घर अंतःस्त्राविका पवित्र प्रेरितों के नियम. पवित्र प्रेरितों के नियम प्रेरितिक नियम ईसाइयों को यहूदियों के साथ संवाद करने से रोकते हैं

पवित्र प्रेरितों के नियम. पवित्र प्रेरितों के नियम प्रेरितिक नियम ईसाइयों को यहूदियों के साथ संवाद करने से रोकते हैं

पवित्र प्रेरितों के नियम चर्च की प्रारंभिक परंपरा से संबंधित हैं और इसका श्रेय ईसा मसीह के शिष्यों को दिया जाता है। कोई यह नहीं सोचता कि उन सभी को पवित्र प्रेरितों द्वारा व्यक्तिगत रूप से उस रूप में तैयार और लिखा गया था जिस रूप में वे हमारे पास आए हैं। हालाँकि, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से उन्हें लिखित प्रेरितिक परंपरा के रूप में उच्च अधिकार प्राप्त था। प्रथम विश्वव्यापी परिषद पहले से ही इन नियमों को आम तौर पर ज्ञात कुछ के रूप में संदर्भित करती है, जाहिर तौर पर उनका नाम लिए बिना, क्योंकि इस परिषद से पहले कोई अन्य आम तौर पर ज्ञात नियम नहीं थे। टी.एन. इस परिषद का पहला नियम स्पष्ट रूप से 21वें अपोस्टोलिक नियम को संदर्भित करता है, और दूसरा नियम स्पष्ट रूप से 80वें अपोस्टोलिक नियम को संदर्भित करता है। नियम। 341 की अन्ताकिया परिषद ने अपने अधिकांश नियम अपोस्टोलिक नियमों पर आधारित किये। छठा ब्रह्माण्ड काउंसिल ने, अपने दूसरे कैनन में, एपोस्टोलिक कैनन के अधिकार की पुष्टि करते हुए घोषणा की, "ताकि अब से... हमारे सामने रहने वाले संतों और धन्य पिताओं द्वारा पचहत्तर कैनन को स्वीकार और अनुमोदित किया गया, और सौंप भी दिया गया पवित्र और गौरवशाली प्रेरितों के नाम पर, हम दृढ़ और अनुल्लंघनीय बने रहें।''

पवित्र प्रेरितों के नियमों का विशेष महत्व न केवल उनकी प्राचीनता और अत्यधिक आधिकारिक उत्पत्ति में निहित है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि उनमें, संक्षेप में, लगभग सभी मुख्य विहित मानदंड शामिल हैं, जिन्हें बाद में विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों द्वारा पूरक और विकसित किया गया है। और पवित्र पिता.

1. बिशप की नियुक्ति दो या तीन बिशप द्वारा की जानी चाहिए।

बुध। 1 सभी 4; 7 सभी 3. बिशप प्रेरितिक अनुग्रह के उत्तराधिकारी हैं। अपनी आध्यात्मिक शक्ति के संदर्भ में, वे सभी एक-दूसरे के बराबर हैं और इसलिए उन्हें एक व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि पूरे धर्माध्यक्ष की ओर से नियुक्त किया जाता है। नियमों की पुस्तक में यहाँ अभिव्यक्ति "आपूर्ति" का प्रयोग किया गया है, जिसका अर्थ चुनाव भी हो सकता है। हालाँकि, ग्रीक पाठ में यह शब्द "पवित्र" है, अर्थात। व्यवस्थित करना. वह। नियम चुनाव के बारे में नहीं, बल्कि एक बिशप के अभिषेक के संस्कार की पूर्ति के बारे में बात करता है, जिसके लिए कम से कम दो या तीन बिशप की आवश्यकता होती है।

2. एक बिशप को प्रेस्बिटर और डीकन और अन्य पादरी नियुक्त करने दें।

बुध। गैंगर. 6; लाओड.13; वसीली वेल. 89. बिशप की स्थापना परिषद की ओर से किया जाने वाला एक कार्य है। प्रेस्बिटेर, डीकन या पादरी की नियुक्ति पूरी तरह से बिशप की क्षमता पर निर्भर करती है, यही कारण है कि वह इसे व्यक्तिगत रूप से करता है।

3. यदि कोई बिशप या प्रेस्बिटर, बलिदान के संबंध में भगवान की संस्था के विपरीत, वेदी पर कुछ अन्य चीजें या शहद या दूध, या शराब के बजाय किसी और चीज से बना पेय, या पक्षियों, या कुछ जानवरों, या सब्जियों को लाता है। , संस्था के विपरीत, उचित समय पर मकई या अंगूर की नई बालियों को छोड़कर: उसे पवित्र पद से बाहर कर दिया जाए। पवित्र भेंट के समय वेदी पर दीपक और धूप के लिये तेल को छोड़ और कुछ लाने की आज्ञा न दी जाए।

बुध। 6 ओमनी. 28, 57 और 99; कार्फ. 46. ईसाई धर्म के पहले समय में, चर्च में आने वाले विश्वासी नियम में सूचीबद्ध विभिन्न चढ़ावे लाते थे। जैसा कि इससे देखा जा सकता है, कुछ, विशेष रूप से यहूदी धर्म से परिवर्तित लोगों ने, पुराने नियम के चर्च के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, बिना किसी भेदभाव के प्राकृतिक उत्पादों और अपने घर के उत्पादों दोनों को बलिदान के रूप में पेश किया। इन चढ़ावे का एक हिस्सा पादरी वर्ग के समर्थन में चला गया, दूसरा हिस्सा वेदी पर पवित्र कर दिया गया। यह नियम बताता है कि वेदी पर कुछ भी नहीं लाया जाना चाहिए जिसका न्यू टेस्टामेंट चर्च में कोई धार्मिक उपयोग नहीं है: रोटी, शराब, धूप और दीपक के लिए तेल। हमारे समय में, ऐसे सामान्य उपहार प्रोस्फ़ोरा और मोमबत्तियाँ हैं जो विश्वासियों द्वारा खरीदी जाती हैं। सेंट के अगले, चौथे नियम के अनुसार। प्रेरितों, अन्य उत्पादों की पेशकश वेदी पर नहीं जाती है, बल्कि पादरी के सदस्यों के बीच विभाजित की जाती है, जैसा कि स्मारक दिवसों पर सामान्य स्मारक सेवाओं में होता है।

4. हर दूसरे फल का पहला फल बिशप और पुरनियों के घर में भेजा जाए, परन्तु वेदी पर नहीं। बेशक, बिशप और बुजुर्ग डीकन और अन्य पादरी के साथ साझा करेंगे।

बुध। एपी. 3; गैंगर. 7 और 8; कार्फ. 46; फियोफिला एलेक्स. 8. यह नियम बिशप और पादरी के घर को उनकी सामग्री के रूप में भेजे जाने वाले फलों के पहले फल से संबंधित है। ये प्रसाद डीकनों द्वारा एकत्र किए गए और बिशप को सौंप दिए गए, जिन्होंने फिर उन्हें पादरी के सदस्यों के बीच वितरित किया। अन्य प्रकार की पादरी सामग्री बाद में सामने आई, अर्थात्। चौथी शताब्दी में.

5. किसी भी बिशप, प्रेस्बिटर या डेकन को श्रद्धा के बहाने अपनी पत्नी को भगाने न दें। यदि वह उसे निष्कासित करता है, तो उसे चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा; और अड़े रहने पर उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए।

बुध। एपी. 51; 6 ओमनी. 4 और 13; अफानसिया वेल. 1 पादरी के विवाह पर. बिशपों की ब्रह्मचर्य पर, 6 ओम देखें। 12.

व्याख्या : पत्नी का निष्कासन पवित्र व्यक्तियों के लिए निषिद्ध है क्योंकि, जैसा कि ज़ोनारा बताते हैं, यह विवाह की निंदा करता प्रतीत होता है। हालाँकि, बिशपों का विवाह से परहेज एक प्राचीन परंपरा है, एक विचलन जिस पर छठी विश्वव्यापी परिषद ने केवल कुछ अफ्रीकी चर्चों में ध्यान दिया, और तुरंत अपने 12वें कैनन के साथ इसे प्रतिबंधित कर दिया।

रूढ़िवादी चर्च ने हमेशा माना है कि पादरी कानूनी विवाह में रह सकते हैं। यह ज्ञात है कि कुछ प्रेरितों की पत्नियाँ थीं। सबसे प्राचीन ईसाई स्मारक, अपोस्टोलिक संविधान, पादरी के विवाह को एक सामान्य घटना के रूप में बताता है। बुध। एपी. 51; VI ब्रह्माण्ड 4 और 13; अफानसी वेल. 1. छठी विश्वव्यापी परिषद (12 अधिकार) के समय से, केवल बिशपों को ब्रह्मचारियों में से चुने जाने का आदेश दिया गया है। यह नियम उन पादरियों को फटकार लगाता है जो "सम्मान" के बहाने अपनी पत्नियों को तलाक दे देते थे, शायद उस समय के कुछ विधर्मियों के प्रभाव में, जो सोचते थे कि विवाह कुछ अशुद्ध है। इस नियम का उल्लंघन करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए पहली सजा "चर्च कम्युनियन से बहिष्कार" है, अर्थात। एक निश्चित अवधि के लिए पूजा में भाग लेने पर रोक। यदि सज़ा के इस उपाय का कोई प्रभाव नहीं पड़ा और पादरी जो अपनी पत्नी से अलग हो गया था, वह अड़ा रहा, तो नियम सज़ा का एक और अधिक गंभीर उपाय निर्धारित करता है, अर्थात्, दोषी पुजारी को पद से वंचित करना।

यहां पौरोहित्य में निषेध का अर्थ समझाना उपयोगी होगा। प्रत्येक बिशप और पुजारी एक अद्वितीय व्यक्तिगत प्रतिभा के आधार पर नहीं, बल्कि पूरे चर्च की ओर से मंत्रालय करते हैं, जहां से अनुग्रह की धारा पदानुक्रम के माध्यम से बहती है और विश्वासियों को सिखाई जाती है। पुजारी को चर्च से यह अनुग्रह अपने बिशप के माध्यम से प्राप्त होता है और वह उसके आशीर्वाद के बिना कुछ भी नहीं कर सकता है। ए) निषेधपुरोहिती में, यह उस पादरी के माध्यम से अनुग्रह की कार्रवाई को रोकता है जिसे इस तरह की फटकार का सामना करना पड़ा है, जैसे कि एक बंद तार के माध्यम से विद्युत प्रवाह प्रसारित नहीं होता है। प्रतिबंध कानूनी रूप से हटाए जाने के बाद ही अनुग्रह का प्रभाव फिर से शुरू होता है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम इसे एक और समान स्पष्टीकरण देते हैं: "यदि हाथ शरीर से अलग हो जाता है, तो वह लिखते हैं, मस्तिष्क से आत्मा (बहती हुई), एक निरंतरता की तलाश करती है और उसे वहां नहीं पाती है, उससे अलग नहीं होती है शरीर और छीने गए हाथ में स्थानांतरित नहीं होता है, लेकिन अगर वह उसे वहां नहीं पाता है, तो उसे इसकी सूचना नहीं दी जाती है" (इफ., XI, 3 पर बातचीत)।

पौरोहित्य से प्रतिबंधित व्यक्ति को उपकला पहनने या किसी भी प्रकार का पवित्र कार्य करने, यहां तक कि विश्वासियों को आशीर्वाद देने का भी कोई अधिकार नहीं है। यदि, निषेध की स्थिति में, वह पवित्र रहस्यों में भाग लेता है, तो वह उन्हें, बिना वस्त्रों के, वेदी के बाहर आम लोगों के साथ प्राप्त करता है। बी) डीफ़्रॉकिंगपादरी को आम आदमी की श्रेणी में धकेल देता है और उसके लिए इस संस्कार को हमेशा के लिए निभाना असंभव बना देता है।

6. एक बिशप, प्रेस्बिटेर या डेकन को सांसारिक चिंताओं को स्वीकार नहीं करना चाहिए। अन्यथा, उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाएगा।

बुध। एपी. 81 और 83; 4 ओमनी. 3 और 7; 7 सभी 10; दोहरा 11. पुरोहिताई सर्वोच्च सेवा है और इसके लिए व्यक्ति को अपनी सभी मानसिक, आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों की एकाग्रता की आवश्यकता होती है। इसलिए, यह नियम उसे अन्य चिंताओं से अपनी सेवा से विचलित होने से रोकता है। नियम का अर्थ स्पष्ट किया जा रहा है 81 सेंट एवेन्यू। प्रेरित, जो कहते हैं कि बिशप या प्रेस्बिटर के लिए "राष्ट्रीय सरकार" में शामिल होना उचित नहीं है, लेकिन चर्च के मामलों में शामिल होना अस्वीकार्य है। दूसरे शब्दों में, उद्धारकर्ता के वचन के अनुसार, नियम "राजनीति" के जुनून की अनुमति नहीं देता है कोई भी दो स्वामियों के लिए काम नहीं कर सकता(मत्ती 6:24)

7. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, यहूदियों के साथ वसंत विषुव से पहले ईस्टर का पवित्र दिन मनाता है, तो उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए।

बुध। एपी. 70; 6 ओमनी. ग्यारह; एंटिओकस. 1; लौड. 37. ईस्टर मनाने का समय प्रथम विश्वव्यापी परिषद द्वारा स्थापित किया गया था। यह नियम ईस्टर (वसंत विषुव से पहले) के उत्सव में खगोलीय क्षण स्थापित करता है। हालाँकि, नियम में निर्दिष्ट एक और सिद्धांत भी कम महत्वपूर्ण नहीं है: आप यहूदियों के साथ एक ही समय में ईस्टर नहीं मना सकते हैं, क्योंकि ईसाइयों की विजय उनसे अलग होनी चाहिए, किसी भी तरह से उन लोगों के साथ विलय नहीं करना चाहिए जो उद्धारकर्ता के लिए विदेशी हैं। यह नियम पश्चिम में नहीं देखा जाता है, जहां नई कैलेंडर शैली के अनुसार ईस्टर का उत्सव कभी-कभी यहूदी अवकाश के साथ मेल खाता है।

8. यदि कोई बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन, या पवित्र सूची में से कोई अन्य व्यक्ति, भेंट चढ़ाते समय साम्य प्राप्त नहीं करता है: तो उसे कारण बताएं, और यदि यह धन्य है, तो उसे क्षमा कर दिया जाए। यदि वह इसे प्रस्तुत नहीं करता है, तो उसे चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत कर दिया जाए, क्योंकि उसने लोगों को नुकसान पहुंचाया है और इसे करने वाले पर संदेह जताया है, जैसे कि उसने गलत तरीके से (अर्पण) किया हो।

यदि ईसाई धर्म के पहले समय में लिटुरजी के दौरान उपस्थित सभी लोगों के लिए कम्युनियन लेना प्रथागत था, तो यह विशेष रूप से पादरी वर्ग पर लागू होता है, जिन्हें अब भी इसे जितनी बार संभव हो सके लेने का प्रयास करना चाहिए। सेंट बेसिल वेल. लिखा: "हर दिन मसीह के शरीर और रक्त का हिस्सा बनना अच्छा और बहुत उपयोगी है; हम सप्ताह में चार बार भोज प्राप्त करते हैं: रविवार, बुधवार, शुक्रवार और शनिवार को।" इस नियम का अर्थ कुछ और भी है: पूजा और भोज में संयुक्त भागीदारी एक साक्ष्य है आध्यात्मिक एकता. इस तरह के संचार से इनकार करना, जो प्रदर्शनात्मक प्रकृति का हो सकता है, इसलिए नौकरों की निंदा का एक कार्य है, जो लोगों को लुभाता है, क्योंकि इससे उन्हें संदेह होता है कि जिसने पेशकश की है, यानी। धर्मविधि, मैंने कुछ गलत किया। वह। यह नियम पादरी को ऐसे कृत्य के विरुद्ध चेतावनी देता है जिससे लोगों को अपने भाई की निंदा करने का आभास हो सकता है और झुंड के बीच वही निर्दयी भावना पैदा हो सकती है।

9. वे सभी विश्वासी जो चर्च में प्रवेश करते हैं और धर्मग्रंथों को सुनते हैं, लेकिन अंत तक प्रार्थना और पवित्र भोज में नहीं रहते हैं, उन्हें चर्च में अव्यवस्था फैलाने वाला मानते हुए चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए।

बुध। एंटिओकस. 2.

10. यदि कोई किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रार्थना करता है जिसे चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया गया है, भले ही वह घर में ही क्यों न हो, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

ईपी. स्मोलेंस्क के जॉन, इस नियम की अपनी व्याख्या में इंगित करते हैं कि, "चर्च के नियमों और प्राचीन रीति-रिवाजों में चर्च बहिष्कार की तीन डिग्री थीं: 1) पवित्र रहस्यों से बहिष्कार, चर्च की प्रार्थनाओं और विश्वासियों के आध्यात्मिक जुड़ाव से वंचित किए बिना ( 1 एकुम। 11; अंक 5, 6 और 8, आदि); 3) ईसाइयों के समाज से पूर्ण बहिष्कार, न केवल आध्यात्मिक, बल्कि उनके साथ बाहरी संचार भी। पीटर एलेक्स. 4; सेंट वास. 84, 85).

चर्च कम्युनियन से बहिष्कार इस बात का सबूत है कि एक व्यक्ति, चर्च के प्रति अपनी अवज्ञा के कारण, इससे अलग हो गया है। यह बहिष्कार न केवल चर्च में धार्मिक प्रार्थना पर लागू होता है, बल्कि सामान्य रूप से आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण जीवन पर भी लागू होता है। किसी बहिष्कृत व्यक्ति के साथ संयुक्त प्रार्थना चर्च के अधिकारियों के निर्णय और उद्धारकर्ता के शब्दों के प्रति तिरस्कार का प्रदर्शन होगी: "यदि वह चर्च की बात नहीं सुनता है, तो उसे आपके लिए एक मूर्तिपूजक और कर संग्रहकर्ता के रूप में समझो।"(मत्ती 18:17) सेंट के प्रसिद्ध बीजान्टिन दुभाषिया। कैनन, बाल्सामोन का कहना है कि चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत लोगों के साथ केवल गैर-चर्च मामलों के बारे में बात करने की अनुमति है। बुध। एपी. 11 और 12, 45 और 65; एंटिओकस. 2.

11. यदि पादरीवर्ग का कोई व्यक्ति किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रार्थना करे जिसे पादरीवर्ग से निकाल दिया गया हो, तो वह आप ही निष्कासित कर दिया जाएगा।

चर्च कम्युनियन से बहिष्कार संयुक्त निजी प्रार्थना की अनुमति नहीं देता है। पिछले नियम की व्याख्या में बताए गए उसी कारण से, कोई भी पादरी व्यक्ति पादरी से निष्कासित या पुरोहिती से प्रतिबंधित व्यक्ति द्वारा अवैध रूप से किए गए धार्मिक अनुष्ठान में भाग नहीं ले सकता है। बुध। एपी. 28; एंटिओकस. 4.

12. यदि कोई पादरी या आम आदमी, चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत, या पादरी में स्वीकार किए जाने के योग्य नहीं है, बिना किसी प्रतिनिधि पत्र के चला जाता है और दूसरे शहर में प्राप्त होता है, तो स्वीकार करने वाले और स्वीकार किए जाने वाले दोनों को बहिष्कृत कर दिया जाए।

यह नियम ऐसे मौलवी के भोज में प्रवेश पर प्रतिबंध लगाता है, जो पुरोहिती या किसी आम आदमी के अभिषेक पर प्रतिबंध के तहत है, बिना यह प्रमाणित किए कि उसे बहिष्कृत नहीं किया गया है, लेकिन वह चर्च का पूर्ण सदस्य है। यह चर्च में आंतरिक व्यवस्था की रक्षा करता है और विश्वासियों को उन व्यक्तियों से पवित्र संस्कार स्वीकार करने से बचाता है जिनके पास दिव्य सेवाएं करने का अधिकार नहीं है। विदेश में चर्च जीवन को बिशपों और पादरियों द्वारा इस नियम के उल्लंघन से बहुत नुकसान हुआ, जो अपने चर्च से अलग हो गए और अन्य "क्षेत्राधिकारों" में शरण मांगी। जैसा कि इस नियम से देखा जा सकता है, एक पादरी जो चर्च संबंधी प्रतिबंध के अधीन है, उसे दूसरे चर्च में स्वीकार करने से किसी भी तरह से मदद नहीं मिलती है: न केवल वह, बल्कि जिसने उसे अवैध रूप से स्वीकार किया है, वह भी बहिष्कार के अधीन है। यही बात उस व्यक्ति के अभिषेक पर भी लागू होती है, जिसे किसी कारण से, उसके बिशप ने पादरी वर्ग में स्वीकार किए जाने के योग्य नहीं माना था। बुध। एपी. 11, 13, 32 और 33; 4 ओमनी. 13; एंटिओकस. 6, 7, 8; लौड. 41, 42.

