Enciklopedija bajkovitih likova: "Guske-labudovi". Analiza bajke "Guske-labudovi" Tko su vođe u bajci "guske i labudovi"

Olga Bazarya
Književno-umjetnička analiza ruske narodne priče "Guske i labudovi"

Književnoumjetnička analiza ruskih narodnih priča

« Guske labudovi»

1. « Guske labudovi» Ruska narodna priča – čarobna.

2. Tema: IN bajka govori o, Kako Guske- labudovi koji su služili Babi Yagi ukrali su njegovog brata kada se njegova sestra igrala sa svojim prijateljima, a onda je požurila da ga spasi i spasila ga.

3. Ideja: Ništa ne može zamijeniti rodni dom, zavičaj, ljubav prema obitelji. Hvale se ljubaznost, snalažljivost i domišljatost.

4. Karakteristike glavnog heroji:

U ovom bajka Postoji pozitivan junak, Sestra, i negativni junak, Baba Jaga.

Sestra: Voli svoje brat:

Dahtala je, jurila amo-tamo – nema! Zvala ga je - Brat se ne javlja.

Počeo sam plakati, ali suze neće pomoći mojoj tuzi.

Hrabar: Istrčao na otvoreno polje; strmio u daljinu guske-labudovi i nestali iza mračne šume. Guske-labudovi su odavno stekli za sebe loš glas, činili su mnogo nestašluka i otimali malu djecu; djevojka je pogodila da su joj odveli brata i pojurila da ih sustigne.

Ona zna kako ispraviti svoje greške - Sama je kriva, mora sama pronaći brata.

Baba Jaga: Ljut

Baba Yaga sjedi u kolibi, s žilavim licem i glinenom nogom;

Zvala je guske - labudovi: - požuri Guske labudovi, leti u potjeru!

5. Umjetnička originalnost djela:

Značajke sastava:

o Tradicionalni početak bajke: Početak (Živio jednom….)

o Izlaganje (narudžba roditelja)

o Kravata (otmica brata od gusaka i labudova, djevojka krenula u potragu za bratom)

o Vrhunac (pronašla sam brata kod Baba Jage)

o Bajka završava tradicionalno: Rasplet (pobjeći iz kolibe i vratiti se kući). -I otrčala kući, i dobro da je uspjela pobjeći, a onda su došli i otac i majka.

Priča je vrlo dinamična, sadrži mnoge glagole kretanja koji prenose iznenadne i brze radnje. Na primjer, o guskama - labudovima oni kažu: “Upali su, pokupili ih, odnijeli, nestali” prenose težinu situacije.

U bajka koristi se tehnika personifikacije neživog mir:

Štednjak rekao je; Stablo jabuke pomoglo ga je pokriti granama; Rijeka rekao je.

U bajka koristi se zakon trojke ponavljanja: tri ispita tri puta jurenje gusaka-labudova. Karakteristično Jezik: Šareno, emotivno, ekspresivno. Na primjer: Guske-labudovi su odavno stekli za sebe loš glas, činili su mnogo nestašluka i otimali malu djecu; „Jablano, jablano, reci mi gdje guske su letjele?» Moj brat sjedi na klupi i igra se zlatnim jabukama.

6. Zaključci:

Bajka uči djecu da vole svoju domovinu, svoje rođake i voljene. Uči održati obećanja, vjerovati u dobrotu i dobre ljude te pomaže u formiranju moralnih vrijednosti.

Publikacije na temu:

"Labudove guske". Koreografska kompozicija prema istoimenoj ruskoj narodnoj priči Video Odgajanje domoljubnih osjećaja kod djece predškolske dobi kroz narodnu i klasičnu glazbu moje je životno djelo.

Cilj: Razviti interes za tjelesne vježbe, formirati motoričku maštu. Njegujte prijateljski stav, pobudite želju.

Igra-dramatizacija prema ruskoj narodnoj priči "Guske i labudovi"“Dječji vrtić općerazvojnog tipa s prioritetnim provođenjem aktivnosti tjelesnog razvoja djece br. 47 “Šumska bajka” - podružnica.

Sažetak otvorenih izravnih obrazovnih aktivnosti temeljenih na ruskoj narodnoj priči "Guske i labudovi". OGO "Sirotište za djecu s poteškoćama u razvoju u Cheremkhovu" Sažetak otvorenog izravnog obrazovanja.

Sažetak - scenarij ruske narodne priče "Guske - labudovi" srednje skupine Sažetak - skripta ruske narodne priče "Guske - labudovi" srednja skupina Sadržaj programa: Razvojni zadaci: - Razviti vještine.

Sadržaj programa: 1. Zadaci za razvoj kognitivnih sposobnosti: a) Usavršiti vještinu brojanja unutar 10, učvrstiti sastav.

Sažetak lekcije u mlađoj skupini o čitanju ruske narodne priče "Guske i labudovi" Cilj. Upoznajte djecu s bajkom "guske i labudovi", potaknite djecu da požele ponovno slušati bajku. Pripremni radovi. Dan prije učitelja.

GCD za razvoj govora na temelju ruske narodne priče "Guske i labudovi" u višoj logopedskoj grupi GCD za razvoj govora na temelju ruske narodne priče "Guske i labudovi" u višoj logopedskoj grupi. Popravni i obrazovni.

Cilj. Učvrstite matematičko znanje na razigran način. Zadaci. Ojačati sposobnost brojanja unutar pet, uspostaviti jednakost predmeta.

Obris

Analiza bajke "Guske i labudovi" - tema, ideja, što uči bajka "Guske i labudovi"

Analiza bajke "Guske i labudovi".

Predmet: Bajka govori kako su guske labudove koje su služile Babi Yagi ukrale njegovog brata dok se njegova sestra igrala sa svojim prijateljima, a zatim je požurila da ga spasi i spasila ga.

Ideja : Ništa ne može zamijeniti rodni dom, zavičaj, ljubav prema obitelji. Hvale se ljubaznost, snalažljivost i domišljatost.

Što uči bajka "Guske i labudovi"?

Bajka "Guske i labudovi" uči djecu ljubavi prema obitelji i prijateljima, odgovornosti, odlučnosti, hrabrosti i sposobnosti postizanja ciljeva. Bajka također uči poštivanje zahtjeva voljenih.

