देवताओं या अन्य पात्रों के चमत्कारी प्रभाव के कारण) ये वस्तुएं जीवन में आती हैं। metamorphosesलकड़ी (या मिट्टी) से बनी मूर्तियाँ, जिन्हें वह लोगों में बदल देता है (और फिर अपना लेता है), उत्तर और मध्य अमेरिकी भारतीय और पैलियो-साइबेरियन - युकागिर और येनिसी (केट) मिथकों की विशेषता है। इसी तरह के भूखंडों के बाद के निशान परी-कथा लोककथाओं में संरक्षित हैं - लकड़ी से बने एक आदमी के जीवन में आने और उनके साहित्यिक रूपांतरों (पिनोचियो, पिनोचियो, आदि) के बारे में कहानियों में। यूरेशिया (विशेष रूप से पूर्वी एशिया) और अमेरिका के कई लोगों के मिथकों में, जादुई उड़ान के एक सामान्य रूप में, उत्पीड़न से भागने वाला व्यक्ति उसके पीछे लगातार वस्तुओं को फेंकता है (अक्सर तीन), जो धन्यवाद metamorphosesउनके अनुयायियों को रोकें (cf. लेख इज़ानकीऔर Izanami, ). समान प्रकृति का metamorphoses- समोएडिक, युकाघिर, चुच्ची और एक ही कथानक के अन्य मिथकों में। जादुई उड़ान के मकसद में, न केवल फेंकी गई वस्तुओं की संख्या और प्रकृति (एम से गुजरने वाली सामग्री) मेल खाती है, बल्कि इसके कारण उत्पन्न होने वाली बाधाओं की प्रकृति भी metamorphosesपीछा करने वालों के मार्ग में ये वस्तुएं। metamorphosesएक जादुई उड़ान के दौरान फेंकी गई वस्तुएं, और metamorphosesसबसे अधिक सताए गए नायक और उसके उत्पीड़क को एक ही पौराणिक रूपांकन के विभिन्न रूपों के रूप में माना जाना चाहिए कायापलट.
- पौराणिक कथाओं में मृतकों के दायरे में संक्रमण आमतौर पर इस रूप में देखा जाता है कायापलट: एक व्यक्ति का परिवर्तन (अधिक बार - उसकी आत्मा या उसकी आत्मा में से एक, यदि एक व्यक्ति में आत्माओं की बहुलता मान ली जाती है) एक जानवर में (अक्सर एक पक्षी में; कभी-कभी यह परिवर्तन मृत्यु के तुरंत बाद नहीं होता है, लेकिन कई वर्षों बाद, जैसा कि एज़्टेक मिथकों में स्वर्ग के बारे में सूर्य का घर), विपरीत लिंग के व्यक्ति में (प्राचीन मैक्सिकन विचारों के अनुसार, बच्चे के जन्म में एक मृत महिला एक महिला के रूप में एक योद्धा बन गई, सेना में डाल दी गई) अगली दुनिया में कवच और गहने), आदि।
कुछ पौराणिक परंपराओं में, जानवर न केवल इसके परिणामस्वरूप दिखाई देते हैं metamorphosesबल्कि एक सामग्री के रूप में भी metamorphoses, जबकि अक्सर कायापलटरहस्य में डूबा हुआ और शर्मनाक माना जाता है (अफ्रीका में पृष्ठभूमि में, अगर रानी के वंशजों को एक तेंदुए के बच्चे कहा जाता है, तो उन्हें देश छोड़ना होगा)। काफी सामान्य भी metamorphosesजिसका परिणाम रूपान्तरण होता है।
एक विशेष रूप से सामान्य प्रकार कायापलट(दक्षिण एशिया, ऑस्ट्रेलिया, ओशिनिया, दक्षिण अमेरिका, आदि के मिथकों में) - पौराणिक जीवों (या ऐतिहासिक पात्रों) का पत्थर (या एक पत्थर की मूर्ति) में परिवर्तन।
परिवर्तन की विधि के अनुसार विभाजित किया जा सकता है metamorphosesअस्थायी (आमतौर पर देवताओं और अन्य उच्च पौराणिक प्राणियों की विशेषता) और स्थायी (किसी व्यक्ति या उसकी आत्मा की अधिक विशेषता)। हालांकि, पुनर्जन्म या आत्माओं के स्थानांतरगमन (मेटामप्सिसोसिस) का सिद्धांत, विशेष रूप से भारतीय पौराणिक और धार्मिक-दार्शनिक प्रणालियों में इसके विकसित रूपों में, एक लंबी (सिद्धांत रूप में, अनंत) श्रृंखला की अनुमति देता है। कायापलटऔर लोगों (और उनकी आत्माओं) के लिए।