13. यदि उसे बहिष्कृत कर दिया गया है: उसका बहिष्करण जारी रहे, जिसने झूठ बोला है और भगवान के चर्च को धोखा दिया है।

यह एपी की निरंतरता है। 12 और डायोनिसियस के एपोस्टोलिक नियमों के लैटिन संस्करण में, दोनों को एक में जोड़ दिया गया है। पिछला नियम सामान्य रूप से बहिष्कृत लोगों और समन्वय की मांग करने वाले आम लोगों की बात करता है, जो अपने बिशप द्वारा अयोग्य घोषित किए जाने के बाद दूसरे सूबा में समन्वय चाहते हैं। 13वां कैनन एक नियुक्त पादरी को संदर्भित करता है, जो अपने बिशप द्वारा बहिष्कृत किए जाने के बाद, दूसरे सूबा में जाता है और वहां अपने पादरी में स्वीकृति चाहता है। ईपी. निकोडेमस का मानना है कि नियम अस्थायी बहिष्कार के तहत व्यक्तियों को संदर्भित करता है (एपी. 5, 59; 4 ईकुम. 20)। इस तरह का निषेध केवल बिशप द्वारा ही हटाया जा सकता है जिसने इसे लगाया था (एपी. 16, 32; 1 ओम. 5; एंटिओक. 6; सर्ड. 13)। बुध। एपी. 12, 33; 6 ओमनी. 17.

14. एक बिशप के लिए अपने सूबा को छोड़कर दूसरे में जाना जायज़ नहीं है, भले ही उसे कई लोगों ने मना लिया हो - जब तक कि कोई धन्य कारण उसे ऐसा करने के लिए मजबूर न कर दे, क्योंकि वह धर्मपरायणता के शब्दों में सक्षम है हेसबसे बड़ा फायदा वहां रहने वालों को। और यह पसंद से नहीं, बल्कि कई बिशपों के फैसले और दृढ़ विश्वास से है।

सिद्धांत रूप में, एक बिशप को जीवन भर के लिए उसके पद के लिए चुना जाता है, लेकिन नियम चर्च के लाभ के लिए आवश्यक होने पर परिषद के निर्णय द्वारा उसे हटाने की अनुमति देते हैं। मैथ्यू व्लास्टार गति और संक्रमण के बीच अंतर करते हैं। पहला तब होता है "जब कोई शब्द और ज्ञान में उत्कृष्ट होता है और ढुलमुल धर्मपरायणता की पुष्टि करने में सक्षम होता है तो उसे छोटे चर्च से बड़े दहेज में स्थानांतरित कर दिया जाता है।" उनके स्पष्टीकरण के अनुसार, संक्रमण तब होता है, "जब बिशपों में से एक, जब उसके चर्च पर स्थानीय बिशपों की इच्छा पर बुतपरस्तों का कब्ज़ा हो जाता है, रूढ़िवादी और चर्च कानूनों के ज्ञान के बारे में उसकी विवेक की खातिर, दूसरे, निष्क्रिय चर्च में चला जाता है और हठधर्मिता” (ए., 9)। बुध। 1 सभी 15; 4 ओमनी. 5; एंटिओकस. 13, 16 और 21; सार्डिक. 1, 2 और 17; कार्फ. 59.

15. यदि कोई प्रेस्बिटेर, बधिर, या सामान्य तौर पर पादरी की सूची में है, तो अपनी सीमा छोड़कर, दूसरे के पास जाता है, और पूरी तरह से दूर चला जाता है, दूसरे जीवन में वह अपने बिशप की इच्छा के बिना रहेगा: हम आदेश देते हैं उसे और अधिक सेवा न करने के लिए, और विशेष रूप से यदि उसका बिशप, वापस लौटने के लिए बुला रहा हो, तो मैंने उसकी बात नहीं सुनी। यदि वह इस विकार में रहता है: वहाँ, एक आम आदमी के रूप में, उसे संगति में रहने दो।

बुध। 1 सभी 15 और 16; 4 ओमनी. 5, 10, 20, 23; 6 ओमनी. 17 और 18; एंटिओकस. 3; सार्ड. 15 और 16; कार्फ. 65 और 101.

16. यदि बिशप, जिसके साथ ऐसा होता है, उसके द्वारा निर्धारित सेवा के निषेध को कुछ भी नहीं मानता है, और उन्हें पादरी के सदस्यों के रूप में स्वीकार करता है: उसे अधर्म के शिक्षक के रूप में बहिष्कृत कर दिया जाए।

12वें एवेन्यू सेंट एपोस्टल के स्पष्टीकरण में क्या कहा गया था। इसे नियम 15 और 16 में अधिक विस्तार से विकसित किया गया है। यहां हम उन पादरी के बारे में बात कर रहे हैं जो अपने बिशप के लौटने के आह्वान की उपेक्षा करते हुए बिना विहित छुट्टी के दूसरे सूबा में चले गए। 16वें एवेन्यू के अनुसार, एक बिशप जो दूसरे पादरी पर लगाए गए प्रतिबंध को ध्यान में नहीं रखता है और उसे पादरी के सदस्य के रूप में स्वीकार करता है, उसे "अधर्म के शिक्षक के रूप में" बहिष्कृत किया जाना चाहिए। बुध। 1 सभी 15; 6 ओमनी. 17; एंटिओकस. 3.

17. जो कोई भी, पवित्र बपतिस्मा के बाद, दो बार शादी करने के लिए बाध्य था, या उसकी एक उपपत्नी थी, वह न तो बिशप, न ही प्रेस्बिटेर, या डेकन हो सकता है, या पवित्र पद की सूची में भी नहीं हो सकता है।

पवित्र शास्त्र, पुराने और नए नियम दोनों, स्पष्ट रूप से स्थापित करते हैं कि पुरोहिती सेवा केवल वही व्यक्ति कर सकता है जिसकी एक से अधिक बार शादी नहीं हुई हो (लैव. 21:7, 13; 1 तीमु. 3:2-13; तीतुस 1: 5-6). यह आवश्यकता विवाह से ऊपर खड़े होने के रूप में संयम की उच्च अवधारणा से आती है, और दूसरी ओर, नैतिक कमजोरी की अभिव्यक्ति के रूप में दूसरी शादी के दृष्टिकोण से आती है। यह नियम पूर्व और पश्चिम दोनों में चर्च में हमेशा देखा गया है। इसका विस्तार "पवित्र आदेश की सूची में" पाठकों और उप-डीकनों से शुरू करके सभी तक किया गया।

नियम कहता है "बपतिस्मा के बाद।" इसका मतलब यह है कि इसकी आवश्यकता उन लोगों पर लागू होती है जो पहले से ही ईसाई हैं। ज़ोनारा बताते हैं: "हम मानते हैं कि पवित्र बपतिस्मा का दिव्य स्नान, और बपतिस्मा से पहले किसी के द्वारा किया गया कोई भी पाप, नए बपतिस्मा लेने वाले को पौरोहित्य में प्रवेश करने से नहीं रोक सकता है।" हालाँकि, यह ध्यान में रखना होगा कि अगर किसी ने शादी के दौरान बपतिस्मा लिया था और बपतिस्मा के बाद अपनी पत्नी के साथ रहना जारी रखा, तो यह उसकी पहली शादी है।

नियम में यह भी उल्लेख किया गया है कि यदि किसी के पास "उपपत्नी हो तो उसे पुरोहिती स्वीकार करने में बाधा होगी।" इसका मतलब यह है कि जो व्यक्ति किसी महिला के साथ अवैध, विवाहेतर सहवास में रहा है, वह पुजारी नहीं बन सकता, तथाकथित भी। सिविल शादी। अगला, 18वां नियम, उपरोक्त प्रतिबंधों को इस तथ्य से पूरक करता है कि पुरोहिती के लिए उम्मीदवार की पत्नी भी शुद्ध जीवन की होनी चाहिए।

बुध। एपी. 18; 6 ओमनी. 3; वसीली वेल. 12. मुख्य: लेव. 21:7,13; 1 टिम. 3:2-13; टाइटस 1:5-6. बुध। एपी. 18; 6 ओमनी. 3; वसीली वेल. 12.

18. जिसने किसी विधवा, या विवाह से बहिष्कृत, या वेश्या, या दास, या किसी अपमानजनक व्यक्ति से विवाह किया है, वह बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन नहीं हो सकता है, या आम तौर पर सूची में नहीं हो सकता है। पवित्र आदेश.

मुख्य: लेव. 21:14; 1 कोर. 6:16. एक पुजारी का पारिवारिक जीवन उसके झुंड के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करना चाहिए (1 तीमु. 3:2-8; तीतुस 1:6-9)। बुध। 6 ओमनी. 3 और 26; नियोक्स। 8; वसीली वेल. 27.

19. जिसकी दो बहनें या भतीजी विवाहित हों, वह पादरी नहीं बन सकता।

यह अपोस्टोलिक नियम उन लोगों के लिए स्थापित किया गया था, जो बुतपरस्ती में रहते हुए भी इस तरह के विवाह में प्रवेश करते थे, बपतिस्मा के बाद भी कुछ समय तक इस अराजक सहवास में बने रहे। और जो लोग, बपतिस्मा के बाद, अलेक्जेंड्रिया के सेंट थियोफ़ान के 5वें नियम के अनुसार, ऐसे वैवाहिक सहवास में नहीं रहे, उन्हें पादरी वर्ग में सहन किया जा सकता है, क्योंकि बुतपरस्त जीवन के पाप पवित्र बपतिस्मा से साफ़ हो जाते हैं। मुख्य: लेव. 18:7-14; 20:11-21; मैट. 14:4. बुध। 6 ओमनी. 26 और 54; नियोक्स। 2; वसीली वेल. 23, 77, 87; फियोफिला एलेक्स. 5.

20. यदि पादरीवर्ग में से कोई अपने आप को किसी की गारंटी देता है, तो उसे बाहर कर दिया जाएगा।

यह नियम भौतिक मामलों के लिए मौलवी द्वारा दी गई गारंटी को संदर्भित करता है। 30 एवेन्यू 4 सभी. हालाँकि, परिषद गलत तरीके से या ग़लतफ़हमी के कारण आरोपित पादरी की सुरक्षा के लिए "एक धार्मिक और परोपकारी कारण के रूप में" ज़मानत की अनुमति देती है। इसलिए, बाल्सामोन ने इस नियम की अपनी व्याख्या में बताया कि यह पादरी को प्रतिबंधित नहीं करता है और यदि वे किसी गरीब व्यक्ति के लिए या किसी अन्य पवित्र कारणों से गारंटर के रूप में कार्य करते हैं तो वे फटकार के अधीन नहीं होंगे। बुध। 4 ओमनी. 3 और 30.

21. यदि कोई हिजड़ा मानवीय हिंसा के कारण ऐसा बना हो, या उत्पीड़न के दौरान उसके पुरुष अंगों से वंचित हो गया हो, या इस तरह से पैदा हुआ हो, तो, यदि वह योग्य है, तो उसे बिशप बनने दें।

बुध। एपी. 22, 23, 24; 1 सभी 1; दोहरा 8. वही समानान्तर नियम अगले तीन पर भी लागू होते हैं

नियम

22. जो अपने आप को बधिया करता है, उसे पादरी वर्ग में स्वीकार न किया जाए, क्योंकि वह आत्मघाती और परमेश्वर की रचना का शत्रु है।

23. यदि पादरीवर्ग में से कोई अपने आप को बधिया करे, तो वह निकाल दिया जाए। क्योंकि हत्यारा तो वह स्वयं है।

24. एक आम आदमी जिसने खुद को बधिया कर लिया है, उसे तीन साल के लिए संस्कारों से बहिष्कृत कर दिया जाएगा। क्योंकि अभियोक्ता का अपना जीवन है।

25. व्यभिचार, झूठी गवाही, या चोरी के दोषी बिशप, प्रेस्बिटर या डेकन को पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाना चाहिए, लेकिन उसे चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि पवित्रशास्त्र कहता है: एक के बदले दो बार बदला न लें(नहूम 1:9) अन्य क्लर्क भी ऐसे ही हैं।

ग्रेगोरी ऑफ निसा (4 प्र.) की परिभाषा के अनुसार, व्यभिचार में किसी भी व्यक्ति के साथ वासनापूर्ण इच्छा को संतुष्ट करना शामिल है, लेकिन दूसरों का अपमान किए बिना। हालाँकि, इस मामले में इसका मतलब संभवतः बिना किसी भेदभाव के किसी अन्य व्यक्ति के साथ कोई व्यभिचार है। बुध। 6 ओमनी. 4; नियोक्स। 1, 9, 10; वसीली वेल. 3, 32, 51, 70.

26. हम आदेश देते हैं कि जो लोग ब्रह्मचारी के रूप में पादरी वर्ग में प्रवेश करते हैं, उनमें से केवल पाठक और गायक ही विवाह कर सकते हैं।

बुध। 6 ओमनी. 3, 6, 13; अंक. 10; नियोक्स. 1; कार्फ. 20.

27. हम बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन को आज्ञा देते हैं कि जो विश्वासयोग्य लोग पाप करते हैं, या जो विश्वासघातियों को ठेस पहुँचाते हैं, उन्हें पीटें, और इसके माध्यम से, डराने की इच्छा रखते हुए, उन्हें पवित्र पद से बाहर कर दें। क्योंकि प्रभु ने हमें यह बिल्कुल नहीं सिखाया: इसके विपरीत, उसने खुद मारा, मारा नहीं, हमने निंदा की, एक दूसरे की निंदा नहीं की, पीड़ित होने पर, धमकी नहीं दी (1 पतरस 2:23)।

यह नियम एपी के निर्देशों पर आधारित है। पॉल (1 तीमु. 3:3; तीतुस 1:7); बुध। दोहरा नियम 9.

28. यदि कोई बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन, जिसे स्पष्ट अपराध के लिए उचित रूप से अपदस्थ कर दिया गया है, उसे एक बार सौंपे गए मंत्रालय को छूने की हिम्मत करता है, तो उसे चर्च से पूरी तरह से काट दिया जाएगा।

बुध। एंटिओकस. 4, 15; कार्फ. 38, 76.

29. यदि कोई बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन पैसे के लिए यह सम्मान प्राप्त करता है, तो उसे और उसे नियुक्त करने वाले को पदच्युत कर दिया जाए, और उसे पीटर द्वारा साइमन द मैगस की तरह, कम्युनियन से पूरी तरह से अलग कर दिया जाए (1 पतरस 2: 23).

पौरोहित्य ईश्वर का एक उपहार है. पैसे के लिए, स्थापित आदेश को दरकिनार करते हुए, उसे स्वीकार करना इंगित करता है कि यह व्यक्ति उसे भगवान की सेवा के लिए नहीं, बल्कि अपने स्वार्थ के लिए ढूंढ रहा था, जैसा कि साइमन द मैगस उसे प्राप्त करना चाहता था (प्रेरितों 8:18-24)। इसलिए, ऐसी किसी भी कार्रवाई को "सिमोनी" नाम मिला। ऐसे कृत्य में, वह जो पुरोहिती चाहता है और इसे चर्च के लाभ के लिए नहीं, बल्कि स्वार्थ के लिए देता है, गंभीर रूप से पाप करता है। यह ईश्वर द्वारा स्थापित एक बलिदानीय सेवा के रूप में, पौरोहित्य के मूल सार के विरुद्ध एक बहुत ही गंभीर पाप है। इसलिए, इसमें अवैध रूप से दीक्षा प्राप्त करने वाले और रिश्वत के लिए ऐसा करने वाले दोनों के लिए सजा का प्रावधान है। इस पाप की गंभीरता को इस तथ्य से बल दिया जाता है कि इस मामले में, सामान्य मानदंड (अप्रैल 25) के विपरीत, दी गई सजा डीफ़्रॉकिंग और बहिष्कार है। हालाँकि, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने सिमोनी के माध्यम से समन्वय प्राप्त किया है, सजा अनिवार्य रूप से एक चीज है - बहिष्कार। इस मामले में डीफ़्रॉकिंग इस बात का प्रमाण है कि उसका अभिषेक, अवैध होने के कारण, अमान्य था, क्योंकि ईश्वर की कृपा को पाप के माध्यम से नहीं सिखाया जा सकता है।

बुध। 4 ओमनी. 2; 6 ओमनी. 22, 23; 7 सभी 4, 5, 19; वसीली वेल. 90; गेन्नेडी अंतिम; तरासिया अंतिम

30. यदि कोई बिशप, सांसारिक नेताओं का उपयोग करके, उनके माध्यम से चर्च में एपिस्कोपल शक्ति प्राप्त करता है, तो उसे पदच्युत कर दिया जाए और बहिष्कृत कर दिया जाए, साथ ही उसके साथ संवाद करने वाले सभी लोगों को भी।

यह नियम उन व्यक्तियों के लिए नीतिवचन 29 के समान दंड निर्दिष्ट करता है, जिन्होंने "धर्मनिरपेक्ष नेताओं का उपयोग करके" धर्माध्यक्षीय शक्ति प्राप्त की थी। इस नियम की व्याख्या में, ई.पी. निकोडेमस लिखते हैं: "यदि चर्च ने उस समय बिशप की स्थापना में धर्मनिरपेक्ष शक्ति के गैरकानूनी प्रभाव की निंदा की, जब संप्रभु ईसाई थे, तो, इसलिए, उसे इसकी निंदा तब करनी चाहिए थी जब बाद वाले मूर्तिपूजक थे।" पूर्व सोवियत रूस में ऐसे कृत्यों की निंदा के लिए और भी अधिक आधार थे, जब किसी भी धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण नास्तिक सरकार के दबाव में पितृसत्ता और बिशप की स्थापना की गई थी। बुध। 7 सभी 3.

31. यदि कोई प्रेस्बिटर, अपने ही बिशप का तिरस्कार करते हुए, अलग-अलग बैठकें करता है और अदालत में अपने बिशप को धर्मपरायणता और सच्चाई के विपरीत किसी भी चीज़ के लिए दोषी ठहराए बिना, अलग-अलग बैठकें करता है और एक और वेदी बनाता है, तो उसे एक महत्वाकांक्षी व्यक्ति के रूप में पदच्युत कर दिया जाए, क्योंकि वह चोर बन गया है शक्ति। इसी तरह, पादरी वर्ग के अन्य लोगों को भी, जो उसके साथ शामिल हुए थे, बाहर निकाल दिया जाए। सामान्य जन को चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए। और यह बिशप की पहली, दूसरी और तीसरी चेतावनी के अनुसार होगा।

वैध प्राधिकार के विरुद्ध कोई भी विद्रोह लोभ की अभिव्यक्ति है। इसलिए एक प्रेस्बिटेर की उसके बिशप के अधिकार से अनधिकृत वापसी 31 अप्रैल द्वारा निर्धारित की जाती है। बिजली की चोरी के रूप में नियम. विद्रोह करने और अपने बिशप से अलग होने के बाद, विद्रोह के आरंभकर्ता और उसका अनुसरण करने वाले सामान्य जनों ने दैवीय रूप से स्थापित आदेश की पूर्ण अवहेलना का गंभीर पाप किया है और यह भूल गए हैं कि झुंड का चर्च से संबंध है और उसके अनुग्रह से भरे जीवन का एहसास उनके माध्यम से होता है। बिशप. उससे अलग होने के बाद, वे चर्च से अलग हो गए हैं। इसका स्वाभाविक परिणाम ऐसे प्रेस्बिटर को पदच्युत करना और उसके अनुयायियों को चर्च के भोज से बहिष्कृत करना है। बुध। 2 ओमनी. 6; 6 ओमनी. 31; गैंगर. 6; एंटिओकस. 5; कार्फ. 10 और 11; दोहरा 12,13 और 14.

32. यदि कोई प्रेस्बिटर या डीकन अपने बिशप से बहिष्कृत होने के अधीन है: तो उसे दूसरों द्वारा भोज में स्वीकार करना उचित नहीं है, बल्कि केवल उन लोगों द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए जिन्होंने उसे बहिष्कृत किया है; जब तक कि उसे बहिष्कृत करने वाले बिशप की मृत्यु न हो जाए।

इस नियम में, बहिष्कार का तात्पर्य किसी अपराध के लिए पुरोहिती सेवा पर प्रतिबंध से है, जो एक निश्चित अवधि के लिए लगाया जाता है। यह प्रतिबंध लगाने वाले बिशप के अलावा कोई भी इसे हटा नहीं सकता। लेकिन चूंकि प्रतिबंध बिशप द्वारा किसी विशेष सूबा के प्राइमेट के रूप में लगाया जाता है, प्रतिबंध की समाप्ति से पहले उसकी मृत्यु की स्थिति में, प्रतिबंध को केवल उसके उत्तराधिकारी द्वारा ही हटाया जा सकता है, किसी अन्य द्वारा नहीं। अन्य बिशप. बुध। 1 सभी 5.

33. किसी को किसी भी विदेशी बिशप, या प्रेस्बिटर्स, या डेकन को प्रतिनिधि पत्र के बिना स्वीकार नहीं करना चाहिए: और जब ऐसा प्रस्तुत किया जाता है, तो उन्हें न्याय किया जाए; और यदि धर्मपरायणता के प्रचारक हों, तो वे ग्रहण किए जाएं; यदि नहीं, तो उन्हें वह दो जो उन्हें चाहिए, परन्तु उन्हें संगति में स्वीकार न करो, क्योंकि बहुत कुछ धोखा है।

बुध। एपी. 12 और 13; 4 ओमनी. 11 और 13; एंटिओकस. 7 और 8; लौड. 41 और 42; कार्फ. 32 और 119.