Glavno značenje bajke "Guske i labudovi" je da je najdragocjenija stvar za osobu njegova obitelj. Ljubav prema obitelji i prijateljima, odgovornost za njihovu sudbinu - takve se teme provlače kao crvena nit kroz cijelu bajku. Bajka također uči čitatelja da bude domišljat i odlučan, te da se ne gubi u teškim situacijama. Iako je sestra pogriješila ostavivši brata bez nadzora, dala je sve od sebe da ispravi situaciju i uspjela je vratiti malog brata kući. Sestra je sebi postavila cilj - i postigla ga je unatoč preprekama koje su joj stajale na putu.

Heroji "Guske-labudovi":

• Brat
• Sestra
• Peć, rijeka i stablo jabuke- divni pomagači
• Baba Jaga.
• Guske labudovi

Značajke kompozicije bajke "Guske i labudovi":

• Početak bajketradicionalni: Početak (Živio jednom….)
• Izlaganje (narudžba roditelja)
• Početak (brata su mi otele guske i labudovi, sestra je krenula u potragu za bratom)
• Vrhunac (sestra našla brata kod Baba Yage)
• Rasplet (pobjeći iz Baba Yagine kolibe i vratiti se u kuću svojih roditelja)

Priča je vrlo dinamična, sadrži mnoge glagole kretanja koji prenose iznenadne i brze radnje. Na primjer, o guskama - labudovima oni kažu: “Upali su, pokupili ih, odnijeli, nestali” prenose težinu situacije.

U bajka koristi se tehnika personifikacije neživog mir: Štednjak rekao je; Stablo jabuke pomoglo ga je pokriti granama; Rijeka rekao je.

Upotreba broja tri također je tradicionalna za ruske bajke - tri čarobna lika (peć, stablo jabuke i rijeka) koji testiraju glavni lik i pomažu joj da se vrati kući.

Praktični zadatak – analiza pjesničkih djela 19. stoljeća

Analiza “Priče o mrtvoj princezi i sedam vitezova” A.S. Puškina.

Puškinova bajka, unatoč prividnoj vanjskoj jednostavnosti karakterističnoj za cjelokupno pjesnikovo djelo, dubokog je značenja i složena psihološkog intenziteta. Autor suprotstavlja mladu princezu zloj maćehi.
Mladu djevojku pjesnik prikazuje kao ljubaznu, krotku, marljivu i bespomoćnu. Njezina vanjska ljepota odgovara njezinoj unutarnjoj ljepoti. Teško joj je živjeti u svijetu u kojem vlada zavist, zlo i prijevara.
Kraljica-maćeha nam se čini potpuno drugačijom. I ona je ljepotica, ali “ljuta”, i ljubomorna, i zavidna.
Ideja da vanjska ljepota nije ništa bez unutarnje ljepote prožima cijelu bajku. Mladu princezu mnogi su voljeli. Postavlja se pitanje zašto je nisu spasili. Da, jer jedino ju je princ Elizej volio istinski, iskreno i odano.
Doista, okrenimo se bajci. Istinito zrcalo nehotice je izdalo princezu. Chernavka, koja se jednom sažalila nad djevojkom, također se pokazala sposobnom za izdaju. A dobrota i toplina šumske braće bile su lišene prave dubine.
Vjerna ljubav princa Elizeja spašava princezu, budi je iz vječnog sna.
Zlo, tvrdi pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno.
Zla kraljica-maćeha, iako je “sve umom uzela”, nije sigurna u sebe. Zato joj stalno treba ogledalo. Kraljičina pomajka umire od zavisti i melankolije. Tako je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.

Analiza djela usmene narodne umjetnosti

Književnoumjetnička analiza ruskih narodnih priča

"Labudove guske"

1. “Guske i labudovi” je ruska narodna priča – čarobna.

2. Tema: Bajka govori kako su Guske-labudovi koji su služili Babi Yagi ukrali njegovog brata kada se njegova sestra igrala sa svojim prijateljicama, a zatim je požurila da ga spasi i spasila ga.

3. Ideja: Ništa ne može zamijeniti rodni dom, zavičaj, ljubav prema obitelji. Hvale se ljubaznost, snalažljivost i domišljatost.

4. Karakteristike glavnih likova:

U ovoj bajci postoji pozitivan junak Sestra i negativni junak Baba Jaga.

Sestra: Voli svog brata:

Dahtala je, jurila amo-tamo – nema! Zvala ga je - Brat se ne javlja.

Počeo sam plakati, ali suze neće pomoći mojoj tuzi.

Hrabar: Istrčao na otvoreno polje; Guske-labudovi jurile su u daljinu i nestajale iza tamne šume. Guske-labudovi odavno su stekli loš glas za sebe, činili su mnogo nestašluka i otimali malu djecu; djevojka je pogodila da su joj odveli brata i pojurila da ih sustigne.

Ona zna kako ispraviti svoje greške - Sama je kriva, mora sama pronaći brata.

Baba Yaga: Zlo

Baba Yaga sjedi u kolibi, s žilavim licem i glinenom nogom;

Pozvala je guske-labudove: - Brzo, guske-labudove, letite u potjeru!

5. Umjetnička originalnost djela:

Značajke sastava:

o Tradicionalni početak bajke: Početak (Bilo jednom....)

o Izlaganje (roditeljske naredbe)

o Radnja (otmica brata od gusaka i labudova, djevojka je krenula u potragu za bratom)

o Vrhunac (brata sam pronašao kod Baba Yage)

o Priča završava tradicionalno: Rasplet (bijeg iz kolibe i povratak kući). -I otrčala kući, i dobro da je uspjela pobjeći, a onda su došli i otac i majka.

Priča je vrlo dinamična, ima mnogo glagola kretanja koji prenose iznenadne i brze radnje. Na primjer, o guskama-labudovima kažu: "Naletjeli su, pokupili ih, odnijeli, nestali", prenose ozbiljnost situacije.

Bajka koristi tehniku ​​personificiranja neživog svijeta:

Peć je rekla; Stablo jabuke pomoglo ga je pokriti granama; Rijeka je rekla.

U bajci se koristi zakon trostrukog ponavljanja: tri suđenja, tri puta jurnjava gusaka i labudova. Karakteristike jezika: Šaren, emotivan, izražajan. Na primjer: Guske-labudovi su odavno stekli za sebe loš glas, činili su mnogo nestašluka i otimali malu djecu; “Jablane, jablane, recite mi, gdje su guske odletjele? “Moj brat sjedi na klupi i igra se zlatnim jabukama.