बाद की साहित्यिक परंपरा में (प्राचीन पूर्वी और प्राचीन दोनों) metamorphosesएक पसंदीदा भूखंड के रूप में संरक्षित हैं, लेकिन पुनर्विचार के अधीन हैं। ओविड की कविता "मेटामोर्फोसॉज" में कई पौराणिक कथानक शामिल हैं metamorphoses(कला देखें।, Actaeon, , , , आदि), लेकिन वे अक्सर तर्कसंगत समझ के अधीन होते हैं; परिवर्तनों से गुजर रहे प्राणियों के ऐसे लक्षणों या संकेतों को सामने लाता है जो वे स्वयं बनाते हैं metamorphosesरोजमर्रा की सोच के दृष्टिकोण से अधिक समझने योग्य (cf. एपुएलियस का "गोल्डन ऐस")। रोमांटिकतावाद (ई.टी.ए. हॉफमैन और अन्य) की अवधि के यूरोपीय और अमेरिकी साहित्य में, संबंधित विषय metamorphoses, कभी-कभी तर्कहीन की कविताओं की भावना में एक नई समझ प्राप्त करते हैं, जो प्राचीन कट्टरपंथी मूल को संरक्षित करते हैं। बीसवीं सदी के साहित्य में एक नई समझ का एक उत्कृष्ट उदाहरण। प्रेरणा metamorphosesएक व्यक्ति (जो अपने मनोविज्ञान की सभी विशेषताओं को बरकरार रखता है), एक जानवर (कीट) में बदल जाता है, एफ। काफ्का की कहानी "द मेटामोर्फोसिस" है। कविता में (I. Annensky, A. Akhmatova, P. Valeri, आदि) और ललित कलाओं में, किसी व्यक्ति (या लोगों की एक जोड़ी) के पेट्रीफिकेशन का रूपांकन, पत्थर में उनका परिवर्तन, व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

लिट।: बोगोराज़-टैन वी। जी।, द मिथ ऑफ़ द डाइंग एंड रीज़र्विंग बीस्ट, संग्रह में: कलात्मक लोकगीत, 1, एम।, 1926, पी। 66-71; योखेलसन वी.आई., "मैजिकल एस्केप" एक आम परी-कथा-पौराणिक प्रकरण के रूप में, पुस्तक में: प्रोफेसर की सत्तरवीं वर्षगांठ के सम्मान में संग्रह। डी.एन. अनुचिना, एम., 1913, पृ. 155-66; प्रॉप वी। वाई।, एक परी कथा की ऐतिहासिक जड़ें, एल।, 1946; आरने ए। एइन मर्चेंस्टुडी, हेल्स।, 1930 (फोकलोर फेलोरोस कम्युनिकेशंस, वी। 33, नंबर 92-93); फर्थ आर., ट्विन्स, बर्ड्स एंड वेजिटेबल्स: प्रॉब्लम्स ऑफ आइडेंटिफिकेशन इन प्रिमिटिव रिलीजियस थॉट, "मैन", 1961, v. 61; होकार्ट ए.एम., टर्निंग इनटू स्टोन, अपनी किताब: द लाइफ-गिविंग मिथ एंड अदर एसेज, 2 संस्करण, एल., 1970, पी. 33-39; कीस एच., टोटेनग्लॉबेन एंड जेन्सेइट्सवोर्स्टेलुंगेन डेर अलटेन एजिप्टर। ग्रुंडलागेन एंड एंटविक्लुंग बिस ज़ुम एंडे डेस मिटलरेन रीचेस, 2 एयूएफएल।, बी, 1956; उनका अपना, डेर गॉटरग्लाउब अलटेन एजिप्टेन में; 2 एयूएफएल., बी., 1956, लेवी-स्ट्रॉस सी., ला पेंशन सॉवेज, पी., 1962, उनका अपना, माइथोलॉजिक्स, टी. 1, 4, पी., 1964-71, उनका अपना, ला वोले देस मस्केस, वी। 1-2, जनरल, 1975, स्ट्रीलो टी.जी.एच., अरंडा ट्रेडिशन्स, मेल्ब, 1947, उनका अपना, पर्सनल मोनोटोटेमिज्म इन ए पॉलीटोटेमिक कम्युनिटी, इन फेस्टस्क्रिफ्ट फर एड। के. जेन्सेन, बीडी 2, मंच।, 1964, एस 723-54।