34. प्रत्येक राष्ट्र के धर्माध्यक्षों के लिए यह उचित है कि वे जानें कि उनमें सबसे पहले कौन है, और उसे अपना प्रमुख मानें, और उसके निर्णय के बिना अपने अधिकार से परे कुछ भी न करें: प्रत्येक के लिए केवल वही करें जो उसके सूबा और स्थानों से संबंधित है इससे संबंधित. लेकिन पहला बिशप भी सभी बिशपों के फैसले के बिना कुछ नहीं करता। क्योंकि इस रीति से एक मन होगा, और पवित्र आत्मा, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में परमेश्वर की महिमा होगी।

यह नियम चर्चों की क्षेत्रीय संरचना और प्रथम पदानुक्रम द्वारा उनके शासन के लिए मौलिक है, जिसके "निर्णय" के बिना डायोकेसन बिशप को ऐसा कुछ भी नहीं करना चाहिए जो उनकी सामान्य क्षमता से अधिक हो। लेकिन प्रथम पदानुक्रम निरंकुश नहीं है: सबसे महत्वपूर्ण मामलों में उसे "सभी के तर्क" की ओर मुड़ना चाहिए, अर्थात। अपने क्षेत्र के बिशपों की परिषद के निर्णय के अनुसार।

प्रो बोलोटोव प्रथम पदानुक्रम-मेट्रोपॉलिटन के अधिकारों की एक संक्षिप्त लेकिन पूर्ण परिभाषा देते हैं: “एक सूबा, नागरिक प्रांत के समानांतर और उसके साथ मेल खाने वाला एक महानगरीय जिला, बिशप द्वारा शासित कई पारिशियों से बनाया गया था इसके मुख्य शहर का बिशप - महानगर: महानगर। यह शीर्षक पहली बार प्रथम विश्वव्यापी परिषद (4, 6) के नियमों में पाया गया है, लेकिन जैसा कि सभी जानते हैं, परिषद वही स्थापित करती है जो सामान्य प्रथा विकसित हुई है स्थानीय एंटिओक काउंसिल (333) के नियम हमें प्रांत के मुख्य शहर को स्पष्ट करने के लिए विशेष रूप से बहुत अधिक डेटा प्रदान करते हैं, जो स्वाभाविक रूप से सूबा के चर्च जीवन के विकास की सामान्य देखरेख के अंतर्गत आता है (एंटिओक। 9)। अपने अधीनस्थ बिशप बिशपों की शक्तियों को सीमित करना, एपिस्कोपी सफ़्रागनेई, एपारहियोताई (चींटी 20), उनके विग (चींटी 9) की सीमा के भीतर, उनके पास मुलाक़ात का अधिकार है (कार्थ 63), विशेष रूप से पश्चिम में विकसित हुआ , बिशपों के बीच मामलों में या बिशप के खिलाफ शिकायतों में एक अपीलीय प्राधिकारी है। धर्मप्रांतीय जीवन का मुख्य निकाय, परिषद महानगर की अध्यक्षता में (और निमंत्रण द्वारा - अंत. 19, 20) वर्ष में दो बार मिलती है (अं. 16, 9)। सूबा में एक भी महत्वपूर्ण मामला (जैसे बिशप की स्थापना - निक. 6, अंत. 19 - अंत. 9) उनकी अनुमति के बिना नहीं हो सकता था। बिशप स्थापित करते समय, उन्होंने एक परिषद बुलाई (चींटी 19), उसके निर्णयों को मंजूरी दी (निक 4) और चुने हुए उम्मीदवार को समर्पित किया। अपने महानगर के चार्टर के बिना बिशपों को उन्हें सौंपे गए सूबा से बहिष्कृत करने का कोई अधिकार नहीं था (चींटी 11)। महानगर की शक्ति की ऊंचाई को एंटिओक परिषद की परिभाषा द्वारा सबसे अच्छी तरह से बताया गया है कि "संपूर्ण" वैध परिषद वह है जिसमें महानगर मौजूद है (16, सीएफ. 19:20), और वह महानगर के बिना है बिशपों को एक परिषद (20) का गठन नहीं करना चाहिए, हालांकि, मेट्रोपॉलिटन परिषद के बिना पूरे सूबा के संबंध में कुछ भी निर्णय नहीं ले सकता है।" (प्राचीन चर्च के इतिहास पर व्याख्यान, सेंट पीटर्सबर्ग। 1913, 3, पृ. 210) -211) 1 विश्वव्यापी 4,5,6; 3 ओम 8;

35. बिशप को अपने सूबा की सीमाओं के बाहर उन शहरों और गांवों में अध्यादेश करने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए जो उसके अधीन नहीं हैं। यदि यह उजागर हो जाए कि उसने अपने नियंत्रण वाले शहरों और गांवों की सहमति के बिना ऐसा किया है, तो उसे और उसके द्वारा नियुक्त लोगों दोनों को पदच्युत कर दिया जाए।

1 सभी 15; 2 ओमनी. 2; 3 ओमनी. 8; 4 ओमनी. 5; 6 ओमनी. 17; अंक. 13; एंटिओकस. 13 और 22; सार्डिक. 3 और 15; कार्फ. 59 और 65.

36. यदि कोई बिशप नियुक्त होकर उस सेवा को स्वीकार न करे और अपने सौंपे हुए लोगों की देखभाल न करे, तो उसे तब तक बहिष्कृत किया जाए जब तक वह इसे स्वीकार न कर ले। प्रेस्बिटर्स और डीकन भी ऐसे ही हैं। यदि वह वहां जाए और अपनी इच्छा से नहीं, परन्तु लोगों की द्वेष के कारण स्वीकार न किया जाए, तो वह वहीं बना रहे। ऐसे विद्रोही लोगों को शिक्षा न देने के कारण उस शहर के बिशप और पादरी को बहिष्कृत कर दिया जाए।

यह नियम चर्च प्राधिकारी द्वारा उन्हें दी गई नियुक्ति को स्वीकार करने के लिए बिशप, पुजारियों और डीकनों के कर्तव्य को इंगित करता है। साथ ही, यह झुंड की मनोदशा के लिए पुजारियों की जिम्मेदारी भी निर्धारित करता है। यदि झुंड उसे सौंपे गए बिशप को स्वीकार नहीं करता है, तो इसका मतलब है कि उसमें चर्च संबंधी ईसाई मनोदशा का अभाव है, जिसके लिए नियम चरवाहों पर जिम्मेदारी डालता है जिन्होंने "ऐसे विद्रोही लोगों को नहीं सिखाया।" बुध। 1 सभी 16; 6 ओमनी. 37; अंकिर. 18; एंटिओकस. 17 और 18.

37. वर्ष में दो बार बिशपों की एक परिषद हो, और वे धर्मपरायणता के हठधर्मिता के बारे में एक-दूसरे के साथ तर्क करें, और चर्च में होने वाली असहमतियों को सुलझाएं। पहली बार: पिन्तेकुस्त के चौथे सप्ताह में, और दूसरी बार: अक्टूबर के बारहवें दिन।

बाद में विशेष कारणों से परिषदों के लिए अन्य समय नियुक्त किये गये। अनुवाद देखें. सभी एल. कैथेड्रल. एवेन्यू. 5 छह. सभी एल. कैथेड्रल. वगैरह। 8

बिशपों की परिषदों को "धर्मपरायणता के ऋण के बारे में" मुद्दों को हल करने और विवादास्पद मामलों को सुलझाने के लिए समय-समय पर बैठक करनी चाहिए। 37 अप्रैल. पहली परिषद के नियम और नियम 5, दूसरे के 2 और चौथी विश्वव्यापी परिषद के 19 इंगित करते हैं कि परिषदों को वर्ष में दो बार मिलना चाहिए। हालाँकि, छठे ब्रह्मांड का 8वाँ नियम। सोबोरा का कहना है कि "बर्बर छापे और अन्य यादृच्छिक बाधाओं के कारण" यह लगभग हमेशा संभव नहीं था। इस नियम के अनुसार, ऐसी बाहरी बाधाएँ शायद ही कभी परिषदों के आयोजन को उचित ठहराती हैं। चर्च के बाद के जीवन में, जब वार्षिक परिषदें कभी-कभी असंभव होती थीं, तो छोटी परिषदों की प्रथा स्थापित की गई थी, जिसमें, सामान्य परिषद के अधिकार के तहत, क्षेत्र के कुछ बिशप समय-समय पर डायोकेसन क्षमता से अधिक मुद्दों को हल करने के लिए इकट्ठा होते थे। रूसी शब्दावली में ऐसी छोटी परिषदों को धर्मसभा कहा जाता है। ग्रीक शब्दावली में ऐसा कोई अंतर नहीं है: वहां धर्मसभा स्थायी सामूहिक एपिस्कोपल शासी निकाय और क्षेत्र के सभी बिशपों की सामान्य परिषद दोनों को संदर्भित करती है।

बुध। एपी. 34; 1 सभी 5; 2 ओमनी. 2; 4 ओमनी. 19; 6 ओमनी. 8; 7 सभी 6; एंटिओकस. 20; लौड. 40; कार्फ. 25 और 84.

38. बिशप को चर्च की सभी चीजों की देखभाल करने दें, और उन्हें भगवान के पर्यवेक्षक के रूप में उनका निपटान करने दें। परन्तु उसके लिए यह जायज़ नहीं है कि वह उनमें से किसी को भी अपने अधिकार में ले ले, या जो कुछ परमेश्‍वर का है उसे अपने सम्बन्धियों को दे दे। यदि वे गरीब हैं, तो वह उन्हें ऐसे दे जैसे कि वे गरीब हों, लेकिन इस बहाने वह चर्च की चीज़ों को नहीं बेचता।

यह नियम महत्वपूर्ण सिद्धांत स्थापित करता है कि सूबा में सभी चर्च संपत्ति बिशप के नियंत्रण में है, जिसकी पुष्टि कई अन्य नियमों से होती है। इस संपत्ति के प्रबंधन का रूप अलग हो सकता है और यह समय के साथ बदल गया है, लेकिन मूल सिद्धांत अपरिवर्तित है कि चर्च की संपत्ति की जिम्मेदारी और इसलिए इसके प्रबंधन में अंतिम अधिकार बिशप का है, न कि लोगों का। यह संपत्ति लोगों के दान से बनाई गई है और अब, इसलिए, पैरिशियन अक्सर न केवल चर्च की संपत्ति के कानूनी प्रशासकों, बल्कि इसके मालिकों को भी महसूस करते हैं। हालाँकि, चर्च को दान की गई हर चीज़ को नियम के अनुसार "ईश्वर से संबंधित" कहा जाता है और इसलिए इसे बिशप के अधिकार के तहत होना चाहिए। 41 अप्रैल. नियम इसके लिए एक महत्वपूर्ण औचित्य प्रदान करता है: "यदि बहुमूल्य मानव आत्माओं को उसे सौंपा जाना चाहिए, तो उसे पैसे के बारे में और भी अधिक आदेश देना चाहिए, ताकि वह अपने अधिकार के अनुसार हर चीज का निपटान कर सके।" साथ ही, नियमों की एक पूरी श्रृंखला का उद्देश्य चर्च को बिशप के संभावित दुरुपयोग से बचाना है।

बुध। एपी. 41; 4 ओमनी. 26; 6 ओमनी. 35; 7 सभी 11 और 12; अंक. 15; गैंगर. 7 और 8; एंटिओकस. 24 और 25; कार्फ. 35 और 42; दोहरा 7; फियोफिला एलेक्स. 10; किरिल एलेक्स. 2.

39. प्रेस्बिटर्स और डीकन बिशप की इच्छा के बिना कुछ नहीं करते। क्योंकि यहोवा की प्रजा उसे सौंपी गई है, और वह उनके प्राणों का लेखा देगा।

इस तथ्य के आधार पर कि वर्तमान नियम संपत्ति प्रबंधन के मुद्दे से संबंधित दो नियमों के बीच आया, बाल्सामोन, जिसके बाद बिशप आया। निकोडेमस, उनका मानना है कि यह भौतिक मामलों को संदर्भित करता है, न कि आध्यात्मिक मामलों को। यदि ऐसा है, तो इसकी परवाह किए बिना, नियम पादरी वर्ग की उनके बिशप के प्रति सामान्य अधीनता भी स्थापित करता है, जो अपने झुंड की आत्माओं के लिए ईश्वर के समक्ष जिम्मेदार है। बुध। एपी. 38, 40 और 41; 7 सभी 12; लौड. 57; कार्फ. 6, 7 और 42.

40. यह स्पष्ट रूप से ज्ञात है कि बिशप की अपनी संपत्ति होगी (यदि उसके पास अपनी संपत्ति है) और यह स्पष्ट रूप से ज्ञात है कि यह भगवान की है, ताकि मरने पर बिशप के पास अपनी इच्छानुसार अपनी संपत्ति छोड़ने की शक्ति हो और वह कैसे चाहता है, और ताकि चर्च की संपत्ति की आड़ में बिशप की संपत्ति, जो कभी-कभी होती है, पत्नी और बच्चों, या रिश्तेदारों या दासों को बर्बाद न कर दे। क्योंकि यह ईश्वर और मनुष्यों की दृष्टि में धर्मसम्मत है, ताकि बिशप की संपत्ति के अज्ञात होने के कारण चर्च को कुछ नुकसान न हो, और बिशप या उसके रिश्तेदारों की संपत्ति चर्च के लिए न छीन ली जाए, या इसलिए कि उनके करीबी लोग वह मुकदमेबाजी में न पड़े, और बिशप की मृत्यु अपमान के साथ न हो।

बुध। एपी. 38 और 41; 4 ओमनी. 22; 6 ओमनी. 35; एंटिओकस. 24; कार्फ. 31, 35 और 92.

41. हम बिशप को चर्च की संपत्ति पर अधिकार रखने का आदेश देते हैं। यदि बहुमूल्य मानव आत्माओं को उसे सौंपा जाना चाहिए, तो उसे धन के बारे में और अधिक आदेश क्यों दिया जाना चाहिए, ताकि वह अपने अधिकार के अनुसार सब कुछ का निपटान करे, और जो लोग ईश्वर के भय के साथ और बड़ों और उपयाजकों के माध्यम से मांग करते हैं, उन्हें देता है। सारी श्रद्धा; उसी तरह (यदि आवश्यक हो) उसने स्वयं अपने और अजीब तरह से स्वीकार किए गए भाइयों की आवश्यक जरूरतों के लिए उधार लिया, ताकि उन्हें किसी भी तरह से कमी का सामना न करना पड़े। क्योंकि परमेश्वर की व्यवस्था ने यह ठहराया है, कि जो लोग वेदी की सेवा करते हैं, उन्हें वेदी से खाना खिलाया जाए, यहां तक कि एक योद्धा भी अपने भोजन पर कभी भी दुश्मन के खिलाफ हथियार नहीं उठाता है।

बुध। एपी. 38 और 39; 4 ओमनी. 26; 7 सभी 12; एंटिओकस. 24 और 25; फियोफिला एलेक्स. 10 और 11; किरिल एलेक्स. 2.

42. एक बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन जो जुए और नशे के प्रति समर्पित है, या तो पद से हटा दिया जाएगा, या पदच्युत कर दिया जाएगा।

बुध। एपी. 43; 6 ओमनी. 9 और 50; 7 सभी 22; लौड. 24 और 55; कार्फ. 49.

43. एक उप उपयाजक, या एक पाठक, या एक गायक जो ऐसे काम करता है, या तो बंद कर दिया जाएगा, या बहिष्कृत कर दिया जाएगा। सामान्य जन भी ऐसे ही हैं।

बुध। नियम 42 के समान समानान्तर नियम।

44. एक बिशप, प्रेस्बिटर, या डीकन जो देनदारों से ब्याज की मांग करता है, उसे या तो पद से हटा देना चाहिए या पदच्युत कर देना चाहिए।

पुराने नियम में, एक धर्मी व्यक्ति की विशेषताओं में से एक में कहा गया है कि वह "अपना पैसा ब्याज पर नहीं देता और निर्दोष के विरुद्ध उपहार स्वीकार नहीं करता" (भजन 14:5)। मूसा के पेंटाटेच में सभी रूपों में सूदखोरी निषिद्ध है (उदा. 22:25; लेव. 25:36; व्यवस्थाविवरण 23:19)। उद्धारकर्ता निःस्वार्थ उधार देना सिखाता है (मैथ्यू 5:42; लूका 6:34-35)। यदि सूदखोरी को सभी के लिए एक गंभीर पाप के रूप में मान्यता दी गई है और 17 पीआर 1 ओम में। परिषद इसे "लोभ और लालच" कहती है, यह स्वाभाविक है कि इस पाप का विशेष रूप से सख्ती से न्याय किया जाता है जब यह पादरी के किसी सदस्य द्वारा किया जाता है। 44 एपीएसटी एवेन्यू। और 17 एवेन्यू. 1 वेल. गिरजाघर में, अपराधी को पादरी वर्ग के गुस्से का सामना करना पड़ता है। बुध। 4 ओमनी. 10; लौड. 4; कार्फ. 5; निसा 6 के ग्रेगरी, वसीली वेल। 14.

45. एक बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन जो केवल विधर्मियों के साथ प्रार्थना करता है, उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा। यदि वह उन्हें किसी भी तरह से चर्च के सेवक के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है, तो उसे पदच्युत कर दिया जाए।

कैनन 1 में सेंट बेसिल द ग्रेट का कहना है कि पूर्वजों ने "विधर्मियों को उन लोगों को बुलाया जो पूरी तरह से अलग हो गए थे और विश्वास से ही अलग हो गए थे" (रूढ़िवादी चर्च से)। विधर्म, उनकी परिभाषा के अनुसार, "ईश्वर में विश्वास में एक स्पष्ट अंतर है।" 10 एवेन्यू. चर्च से बहिष्कृत किसी व्यक्ति के साथ संयुक्त प्रार्थना पर रोक लगाता है जो किसी गंभीर पाप के लिए इस तरह के निर्णय के अधीन हो सकता है। इसके अलावा, जो व्यक्ति चर्च की हठधर्मी शिक्षा को स्वीकार नहीं करता और उसका विरोध करता है, उसे चर्च से अलग कर दिया जाता है। इसलिए, एक बिशप या मौलवी जो प्रार्थना में विधर्मियों के साथ एकजुट होता है, वह बहिष्कार के अधीन है, अर्थात। पवित्र कार्य करने पर रोक. हालाँकि, एक अधिक गंभीर वर्ग, विस्फोट, अर्थात्। एक बिशप या मौलवी जिसने विधर्मियों को चर्च में कार्य करने की अनुमति दी, जैसा कि माना जाता है कि उसके सेवक हैं, डीफ़्रॉकिंग के अधीन है, दूसरे शब्दों में, जिसने एक विधर्मी मौलवी के पवित्र कार्य में रूढ़िवादी संस्कार की शक्ति को पहचाना। नियमों के इस तरह के उल्लंघन के एक आधुनिक उदाहरण के रूप में, कोई कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट पुजारी को उसके स्थान पर अपने पैरिशियन की शादी कराने की अनुमति दे सकता है, या बाद वाले को गैर-रूढ़िवादी पुजारी से साम्य प्राप्त करने की अनुमति दे सकता है। इस संबंध में 45 अप्र. नियम निम्नलिखित 46 अधिकारों द्वारा पूरक है। बुध। एपी. 10, 11 और 46; 3 ओमनी. 2 और 4; लौड. 6, 9, 32, 33, 34, 37; टिमोफ़े एलेक्स. 9.

46. हम आदेश देते हैं कि जिन बिशपों या प्रेस्बिटर्स ने बपतिस्मा या विधर्मियों के बलिदान को स्वीकार कर लिया है उन्हें बाहर निकाल दिया जाए। मसीह का बेलियल के साथ क्या समझौता है, या विश्वासयोग्य का अविश्वासी के साथ क्या संबंध है? (2 कोर. 6:15)

यह एपोस्टोलिक कैनन विधर्मियों पर लागू होता है, जैसे कि एपोस्टोलिक काल में थे, जो ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा और ईश्वर के पुत्र के अवतार के बारे में मुख्य सिद्धांतों को नुकसान पहुंचाते हैं। अन्य प्रकार के विधर्मियों के संबंध में आगे के आदेश निम्नलिखित नियमों द्वारा प्रस्तुत किये गये हैं: 1 ओमनी। 19; लौड. 7 और 8; 6 ओमनी. 95; वसीली वेल. 47.