6. Zaključci:

Bajka uči djecu da vole svoju domovinu, svoje najmilije. Uči održati obećanja, vjerovati u dobrotu i dobre ljude te pomaže u formiranju moralnih vrijednosti.

3. Analiza pjesme A.S. Puškin "Zimsko jutro"

1) Datum pisanja i objave.

Pjesmu "Zimsko jutro" napisao je A.S. Puškin 3. studenoga 1829., tijekom progonstva u selu Mikhailovskoje. Tada je pjesnikov život bio ispunjen samoćom, dosadom i tugom. Međutim, tijekom tih godina Alexander Sergeevich je bio pogođen inspiracijom.

2) Umjetnička metoda.

Ovo djelo pripada književnom pokretu romantizma.

3) Odabir žanra tradicije.

Ova se pjesma može svrstati u pejzažnu liriku.

4) Glavna tema.

Vodeća tema je tema zimskog jutra, tema ljepote ruske prirode zimi.

5) Značenje imena.

Naslov pjesme zvuči vrlo poetično. Samo poslušajte, “Winter Morning”! Priroda u bijeloj zimskoj dekoraciji odmah se pojavljuje pred vašim očima. Dakle, naslov izražava sadržaj djela u cjelini.

6) Lirski zaplet i njegovo kretanje. : Fabula lirskog djela je oslabljena. Pjesma se temelji na kontemplaciji prirode koja je postala poticaj za lirski doživljaj.

7) Sastav. Prisutnost okvira. Glavni strukturni dijelovi.

Kroz cijelu radnju prevladava linearna kompozicija. Pjesma se sastoji od pet šesterostihova (sekstina). U prvoj strofi autor se jasno divi mraznoj ruskoj zimi i poziva svog suputnika u šetnju po tako lijepom, sunčanom danu:

„Mraz i sunce; predivan dan!

Ti još dremaš, dragi prijatelju -

Vrijeme je, ljepotice, probudi se:

Otvori zatvorene oči

Prema sjevernoj Aurori,

Pojavi se kao zvijezda sjevernjače!”

Ugođaj druge strofe je suprotan prethodnom ugođaju. Ovaj dio pjesme građen je tehnikom antiteze, odnosno opozicije. KAO. Puškin se okreće prošlosti, podsjeća da je još jučer priroda divljala i ogorčena:

"Večer, sjećaš li se, mećava je bila ljuta,

Na oblačnom nebu bila je tama;

Mjesec je poput blijede mrlje

Kroz tamne oblake žutilo se,

I sjeo si tužan..."

A sada? Sve je potpuno drugačije. To apsolutno potvrđuju sljedeći stihovi pjesme:

„Pod plavim nebom

Veličanstveni tepisi,

Blješti na suncu snijeg leži...“;

“Cijela soba ima jantarni sjaj

Osvijetljen..."

Bez sumnje, ovdje postoje note kontrasta koje djelu daju određenu sofisticiranost:

“Lijepo je razmišljati pored kreveta.

Ali znaš: zar ti ne bih trebao reći da uđeš u saonice?

Trebam li zabraniti smeđu ždrebicu?

8) Osnovna raspoloženja. Ton pjesme.

Čitajući ovo djelo, srce i duša ispunjeni su pozitivnim emocijama. Radost, zabava i vedrina ispunjavaju pjesmu. Svatko od vas vjerojatno osjeća svježinu koja prožima ove retke.

9) Ritam, veličina.

Pjesma je napisana jambskim tetrametrom.

10) Rima, priroda rime.

Rima je mješovita; karakter rime: točna; prve dvije linije su ženske, treća je muška, četvrta i peta su ženske, šesta je muška.

11) Rječnik. Jezična izražajna sredstva.

Pozitivno obojeni epiteti: “ljupki prijatelj”, “divan dan”, “veličanstveni tepisi”, “prozirna šuma”, “veselo pucketanje”, “jantarni sjaj”, “dragi prijatelj”, “draga obala”.

Negativno obojeni epiteti: „oblačno nebo“, „tmurni oblaci“, „tužno ste sjedili“, „prazna polja“.

Dakle, pozitivno obojeni epiteti osmišljeni su kako bi stvorili radosno raspoloženje u duši čitatelja.

Metafora: “mjesec je požutio.”

Personifikacija: "mećava je bila ljuta", "tama je jurila."

Usporedba: “Mjesec je poput blijede mrlje.”

12) Pjesnička sintaksa.

"I smreka se zeleni kroz mraz,

A rijeka blista pod ledom.”

Retorički usklik: „Mraz i sunce; predivan dan!"

Retorički apel: “dragi prijatelju”, “divan prijatelj”, “ljepotica”.

13) Snimanje zvuka. Fonetsko obojenje stiha.

Aliteracija: u prvoj strofi suglasnik glas "s" se ponavlja više puta (zvuci zimskog jutra); u drugoj strofi se ponavlja suglasnik "l" (to daje osjećaj hladnoće, mraza).

14) Ideja pjesme, identificirana tijekom procesa analize.

Dakle, A.S. Puškin je u svojoj pjesmi "Zimsko jutro" nastojao prikazati ljepotu ruske zime, njenu veličinu i snagu, koji stvaraju radosno raspoloženje u duši čitatelja.

4. Analiza ciklusa B. Žitkova: Priče o životinjama, morske priče, o hrabrim ljudima, priče o tehnologiji” (PO IZBORU)

Priče o životinjama - Riječ je o nizu kratkih priča o ljudskim odnosima, u kojima autor opisuje različite ne-fiktivne slučajeve spašavanja ljudi od strane životinja, njihovu odanost, snažnu i ništa manje jaku privrženost. Suptilno promatranje, poznavanje navika predstavnika životinjskog svijeta i sposobnost da se o složenim stvarima govori jednostavnim i razumljivim jezikom ono je što razlikuje Žitkovljeve priče. “Priče o životinjama” živopisno odražavaju cijeli bogati i iskreni unutarnji svijet autora, njegova načela i moralne ideale, bilo da se radi o poštovanju tuđeg rada u priči “o slonu” ili o snazi ​​i točnosti ruskog jezika u priča “Mungoose”.

5. Čitanje i razmatranje knjige “Što sam vidio” B.S.

Žitkovljeve priče iz serijala “Što sam vidio” zbirka su kratkih svakodnevnih priča za djecu predškolske dobi. Priče daju odgovore na brojna dječja pitanja i namijenjene su radoznaloj djeci "zašto". Djeca će naučiti sve o funkcioniranju željeznice, metroa i zračne luke, otići u zoološki vrt i upoznati mnoge životinje i njihove navike te naučiti komunicirati s vršnjacima. Ovo što sam vidio je prava enciklopedija života za djecu.

6.Analiza djela pjesnika 20-30-ih godina. XX. stoljeća(V.V. Mayakovsky, S.Ya. Marshak,).

Uzeo sam Marshakova "Blesavog miša"

“Priča o glupom mišu” i “Priča o pametnom mišu” Marshak.

Bajka se temelji na djetetu dobro poznatoj svakodnevnoj činjenici - miševi se boje mačke - ali obrnutoj: miš za dadilju bira svog prirodnog, iskonskog neprijatelja. Činjenica da je ta činjenica elementarna, svakodnevna, vrlo je važna, jer, kako je primijetio K. Čukovski, da bi percipiralo takve “pjesmice-igre”, obrnute pjesme, “djetetu je potrebna čvrsta spoznaja o pravom stanju stvari”. Stoga je “fantastičnost Marshakovih bajki uglavnom u hiperboli svakodnevnih situacija”, pa je trogodišnjaku, ne čak ni čitatelju, nego slušatelju, lako pogoditi kakva je prava sudbina miša. , koji se spominje u završnoj strofi bajke. Iz svakodnevne, samorazumljive osnove te kolizije proizlazi njezina jednoznačna, najčešća interpretacija: ekspresivna elipsa krije smrt glupog junaka u zubatim ustima lukave mačke.

Pjesnik se u ovom djelu poslužio tradicijom narodnih priča o životinjama. Doista, likovi junaka, savršena kumulativna kompozicija, humor - sve to u Marshakovoj bajci izravno odjekuje narodnom pričom o životinjama, koja je, uzgred, da se prisjetimo, odavno postala posebna dječja priča.

Nedovršenost kraja u “Priči o glupom mišu” nije rebus koji mali čitatelj mora riješiti, već manifestacija intuicije pjesnika koji je osjećao da je nemoguće izravno govoriti o smrti heroja, jer ne može umrijeti. To znači da bajka još nije gotova. Marshak je diplomirao gotovo trideset godina kasnije. Očito je sve ove godine u pjesnikovoj svijesti živjelo nešto što ga je tjeralo da se vrati jednom od svojih ranih djela i sve završi do kraja, da na površinu izbaci ono što je već postojalo prije, ali je ležalo u dubini teksta i ponekad završio u glavama čitatelja (i kritike) ostavljen bez nadzora. Godine 1955. pojavila se “Bajka o pametnom mišu” (“Mladost”, 1955., br. 2). Izravan je nastavak "Priče o glupom mišu" i počinje tamo gdje ova posljednja završava:

Mačka je odnijela miša

I pjeva: "Ne boj se, dušo."

Igrajmo se sat-dva

To je mačka i miš, draga!

Miš pristane, istuče mačku i pobjegne od nje. Slijedi cijeli niz susreta sa životinjama, ali ne domaćim, već opasnim, šumskim - tvorom, ježem, sovom - a sve one mišu nude igru ​​u kojoj je njegov život na ulogu. A pametni miš uspije pobjeći od svih.

Naravno, ova bajka, iako je zaokružena cjelina, nije samostalna: ona se nastavlja na prvu, razvija već postavljeno u liku mačka iz “Priče o glupom mišu”. Ono što se prethodno pitalo sada je prikazano u detalje: junak se nalazi u svijetu zabavne opasnosti, opasne igre, u kojoj žive mačji “dvojnici” – šumske životinje, i iz susreta izlazi kao pobjednik.

Sada je bajka gotova:

Majka miš je tako sretna!

Pa zagrli miša.

I sestre i braća

Igraju se s njim miš i miš.

Analizirajući ove dvije bajke, možemo doći do zaključka da one prate kompoziciju čarobne narodne bajke, te postoji analogija s njom. “Glupi”, a potom i “pametni” miš postupno se čitateljima pojavljuju u tim osobinama na sličan način kao tipični junak bajke, Ivan Budala. (Možemo konkretno govoriti o postupnom očitovanju slike - junak, da tako kažemo, polako "skida masku" - ali ne i o njenom razvoju). Sadržaj ovih slika je, naravno, različit, ali princip manifestacije je isti. Doista, u prvom dijelu (“Priča o glupom mišu”) pokazuje se da je miš glup, ali u drugom dijelu Marshakove pjesme očita je karakterizacija junaka kao pametnog i nije slučajno da je uvršten u naslov drugog dijela. Tako se i u bajci junak Ivan budala isprva čini glup, iako se najmanje tako može nazvati, a na kraju bajke očigledna je njegova pamet, dobrota i plemenitost. svatko.

Marshak u svojoj bajci oblikuje program, točnije, čak program programa primarnih, elementarnih moralnih i predsocijalnih reakcija (izbora) mladog čitatelja, program onoga što se može nazvati etičkim (u ovom slučaju estetskim). ) odnos prema stvarnosti. Ovaj program u čitatelju stvara onu primarnu mrežu slika, predstava i mentalnih “izbora” koji se u budućnosti mogu komplicirati i konkretizirati koliko god dugo želite. Iza Marshakovog malog svijeta bajki postoji veliki stvarni svijet, jer, kako je sam pjesnik rekao, "bajka ima sretnu priliku... spojiti najveće stvari s najmanjim, svladavajući nepremostive prepreke."

Bajka "Guske-labudovi" - jedan od omiljenih današnjoj djeci. Ova nas bajka, kao i mnoge druge, uči da budemo ljubazniji, mudriji i da nikada ne zaboravimo svoju obitelj i prijatelje. Dakle, shvatimo što nas točno ova prekrasna bajka uči. Prvo, bajka "Guske i labudovi" uči djecu da vole svoju braću i sestre, da ih cijene i nikada ih ne ostavljaju u nevolji. Drugo, bajka uči djecu činiti dobra djela.