यह नियम सीधे तौर पर आधुनिक पारिस्थितिकवादियों के विरुद्ध निर्देशित प्रतीत होता है, जो सभी विधर्मियों को चरम प्रोटेस्टेंट द्वारा भी किए गए बपतिस्मा के रूप में मान्यता देते हैं। यह शिक्षा अब कैथोलिक पारिस्थितिकवाद द्वारा अपनाई जा रही है। जैसा कि बीपी लिखते हैं। इस नियम की व्याख्या में निकोडिम मिलाश, "चर्च की शिक्षा के अनुसार, प्रत्येक विधर्मी चर्च के बाहर है, और चर्च के बाहर कोई सच्चा ईसाई बपतिस्मा नहीं हो सकता है, कोई सच्चा यूचरिस्टिक बलिदान नहीं हो सकता है, साथ ही सामान्य तौर पर सच्चे पवित्र संस्कार भी नहीं हो सकते हैं।" यह प्रेरित नियम पवित्र धर्मग्रंथ का संदर्भ देते हुए इस शिक्षा को व्यक्त करता है।"

इसी अर्थ में बिशप भी इस नियम पर टिप्पणी करते हैं. स्मोलेंस्क के जॉन: विधर्मियों की स्वीकृति के लिए विभिन्न रैंकों के अस्तित्व का उल्लेख करते हुए, वह लिखते हैं: "सामान्य तौर पर, प्रेरित नियम विधर्मी पवित्र संस्कारों की अस्वीकृति का एक महत्वपूर्ण कारण दर्शाते हैं: कि विधर्म में कोई सच्चा पुरोहितवाद नहीं है और न ही हो सकता है , लेकिन केवल एक झूठा पुरोहितवाद (psevdoloreis) है, ऐसा इसलिए है क्योंकि चर्च से असंतुष्टों के अलग होने के साथ, उनके पदानुक्रम का प्रेरितिक उत्तराधिकार, एक और सच्चा, बाधित होता है, और साथ ही अनुग्रह से भरे उपहारों का उत्तराधिकार भी बाधित होता है। पौरोहित्य के संस्कार में पवित्र आत्मा का संचार बाधित होता है, इसलिए वे इसे दूसरों को नहीं सिखा सकते हैं, और जिस तरह वे स्वयं पवित्र कार्य करने का कानूनी अधिकार प्राप्त नहीं करते हैं, वे अपने द्वारा किए जाने वाले संस्कारों को सच्चा और बचाने वाला नहीं बना सकते हैं (वास देखें)। . वी. अधिकार. 1 लॉड. 32) विधर्मियों को स्वीकार करने की प्रथा, हालांकि, त्रुटि से आने वाली आत्माओं की मुक्ति की आवश्यकता के अनुसार संशोधित की जाएगी, जिस पर अन्य प्रासंगिक सिद्धांतों का निर्णय करते समय चर्चा की जाएगी।

बुध। समानांतर एप. 47 और 68; 1 सभी 19; 2 ओमनी. 7; 6 ओमनी. 95; लौड. 7 और 8; वसीली वेल. 1 और 47.

47. यदि कोई बिशप या प्रेस्बिटेर फिर से सच्चे बपतिस्मा देने वाले को बपतिस्मा देता है, या यदि वह दुष्टों द्वारा अशुद्ध किए गए व्यक्ति को बपतिस्मा नहीं देता है, तो उसे क्रूस और प्रभु की मृत्यु का उपहास करने वाले के रूप में बाहर निकाल दिया जाना चाहिए, और जो पुजारियों और झूठे पुजारियों के बीच अंतर नहीं करता।

पवित्र त्रिमूर्ति के नाम पर उचित बपतिस्मा के बिना कोई भी चर्च का सदस्य नहीं बन सकता। 47 एपी. नियम बताता है कि बिशप और पुजारियों को इस संबंध में सावधान रहना चाहिए। बपतिस्मा निश्चित रूप से एक निश्चित तरीके से किया जाना चाहिए (प्रेरित पीआर 49 और 50 देखें)। रूढ़िवादी बपतिस्मा अद्वितीय है. इस पर ध्यान न देना एक गंभीर पाप है और इसलिए जो इसे करता है वह कड़ी सजा के अधीन है "उस व्यक्ति के रूप में जो क्रूस और प्रभु की मृत्यु का मज़ाक उड़ाता है, और पुजारियों और झूठे पुजारियों के बीच अंतर नहीं करता है।" बुध। एपी. 46, 49 और 50; 6 ओमनी. 84; लौड. 32; कार्फ. 59 और 83; वसीली वेल. 1, 47.

48. यदि कोई पुरूष अपनी पत्नी को निकाल कर दूसरी ले ले, वा किसी ने जिसे अस्वीकार कर दिया हो, तो वह बहिष्कृत कर दिया जाए।

49. यदि कोई बिशप या प्रेस्बिटेर प्रभु की संस्था के अनुसार पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में बपतिस्मा नहीं देता है, बल्कि तीन अनादि, या तीन पुत्रों, या तीन दिलासा देने वालों में बपतिस्मा देता है: उसे बाहर निकाल दिया जाए .

यह नियम और निम्नलिखित यह इंगित करने के लिए महत्वपूर्ण हैं कि बपतिस्मा का संस्कार कैसे किया जाना चाहिए। इस नियम के उल्लंघन के मामले में सजा की गंभीरता उस आपदा से निर्धारित होती है कि किसी व्यक्ति के लिए गलत और परिणामस्वरूप, अमान्य बपतिस्मा होगा। बुध। एपी. 46, 47, 50 और 68; 2 ओमनी. 7; 6 ओमनी. 95; कार्फ. 59; वसीली वेल. 1 और 91.

50. यदि कोई, बिशप या प्रेस्बिटेर, एक ही संस्कार के तीन विसर्जन नहीं करता है, बल्कि प्रभु की मृत्यु में दिया गया एक विसर्जन करता है: उसे बाहर निकाल दिया जाना चाहिए। क्योंकि प्रभु ने यह नहीं कहा: मेरी मृत्यु का बपतिस्मा करो, परन्तु: "जाओ और सब जातियों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो।"

बुध। नियम 49 के समान समानान्तर नियम।

51. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, या सामान्य रूप से पवित्र पद से, विवाह, मांस या शराब से पीछे हट जाता है, संयम के पराक्रम के लिए नहीं, बल्कि घृणा के कारण, यह सब भूलकर अच्छा हरा है, और भगवान ने मनुष्य का निर्माण करते हुए, पति और पत्नी को एक साथ बनाया और इस प्रकार सृष्टि को बदनाम किया: या तो इसे सही किया जाए, या इसे पवित्र रैंक से निष्कासित कर दिया जाए, और चर्च से खारिज कर दिया जाए। आम आदमी भी ऐसा ही है.

चर्च ने हमेशा संयम को मंजूरी दी है और उपवास के दिनों में इसे निर्धारित किया है। हालाँकि, यह नियम उन प्राचीन विधर्मियों के विरुद्ध है जो विवाह और कुछ प्रकार के भोजन, मांस या शराब के प्रति घृणा पैदा करते थे, उनमें कुछ अशुद्ध देखते थे। बुध। एपी. 53; 6 ओमनी. 13; अंक. 14; गैंगर. 1, 2, 4, 14 और 21.

52. यदि कोई, बिशप या प्रेस्बिटेर, पाप से फिरने वाले व्यक्ति को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन उसे अस्वीकार कर देता है: उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए, क्योंकि इससे वह मसीह को दुखी करता है, जिसने कहा: "एक के ऊपर स्वर्ग में खुशी है" पापी जो पश्चाताप करता है।

बुध। 1 सभी 8; 6 ओमनी. 43 और 102; वसीली वेल. 74.

53. यदि कोई, बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन, छुट्टी के दिनों में मांस या शराब नहीं खाता है, संयम की उपलब्धि के लिए नहीं, बल्कि उनसे घृणा करता है: उसे एक व्यक्ति की तरह बाहर निकाल दिया जाना चाहिए वह अपने ही विवेक में जल गया, और जो बहुतों के लिये परीक्षा की मदिरा है।

बुध। एपी. 51; अंक. 14; गैंगर. 2, 21.

54. यदि कोई पादरी किसी सराय में खाना खाता हुआ पाया जाए तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए - सिवाय उस स्थिति के जब वह किसी सराय में शौच के लिए जा रहा हो।

यह नियम "सराय" और "होटल" के बीच अंतर करता है। मधुशाला के नीचे, जैसा कि बिशप कहते हैं। निकोडेमस "एक निम्न-श्रेणी के होटल को संदर्भित करता है, जहां मुख्य रूप से शराब बेची जाती है और जहां नशा होता है और सभी प्रकार की अश्लीलता बर्दाश्त की जाती है।" उन्होंने कहा, "चर्च के पिताओं और शिक्षकों की भाषा में होटल का मतलब एक सभ्य स्थान होता है।" जब आधुनिक प्रथाओं पर लागू किया जाता है, तो "सराय" की तुलना अनैतिक प्रदर्शन वाले बार और रात के रेस्तरां से की जा सकती है, और "होटल" की तुलना होटल, मोटल और सभ्य रेस्तरां से की जा सकती है। बुध। 6 ओमनी. 9; 7 सभी 22; लौड. 24; कार्फ. 49.

55. यदि पादरी वर्ग में से कोई बिशप को परेशान करता है: तो उसे पदच्युत कर दिया जाए, क्योंकि "अपने लोगों के शासक से बुरा मत बोलो" (प्रेरितों 23:5)।

"बिशप, प्रेरितिक उत्तराधिकारी के रूप में, हाथ रखने और पवित्र आत्मा के आह्वान से, उसे ईश्वर से बुनाई और निर्णय लेने के लिए क्रमिक रूप से दी गई शक्ति प्राप्त हुई, वह पृथ्वी पर ईश्वर की जीवित छवि है और, पवित्र संस्कार द्वारा पवित्र आत्मा की शक्ति, सार्वभौमिक चर्च के सभी संस्कारों का प्रचुर स्रोत, जिसके द्वारा मोक्ष प्राप्त किया जाता है "(1672 की जेरूसलम परिषद की परिभाषा, 1723 के पूर्वी पितृसत्ता के संदेश के 10 भागों में दोहराई गई)। 13 अधिकारों की व्याख्या में ज़ोनारा। डबल काउंसिल का कहना है कि आध्यात्मिक अर्थ में बिशप प्रेस्बिटेर का पिता है। प्रेस्बिटेर के सभी पवित्र संस्कार बिशप के अधिकार से उसके द्वारा किए जाते हैं। इस प्रकार, पुजारियों के माध्यम से, धर्माध्यक्षीय अनुग्रह कार्य करता है। यही कारण है कि किसी मौलवी द्वारा बिशप का अपमान करने के घोर पाप के लिए विस्फोट जैसी कठोर सजा दी जाती है। बुध। एपी. 39; 4 ओमनी. 8; 6 ओमनी. 34.

56. यदि पादरी वर्ग में से कोई भी प्रेस्बिटेर या डीकन को परेशान करता है: उसे चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत कर दिया जाए।

चर्च की पदानुक्रमित संरचना के लिए निचले पादरी को अपने वरिष्ठों के प्रति सम्मान की आवश्यकता होती है, जैसे पादरी बिशप के प्रति सम्मान बनाए रखने के लिए बाध्य होते हैं। दृष्टांत के सदस्यों का उल्लेख 58 अप्रैल में किया गया है। आमतौर पर ये उप-डीकन, पाठक और गायक होते हैं। बुध। 1 सभी 18; 6 ओमनी. 7; लौड. 20.

57. यदि पादरीवर्ग में से कोई किसी लंगड़े, बहरे, अन्धे, या पैरों के रोगी पर हँसे, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए। आम आदमी भी ऐसा ही है.

58. एक बिशप या प्रेस्बिटेर जो पादरी और लोगों की उपेक्षा करता है, और उन्हें धर्मपरायणता नहीं सिखाता है, उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा। यदि वह इसी प्रमाद और आलस्य में पड़ा रहे, तो उसे निकाल दिया जाए।

बुध। 6 ओमनी. 19; कार्फ. 137.

59. यदि कोई, बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन, किसी जरूरतमंद पादरी की आवश्यकताएं नहीं देता है: उसे बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए। जो इस विषय में हठ करे वह अपने भाई के घात करनेवाले की नाईं निकाल दिया जाए।

नियम प्रसाद के वितरण को संदर्भित करता है जिसमें पादरी शामिल थे - एपी देखें। 4.

60. यदि कोई लोगों और पादरियों की हानि के लिये चर्च में दुष्टों की नकली पुस्तकें इस प्रकार पढ़ता है मानो वे संत हों: तो उसे बाहर निकाल दिया जाए।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, विधर्मियों द्वारा कई अलग-अलग जाली किताबें वितरित की गईं। उदाहरण के लिए, अप्रामाणिक सुसमाचार थे। वर्तमान में, इस नियम को पवित्र शास्त्र के नए अनुवादों (उदाहरण के लिए, तथाकथित संशोधित संस्करण) के उपयोग के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो यहूदियों और विधर्मियों की भागीदारी से बनाया गया है, जो पवित्रशास्त्र के मूल पाठ को विकृत करता है। 6 ओमनी. 63; 7 सभी 9; लौड. 59; कार्फ. 33.

61. यदि किसी वफादार व्यक्ति पर व्यभिचार, या व्यभिचार, या किसी अन्य निषिद्ध कार्य का आरोप लगाया जाता है, और उसे दोषी ठहराया जाता है: उसे पादरी में नहीं लाया जाना चाहिए।

पादरी वर्ग में स्वीकृति की इस बाधा के बारे में एपी देखें। 17, 18 और 19 और समानांतर नियम।

62. यदि पादरी वर्ग में से कोई यहूदी, यूनानी, या विधर्मी से डरकर मसीह का नाम त्याग दे, तो उसे कलीसिया से निकाल दिया जाए। यदि वह चर्च के मंत्री का पद छोड़ देता है, तो उसे पादरी से निष्कासित कर दिया जाएगा। यदि वह पछताता है, तो उसे स्वीकार किया जाए, लेकिन एक आम आदमी के रूप में।

बुध। 1 सभी 10; अंकिर. 1, 2, 3, 12; पेट्रा एलेक्स. 10 और 14; अफानसिया वेल. 1; फियोफिला एलेक्स. 2.

63. यदि कोई बिशप, प्रेस्बिटर, डेकन, या सामान्य रूप से पवित्र रैंक से, अपनी आत्मा के खून में मांस खाता है, या जानवर खाने वाला, या मांस खाता है: उसे बाहर निकाल दिया जाना चाहिए। यदि कोई आम आदमी ऐसा करता है तो उसे समाज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

जानवरों का खून खाने पर प्रतिबंध पुराने नियम के कानून से स्थानांतरित किया गया था, "क्योंकि सभी प्राणियों का जीवन उसके खून से है" (लैव्यव्यवस्था 17:11)। ईपी. निकोडेमस, बिशप का अनुसरण करते हुए। स्मोलेंस्क के जॉन बताते हैं: "रक्त एक तरह से आत्मा का कंटेनर है - इसकी गतिविधि का निकटतम साधन, जानवरों में जीवन की मुख्य सक्रिय शक्ति।" वह बताते हैं कि पुराने नियम में "इसके लिए एक अनुष्ठानिक कारण था, क्योंकि मूसा का कानून कहता है कि भगवान ने इस्राएलियों को अपनी आत्मा को शुद्ध करने के लिए वेदी के लिए रक्त का उपयोग करने की आज्ञा दी थी, "क्योंकि रक्त उसके लिए प्रार्थना करेगा आत्मा का" (लैव्यव्यवस्था 17:11) इस कारण से, रक्त किसी पवित्र चीज़ का प्रतिनिधित्व करता था और, जैसे कि, मसीह के सबसे शुद्ध, दिव्य मेम्ने के रक्त का एक प्रोटोटाइप था, जिसे उसके द्वारा क्रूस पर बहाया गया था। संसार का उद्धार (इब्रा. 10:4; 1 यूहन्ना 1:7)।" इस नियम का नुस्खा 6 ओम्नी में दोहराया गया है। 67 और गैंगर. 2, 6 ओम्नी. 67 "भोजन के लिए किसी भी कला द्वारा तैयार किए गए किसी भी जानवर का खून" खाने पर प्रतिबंध लगाता है। इसमें तथाकथित शामिल हो सकते हैं। रक्त सॉसेज।

64. यदि कोई पादरी केवल एक (महान शनिवार) को छोड़कर, प्रभु के दिन या शनिवार को उपवास करता पाया जाए: तो उसे बाहर निकाल दिया जाए। यदि वह आम आदमी है: तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

रविवार और शनिवार को उपवास की अनुमति की डिग्री चर्च चार्टर में निर्धारित की जाती है, और आमतौर पर इसमें यह तथ्य शामिल होता है कि दिन के तीन-चौथाई तक संयम जारी रखे बिना, पूजा-पाठ के बाद शराब, तेल और भोजन की अनुमति दी जाती है।

प्राचीन ज्ञानशास्त्री, पदार्थ को पूर्ण रूप से बुरा मानने के अपने सिद्धांत के आधार पर, दृश्यमान दुनिया की उपस्थिति पर दुख व्यक्त करने के लिए शनिवार को उपवास करते थे। पुनरुत्थान में ईसाई विश्वास की निंदा दिखाने के लिए उन्होंने रविवार को उपवास भी किया। इस विधर्मी त्रुटि की निंदा करने के लिए यह नियम अपनाया गया था। यह ध्यान में रखना होगा कि यहां उल्लिखित चर्च नियमों की भाषा में तेज़शुष्क भोजन का तात्पर्य है, जब शाम तक पूरे दिन खाने से मना किया जाता है, और शाम को मछली के बिना केवल दुबला भोजन खाने की अनुमति होती है। यह व्रत सख्त मठों में मनाया जाता है। उपवास की आधुनिक समझ में, जो इतना सख्त नहीं है, इस नियम का अर्थ यह है कि चार उपवासों के दौरान शनिवार और रविवार को उपवास की गंभीरता में कुछ छूट दी जानी चाहिए। नियम में कहा गया है कि पवित्र शनिवार के लिए एक अपवाद बनाया गया है, जब पवित्र सप्ताह का सख्त उपवास मनाया जाता रहता है। बुध। एपी. 51 और 53; 6 ओमनी. 55; गैंगर. 18; लौड. 29 और 50.

65. यदि पादरी या आम आदमी में से कोई भी यहूदी या विधर्मी आराधनालय में प्रार्थना करने के लिए प्रवेश करता है: तो उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए और चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।

45 एपी की व्याख्या में. नियमों में पहले से ही विधर्मियों के साथ संयुक्त प्रार्थना के निषेध के कारणों पर चर्चा की गई है। यह नियम इसके पूरक के रूप में कार्य करता है, जो न केवल उन लोगों के साथ संयुक्त प्रार्थना की पापपूर्णता को इंगित करता है जो चर्च से संबंधित नहीं हैं, बल्कि उनके पूजा घरों में भी प्रार्थना करते हैं, विशेष रूप से, यहूदी आराधनालय में। ईसाई धर्म के प्रति यहूदी धर्म के सुविख्यात रवैये के कारण यहूदियों के साथ प्रार्थना में भाग लेना विशेष रूप से अनुचित है। कई नियम (विशेषकर छठी परिषद और लौदीकिया) यहूदियों के साथ किसी भी प्रकार के धार्मिक संचार की सख्ती से निंदा करते हैं। नियम बिल्कुल स्पष्ट रूप से नहीं बताता है कि इसका उल्लंघन करने पर पादरी को किस तरह की सजा दी जाएगी और आम लोगों को किस तरह की सजा दी जाएगी। बाल्सामोन का मानना है कि इस मामले में प्रत्येक मौलवी को पुरोहिती से निष्कासित कर दिया जाना चाहिए, और एक आम आदमी को चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए। बुध। एपी. 70, 71; 6 ओमनी. ग्यारह; चींटी. 1; लौड. 29, 37 और 38.

66. यदि झगड़े में कोई पादरी किसी को मारे, और उसे एक झटके से मार डाले, तो उसे उसकी गुस्ताखी के कारण निकाल दिया जाए। यदि कोई आम आदमी ऐसा करता है तो उसे समाज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

जैसा कि बिशप ने ठीक ही कहा है। स्मोलेंस्क के जॉन, “यह नियम स्पष्ट रूप से अनैच्छिक हत्या की बात करता है: क्योंकि इसमें झगड़े में हत्या और, इसके अलावा, एक झटके से हत्या शामिल है, जो झगड़े की गर्मी में आसानी से हो सकती है, यहां तक कि हत्या के इरादे के बिना भी; अपराधी को पदच्युत कर दिया गया है।" बुध। एपी. 27; अंकिर. 22, 23; वासिल। वेल. 8, 11, 54, 55, 56 और 57; ग्रिग. निस्क. 5.

67. यदि कोई किसी अविवाहित कुंवारी से बलात्कार करता है, तो उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए। उसे दूसरा लेने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, लेकिन जो उसने चुना है उसे उसे रखना होगा, भले ही वह खराब हो।

इस नियम में, आपको "unengaged" शब्द पर ध्यान देने की आवश्यकता है, अर्थात। मुक्त युवती जिसने उसके साथ बलात्कार किया, उसे उससे शादी करने और व्यभिचार के लिए प्रायश्चित करने का आदेश दिया गया। नियमों के अनुसार, किसी कुंवारी लड़की के खिलाफ हिंसा, जिसकी पहले से ही किसी अन्य व्यक्ति से मंगनी हो चुकी है, एक विवाहित महिला के साथ व्यभिचार के बराबर होगी, जैसा कि यूनिवर्स के 98 एवेन्यू से देखा जा सकता है। कैथेड्रल. मंगनी स्वयं विवाह की शुरुआत है, एक-दूसरे के प्रति निष्ठा का दायित्व है, और इसलिए पुराने और नए नियम दोनों का कानून मंगेतर कुंवारी को लगभग उसके मंगेतर की पत्नी के रूप में देखता है (व्यवस्थाविवरण 22:23)। सुसमाचार में, धन्य कुँवारी, जिसकी मंगनी केवल यूसुफ से हुई थी, को उसकी "पत्नी" कहा गया है (मैथ्यू 1:18-20)। बुध। 4 ओमनी. 27; 6 ओमनी. 98; अंक. ग्यारह; वसीली वेल. 22, 30.