Važno je barem zapamtiti situaciju kada je stablo jabuke tražilo od djevojke da pojede jabuku ili ispeče pitu. Djevojčica nije pobjegla, iako je bila u žurbi, već im je pomogla i zauzvrat za njihovo dobro djelo dobila naznake gdje bi joj se brat mogao nalaziti. Ako znate još koju poučnu lekciju iz bajke ili samo želite razgovarati o svojim dojmovima bajka "Guske i labudovi", napišite u komentarima.

Guske labudovi

Djevojka se vratila, pogledala - ali brata nema! Dahtala je, jurila ga tražiti, naprijed-natrag - nigdje ga nema! Dozivala ga je, briznula u plač, jadikovala da će biti loše za oca i majku, ali brat se nije odazivao.

Istrčala je na otvoreno polje i samo vidjela: guske-labudovi jurnuše u daljini i nestadoše iza tamne šume. Tada je shvatila da su joj odveli brata: dugo je bio loš glas o guskama-labudovima da su odnosile malu djecu.

Djevojka je pojurila da ih sustigne. Trčala je i trčala i vidjela da je tu peć.
- Peći, peći, reci mi, gdje su letjele guske-labudovi?
Peć joj odgovara:

- Jest ću pitu od raži! Moj otac ne jede ni pšenicu...

Jablano, jablano, reci mi, kamo su letjele guske i labudovi?

- Moj otac ne jede ni vrtne... Jabuka joj nije rekla. Djevojčica je otrčala dalje. Na obalama mliječi teče mliječna rijeka.
- Mliječna rijeka, obale mliječi, gdje su letjele guske labudovi?

- Moj otac ne jede ni vrhnje... Dugo je trčala kroz polja i šume. Dan se bližio večeri, nije se imalo što raditi - morao sam kući. Odjednom ugleda kolibu koja stoji na kokošjoj nozi, s jednim prozorom, okreće se.

U kolibi stara Baba Yaga prede kudelju. A moj brat sjedi na klupi i igra se srebrnim jabukama. Djevojka je ušla u kolibu:
- Zdravo, bako!




Djevojčica joj je dala kašu, a miš joj je rekao:



- Curo, vrtiš li se?
Miš joj odgovara:
- Vrtim se, bako ... Baba Yaga je zagrijala kupatilo i otišla za djevojkom. A u kolibi nema nikoga.

Baba Yaga je viknula:





Guske-labudovi to nisu vidjeli, proletjeli su. Djevojčica i njezin brat ponovno su potrčali. I guske-labudovi su nam se vratili u susret, tek će vidjeti. Što uraditi? nevolja! Stablo jabuke stoji...


Guske-labudovi to nisu vidjeli, proletjeli su. Djevojka je opet potrčala. Trči, trči, nije daleko. Tad je ugledaju guske-labudovi, zakokotaju - jurnuše, biju je krilima, i gle, brata će joj istrgnuti iz ruku. Djevojčica je otrčala do peći:

Guske labudovi

Živjeli su muškarac i žena. Imali su kćer i sinčića.
“Kćeri”, rekla je majka, “idemo na posao, čuvaj tvog brata.” Ne izlazi iz dvorišta, budi pametan – kupit ćemo ti rubac.

Otac i majka odoše, a kći zaboravi što joj je naređeno: posjela je brata na travu pod prozor, a ona istrčala van u šetnju. Naletjele su guske-labudovi, podigle dječaka i odnijele ga na svojim krilima.

Djevojka se vratila, pogledala - ali brata nema! Dahtala je, jurila ga tražiti, naprijed-natrag - nigdje ga nema! Dozivala ga je, briznula u plač, jadikovala da će biti loše za oca i majku, ali brat se nije odazivao.

Istrčala je na otvoreno polje i samo vidjela: labudove guske jurnule su u daljinu i nestale iza tamne šume. Tada je shvatila da su joj odveli brata: dugo je bio loš glas o guskama-labudovima da su odnosile malu djecu.

Djevojka je pojurila da ih sustigne. Trčala je i trčala i vidjela da je tu peć.

- Peći, peći, reci mi, gdje su letjele guske-labudovi?
Peć joj odgovara:
- Pojedi moju raženu pitu, reći ću ti.
- Jest ću pitu od raži! Moj otac ne jede ni pšenicu...
Štednjak joj nije rekao. Djevojčica je otrčala dalje - tamo je stablo jabuke.

- Jablano, jablano, reci mi, gdje su letjele guske-labudovi?
- Pojedi moju šumsku jabuku - reći ću ti.
- Moj otac ne jede ni vrtne... Jabuka joj nije rekla. Djevojčica je otrčala dalje. Na obalama mliječi teče mliječna rijeka.

- Mliječna rijeka, obale mliječi, gdje su letjele guske labudovi?
- Jedite moj jednostavni žele s mlijekom - reći ću vam.
- Moj otac ne jede ni vrhnje... Dugo je trčala kroz polja i šume. Dan se bližio večeri, nije se imalo što raditi - morao sam kući. Odjednom ugleda kolibu koja stoji na kokošjoj nozi, s jednim prozorom, okreće se.

U kolibi stara Baba Yaga prede kudelju. A moj brat sjedi na klupi i igra se srebrnim jabukama. Djevojka je ušla u kolibu:
- Zdravo, bako!
- Bok curo! Zašto se pojavila?
“Hodao sam kroz mahovinu i močvaru, smočio haljinu i došao se ugrijati.”
- Sjedni dok predeš kudelju. Baba Jaga joj je dala vreteno i otišla. Djevojka prede - odjednom istrči miš ispod peći i kaže joj:
- Curo, curo, daj mi malo kašice, reći ću ti nešto lijepo.

Djevojčica joj je dala kašu, a miš joj je rekao:
- Baba Yaga je otišla zagrijati kupaonicu. Ona će te oprati, napariti, staviti u pećnicu, ispeći i pojesti, a sama će ti jahati na kostima. Sjedi djevojka ni živa ni mrtva i plače, a miš joj opet govori:
- Ne čekaj, uzmi brata, trči, a ja ću ti ispreti kudelju.
Djevojčica je uzela brata i pobjegla. A Baba Yaga dolazi do prozora i pita:
- Curo, vrtiš li se?
Miš joj odgovara:
- Vrtim se, bako ... Baba Yaga je zagrijala kupatilo i otišla za djevojkom. A u kolibi nema nikoga.
Baba Yaga je viknula:
- Guske labudove! Letite u potjeru! Sestra mi je odvela brata!..
Sestra i brat su otrčali do mliječne rijeke. Vidi guske-labudove kako lete.
- Reko, majko, sakrij me!
- Pojedi moj jednostavni žele.
Djevojka je jela i rekla hvala. Rijeka ju je sklonila pod obalu mliječi.

Guske-labudovi to nisu vidjeli, proletjeli su. Djevojčica i njezin brat ponovno su potrčali. I guske-labudovi su nam se vratili u susret, tek će vidjeti. Što uraditi? nevolja! Stablo jabuke stoji...
- Jablano, majko, sakrij me!
- Pojedi moju šumsku jabuku. Djevojka ga je brzo pojela i zahvalila se. Jabuka ga je zasjenila granama i pokrila lišćem.

Guske-labudovi to nisu vidjeli, proletjeli su. Djevojka je opet potrčala. Trči, trči, nije daleko. Tad je ugledaju guske-labudovi, zakokotaju - jurnuše, biju je krilima, i gle, brata će joj istrgnuti iz ruku. Djevojčica je otrčala do peći:
- Peć, majko, sakrij me!
- Pojedi moju pitu od raži.
Djevojka je radije stavila pitu u usta, a ona i njen brat ušli su u pećnicu, sjeli u stomate.
Guske-labudovi su letjeli i letjeli, vrištali i vikali, i odletjeli praznih ruku Babi Yagi.

Djevojčica je rekla hvala peći i otrčala kući s bratom.
A onda su došli otac i majka.

Guske labudovi

Čudesne snježnobijele ptice iz svijetlih nebeskih svjetova, glasnici i sluge slavenskih bogova. Oni pomažu onima koji čine dobro djelo i onima koji ih lijepo zamole. Ponekad služe Baba Yagi jer ona zna njihov jezik i zna kako komunicirati s njima.
U mnogim narodnim pričama čovjekov najstariji pomoćnik je ptica. Naši preci, Slaveni, obožavali su nebeske ptice i govorili da se nakon smrti čovjekova duša pretvara u takvu pticu ili leti na njoj u drugo kraljevstvo (drugi svijet) - Iriy Nebesky.

U starom Rimu, kad je car umro, orao je bio pušten da odnese njegovu dušu na nebo, u gornji svijet.
Mnogi slavenski bogovi imaju svoje krilate pomoćnike: Rod ima bijelog sokola (zaštitnika Rusije), Perun ima orla (zaštitnika vitezova), Mokoš ima patku (zaštitnika obiteljskog ognjišta i blagostanja), Veles ima proročka ptica Gamajun.

Do sada je bijela ptica slika mira na zemlji, slika čiste ljudske duše, slika čiste ljubavi i vjernosti. Jedna od najljepših slika ruskih bajki je princeza labud, jedno od najljepših obraćanja djevojci je bijeli labud, labud.

“Stariji su otišli, a kći je zaboravila što joj je naređeno; Posjela sam brata na travu ispod prozora, a ona je istrčala van, počela se igrati i prošetala. Guske-labudovi su doletjeli, podigli dječaka i odnijeli ga na svojim krilima.” (“Guske-labudovi”, ruska narodna priča)

Izvor "Rječnik bajki"

Sveto značenje bajke.

Bajka "Guske i labudovi" ima divno značenje - trebate pomoći drugima, a onda će se dobro vratiti istim. Općenito, u mnogim bajkama junak šeta cestama, spašava životinje, a onda mu svi odgovaraju istom mjerom. Ovdje treba shvatiti jednu važnu informaciju: postoji odgođeno dobro u svijetu. To znači da vam se vaša dobrota neće nužno vratiti ove minute; možda će vam pomoći mnogo godina kasnije, kada vam zatreba. I što je najvažnije, ne treba očekivati ​​da će vam se dobrotom uzvratiti - ljudima trebate pomoći samo tako.

GUSKE-LABUDI (igra)

U igri sudjeluje od 5 do 40 osoba.
Opis.
S jedne strane mjesta (dvorana) nacrtana je linija koja odvaja "štalu za guske", s druge strane - linija iza koje se nalazi "pašnjak". Od igrača biraju "pastira" i "vuka". Ostatak su "guske" i "labudovi". Oni stoje u redu u guščici. "Pastir" se nalazi sa strane "gusaka", "Vuk" je u sredini mjesta. “Pastir” kaže: “Guske-labudovi, hodajte dok ne vidite vuka!”

Sve "guske" i "labudovi" "lete na pašu", oponašajući ptice. Čim „pastir“ glasno kaže:
“Guske-labudovi, kući, sivi vuk je za gorom!”, bježe s “paše” u “guščar”, a “vuk” ih hvata do crte “guščara”. Uhvaćeni se prebroje i puste u svoje "stado" ili odu u "vučju jazbinu" i tamo ostanu dok ga ne zamijene. Igraju se s jednim "vukom" 2-3 puta, zatim biraju novog "vuka" i "pastira" od onih koji nisu uhvaćeni. U zaključku se navode najbolje "guske" (koje "vuk" nikada nije ulovio) i najbolji "vuk" (koji je uspio uloviti više "gusaka"). Ako je malo sudionika, igraju se dok se ne uhvate sve "guske".

Pravila.
„Guske“ smiju istrčati i vratiti se „guskama“ tek nakon riječi koje izgovori „pastir“. Tko prvi pobjegne smatra se uhvaćenim.
"Vuk" može uhvatiti samo nakon riječi "ispod planine" i samo do linije "guske". Djeca vole voditi razgovor između „pastira“ i „gusaka“ u ovoj igri: nakon riječi „za gorom vuk sivi“, „guske“ pitaju:
- Što on radi tamo?
“Pastir” odgovara: “Gricka guske!”
- Koji?
- Siva i bijela.
Nakon posljednjih riječi, "guske" trče kući u "ambar za guske".

Ova se igra može zakomplicirati uvođenjem drugog "vuka" u nju, postavljanjem prepreka u obliku klupa ("cesta") na putu kretanja "gusaka" i "labudova", uz koje trebate trčati ili skakati .
Vozač ima pravo uhvatiti one koji bježe samo do "kućne" linije; igrač uhvaćen iza crte ne smatra se uhvaćenim.