68. यदि कोई, बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन, किसी से दूसरा अभिषेक स्वीकार करता है: उसे और जिसने ठहराया है उसे पवित्र पद से हटा दिया जाए; जब तक यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात न हो कि उसे विधर्मियों से नियुक्त किया गया था। क्योंकि जिन लोगों ने बपतिस्मा लिया है या दीक्षा ली है, उनके लिए चर्च का वफादार या मंत्री होना असंभव है।

मैथ्यू ब्लास्टरस, इस नियम की अपनी व्याख्या में, उन कारणों पर विचार करता है कि क्यों कोई व्यक्ति दूसरे समन्वय की मांग कर सकता है। वह लिखते हैं: "और जो दूसरे अभिषेक को स्वीकार करने का प्रयास करता है वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि वह दूसरे से अधिक अनुग्रह प्राप्त करने की आशा करता है, या क्योंकि, शायद, पुरोहिती छोड़ने के बाद, वह पहले नियुक्त होने के बारे में सोचता है, जो कि अवैध है" (एक्स) , अध्याय 4). हम ऐसे मामलों के बारे में जानते हैं, जहां जिन लोगों के पास पहले से ही कई विधर्मी अध्यादेश थे, वे इस उम्मीद में नए अध्यादेश के लिए रूढ़िवादी बिशप के पास गए कि कम से कम एक अध्यादेश वैध होगा। नियम इस बात से इनकार करता है कि जिस व्यक्ति को पहले ही विधर्मियों से दीक्षा मिल चुकी है, उसका अभिषेक दूसरा नहीं है, क्योंकि न तो बपतिस्मा और न ही विधर्मियों के पुरोहिती को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता दी जाती है। नए बपतिस्मा के बिना कुछ विधर्मियों को स्वीकार करने का कारण अन्य नियमों में बताया गया है, विशेष रूप से 1 सेंट बेसिल द ग्रेट में। और समानांतर स्थान. बुध। एपी. 46 और 47; 1 सभी 19; 2 ओमनी. 4; 3 ओमनी. 5; लौड. 8 और 32; कार्फ. 59, 68 और 79.

69. यदि कोई बिशप, प्रेस्बिटर, डीकन, सबडीकन, पाठक, या गायक, ईस्टर से पहले पवित्र पेंटेकोस्ट पर, या बुधवार, या शुक्रवार को उपवास नहीं करता है, शारीरिक कमजोरी के कारण बाधा को छोड़कर: उसे पदच्युत कर दिया जाए। यदि वह आम आदमी है: तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

बुध। 6 ओमनी. 29, 56 और 89; गैंगर. 18 और 19; लौड. 49, 50, 51 और 52; डायोनिसिया एलेक्स. 1; पेट्रा एलेक्स. 15; टिमोफ़े एलेक्स. 8 और 10.

70. यदि कोई, बिशप, प्रेस्बिटर, डीकन, या आम तौर पर पादरी की सूची से, यहूदियों के साथ उपवास करता है, या उनके साथ जश्न मनाता है, या उनसे अपनी छुट्टियों के उपहार स्वीकार करता है, जैसे कि अखमीरी रोटी, या कुछ इसी तरह: चलो उसे बाहर कर दिया जाए. यदि वह आम आदमी है: तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

बुध। एपी. 7 और 71; 6 ओमनी. ग्यारह; एंटिओकस. 1; लौड. 29, 37 और 38.

71. यदि कोई ईसाई अपनी छुट्टी के दिन बुतपरस्त मंदिर, या यहूदी आराधनालय में तेल लाता है, या मोमबत्ती जलाता है: तो उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।

बुध। एपी. 7 और 70; 6 ओमनी. ग्यारह; अंक. 7 और 24; एंटिओकस. 1; लौड. 29, 37, 38 और 39.

72. यदि कोई पादरी या आम आदमी पवित्र चर्च से मोम या तेल चुराता है: तो उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए, और जो उसने लिया है उसमें पांच गुना जोड़ा जाएगा।

ये नियम पूजा में उपयोग के लिए मंदिर से संबंधित हर चीज की हिंसा की रक्षा करते हैं। चोरी हुआ मोम या तेल चुराए गए मूल्य से पांच गुना अधिक कीमत पर वापस किया जा सकता है। पवित्र वस्तुओं के विनियोग को अधिक सख्ती से आंका जाएगा। कोई भी वस्तु, उदाहरण के लिए, चर्च में उपयोग किए जाने वाले बर्तन, का उपयोग घर पर नहीं किया जा सकता है। ऐसा कृत्य 73 अप्र. नियम को अधर्म कहा जाता है। बुध। एपी. 73; दोहरा 10; निसा 8 का ग्रेगरी; किरिल एलेक्स. 2.

73. कोई पवित्र सोने वा चान्दी का पात्र वा पर्दा अपने उपयोग में न ले, क्योंकि यह अवैध है। यदि कोई इसमें दोषी पाया जाए तो उसे समाज से बहिष्कृत कर दण्डित किया जाए।

एपी देखें. 72 और समानांतर नियम.

74. एक बिशप, जिस पर विश्वास के योग्य लोगों द्वारा किसी भी चीज़ का आरोप लगाया गया है, उसे स्वयं बिशपों द्वारा बुलाया जाना चाहिए, और यदि वह उपस्थित होता है और कबूल करता है या उनके द्वारा दोषी ठहराया जाता है: तो उसकी प्रायश्चित निर्धारित की जानी चाहिए। यदि बुलाए जाने पर भी वह नहीं सुनता है, तो उसे भेजे गए दो बिशपों के माध्यम से दूसरी बार बुलाया जाए। यदि वह फिर भी न माने, तो उसके पास भेजे गए दो बिशपों के द्वारा उसे तीसरी बार बुलाया जाए। यदि इसका सम्मान किये बिना वह उपस्थित नहीं होता है, तो परिषद अपने विवेक से उस पर निर्णय सुनाएगी, ताकि वह मुकदमे से बचकर लाभ प्राप्त करने के बारे में न सोचे।

बुध। एपी. 75; 2 ओमनी. 6; 4 ओमनी. 21; एंटिओकस. 12, 14, 15 और 20; सार्ड. 3 और 5; कार्फ. 8, 12, 15, 28, 143, 144, फियोफिला एलेक्स। 9.

नियम निम्नलिखित स्थापित करता है: 1. बिशप का मुकदमा तभी शुरू होता है जब आरोप "विश्वसनीयता के योग्य लोगों से" आता है (2 पारिस्थितिक 6)। 2. अभियुक्त को मुकदमे के लिए तीन बार तक बुलाया जाता है, जो केवल बिशपों द्वारा किया जाता है (1 ओम। 5)। 3. यदि अभियुक्त अदालत में उपस्थित नहीं होता है, तो उसकी अनुपस्थिति में उस पर निर्णय लिया जाता है। बाद के नियम यह निर्धारित करते हैं कि अदालत में सम्मन मेट्रोपॉलिटन द्वारा किया जाता है, और केवल एक बार (एंटीओक 20; लाओड 40)। अन्य प्रक्रिया नियम बाद के नियमों में समाहित हैं।

प्रोफेसर इस नियम पर एक मूल्यवान टिप्पणी करते हैं। ज़ॉज़र्स्की: "यह उल्लेखनीय है कि कैनन 74 और 75 में, जैसा कि प्रेरित पॉल ने प्रेस्बिटर्स के परीक्षण पर अपनी आज्ञा में किया था, ये औपचारिकताएं केवल एक बिशप के परीक्षण के लिए निर्धारित की गई हैं (जैसा कि वहां - एक प्रेस्बिटर्स के परीक्षण के लिए), और, बिना किसी संदेह के, यह केवल इस विचार को व्यक्त करता है कि आरोपी बिशप को अपने बचाव के लिए अदालत से वही साधन प्राप्त करना चाहिए जो प्रेस्बिटेर को मिलता है - वही अर्थ जो एक आम आदमी को मिलता है जो पाप करता है या केवल स्वयं पर संदेह आकर्षित करते हैं, वे समान हैं। अदालत में उनकी स्थिति - प्रतिवादी। यह सभी कानूनी कार्यवाही का सामान्य कानून है, दोनों चर्च संबंधी और धर्मनिरपेक्ष" ("ईसाई धर्म की पहली शताब्दी में चर्च कोर्ट," कोस्ट्रोमा, 1878, पी। 42).

75. किसी विधर्मी को बिशप के खिलाफ गवाह के रूप में स्वीकार न करें: लेकिन एक वफादार व्यक्ति भी पर्याप्त नहीं है: "दो या तीन गवाहों के मुंह में हर शब्द दृढ़ता से स्थिर रहेगा" (मैथ्यू 18:16)।

बुध। 1 सभी 2; 2 ओमनी. 6; कार्फ. 146; फियोफिला एलेक्स. 9.

76. एक बिशप के लिए यह उचित नहीं है कि वह अपने भाई, बेटे या अन्य रिश्तेदार को खुश करने के लिए जिसे चाहे, बिशप की गरिमा के लिए नियुक्त कर दे। क्योंकि बिशप पद के लिए उत्तराधिकारी बनाना और ईश्वर की संपत्ति को मानव जुनून के लिए उपहार के रूप में देना धर्मी नहीं है, क्योंकि चर्च ऑफ गॉड को उत्तराधिकारियों के अधिकार में नहीं रखा जाना चाहिए। यदि कोई ऐसा करता है तो उसका अभिषेक अमान्य हो जाएगा और उसे समाज से बहिष्कृत कर दण्डित किया जाएगा।

बुध। एपी. 1, 30; 1 सभी 4; 7 सभी 3; एंटिओकस. 23.

77. यदि किसी की आंख चली गई हो, या टांगें खराब हो गई हों, परन्तु वह बिशप बनने के योग्य हो, तो रहने दो। क्योंकि शारीरिक दोष उसे अशुद्ध नहीं करता, परन्तु आत्मिक दोष उसे अशुद्ध करता है।

78. किसी भी बिशप को बहरा या अंधा न होने दें - इसलिए नहीं कि वह अपवित्र है, बल्कि इसलिए कि चर्च के मामलों में कोई बाधा न हो।

79. यदि किसी में दुष्टात्मा हो, तो उसे पादरी में स्वीकार न किया जाए, और विश्वासियों के साथ प्रार्थना न की जाए। मुक्त होने के बाद, उसे विश्वासियों के साथ स्वीकार किया जाए और, यदि योग्य हो, तो पादरी वर्ग में स्वीकार किया जाए।

बुध। 6 ओमनी. 60; टिमोफ़े एलेक्स. 2, 3, 4.

80. किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो बुतपरस्त जीवन से आया है और बपतिस्मा लिया है, या एक दुष्ट जीवन शैली से अचानक बिशप बन जाना धर्मी नहीं है, क्योंकि किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने अभी तक परीक्षण नहीं किया है कि वह दूसरों का शिक्षक बन जाए, यह अनुचित है, जब तक यह ईश्वर की कृपा से नहीं होता।

बुध। 1 टिम. 3.6; 1 सभी 2; 7 सभी 2; नियोक्स। 12; लौड. 3 और 12; सार्ड. 10; दोहरा 17; किरिल. एलेक्स. 4.

81. हमने कहा कि एक बिशप या प्रेस्बिटर के लिए सार्वजनिक प्रशासन में शामिल होना उचित नहीं है, लेकिन चर्च के मामलों में शामिल होना अस्वीकार्य है: या तो उसे ऐसा न करने के लिए मना लिया जाएगा, या उसे पद से हटा दिया जाएगा। क्योंकि प्रभु की आज्ञा के अनुसार, "कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता" (मत्ती 6:24)।

एपी को स्पष्टीकरण देखें। 6 और समानांतर नियम.

82. हम दासों को उनके मालिकों की सहमति के बिना पादरी वर्ग में पदोन्नत करने की अनुमति नहीं देते हैं, जिससे उनके मालिकों को निराशा होती है, क्योंकि इससे घरों में अव्यवस्था फैलती है। हालाँकि, जब कोई दास चर्च रैंक में रखे जाने के योग्य होता है, जैसा कि हमारा उनेसिमस था, तो वह और उसके स्वामी उसे मुक्त करने और उसे घर से जाने देने के लिए तैयार होते हैं: उसे पदोन्नत किया जाए (फिलेमोन को पत्र देखें)।

चूँकि गुलामी अब अस्तित्व में नहीं है, इस नियम पर किसी टिप्पणी की आवश्यकता नहीं है।

83. एक बिशप, प्रेस्बिटर, या डेकन जो सैन्य मामलों में प्रशिक्षण लेता है और दोनों पदों पर कब्जा करना चाहता है, अर्थात्: रोमन अधिकारी और पुजारी कार्यालय: उसे पवित्र पद से हटा दिया जाना चाहिए, क्योंकि "जो चीजें सीज़र की हैं सीज़र, और जो वस्तुएं परमेश्वर की हैं वे परमेश्वर के लिये हैं” (मत्ती 22:21)।

बुध। 4 ओमनी. 7; 7 सभी 10; दोहरा ग्यारह; दोहरा 55. क्योंकि पादरी को सिविल सेवा (अप्रैल 6 और 81) में शामिल होने से प्रतिबंधित किया गया है, फिर, स्वाभाविक रूप से, उन्हें सैन्य सेवा से भी प्रतिबंधित किया गया है, खासकर जब से यह हत्या से जुड़ा हो सकता है। हालाँकि, ज़ोनारा का कहना है कि सैन्य मामलों का मतलब गैर-लड़ाकू स्थिति भी हो सकता है। पादरी 4 ओमनी के लिए हथियार ले जाना प्रतिबंधित है। 7, और एक गैर-लड़ाकू पद नागरिक सरकार में भागीदारी के निषेध के अधीन है (अप्रैल 81)।

84. यदि कोई राजा वा हाकिम को अनुचित रीति से व्याकुल करे, तो वह दण्ड भोगे। और यदि ऐसा कोई व्यक्ति पादरी वर्ग से है: उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए, लेकिन यदि वह एक आम आदमी है: उसे चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।

बुध। ROM। 13:1-2; 1 टिम. 2:1-2.

85. तुम सब के लिये, जो पादरी वर्ग और सामान्य जन के हैं, पुराने नियम की पुस्तकें पूजनीय और पवित्र हों: मूसा की पाँच: उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएँ, व्यवस्थाविवरण। नून का पुत्र यहोशू अकेला। वहाँ केवल एक न्यायाधीश है. रूथ अकेली है. चार राज्य हैं. इतिहास, (अर्थात् दिनों की पुस्तक के अवशेष), दो। एज्रा दो. एस्तेर अकेली है. तीन मैकाबीज़. नौकरी अकेली है. केवल एक ही स्तोत्र है. सुलैमान के तीन: नीतिवचन, सभोपदेशक, गीतों का गीत। बारह भविष्यवक्ता हैं: यशायाह एक है। यिर्मयाह अकेला है. ईजेकील अकेला. एक डैनियल. इसके अतिरिक्त, मैं आपके लिए एक टिप्पणी जोड़ूंगा ताकि आपके युवा बहु-विद्वान सिराच के ज्ञान का अध्ययन करें। हमारा, अर्थात्, नया नियम: चार सुसमाचार: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन। चौदह पॉलीन पत्रियाँ हैं। पतरस के पास दो पत्रियाँ हैं। जॉन तीन. जैकब एक है. यहूदा एक है. क्लेमेंट के पत्र दो. और आप बिशपों के लिए जो आदेश क्लेमेंट ने मुझसे आठ पुस्तकों में कहे थे (जो उनमें रहस्यमय होने के कारण सबके सामने प्रकाशित करना उचित नहीं है), और हमारे प्रेरितिक अधिनियम।

क्लेमेंट द्वारा लिखे गए एपोस्टोलिक आदेशों के संबंध में, समय और भगवान की भविष्यवाणी ने एक नए नियम की आवश्यकता को प्रकट किया, जो 6 सार्वभौमिक है। 2.

चर्च में पढ़ने के लिए पवित्र और निर्दिष्ट पुस्तकों के संकेत में निम्नलिखित नियम भी शामिल हैं: लाओड। 60; कार्फ. 33; अफानसिया एलेक्स. छुट्टी अंतिम 39 और ग्रेगरी थियोलोजियन और सेंट एम्फिलोचियस की कविताएँ।

इस नियम में पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों की पूरी सूची नहीं है, जो अथानासियस वेल में पाई जाती है। 2 (छुट्टियों के बारे में 39 संदेशों में से) और लाओद में। 60. एपी में उल्लिखित लोगों के संबंध में। क्लेमेंट की रचनाओं के नियम 85 में, किसी को यह ध्यान में रखना चाहिए कि उन्हें 6 ओम द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। 2 क्योंकि उनमें "एक बार असंतुष्टों ने, चर्च की हानि के लिए, कुछ नकली और धर्मपरायणता के लिए विदेशी पेश किया, और जिसने हमारे लिए दिव्य शिक्षा की शानदार सुंदरता को धूमिल कर दिया।" बुध। पवित्र ग्रंथ की पुस्तकों पर ग्रेगरी थियोलोजियन और एम्फिलोचियस।

1. बिशप की नियुक्ति दो या तीन बिशप द्वारा की जानी चाहिए।

2. एक बिशप को प्रेस्बिटर और डीकन और अन्य पादरी नियुक्त करने दें।

3. यदि कोई, बिशप या प्रेस्बिटर, बलिदान के संबंध में प्रभु की संस्था के विपरीत, वेदी पर कुछ अन्य चीजें, या शहद या दूध, या शराब के बजाय किसी और चीज से तैयार पेय, या पक्षियों, या कुछ जानवरों को लाता है, या सब्जियाँ, संस्था के विपरीत, उचित समय पर मकई की नई बालियाँ, या अंगूर को छोड़कर: उसे पवित्र पद से हटा दिया जाए। पवित्र भेंट के समय वेदी पर दीपक और धूप के लिये तेल को छोड़ और कुछ लाने की आज्ञा न दी जाए।

5. कोई बिशप, या प्रेस्बिटेर, या उपयाजक श्रद्धा के बहाने अपनी पत्नी को न भगाए। यदि वह उसे निष्कासित करता है, तो उसे चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा; और अड़े रहने पर उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए।

6. एक बिशप, या एक प्रेस्बिटेर, या एक उपयाजक को सांसारिक चिंताओं को स्वीकार नहीं करना चाहिए। अन्यथा, उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाएगा।

7. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, यहूदियों के साथ वसंत विषुव से पहले ईस्टर का पवित्र दिन मनाता है, तो उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाना चाहिए।

8. यदि कोई बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, या पवित्र सूची में से कोई भी, भेंट चढ़ाते समय साम्य प्राप्त नहीं करता है: तो उसे कारण बताएं, और यदि वह धन्य है, तो उसे माफ कर दिया जाए। यदि वह इसे प्रस्तुत नहीं करता है, तो उसे चर्च की सहभागिता से बहिष्कृत कर दिया जाए, क्योंकि उसने लोगों को नुकसान पहुंचाया है, और जिसने चढ़ावा चढ़ाया है, उस पर संदेह जताया है, कथित तौर पर यह गलत तरीके से किया है।

9. वे सभी वफादार जो चर्च में प्रवेश करते हैं और धर्मग्रंथों को सुनते हैं, लेकिन अंत तक प्रार्थना और पवित्र भोज में नहीं रहते हैं, क्योंकि इससे चर्च में अव्यवस्था फैलती है, उन्हें चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए।

10. यदि कोई किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रार्थना करता है जिसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया गया है, चाहे वह घर में ही क्यों न हो, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

11. यदि कोई पादरीवर्ग में से किसी के साथ, जो पादरीवर्ग से निकाल दिया गया हो, प्रार्थना करे, तो वह भी निकाल दिया जाए।

12. यदि पादरी वर्ग से कोई व्यक्ति, या चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत कोई आम आदमी, या पादरी वर्ग में स्वीकार किए जाने के योग्य नहीं है, तो चला जाता है और किसी प्रतिनिधि पत्र के बिना दूसरे शहर में प्राप्त किया जाता है: जिसने स्वीकार किया है और जिसने स्वीकार किया है, दोनों को बहिष्कृत कर दिया जाए।

13. यदि उसे बहिष्कृत कर दिया गया है, तो उसका बहिष्करण जारी रहने दें, जैसे कि उसने झूठ बोला हो और चर्च ऑफ गॉड को धोखा दिया हो।

14. एक बिशप के लिए अपने सूबा को छोड़कर दूसरे में जाना जायज़ नहीं है, भले ही उसे कई लोगों ने मना लिया हो, जब तक कि कोई धन्य कारण उसे ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं करता है, क्योंकि वह वहां रहने वाले लोगों के लिए बहुत लाभ पहुंचा सकता है। धर्मपरायणता का शब्द. और यह पसंद से नहीं, बल्कि कई बिशपों के फैसले और दृढ़ विश्वास से है।

15. यदि कोई प्रेस्बिटर, या डीकन, या सामान्य तौर पर पादरी की सूची में है, तो अपना स्थान छोड़कर दूसरे स्थान पर चला जाता है, और, पूरी तरह से चले जाने के बाद, अपने बिशप की इच्छा के बिना दूसरे जीवन में रहेगा: हम उसे आदेश देते हैं कि वह अब और सेवा न करे, और विशेषकर यदि उसका अपना बिशप हो, तो उसने उन लोगों की बात नहीं सुनी जो उसे वापस लौटने के लिए बुला रहे थे। यदि वह इस विकार में रहता है: वहाँ, एक आम आदमी के रूप में, उसे संगति में रहने दो।

17. जो कोई भी, पवित्र बपतिस्मा के बाद, दो बार शादी करने के लिए बाध्य था, या उसकी एक उपपत्नी थी, वह बिशप नहीं हो सकता, न ही प्रेस्बिटेर, न ही डेकन, न ही सामान्य तौर पर पवित्र रैंक की सूची में।

18. जिसने किसी विधवा, या विवाह से बहिष्कृत, या वेश्या, या दास, या किसी अपमानित व्यक्ति से विवाह किया है, वह बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, या सामान्य रूप से सूची में नहीं हो सकता है। पवित्र आदेश.