Predmet: Ruska narodna priča "Guske i labudovi"

Ciljevi lekcije: znati analizirati bajke, odabrati pravi odlomak za čitanje i prepričavanje; nacrtati verbalni portret.

Tijekom nastave

ja Organizacijski trenutak i priopćavanje ciljeva sata

II. Uvod u temu. Priprema za početnu percepciju

- Dečki, koje bajke znate?

- Otvorite udžbenik “Književna lektira”. Pronađite odjeljak "Oral"narodno stvaralaštvo“ i pročitajte nazive bajki. WHOautor bajki koje ste čitali?

- Pogodite iz koje je ovo bajke:

1) “Od tada su lisica i ždral razdvojeni u prijateljstvu.”

2) “Bila jednom stara baba, unuka se smijala,piletina, mali miš..."

3) “Bila jednom dva miša, Twirl i Twirl, i pijetao. Glasno grlo."

Što je fantastično u ovim bajkama?

III. Prepričavanje bajke. Primarna percepcija

Danas ću ispričati novu rusku narodnu priču "Guske" labudovi." Junakinja ove bajke je u nevolji. Kako se to dogodilo, tko joj je pomogao - o svemu tome pažljivo ćemo naučiti nakon slušanja bajke. Ispričat ću priču uz pomoć automobilatinejdžeru, pokušaj razmisliti o sljedećim pitanjima(pitanja su zapisana na ploči):

- Koje divne predmete susreće junakinja bajke?

1.Tijekom priče radi se na vokabularu.

Pokušajmo objasniti značenje riječi:

vući - hrpa lana pripremljena za pređu; vreteno - naprava za ručno predenje, motka za motanje konca; stomata je izlaz iz peći.

2. Provjera primarne percepcije.

- Svidjela vam se bajka?

- Što vam se svidjelo u bajci?

- Što vam se najviše svidjelo?

- Na koje divne predmete djevojčica nailazi?

- Tko je pomogao djevojčici da spasi brata?

- Hoćemo li odgovoriti na ova pitanja nakon što pročitamo bajku?

IV. Analiza bajke

Prva faza analize:

1. Rad na razumijevanju radnje, čitanje bajke.

1) Početak radnje (početak).

2) Razvoj radnje.

3) Prekretnica (glavna radnja).

4) Najakutniji trenutak u razvoju radnje (vrhunac).

5) Kraj radnje (rasplet).

2. Samostalno čitanje – traženje po dijelovima.
Druga faza analize:

3. Provjera samostalnog rada, rad na produbljivanju Dajemo praktičnu ideju o bajci i žanru.

Pronađite i pročitajte izraze koji se pojavljuju
u bajci:

A) Živjeli jednom čovjek i žena – poč.

b) Riječi i izrazi iz bajke: Otvoreno polje, mračna šuma,
dan se približava večeri, koliba na kokošjim nogama, stara Baba Yaga, srebrne jabuke, djevojka, majka jabuka, peć -
majka.

4. Rad na riječi "guske-labudovi":

- Zašto se bajka tako zove?

- Kakve su ptice "guske-labudovi"?

5. Crtanje riječi:

- Kako izgledaju Baba Yagine sluge, čarobni "labudovi-guske", u bajci?

- Kakve osjećaje doživljavate gledajući ovo čarobno jato?

V. Obnavljanje znanja

Selektivno čitanje s vizualnim komentarom i odgovorima na pitanja.

- Tko pomaže djevojci spasiti brata, pročitajte.

- Kako je sestra pogodila tko joj je odveo brata?

- Pročitajte što su peć, jabuka i rijeka tražili od djevojčice.Kako im je odgovorila?

- Zašto ni peć, ni rijeka, ni jabuka nisu prvi put mogla djevojka?

- Pročitajte odlomke koji govore o tome kako je divnopredmeti su pomogli djeci.

- Zašto su ovaj put pomogli djevojčici?

- Zašto joj nisu odmah pomogli?

- Kako se djevojčino ponašanje promijenilo pri drugom susretu?

VI. Selektivno prepričavanje uz tekst

1. Zamislite sebe na mjestu djevojke.

2. Što je mogla osjetiti na pragu kolibe?

3. Kako se djevojčica ponašala u kolibi?

VII. Rezimirajući rad na bajci

- Zašto se nesreća dogodila? Tko je kriv za ovo što se dogodilo?

- Kada i zašto se djevojka mijenja na bolje?

Domaća zadaća

Pripremite prepričavanje bajke, crtež za ulomak po izboru.

Svi volimo slušati priče, a još više bajke! Tumačenjem bajki bavili su se i bave se mnogi analitički psiholozi: Hans Dieckmann, Marie-Louise von Franz, Sybill Birkhäuser-Oeri, Clarissa Pinkola Estes. I dalje ih proučavaju mitolozi, lingvisti, povjesničari i drugi znanstvenici. A počeli su pričati bajke od samog početka ljudskog društva!

Čarolija bajke

Jeste li se ikada zapitali zašto bajke ne samo da s vremenom ne odlaze u zaborav, već nastavljaju živjeti i ostati popularne?

Stoljećima čovječanstvo muče ista egzistencijalna pitanja. Tko sam ja? Zašto sam ovdje? Što mi je najvažnije u životu? Što ne smijem propustiti da mi život bude ispunjen smislom? Što je prvo: duh ili materija? Kako objasniti složene kategorije - prostor i vrijeme, zašto sunce izlazi i zalazi, što su život i smrt? Kako objasniti promjenu godišnjih doba? Kako razumjeti kategorije kao što su "dobro" i "zlo"? Kako život funkcionira?

Živjeti u neobjašnjivom, neshvatljivom svijetu je zastrašujuće, pa su drevni ljudi pokušali potražiti odgovore. U početku čovječanstvo nije imalo toliko alata i toliko informacija kao sada, ali struktura svijeta je bila ista. I naši su preci pokušali objasniti život kroz promatranje prirode, ljudi, kroz intuiciju, uključujući kroz spekulacije i izravnu fantaziju. Tako se iz mnogo različitih dijelova stvara zajednička slika svijeta. I pojavljuje se mit. Nakon toga, dio po dio, dobivene informacije prenosile su se potomcima usmenom predajom kao velika vrijednost, smišljajući bajke.