19. जिसकी दो बहनें या भतीजी विवाहित हों, वह पादरी नहीं बन सकता।

20. जो कोई अपने आप को किसी का जमानती ठहराए, वह निकाल दिया जाए।

21. यदि कोई हिजड़ा मनुष्य की हिंसा से ऐसा बना हो, या उत्पीड़न के कारण अपने पुरुष अंगों से वंचित हो गया हो, या उस तरह से पैदा हुआ हो, और यदि वह योग्य है, तो उसे बिशप बनने दो।

22. जो अपने आप को बधिया करता है, उसे पादरी वर्ग में स्वीकार न किया जाए। आत्महत्या इसलिए क्योंकि वह भी ईश्वर की रचना का दुश्मन है।

23. यदि कोई अपने आप को पादरीवर्ग में से बधिया कर दे, तो वह निकाल दिया जाए। क्योंकि हत्यारा तो वह स्वयं है।

25. व्यभिचार, या झूठी गवाही, या चोरी के दोषी एक बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन को पवित्र पद से हटाया जा सकता है, लेकिन चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत नहीं किया जा सकता है। क्योंकि पवित्रशास्त्र कहता है: एक ही बात का बदला दो बार मत लो। अन्य क्लर्क भी ऐसे ही हैं।

26. हम आदेश देते हैं कि पादरी वर्ग में ब्रह्मचारी के रूप में प्रवेश करने वालों में से केवल पाठक और गायक ही विवाह करना चाहते हैं।

27. हम बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन को आदेश देते हैं, जो पाप करने वाले वफादारों, या अपमान करने वाले विश्वासघातियों को पीटते हैं, और इसके माध्यम से, डराने की इच्छा रखते हुए, उन्हें पवित्र पद से बाहर निकाल देते हैं। क्योंकि प्रभु ने हमें यह बिल्कुल नहीं सिखाया: इसके विपरीत, वह स्वयं मारा गया, उसने प्रहार नहीं किया, हमने निन्दा की, कष्ट सहते हुए एक दूसरे की निन्दा नहीं की, धमकी नहीं दी।

28. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, जिसे स्पष्ट अपराध के लिए उचित रूप से निष्कासित कर दिया गया है, उसे एक बार सौंपे गए मंत्रालय को छूने की हिम्मत करता है, तो उसे चर्च से पूरी तरह से अलग कर दिया जाना चाहिए।

29. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, पैसे के साथ यह सम्मान प्राप्त करता है, तो उसे और जिसने उसे ठहराया है, उसे बाहर निकाल दिया जाए, और पीटर द्वारा साइमन द मैगस की तरह, उसे पूरी तरह से कम्युनियन से अलग कर दिया जाए। .

30. यदि कोई बिशप है, जिसने सांसारिक नेताओं का उपयोग किया है, तो वह उनके माध्यम से चर्च में एपिस्कोपल शक्ति प्राप्त करता है: उसे पदच्युत कर दिया जाए और बहिष्कृत कर दिया जाए, और उन सभी को जो उसके साथ जुड़े हुए हैं।

31. यदि कोई प्रेस्बिटर अपने ही बिशप का तिरस्कार करके, अलग-अलग बैठकें करेगा, और अदालत द्वारा बिशप को धर्मपरायणता और सच्चाई के विपरीत किसी भी चीज़ का दोषी ठहराए बिना, अलग-अलग बैठकें करेगा, और एक और वेदी बनाएगा: उसे एक लोभी व्यक्ति के रूप में पदच्युत कर दिया जाए। क्योंकि वहाँ सत्ता का चोर है। बाक़ी पादरी वर्ग, जो उससे जुड़े हुए थे, को भी इसी तरह बाहर निकाल दिया जाए। सामान्य जन को चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए। और यह बिशप की पहली, दूसरी और तीसरी चेतावनी के अनुसार होगा।

32. यदि किसी प्रेस्बिटेर या डीकन को बिशप से बहिष्कृत कर दिया जाता है, तो उसे बहिष्कृत करने वालों के अलावा अन्य लोगों द्वारा भोज में स्वीकार किया जाना उचित नहीं है; जब तक कि उसे बहिष्कृत करने वाले बिशप की मृत्यु न हो जाए।

33. किसी विदेशी बिशप, या प्रेस्बिटर, या उपयाजक को प्रतिनिधि पत्र के बिना स्वीकार न करना: और जब वह प्रस्तुत किया जाए, तो वे उनके विषय में निर्णय करें; और यदि धर्मपरायणता के प्रचारक हों, तो वे ग्रहण किए जाएं; यदि नहीं: तो उन्हें वह दें जो उन्हें चाहिए, लेकिन उन्हें संचार में स्वीकार न करें। क्योंकि बहुत सी बातें जालसाजी हैं।

34. प्रत्येक राष्ट्र के धर्माध्यक्षों के लिए यह उचित है कि वे जानें कि उनमें सबसे पहले कौन है, और उसे अपना प्रमुख मानें, और उसके निर्णय के बिना अपने अधिकार से परे कुछ भी न करें: प्रत्येक के लिए केवल वही करें जो उसके सूबा और स्थानों से संबंधित है इससे संबंधित. लेकिन पहला व्यक्ति भी सबकी राय के बिना कुछ नहीं करता। क्योंकि इस रीति से एक मन होगा, और पवित्र आत्मा, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में परमेश्वर की महिमा होगी।

35. बिशप को अपने सूबा की सीमाओं के बाहर उन शहरों और गांवों में अध्यादेश करने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए जो उसके अधीन नहीं हैं। यदि उसे उन लोगों की सहमति के बिना ऐसा करने का दोषी ठहराया जाता है जिनके नियंत्रण में ये शहर और गाँव हैं, तो उसे और उसके द्वारा नियुक्त लोगों को बाहर कर दिया जाना चाहिए।

37. वर्ष में दो बार बिशपों की एक परिषद हो, और वे धर्मपरायणता के हठधर्मिता के बारे में एक-दूसरे के साथ तर्क करें, और चर्च में होने वाली असहमतियों को सुलझाएं। पहली बार, पिन्तेकुस्त के चौथे सप्ताह में; और दूसरे अक्टूबर में बारहवें दिन।

38. बिशप को चर्च की सभी चीजों की देखभाल करने दें, और उन्हें भगवान की तरह उनका निपटान करने दें। परन्तु उसके लिए यह जायज़ नहीं है कि वह उनमें से किसी को भी अपने अधिकार में ले ले, या जो कुछ परमेश्‍वर का है उसे अपने सम्बन्धियों को दे दे। यदि वे गरीब हैं, तो वह उन्हें ऐसे दे जैसे कि वे गरीब हों, लेकिन इस बहाने वह चर्च की चीज़ों को नहीं बेचता है।

40. बिशप की अपनी संपत्ति स्पष्ट रूप से ज्ञात हो (यदि उसके पास अपनी है) और भगवान की स्पष्ट रूप से ज्ञात हो: ताकि बिशप, मरते समय, अपनी संपत्ति को जिसके लिए चाहे और जिस प्रकार चाहे, छोड़ने की शक्ति प्राप्त कर सके, ताकि चर्च की संपत्ति की आड़ में बिशप की संपत्ति, जिसकी कभी-कभी पत्नी भी होती है, बच्चों, रिश्तेदारों या दासों की संपत्ति बर्बाद नहीं होती है। क्योंकि यह परमेश्वर और मनुष्यों की दृष्टि में धर्मसंगत है, ताकि बिशप की संपत्ति के अज्ञात होने के कारण चर्च को कोई नुकसान न हो; और बिशप, या उसके रिश्तेदारों को चर्च के लिए संपत्ति की जब्ती के अधीन नहीं किया गया था, या ताकि उसके करीबी लोग मुकदमेबाजी में न पड़ें, और उसकी मृत्यु के साथ अपमान न हो।

41. हम बिशप को चर्च की संपत्ति पर अधिकार रखने का आदेश देते हैं। यदि बहुमूल्य मानव आत्माओं को उसे सौंपा जाना चाहिए, तो उसे धन के बारे में और अधिक आदेश क्यों दिया जाना चाहिए, ताकि वह अपने अधिकार के अनुसार सब कुछ का निपटान करे, और जो लोग ईश्वर के भय के साथ और बड़ों और उपयाजकों के माध्यम से मांग करते हैं, उन्हें देता है। सारी श्रद्धा; उसी तरह (यदि आवश्यक हो) वह स्वयं अपने और विदेशी स्वीकृत भाइयों की आवश्यक आवश्यकताओं के लिए उधार लेता था, ताकि उन्हें किसी भी प्रकार की कमी न हो। क्योंकि परमेश्वर की व्यवस्था यह है, कि जो वेदी की सेवा करें वे वेदी में से कुछ खाएं; उसी प्रकार, एक योद्धा अपनी आजीविका पर कभी भी दुश्मन के खिलाफ हथियार नहीं उठाता।

44. एक बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन जो देनदारों से ब्याज की मांग करता है, या तो समाप्त हो जाएगा, या पदच्युत कर दिया जाएगा।

45. एक बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, जो केवल विधर्मियों के साथ प्रार्थना करता था, उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा। यदि वह उन्हें चर्च के सेवकों की तरह किसी भी तरह से कार्य करने की अनुमति देता है: तो उसे पदच्युत कर दिया जाए।

47. यदि कोई बिशप वा प्रेस्बिटर सचमुच किसी को बपतिस्मा देता है, जो दोबारा बपतिस्मा ले चुका है, या यदि वह दुष्टों द्वारा अशुद्ध किए गए को बपतिस्मा नहीं देता है, तो उसे क्रूस और प्रभु की मृत्यु का उपहास करने वाले के रूप में बाहर निकाल दिया जाए, और जो पुजारियों और झूठे पुजारियों के बीच अंतर नहीं करता।

48. यदि कोई पुरूष अपनी पत्नी को निकाल कर दूसरी ले ले, वा कोई उसे त्याग दे, तो वह बहिष्कृत कर दिया जाए।

50. यदि कोई, बिशप या प्रेस्बिटेर, एक ही संस्कार के तीन विसर्जन नहीं करता है, बल्कि प्रभु की मृत्यु में दिया गया एक विसर्जन करता है: उसे बाहर निकाल दिया जाना चाहिए। क्योंकि प्रभु ने यह नहीं कहा, "मेरी मृत्यु के लिए बपतिस्मा लो," परन्तु, "जाओ और सब जातियों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो।"

51. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, या सामान्य रूप से पवित्र पद से, विवाह और मांस और शराब से पीछे हट जाता है, संयम के पराक्रम के लिए नहीं, बल्कि घृणा के कारण, यह सब भूलकर अच्छा हरा है, और वह ईश्वर, जिसने मनुष्य का निर्माण किया, उसने पति और पत्नी को एक साथ बनाया और इस प्रकार सृष्टि को बदनाम किया: या तो वह खुद को सही करेगा, या उसे पवित्र रैंक से निष्कासित कर दिया जाएगा, और चर्च से खारिज कर दिया जाएगा। आम आदमी भी ऐसा ही है.

52. यदि कोई, बिशप या प्रेस्बिटेर, पाप से परिवर्तित व्यक्ति को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन उसे अस्वीकार करता है: उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए। यह दुखद है क्योंकि मसीह ने कहा: एक पश्चाताप करने वाले पापी के लिए स्वर्ग में खुशी होती है।

53. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, छुट्टी के दिनों में मांस और शराब का तिरस्कार करते हुए नहीं खाता है, न कि परहेज़ की उपलब्धि के लिए: उसे एक के रूप में बाहर निकाल दिया जाना चाहिए वह अपने ही विवेक में जल गया है, और बहुतों के लिये परीक्षा की मदिरा है।

54. यदि कोई पादरी किसी सराय में भोजन करता हुआ दिखाई दे, तो उसे छोड़ देना चाहिए, सिवाय उस स्थिति के जब रास्ते में उसे किसी सराय में विश्राम करना पड़े।

55. यदि पादरीवर्ग में से कोई बिशप को परेशान करे, तो उसे पदच्युत कर दिया जाए। अपने लोगों के शासक से बुरा न बोलो।

56. यदि पादरी वर्ग में से कोई भी प्रेस्बिटर या डीकन को परेशान करता है: उसे चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत कर दिया जाए।

57. यदि पादरीवर्ग में से कोई किसी लंगड़े, वा बहरे, या अन्धे, वा बीमार पांव पर हंसे, तो वह बहिष्कृत कर दिया जाए। आम आदमी भी ऐसा ही है.

59. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, पादरी वर्ग में से किसी जरूरतमंद को आवश्यक वस्तु नहीं देता है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए। जो इस विषय में हठ करे वह अपने भाई के घात करनेवाले की नाईं निकाल दिया जाए।

60. यदि कोई कलीसिया में दुष्टों की नकली पुस्तकें इस प्रकार छापता है, मानो वे पवित्र हों, और लोगों और पादरियों को हानि पहुंचाए, तो उसे निकाल दिया जाए।

62. यदि पादरी वर्ग में से कोई यहूदी, या यूनानी, या विधर्मी से डरकर मसीह का नाम त्याग दे, तो उसे कलीसिया से निकाल दिया जाए। यदि वह चर्च के एक मंत्री का नाम त्याग देता है: उसे पादरी से निष्कासित कर दिया जाए। यदि वह पश्चाताप करता है, तो उसे एक आम आदमी के रूप में स्वीकार किया जाए।

63. यदि कोई बिशप, या प्रेस्बिटर, या उपयाजक, या सामान्य रूप से पवित्र पद से, अपनी आत्मा के खून में मांस खाता है, या जानवर खाने वाला, या मांस खाता है: उसे बाहर निकाल दिया जाना चाहिए। यदि कोई आम आदमी ऐसा करता है तो उसे समाज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

64. यदि पादरी वर्ग में से कोई भी प्रभु के दिन, या शनिवार को, केवल एक (महान शनिवार) को छोड़कर, उपवास करता हुआ पाया जाए: तो उसे बाहर निकाल दिया जाए। यदि वह आम आदमी है: तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

65. यदि कोई पादरी या आम आदमी प्रार्थना करने के लिए यहूदी या विधर्मी आराधनालय में प्रवेश करता है: उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए और चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।

66. यदि पादरीवर्ग में से कोई झगड़े में किसी को मारे, और एक झटके से मार डाले, तो वह अपनी गुस्ताखी के कारण निकाल दिया जाए। यदि कोई आम आदमी ऐसा करता है तो उसे समाज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

67. यदि कोई किसी अविवाहित कुंवारी से बलात्कार करता है, तो उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए। उसे दूसरा लेने की अनुमति न दें: परन्तु जिसे उसने चुना है उसे अवश्य रखना चाहिए, भले ही वह खराब हो।

68. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, किसी से दूसरा अभिषेक स्वीकार करता है: उसे और जिसने ठहराया है उसे पवित्र पद से हटा दिया जाए; जब तक यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात न हो कि उसे विधर्मियों से नियुक्त किया गया था। क्योंकि ऐसे लोगों द्वारा, चाहे वे वफादार हों या चर्च के मंत्री, बपतिस्मा लेना या दीक्षित होना असंभव है।

69. यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या सबडीकन, या पाठक, या गायक, ईस्टर से पहले पवित्र पेंटेकोस्ट पर, या बुधवार, या शुक्रवार को उपवास नहीं करता है, सिवाय इसके कि बाधा के शारीरिक कमजोरी: उसे पदच्युत कर दिया जाए। यदि वह आम आदमी है: तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

70. यदि कोई बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या पादरी की सूची से सामान्य रूप से, यहूदियों के साथ उपवास करता है, या उनके साथ जश्न मनाता है, या उनसे उनकी छुट्टियों के उपहार, जैसे अखमीरी रोटी स्वीकार करता है, या ऐसा ही कुछ: उसे बाहर निकाल दिया जाए। यदि वह आम आदमी है: तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।

71. यदि कोई ईसाई किसी बुतपरस्त मंदिर में, या किसी यहूदी आराधनालय में, छुट्टी के दिन तेल लाता है, या मोमबत्ती जलाता है: तो उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।

73. कोई सोने का पात्र, वा पवित्र चान्दी का पात्र, वा पर्दा अपने लिये न अपनाए। यह अधर्म है क्योंकि यह है. यदि कोई इसमें दोषी पाया जाए तो उसे समाज से बहिष्कृत कर दण्डित किया जाए।

74. एक बिशप पर, जिस पर विश्वास के योग्य लोगों द्वारा किसी चीज़ का आरोप लगाया गया है, उसे स्वयं बिशपों द्वारा बुलाया जाना चाहिए, और यदि वह प्रकट होता है और कबूल करता है, या दोषी ठहराया जाता है: तो प्रायश्चित निर्धारित किया जाना चाहिए। यदि उसे बुलाया जाए, तो वह नहीं सुनेगा: उसे उसके पास भेजे गए दो बिशपों के माध्यम से दूसरी बार बुलाया जाए। यदि वह फिर भी न माने, तो उसके पास भेजे गए दो बिशपों के द्वारा उसे तीसरी बार बुलाया जाए। यदि इसका सम्मान किये बिना वह उपस्थित नहीं होता है तो परिषद् अपने विवेक के अनुसार इस पर निर्णय सुनाती है, ताकि न्यायालय से भागने से उसे कोई लाभ न हो।

75. किसी विधर्मी को बिशप के विरूद्ध गवाही न मानना: परन्तु विश्वासयोग्य भी काफी नहीं है। प्रत्येक शब्द दो या तीन गवाहों के होठों पर दृढ़ता से स्थापित किया जाएगा.

76. एक बिशप के लिए यह उचित नहीं है कि वह अपने भाई, या बेटे, या अन्य रिश्तेदार को खुश करने के लिए, जिसे वह चाहे, बिशप की गरिमा के लिए नियुक्त कर दे। क्योंकि धर्माध्यक्षीय पद के लिए उत्तराधिकारी बनाना, और ईश्वर की संपत्ति को मानव जुनून के लिए उपहार के रूप में देना धर्मी नहीं है। चर्च ऑफ गॉड को उत्तराधिकारियों के अधिकार में नहीं रखा जाना चाहिए। यदि कोई ऐसा करता है, तो उसे अमान्य करार दिया जाएगा, लेकिन उसे स्वयं बहिष्कार का दंड दिया जाएगा।

78. कोई बिशप बहरा या अंधा न हो, वह अपवित्र न हो, लेकिन चर्च के मामलों में कोई बाधा न हो।

79. यदि किसी में दुष्टात्मा हो, तो उसे पादरी में स्वीकार न किया जाए, और विश्वासियों के साथ प्रार्थना न की जाए। मुक्त होने के बाद, उसे विश्वासियों के साथ स्वीकार किया जाए, और यदि वह योग्य है, तो पादरी वर्ग में।

80. बुतपरस्त जीवन से बपतिस्मा लेकर, या दुष्परिणाम से धर्म परिवर्तन करके आए व्यक्ति को अचानक बिशप बना देना धर्मसम्मत नहीं है। क्योंकि यह उस व्यक्ति के लिए अनुचित है जिसने अभी तक दूसरों का शिक्षक बनने के लिए परीक्षण नहीं किया है: जब तक कि यह भगवान की कृपा से नहीं किया जाता है।

81. हमने कहा कि बिशप या प्रेस्बिटेर के लिए सार्वजनिक प्रशासन में जाना उचित नहीं है, लेकिन चर्च के मामलों में शामिल होना अस्वीकार्य है। या तो उसे ऐसा न करने के लिए मना लिया जाएगा, या फिर उसे बाहर कर दिया जाएगा। क्योंकि यहोवा की आज्ञा के अनुसार कोई भी दो स्वामियों के लिये काम नहीं कर सकता।

82. हम दासों को उनके मालिकों की सहमति के बिना पादरी वर्ग में लाने की अनुमति नहीं देते हैं, जिससे उनके मालिकों को निराशा होती है। इससे घरों में अव्यवस्था उत्पन्न होती है। हालाँकि, जब कोई दास चर्च के पद पर पदोन्नत होने के योग्य होता है, जैसा कि हमारा उनेसिमस था, स्वामी उसे मुक्त करने और उसे घर छोड़ने की आज्ञा देते हैं: उसे पदोन्नत किया जाए।

83. एक बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डेकन जो सैन्य मामलों में प्रशिक्षण लेता है और दोनों को, यानी रोमन अधिकारियों और पुरोहिती कार्यालय को बनाए रखना चाहता है: उसे पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाए। क्योंकि जो वस्तुएं सीजर की हैं वे सीजर के लिये हैं, और जो वस्तुएं परमेश्वर की हैं वे परमेश्वर के लिये हैं।

84. यदि कोई झूठ बोलकर राजा वा हाकिम को चिढ़ाता हो, तो वह दण्ड भोगे। और यदि ऐसा कोई पादरी वर्ग में से हो, तो उसे पवित्र पद से निकाल दिया जाए; यदि वह एक आम आदमी है: उसे चर्च कम्युनियन से बहिष्कृत कर दिया जाए।

85. तुम सब जो पादरी वर्ग और सामान्य जन से संबंध रखते हो, पुराने नियम की पुस्तकों को पूजनीय और पवित्र समझो: मूसा की पांच पुस्तकें: उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएं, व्यवस्थाविवरण। नून का पुत्र यहोशू अकेला। वहाँ केवल एक न्यायाधीश है. रूथ अकेली है. चार राज्य हैं. इतिहास, (अर्थात् दिनों की पुस्तक के अवशेष), दो। एज्रा दो. एस्तेर अकेली है. तीन मैकाबीज़. नौकरी अकेली है. केवल एक ही स्तोत्र है. सुलैमान के तीन: नीतिवचन, सभोपदेशक, गीतों का गीत। बारह भविष्यवक्ता हैं: यशायाह एक है। यिर्मयाह अकेला है. ईजेकील अकेला. एक डैनियल. इसके अलावा, मैं आपकी सलाह में यह भी जोड़ूंगा कि आपके युवा बहु-विद्वान सिराच के ज्ञान का अध्ययन करें। हमारा, अर्थात्, नया नियम: चार सुसमाचार: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन। चौदह पॉलीन पत्रियाँ हैं। पतरस के पास दो पत्रियाँ हैं। जॉन तीन. जैकब एक है. यहूदा एक है. क्लेमेंट के पत्र दो. और आप बिशपों के लिए जो आदेश क्लेमेंट ने मुझसे आठ पुस्तकों में कहे थे (जो उनमें रहस्यमय होने के कारण सबके सामने प्रकाशित करना उचित नहीं है), और हमारे प्रेरितिक अधिनियम।

हमारे समुदाय में, चर्चाओं में अक्सर कुछ विहित नियमों का उल्लेख किया जाता है। इनकी सही समझ और व्याख्या को लेकर कई बार बात हो चुकी है. इस संदेश से शुरू करके, हम एक या दूसरे कैनन के पाठ का विश्लेषण और चर्चा करेंगे।

तो, चलिए शुरू करते हैं।

पवित्र प्रेरितों का नियम 39

यूनानी पाठ:
Οἱ πρεσβύτεροι, καὶ οἱ διάκονοι, ἄνευ γνώμης τοῦ ἐπισκόπου μηδὲν ἐπιτελείτωσαν αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ὁ πεπιστευμένος τὸν λαὸν τοῦ Κυρίου, καὶ τὸν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν αὐτῶν λόγον ἀπαιτηθησόμενος.

रूसी अनुवाद:
प्रेस्बिटर्स और डीकन बिशप की इच्छा के बिना कुछ नहीं करते। क्योंकि यहोवा की प्रजा उसे सौंपी गई है, और वह उनके प्राणों का लेखा देगा।

कुछ अतिरिक्त:
कार्थेज परिषद का नियम 33(42)।
यह भी निर्धारित किया गया है कि बुजुर्गों को, अपने बिशप की अनुमति के बिना, उस चर्च को चीजें नहीं बेचनी चाहिए जिसमें उन्हें नियुक्त किया गया है। इसी तरह, बिशपों को परिषद या उनके प्रेस्बिटर्स की जानकारी के बिना चर्च की जमीन बेचने की अनुमति नहीं थी। इस कारण से, ज़रूरत के अलावा, बिशप को चर्च की सूची में मौजूद चीज़ों को बर्बाद करने की अनुमति नहीं है।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद का नियम 12।
यदि कोई, बिशप या मठाधीश, पाता है कि बिशप या मठ की कोई भी भूमि अधिकारियों के हाथों में बेच दी गई है, या किसी अन्य व्यक्ति को दे दी गई है, तो संतों के नियम के अनुसार, यह देना दृढ़ नहीं होना चाहिए प्रेरित, जो कहता है: बिशप को चर्च की सभी चीज़ों की देखभाल करनी चाहिए, और उसे उनका निपटान करना चाहिए, जैसा कि भगवान देखता है: लेकिन उसके लिए उनमें से किसी को भी हड़पना, या अपने रिश्तेदारों को जो भगवान का है उसे देने की अनुमति नहीं है : यदि वे गरीब हैं, तो वह उन्हें ऐसे दे जैसे वे गरीब हैं, लेकिन, इस बहाने से, वह चर्चों को न बेचे। यदि वे यह बहाना बनाते हैं कि जमीन से नुकसान होता है और कोई फायदा नहीं होता तो ऐसी स्थिति में खेत स्थानीय नेताओं को नहीं, बल्कि पादरी या किसानों को दें। यदि वे एक चालाक वाक्यांश का उपयोग करते हैं, और शासक एक मौलवी या किसान से जमीन खरीदता है: तो इस मामले में, बिक्री अमान्य होगी, और जो बेचा गया था वह बिशप या मठ को वापस कर दिया जाएगा: और बिशप या मठाधीश जो ऐसा करता है इसे निष्कासित कर दिया जाएगा: बिशप को बिशपिक्स से, और मठाधीश को मठ से, जैसे कि वे बुरी तरह से बर्बाद कर रहे थे जो उन्होंने एकत्र नहीं किया था।

कुछ निष्कर्ष:
जैसा कि हम देख सकते हैं, इस नियम के सभी व्याख्याकारों का मानना है कि पादरी द्वारा बिशप की जानकारी के बिना कुछ भी करने पर प्रतिबंध चर्च की संपत्ति के साथ कुछ भी करने पर प्रतिबंध तक सीमित है। यह दुभाषियों की आम राय है. अरिस्टिन और ज़ोनारा ने इसमें ऐसी कानूनी कार्रवाइयां करने पर प्रतिबंध भी जोड़ा है, जैसे किसी को अपनी इच्छानुसार किसी भी समय प्रायश्चित या चर्च से बहिष्कृत करना, प्रायश्चित की अनुमति देना, उसकी अवधि को छोटा करना या बढ़ाना। यानी उनका मानना है कि यह नियम संपत्ति की शक्ति के अलावा न्यायिक शक्ति को भी सीमित करता है. एमिनेंस निकोडेमस (मिलाश) बाल्सामोन से अधिक सहमत हैं।

अर्थात्, यह नियम, चर्च न्यायशास्त्र के अनुसार, बिशप की जानकारी के बिना पादरी के कार्यों को केवल चर्च की संपत्ति के निपटान के क्षेत्र में और संभवतः न्यायिक क्षेत्र में सीमित करता है। अन्य क्षेत्रों में, दुभाषियों के अनुसार, यह नियम मौलवियों के कार्यों को सीमित नहीं करता है!

और यह बिल्कुल सटीक व्याख्या है. आख़िरकार, यदि आप यह निर्णय लेते हैं कि यह नियम बिशप की जानकारी के बिना पादरी के किसी भी कार्य को प्रतिबंधित करता है, तो यह निर्णय लेकर बेतुकेपन के बिंदु तक पहुँचना आसान है, उदाहरण के लिए, कि एक पादरी वस्तुतः इसके बिना एक कदम भी नहीं उठा सकता है चर्च के अधिकारियों से विशेष आशीर्वाद प्राप्त करना। लेकिन इसे सिद्धांतों में स्थापित नहीं किया जा सकता है।

पवित्र प्रेरितों के नियम

नियम 1

बिशपों की नियुक्ति दो या तीन बिशपों द्वारा की जाती है।

(मैं ओमनी। सोब। नियम 4; VII ओम। 3; एंटिओक। सोब। 12, 23; लाओडिस। 12; सर्डिक। 6; कॉन्स्ट। 1; कार्थ। 13, 49, 50)।

यह नियम बताता है कि चर्च पदानुक्रम की पहली और उच्चतम डिग्री कैसे प्राप्त की जाती है - एपिस्कोपल डिग्री। “बिशप के बिना, न तो कोई चर्च चर्च हो सकता है, न ही कोई ईसाई न केवल ईसाई हो सकता है, बल्कि बुलाया भी जा सकता है। बिशप के लिए, प्रेरितों के उत्तराधिकारी के रूप में, हाथ रखने और पवित्र आत्मा के आह्वान के द्वारा, निर्णय लेने और बुनने के लिए ईश्वर से दी गई शक्ति को क्रमिक रूप से प्राप्त करने के बाद, वह पृथ्वी पर ईश्वर की जीवित छवि है और, पवित्र आत्मा की पवित्र शक्ति के अनुसार, सार्वभौमिक चर्च के सभी संस्कारों का प्रचुर स्रोत, जिसके द्वारा मोक्ष प्राप्त किया जाता है। चर्च के लिए बिशप उतना ही आवश्यक है जितना मनुष्य के लिए सांस और दुनिया के लिए सूर्य। चर्च में बिशप के महत्व के बारे में 1672 के जेरूसलम काउंसिल के पिता यही कहते हैं, और यही बात 1723 के पूर्वी पितृसत्ता के पत्र के 10वें खंड में भी दोहराई गई है।

बिशप की नियुक्ति बिशपों की एक परिषद द्वारा की जानी चाहिए, नियम के अनुसार, उनमें से तीन या कम से कम दो होने चाहिए। ऐसा इसलिए होना चाहिए क्योंकि सभी बिशप अपनी आध्यात्मिक शक्ति में समान हैं, जैसे प्रेरित, जिनके उत्तराधिकारी बिशप हैं, शक्ति में समान थे। इसलिए, कोई भी बिशप व्यक्तिगत रूप से वह सारी शक्ति दूसरे को हस्तांतरित नहीं कर सकता जो उसके पास है, साथ ही वह इस शक्ति को अपने पास भी रखता है, और यह केवल बिशपों की एक परिषद, यानी कई बिशपों की संयुक्त शक्ति द्वारा ही किया जा सकता है। यह दैवीय कानून द्वारा स्थापित किया गया है, जो नए नियम के पवित्र ग्रंथों की पुस्तकों में व्यक्त किया गया है। चर्च के संस्थापक, ईसा मसीह ने स्वयं कई बार स्पष्ट रूप से अपने प्रेरितों के बीच समानता की ओर इशारा किया, और उनमें से कुछ के विचार की भी निंदा की जो बुजुर्ग बनना चाहते थे और अधिक शक्ति चाहते थे। उसी समय, यीशु मसीह ने उनसे कहा कि वह उनके साथ तभी रहेंगे जब वे एकता में होंगे, और जब, उनके बीच शक्ति की समानता के साथ, वे चर्च में एक साथ काम करेंगे (मैथ्यू 18:20; 20:22-27) ;23:8-12; मरकुस 9:34-45; जिस प्रकार प्रेरितों के बीच वह अधिमान्य शक्ति नहीं थी और हो भी नहीं सकती थी जो उनमें से एक के पास दूसरों के संबंध में होती, उसी प्रकार प्रेरितिक उत्तराधिकारियों - बिशपों के बीच निश्चित रूप से कोई लाभ नहीं है, और न ही हो सकता है, लेकिन उन सभी के पास बिल्कुल समान आध्यात्मिक शक्ति और गरिमा है, और केवल उनकी आम सभा ही नए बिशप को वह शक्ति हस्तांतरित कर सकती है जो उनमें से प्रत्येक के पास व्यक्तिगत रूप से है। कई उदाहरणों से संकेत मिलता है कि यह प्रेरितों के समय में भी पूरा हुआ था। प्रेरित पॉल, बिशप टिमोथी को लिखे अपने पत्र में, पुरोहिती के हाथ रखने के माध्यम से प्राप्त उपहार को रखने की सलाह देते हैं (1 तीमु. 4:14)। सेंट के अधिनियमों में प्रेरितों (13:1-3) में उल्लेख है कि पवित्र आत्मा की प्रेरणा से पॉल और बरनबास को प्रेरितिक उत्तराधिकारियों की एक परिषद द्वारा उनकी सेवा के लिए नियुक्त किया गया था। बिशपों की नियुक्ति के मामले में एपोस्टोलिक डिक्री (III, 20) में इस एपी के समान ही आवश्यकता होती है। नियम। यह नियम ईसाई चर्च की सभी शताब्दियों में सामान्य और अपरिवर्तित रहा है, और आज भी हमारे रूढ़िवादी चर्च द्वारा इसका सख्ती से पालन किया जाता है। आमतौर पर तीन या दो बिशप जिनके पास एक नया बिशप नियुक्त करने का अवसर होता है, वे उस महानगरीय क्षेत्र से संबंधित होते हैं जिसमें नए बिशप को कार्यभार संभालना होता है। आवश्यकता के मामले में, जब ऐसे क्षेत्र में आवश्यक संख्या में बिशप न हों, तो निकटतम क्षेत्र से किसी को आमंत्रित किया जा सकता है, और वह दिए गए क्षेत्र के एक या दो बिशप के साथ मिलकर एक नया बिशप स्थापित करेगा। यह आदेश पूर्णतः विहित है।

इस नियम का मूल पाठ कहता है: ?????????????, जिसका हमने अनुवाद किया: "हां वे आपूर्ति करते हैं" (सर्बियाई "नेका पोस्टाव्लजाजी"), हमारे हेल्समैन के स्लाव अनुवाद द्वारा निर्देशित, हालांकि वर्तमान समय ????? केवल समन्वय कहा जाता है, अर्थात्, उस व्यक्ति का अभिषेक जिसके ऊपर बिशप, उसे आशीर्वाद देते हुए, अपना हाथ फैलाता है (??????? ??? ?????)। हमने "ऑर्डिनेशन" शब्द का उपयोग नहीं किया क्योंकि नियमों में उल्लिखित ग्रीक शब्द का अर्थ कभी-कभी "इलेक्शन" ("चुनाव") होता है (उदाहरण के लिए, एंटिओक। 19), जिसके परिणामस्वरूप हमें इसका पालन करना बेहतर लगा। इस मामले में हेल्समैन का अनुवाद। ज़ोनारा, इस नियम की अपनी व्याख्या में बताते हैं: "प्राचीन काल में, चुनाव को ही अभिषेक कहा जाता था, जैसा कि वे कहते हैं, क्योंकि जब नागरिकों को बिशप चुनने की अनुमति दी जाती थी, और जब वे सभी एक या दूसरे के लिए अपना वोट डालने के लिए एकत्र होते थे , फिर उन्होंने यह पता लगाने के लिए कि किस पक्ष को सबसे अधिक वोट मिले, उन्होंने अपने हाथ फैलाए (????????? ?????????) और अपने हाथ फैलाकर प्रत्येक उम्मीदवार के मतदाताओं की गिनती की। जिस उम्मीदवार को बहुमत प्राप्त हुआ उसे बिशप निर्वाचित माना गया। यहीं से अभिषेक शब्द की उत्पत्ति हुई है। यह शब्द, संकेतित अर्थ में, विभिन्न परिषदों के पिताओं द्वारा भी इस्तेमाल किया गया था, जो चुनाव को ही अभिषेक कहते थे। यह नियम बिशप के चुनाव से संबंधित नहीं है, बल्कि केवल समन्वय से संबंधित है, अर्थात, उस चर्च समारोह से जिसके माध्यम से चुने हुए व्यक्ति को दिव्य कृपा प्राप्त होती है। यह पवित्र संस्कार सेंट की वेदी पर बिशपों द्वारा किया जाता है। कानूनी पद के अनुसार सिंहासन.

"पवित्र प्रेरितों के नियम" "अपोस्टोलिक संविधान" से निकटता से संबंधित विशुद्ध रूप से विहित सामग्री का एक और प्राचीन संग्रह है, जिसका चर्च के जीवन में महत्व बेहद महान है। यह "पवित्र प्रेरितों का नियम" है। एपोस्टोलिक नियमों का संग्रह बाद में संकलित किया गया था

प्री-नाइसीन युग के पवित्र पिताओं के नियम रूढ़िवादी चर्च के विहित कोड में तीन पवित्र पिताओं के नियम शामिल हैं जिन्होंने मिलान के आदेश के प्रकाशन से पहले काम किया था: सेंट। अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस और पीटर और सेंट ग्रेगरी द वंडरवर्कर, नियोकैसेरिया के बिशप।सेंट। डायोनिसियस (1265)

पवित्र पिताओं के नियम पूर्व-निकेने युग के पवित्र पिताओं के सिद्धांतों के अलावा, विहित संहिता में 9 और पिताओं के नियम शामिल थे, जिनका उल्लेख ट्रुलो परिषद के दूसरे नियम में किया गया है: सेंट। अथानासियस द ग्रेट, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन, निसा के ग्रेगरी, आइकोनिया के एम्फिलोचियस, सिरिल

पवित्र प्रेरितों के कार्य 1 2221:6 491:15-20 3221:23-26 2242 2392:22-24 35, 2272:32 35,2272:38 2273:18 1064-6 2395:31 2295:36 1448:1 -13 2318:14 3178:14-15 2319:2 3169:3-9 23010:17 31710:39-40 23110:39-43 23210:44 23210:45 23210:47-48 23211 23511:3 23211:4 - 18 23311 :26 31612:1-2 23112:17 31712:20-23 23113-14 23313:23 22914:14 22415 231,233,234,23515:1-5 23315:13 31715:19-21 235 18:2 125 19 18419:9 31619:11 –20 18619:23 31621:38 14423:6–8

1. चर्च के पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं की परंपरा के रूप में रूढ़िवादी पूजा, रूढ़िवादी पूजा प्रत्येक रूढ़िवादी आत्मा के लिए खुशी का स्रोत और प्रशंसा का विषय है। इसका गठन धीरे-धीरे, प्राचीन चर्च के अस्तित्व के पहले वर्षों से शुरू होकर, के कार्यों के माध्यम से हुआ था

पवित्र प्रेरितों के नियमों से 45. एक बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डेकन, जो केवल विधर्मियों के साथ प्रार्थना करता है, उसे बहिष्कृत किया जा सकता है। यदि कोई चीज़ उन्हें चर्च के मंत्रियों की तरह कार्य करने की अनुमति देती है: तो उसे पदच्युत कर दिया जाए।65। यदि पादरी या आम आदमी में से कोई भी यहूदी या विधर्मी आराधनालय में प्रवेश करता है

पवित्र प्रेरितों के नियमों के बारे में रूढ़िवादी चर्च के सभी विहित संग्रहों में, सेंट के 85 नियम पहले स्थान पर हैं। प्रेरितों। सभी समय के लिए सार्वभौमिक चर्च में इन नियमों के महत्व और महत्व को ट्रुलो की परिषद (691) ने अपने दूसरे नियम के साथ अनुमोदित किया, "ताकि" की घोषणा की।

पवित्र प्रेरितों के नियम नियम 1 दो या तीन बिशपों को बिशप नियुक्त करने दें। (मैं ओमनी। सोब। नियम 4; VII ओम। 3; एंटिओक। सोब। 12, 23; लाओडिस। 12; सर्डिक। 6; कॉन्स्ट। 1; कार्थ। 13, 49, 50)। और चर्च पदानुक्रम की उच्चतम डिग्री प्राप्त की जाती है - डिग्री

विभिन्न पवित्र पिताओं के नियम. आर्चबिशप का विहित संदेश. अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस से बिशप बेसिलिड्स तक। नियम 1. मेरे सबसे वफादार और प्रबुद्ध बेटे, मुझे लिखे अपने पत्र में, आपने मुझसे पूछा: ईस्टर से पहले किस समय उपवास करना बंद कर देना चाहिए? कुछ भाइयों के लिए

पवित्र प्रेरितों के नियमों के बारे में रूढ़िवादी चर्च के सभी विहित संग्रहों में, सेंट के 85 नियम पहले स्थान पर हैं। प्रेरितों। सार्वभौमिक चर्च में हर समय के लिए इन नियमों के महत्व और महत्व की पुष्टि ट्रुलो काउंसिल (691) ने अपने दूसरे नियम के साथ की, यह घोषणा करते हुए, "ताकि"

9. पवित्र प्रेरितों के कार्य थियोफिलस * मैथियास * पेंटेकोस्ट * जीभ * पार्थियन और मेड्स * अनानियास * गमलीएल * स्टीफन * फिलिप * साइमन मैगस * कैंडेस * टारसस का शाऊल * दमिश्क * बरनबास * जेम्स, प्रभु का भाई * लिडा * कॉर्नेलियस * अन्ताकिया * सीज़र क्लॉडियस * हेरोदेस अग्रिप्पा प्रथम * साइप्रस * पाफोस * पॉल

प्रेरितिक नियम क्या हैं? यह सार्वभौमिक चर्च के विधान का मौलिक स्मारक है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, "पवित्र प्रेरितों के नियम" एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखे गए थे। फिर भी, रोमन कैथोलिक, ऑर्थोडॉक्स और कई प्रोटेस्टेंट चर्च इस दस्तावेज़ के पीछे एपोस्टोलिक अधिकार को मान्यता देते हैं।

सामान्य तौर पर, एपोस्टोलिक सिद्धांत, साथ ही "बारह प्रेरितों की शिक्षाएँ", चर्च की प्रारंभिक शताब्दियों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माने जाते हैं। वे संकेत देते हैं कि चर्च जीवन के सिद्धांत जिनका हम अब उपयोग करते हैं, वे इसकी पहली शताब्दियों (तब चैपल अर्ध-कैटाकोम्ब जीवन शैली का नेतृत्व करते थे) में अपरिवर्तित हैं। वैसे, कुछ प्रोटेस्टेंट समाज, लापरवाही या घमंड के कारण, विश्वासियों के जीवन को व्यवस्थित करने की वर्तमान प्रणाली को अधिकारियों द्वारा थोपी गई या पुरानी मानते हैं।

निर्माण की तारीख

प्रेरितिक नियम कब बनाए गए थे? दिलचस्प बात यह है कि उनके लेखन की तारीख अज्ञात है, लेकिन विद्वानों का सुझाव है कि वे दूसरी शताब्दी के अंत या तीसरी शताब्दी की शुरुआत में प्रकट हुए थे: शायद डेसियस के तीन साल के उत्पीड़न के तुरंत बाद। "शिक्षण" के विपरीत, यह दस्तावेज़ अभी भी पूर्व के रूढ़िवादी चर्चों में उपयोग किया जाता है।

यह ज्ञात है कि एपोस्टोलिक सिद्धांत औपचारिक रूप से "पवित्र परंपरा" के संग्रह से संबंधित नहीं हैं, लेकिन पारिस्थितिक परिषदों के फैसले के तुरंत बाद, उनके पास निस्संदेह उच्च अधिकार हैं।

चर्च में उपस्थिति और महत्व

तो, यीशु मसीह के शिष्यों के नियम प्रारंभिक चर्च मिथकों से संबंधित हैं। ईसाई धर्म अभी शुरू ही हुआ था, और लिखित प्रेरितिक किंवदंतियों के रूप में उनके पास पहले से ही भारी अधिकार था। यह दिलचस्प है कि प्रथम (नीसीन) विश्व परिषद इस दस्तावेज़ को आम तौर पर ज्ञात चीज़ के रूप में संदर्भित करती है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि इसके सामने आने से पहले कोई अन्य नियम मौजूद नहीं थे।

यहां पहला कैनन स्पष्ट रूप से 21वें अपोस्टोलिक कैनन को दोहराता है, और दूसरा - 80वां कैनन। 341, इसके कई कानून प्रेरितिक कार्यों पर आधारित हैं। छठी विश्व परिषद का दूसरा सिद्धांत इन दस्तावेजों की प्रामाणिकता की पुष्टि करता है, यह घोषणा करते हुए कि "85 एपोस्टोलिक सिद्धांत अब से दृढ़ और अनुल्लंघनीय होने चाहिए।"

सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म का मानना था कि ईसा मसीह के शिष्यों के कार्यों का विशेष महत्व न केवल उनकी प्राचीनता और अत्यधिक आधिकारिक उत्पत्ति में है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि उनमें लगभग सभी सबसे महत्वपूर्ण विहित मानदंड शामिल हैं। उनका मूल्य उस समय बढ़ गया जब उन्हें स्थानीय और चर्च फादरों द्वारा पूरक और विकसित किया गया।

कागजात का सार

प्रेरितों के नियम किस बारे में हैं?

विहित स्थिति

व्याख्याओं के साथ एपोस्टोलिक नियम प्रत्येक व्यक्ति के अध्ययन के लिए उपलब्ध हैं। ट्रुलो काउंसिल के दूसरे नियम ने प्रेरितों के कार्यों को विहित पत्रों में पहले स्थान पर रखा: यह मसीह के शिष्यों के दस्तावेजों को मान्यता देता है। इन्हें पूर्व के ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा भी मान्यता प्राप्त है। लेकिन रोमनों का चर्च केवल पहले पचास सिद्धांतों के विहित अधिकार से सहमत है।

वही नियम संख्या 2 85वें अपोस्टोलिक कैनन को सही करता है, जो विहित पुस्तकों और कार्यों की सूची का वर्णन करता है। यह एपोस्टोलिक किंवदंती की प्रामाणिकता को संरक्षित करने के लिए, गंभीर आलोचना को आकर्षित किए बिना, क्लेमेंट के पत्रों को हटा देता है।

नियम 25

तो, आइए 25वें अपोस्टोलिक कैनन को देखें। इसमें कहा गया है कि एक बिशप, या एक उपयाजक, या एक प्रेस्बिटेर, जो झूठी गवाही, या दुर्व्यवहार, या चोरी का दोषी पाया गया है, को पवित्र पद से वंचित कर दिया जाएगा। लेकिन उसे चर्च भोज से बहिष्कृत नहीं किया जा सकता। क्योंकि धर्मग्रंथ कहता है: आप एक चीज़ का बदला दो बार नहीं ले सकते (नहूम 1:9)। यही बात सेक्स्टन पर भी लागू होती है।

सहमत हूं, 25वां अपोस्टोलिक कैनन अपनी सामग्री में बहुत दिलचस्प है। सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जो एक प्रसिद्ध व्यक्ति को पुरोहिती में प्रवेश करने से रोकता है, निश्चित रूप से, उसे इस पद से वंचित कर देना चाहिए। हर कोई जानता है कि एक पादरी में क्या विशेषताएं होनी चाहिए। इसी प्रकार, पुजारियों में जो दोष नहीं हो सकते, वे सभी जानते हैं। पादरी वर्ग की मुख्य कमियाँ क्या हैं? पहले स्थान पर वे लोग हैं जो अच्छे नाम को कलंकित करते हैं, जो पुजारियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

और कौन सी कमियाँ पादरी वर्ग की प्रतिष्ठा को धूमिल करती हैं? सटीक रूप से वे लोग जो सामान्य जन के बीच असहिष्णु हैं: वे उन्हें दंडात्मक कानून की गंभीरता के अधीन करते हैं। इस प्रेरितिक कानून में तीन अपराधों का उल्लेख है जिनमें एक आध्यात्मिक व्यक्ति दुर्भाग्य से गिर सकता है - चोरी, व्यभिचार और झूठी गवाही। ये और अन्य अपराध जो एक पुजारी कर सकता है, उनका उल्लेख कई अन्य नियमों में भी किया गया है, जिनका वर्णन उनकी संबंधित व्याख्याओं में किया गया है। जैसा कि पहले कहा गया है, यदि कोई पादरी इन पापों में पड़ जाता है, तो वह पवित्र आदेशों का पात्र नहीं है।

इसलिए, इस नियम में कहा गया है कि उल्लिखित अधर्मों के दोषी पादरी और पादरी को उस पद से वंचित किया जाना चाहिए जो उन्होंने अभिषेक और अभिषेक के माध्यम से हासिल किया था। लेकिन साथ ही, यही प्रावधान कहता है कि उन्हें चर्च के साथ संचार से बहिष्कृत करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह पवित्र शास्त्र के शब्दों के साथ अपने निषेधाज्ञा को उचित ठहराता है (नहूम.1:9)।

पांचवें एपोस्टोलिक कैनन की व्याख्या पुजारियों के लिए उनके द्वारा किए गए पापों के लिए स्थापित विभिन्न दंडों की बात करती है। और वहां वे विस्फोट और बहिष्कार की भी व्याख्या करते हैं - इन दंडों को सबसे गंभीर माना जाता है। पादरी वर्ग के लिए, पुरोहिती से पदावनति का अभ्यास किया जाता है, और सामान्य लोगों के लिए, चर्च कम्युनियन से बहिष्कार का अभ्यास किया जाता है।

वैसे, सामान्य जन के लिए प्रेरितिक नियमों को उसी तरह प्रस्तुत किया जाना चाहिए जैसे पादरी वर्ग के लिए: शिक्षाओं, उपदेशों में और पुस्तकों की सहायता से।

पाँचवें उपदेश में वर्णित बहिष्कार को पादरी वर्ग के लिए सज़ा नहीं माना जाना चाहिए। इसे सामान्य जन के लिए दंड के रूप में समझा जाना चाहिए, अन्यथा इस नियम की सिफारिशों का कोई मतलब नहीं होगा। इस कानून को इस तरह से समझना आवश्यक है कि एक पुजारी, कुछ गलतियों के लिए, अपने पादरी से वंचित हो जाता है और एक आम आदमी बन जाता है जिसे चर्च कम्युनियन में भाग लेने का अधिकार है। और केवल बाद में, एक आम आदमी के समान अपराध करने के बाद, उसे चर्च की बातचीत से बहिष्कृत कर दिया गया।

वैसे, एक पादरी के लिए विस्फोट सबसे बड़ी सजा है। मुझे आश्चर्य है कि क्या ईसाई दान की अवधारणा इसमें एक और सज़ा जोड़ने का प्रावधान करती है? अर्थात्: दोषी व्यक्ति को विश्वासियों की बैठकों में भाग लेने के अधिकार से वंचित करना? हालाँकि, यह कानून केवल उन अपराधों के लिए उदार है जिनका उल्लेख केवल इस दस्तावेज़ में किया गया है। आख़िरकार, कैनन 29 और 30 अन्य पापों का भी उल्लेख करते हैं जिनके लिए अपराधियों को दोहरी सजा भुगतनी पड़ती है - निष्कासन और बहिष्कार। उदाहरण के लिए, सिमनी के लिए या सांसारिक अधिकारियों की मदद से एपिस्कोपल रैंक प्राप्त करने के लिए।

सामान्य तौर पर, व्याख्याओं के साथ एपोस्टोलिक सिद्धांत पढ़ना बहुत दिलचस्प है। इस प्रकार, निसा के ग्रेगरी की परिभाषा के अनुसार, जिसका उल्लेख चौथे नियम में किया गया है, व्यभिचार किसी भी व्यक्ति के साथ वासनापूर्ण इच्छा की संतुष्टि है जो दूसरों को नाराज नहीं करती है। इसका तात्पर्य यह है कि व्यभिचार ऐसे व्यक्ति के साथ किया जा सकता है जो विवाह से संबंधित नहीं है और कानून द्वारा किसी का नहीं है। इसलिए, इस तरह की गलती से किसी तीसरे पक्ष यानी पति या पत्नी को ठेस नहीं पहुंचती है। इस बारीकियों में, व्यभिचार व्यभिचार से भिन्न होता है, जो दूसरे व्यक्ति को नुकसान पहुंचाता है और उसका अपमान करता है।

दरअसल, किसी और की पत्नी या किसी और के पति के साथ अवैध संबंध बनाने को व्यभिचार कहा जाता है। बेसिल द ग्रेट (38, 40, 42) के नियम व्यभिचार को अधिक व्यापक रूप से दर्शाते हैं: इस नाम का उपयोग अपने बड़ों की इच्छा के विरुद्ध किए गए सभी विवाहों को बुलाने के लिए किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विवाह के बारे में प्रेरितिक नियम बहुत सी दिलचस्प बातें बताते हैं। बेशक, व्यभिचार को व्यभिचार से कम पाप माना जाता है। आख़िरकार, उल्लिखित नियम में निसा के उसी ग्रेगरी के अनुसार, व्यभिचार वासनापूर्ण इच्छाओं की आपराधिक संतुष्टि है। अन्य बातों के अलावा, व्यभिचार में दूसरे का अपमान होता है, जिसके परिणामस्वरूप इसे अधिक कठोर दंड दिया जाता है। इस दस्तावेज़ में व्यक्त पुजारियों के बीच व्यभिचार की निंदा पवित्र शास्त्र (1 तीमु. 3:2,3; तीतुस 1:6) पर आधारित है।

दूसरा अपराध जिसकी यह नियम निंदा करता है वह है शपथ तोड़ना। इस प्रकार, यदि कोई पुजारी भगवान के नाम पर किसी महत्वपूर्ण मुद्दे पर दी गई एक निश्चित शपथ को तोड़ता है, तो अदालत को इसकी पुष्टि करनी होगी। और यदि न्यायाधीशों को पता चलता है कि शपथ वास्तव में टूट गई थी, तो यह पाप उतना ही अधिक गंभीर और आपराधिक होगा, जितनी अधिक गंभीरता से इस प्रतिज्ञा की घोषणा की गई थी, और उतना ही महत्वपूर्ण वह अवसर था जिसमें यह दिया गया था और इसके विपरीत (वास। वेल) . 82 प्र.). सामान्य जन के बीच भी इस पाप की बहुत कड़ी सज़ा दी जाती है। कई लोग अब एक ही अपराध के लिए पुजारियों के संबंध में इस कानून की गंभीरता को समझते हैं। आख़िरकार, वे, अन्य बातों के अलावा, विश्वासियों के लिए एक प्रलोभन के रूप में काम करेंगे, सत्य की सेवा करते रहेंगे, जबकि साथ ही असत्य में डूबेंगे।

यह नियम चोरी को किसी अन्य व्यक्ति की संपत्ति को गुप्त रूप से हड़पने के रूप में परिभाषित करता है। यदि किसी ने किसी ऐसी वस्तु को हथिया लिया है जो चर्च की संपत्ति है, तो ऐसी चोरी एक अलग प्रकार के अपराध से संबंधित है और उसे अलग तरह से दंडित किया जाता है (एपी. 72; डिक्र. 10; ग्रेगरी निस. 6:8)।

नियम 51

एपोस्टोलिक कैनन 51 हमें निम्नलिखित बताता है: यदि कोई डेकन या बिशप, या प्रेस्बिटेर, या कोई पुजारी आवश्यक उपवास के कारण नहीं, बल्कि उपहास के कारण शराब, मांस या विवाह से दूर हो जाता है, तो उसका क्या होगा? आख़िरकार, यह व्यक्ति भूल गया है कि सभी अच्छाई बुरी होती हैं! कि भगवान ने मनुष्य की रचना करते समय पति और पत्नी को अविभाज्य बनाया! दरअसल, यह ईश्वर की रचना की निंदा करता है! इस दस्तावेज़ में कहा गया है कि ऐसे पुजारी को या तो खुद को सही करना होगा या उसके पवित्र पद से वंचित कर दिया जाएगा और चर्च से बहिष्कृत कर दिया जाएगा। एक आम आदमी के लिए भी यही सज़ा का प्रावधान है।

दरअसल, चैपल ने हमेशा संयम को मंजूरी दी है और यहां तक कि उपवास के दिनों में भी इसकी सिफारिश की है। लेकिन वर्तमान कानून उन प्राचीन विधर्मियों के खिलाफ निर्देशित है जो कुछ प्रकार के भोजन, शराब या मांस से घृणा करते थे, उनमें कुछ अशुद्ध देखते थे और विवाह को अस्वीकार कर देते थे।

नियम 42

एपोस्टोलिक कैनन 42 में कहा गया है कि यदि कोई प्रेस्बिटेर, बिशप या डेकन जुए या नशे के आदी हो जाता है, तो उसे बाहर निकाल दिया जाए और उसे बंद कर दिया जाए। इस दस्तावेज़ की व्याख्या 43वें नियम की व्याख्या के समान है, जिसमें कहा गया है कि यदि कोई पाठक, गायक या उप-उपाध्यक्ष ऐसा काम करता है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा। यही बात सामान्य जन पर भी लागू होती है।

नियम 42 और 43 दोनों एक ही चीज़ के बारे में बात करते हैं, अर्थात्: खेल और नशे पर प्रतिबंध। कानून कहता है कि यदि इन पापों में लिप्त व्यक्ति अपने बड़ों से सलाह लेने के बाद भी दृढ़ता दिखाते हैं, तो उन्हें पुरोहिती से वंचित कर दिया जाना चाहिए, यदि वे पुजारी हैं। यदि आम आदमी या पादरी ऐसी गलती करते हैं, तो उन्हें पवित्र भोज से बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए। सामान्य तौर पर, पुजारियों को आमतौर पर सबसे पहले मंदिर में की जाने वाली सेवा से वंचित किया जाता था। उन्हें पवित्र भोज से तभी बहिष्कृत कर दिया गया जब वे पाठक, उप उपयाजक या गायक नहीं रह गए।

इस दस्तावेज़ में उल्लिखित खेल को विभिन्न प्रकार के जुए (उदाहरण के लिए, कार्ड) के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने साथी से जितना संभव हो उतना पैसा लेना चाहता है। कुछ खिलाड़ी स्वेच्छा से या तो अपनी बचत या अपने परिवार की बचत बर्बाद कर देते हैं। यह एक प्रकार की चोरी है, जिसके लिए ईसा मसीह के शिष्यों का 25वां नियम इसमें पकड़े गए आध्यात्मिक पिता को निष्कासित करने की सिफारिश करता है। 42वाँ नियम इसी प्रकार प्रत्येक जुए के आदी व्यक्ति के विनाश को निर्धारित करता है।

नियम 45

45 एपोस्टोलिक कैनन में कहा गया है कि यदि कोई प्रेस्बिटर, बिशप या डेकन केवल विधर्मियों के साथ प्रार्थना करता है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए। यदि वह उन्हें चर्च सेवकों के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है, तो उसे पदच्युत कर दिया जाए।

पहले नियम में, सेंट बेसिल द ग्रेट कहते हैं कि पुराने दिनों में जो लोग रूढ़िवादी चर्च से पूरी तरह से अलग हो गए थे, उन्हें विधर्मी कहा जाता था। उनकी परिभाषा के अनुसार, विधर्म स्वयं ईश्वर के विश्वास में एक स्पष्ट अंतर है। दसवां अपोस्टोलिक कानून किसी ऐसे व्यक्ति के साथ मिलकर प्रार्थना करने पर रोक लगाता है जिसे किसी गंभीर पाप के लिए चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया हो। जो लोग इसकी हठधर्मितापूर्ण शिक्षा को स्वीकार नहीं करते हैं और जो इसका विरोध करते हैं वे हमेशा चर्च से अलग हो जाते हैं।

इसलिए, एक मौलवी या बिशप जो विधर्मियों के साथ मिलकर प्रार्थना करता है, वह बहिष्कार के अधीन है: ऐसे व्यक्तियों को पवित्र कार्य करने से प्रतिबंधित किया जाता है। हालाँकि, सबसे कड़ी सजा - विस्फोट, यानी डीफ्रॉकिंग, एक मौलवी या बिशप द्वारा दंडित किया जा सकता है जिसने विधर्मियों को अपने सेवकों के रूप में चर्च के संस्कारों की अनुमति दी है।

नियमों के ऐसे उल्लंघन का एक आधुनिक उदाहरण तब है जब एक कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट पादरी किसी पैरिशियन को अपने स्थान पर शादी करने की अनुमति देता है। कुछ पुजारी पैरिशियनों को गैर-रूढ़िवादी विश्वासपात्र से साम्य प्राप्त करने की अनुमति देते हैं: ऐसे कार्यों को भी दंडित किया जाता है। नियम 45 की यह बारीकियाँ निम्नलिखित 46 नुस्खों द्वारा पूरक है।

नियम 64

64वाँ अपोस्टोलिक कैनन किस बारे में है? यह दस्तावेज़ चेतावनी देता है कि यदि पादरी वर्ग में से किसी को भगवान के दिन या शनिवार (पवित्र शनिवार को ध्यान में नहीं रखा जाता है) पर उपवास करते देखा गया, तो उसे निष्कासित कर दिया जाएगा। यदि कोई आम आदमी ऐसा करते हुए पकड़ा जाता है तो उसे समाज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

सामान्य तौर पर, रविवार और शनिवार को उपवास की अनुमति की डिग्री चर्च चार्टर में निर्धारित की जाती है। इस अवधि के दौरान, दिन के तीन चौथाई तक उपवास जारी रखे बिना, पूजा-पाठ के बाद शराब, तेल और भोजन का सेवन करने की अनुमति है।

नियम 69

और अपोस्टोलिक कैनन 69 कहता है कि यदि कोई प्रेस्बिटर, या बिशप, या पाठक, या गायक, या उप-उपयात्री, ईस्टर से पहले, या बुधवार, या शुक्रवार को पवित्र पेंटेकोस्ट पर उपवास नहीं करता है: उसे पदच्युत कर दिया जाए। परन्तु यदि कोई आम आदमी ऐसी भूल करे तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए। ऐसे में केवल शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति ही उपवास करने से मना कर सकता है।

और अंत में, यह जोड़ना आवश्यक है कि, क्रिसोस्टॉम और बेसिल द ग्रेट के अनुसार, भगवान ने स्वर्ग में उपवास बनाया। यह तब था जब उन्होंने लोगों को निषिद्ध फल खाने से मना किया था।