Ovdje moramo shvatiti da narodne priče nisu bile posebno sastavljene. Pojavljivali su se tijekom života, više puta dorađivali kroz prepričavanja, pa su stoga prepuni simbola koji su razumljivi našoj nesvijesti, ali, nažalost, ne i našoj uskoj svijesti. Stoga bajke nije tako lako razumjeti!

Kada svojim razmišljanjem pokušamo drevne bajke protegnuti na suvremena znanja, kao staru čarapu na nozi, one se odmah rasu u prah. Gube se sav njihov šarm i privlačnost, a tajna im izmiče. Bajke nemaju praktično značenje koje želimo izvući, objašnjavajući sa svoje racionalne strane: ovaj junak je dobar, a onaj loš, a moral u bajci je takav i takav.

Bajka ne podliježe običnoj svakodnevnoj logici, nije linearna i, što je vrlo važno, ne odlikuje je poučnost. Bajke sadrže sveta znanja o životu, svijetu, ljudima, smrti i duši. I slično kao što se svijet razvija, kroz koje faze prolazi, takve faze razvoja odgovaraju sazrijevanju ljudske duše. Zato su nam bajkovite metafore toliko bliske, a bajke nas, bez iznimke, dotiču na nevjerojatnu dubinu!

Kroz razumijevanje događaja iz bajke možemo razumjeti sebe. Od vitalne je važnosti poznavati mit ili bajku koja definira naš unutarnji život kako bismo utjecali na tijek trenutnih događaja i, ako je moguće, izbjegli počiniti kobne radnje. Zato je bajka živjela, nastavlja i živjet će među nama.

Ako se prema njoj odnosimo kao prema ozbiljnom instrumentu, onda će njena mudrost pljuštati po nama poput zlatne kiše, a kroz razumijevanje sakralnog značenja bajke moći ćemo shvatiti svoju dušu i svoje trenutne duhovne potrebe. Na samom kraju dat ću vam sjajnu vježbu vezanu uz vašu omiljenu bajku, au što se gore možete uvjeriti sami.

A sada vas pozivam na putovanje kroz rusku narodnu priču "Guske i labudovi", poznatu iz djetinjstva.

"Labudove guske"

Je li vam bila jedna od najdražih tijekom odrastanja? Jeste li gledali istoimeni crtić? Jeste li ponovno pročitali ovu bajku? O čemu ste razmišljali kada ste je čitali svojoj djeci i kada su je čitali vaši roditelji vama? Što ste zamislili? A sad jedno škakljivo pitanje: što mislite o čemu se radi? Čini se da je sve jasno: sestra nije poslušala roditelje, a onda spašava brata da ga ne pojede Baba Yaga, sretan kraj i svi sretni.

Ali ne bih žurio sa zaključcima tako brzo! Ne samo da su tu neke neobične guske-labudovi, zla Baba Yaga u kolibi na kokošjim nogama, što ovoj priči daje poseban šmek, već i peć koja govori, stablo jabuke i mliječna rijeka s obalama želea. Sve ovo me tjera na pomisao da ovdje ima nešto za razumjeti, što vam predlažem da upravo sada učinite.

Podsjećam da postoji nekoliko verzija ove bajke: narodna, u obradi Aleksandra Afanasjeva i u adaptaciji Alekseja Tolstoja. Neznatno se razlikuju po tome tko je djevojčin pomoćnik, ali općenito je zaplet isti.

U današnje vrijeme, zahvaljujući popularizaciji transakcijske analize, svi su upoznati s konceptima “unutarnjeg djeteta”, “roditelja” i “odraslog”. Poznat je i koncept subpersonalnosti na koji se Assogioli oslanja u svojoj “Psihosintezi”. U analizi ove bajke oslanjat ćemo se na pojmove analitičke psihologije, mitologije, simbol drame i psihoanalize. I vidjet ćete kako će se otvoriti dubinski teatar i bajka iz stana u tren će postati svijetla, konveksna, drugačijeg značenja, a vi ćete prepoznati sasvim druge „Guske-labudove“.

Bajku ćemo analizirati na subjektivnoj razini, odnosno kao da svi likovi u ovoj bajci postoje unutar jedne osobe. A budući da je glavni lik djevojčica, bajku ćemo razmotriti s gledišta ženske (ženske) psihologije.

Doletjele guske-labudovi

“Jednom davno živjeli su muškarac i žena. Imali su kćer i malog sina.”

Sve je počelo činjenicom da u običnoj seljačkoj obitelji majka i otac odlaze na sajam, a najstarija kći je zamoljena da pazi na brata, a kao nagradu joj je obećano da će donijeti dar - rupčić. Sestra je, unatoč naređenju roditelja, otrčala u šetnju i propustila brata. Bojeći se roditeljskog bijesa, trči Bog zna gdje da mu pomogne.

Guske-labudovi nisu jednostavne ptice, ali sa značenjem. U bajkama su oni često ti koji služe Babi Yagi, kradući djecu po njezinu nalogu. Ponekad ih izgladnjuje dok joj ne donesu dobar plijen, slastan zalogaj. Ako simboliku guske i labuda promatramo odvojeno, vidjet ćemo mnogo sličnosti, ali u keltskoj tradiciji oni su općenito zamjenjivi.

I guska i labud solarni su simboli: stari ljudi povezivali su dolazak proljeća ili zime s njihovim dolascima i odlascima. Poznato je da je Apolon, bog sunca u antičkoj mitologiji, letio na labudovima. Guske su spasile Rim. I guska i labud su ptice vodiči u svijet mrtvih.

Ptice vodene ptice od davnina uživaju posebno poštovanje među Slavenima, zbog čega se one, uz sokola, lastu i golubicu, često koriste u drevnim svadbenim simbolima. O njima su se skladale obredne pjesme da “guske-labudovi lete vinogradom i burme ispuštaju”, predsvadbene tužaljke o zavjeri svatova mlade i mladoženje i, zapravo, svadbene pjesme. Sivu gusku obično su uspoređivali s mladoženjom, a nevjestu, naravno, s bijelim labudom.

“Najupečatljiviji primjer među Rusima je poznata pjesma s paralelizmom o dva leteća “jata” ptica s riječima “Bijeli labud zaostao je za jatom labudova... / gnjavio sive guske”, izvedena na kraju faza prije vjenčanja,”- napisala je T.A. Bernshtam u svojoj knjizi "Simbolika ptica u tradicionalnoj kulturi istočnih Slavena." Kontrast je prisutan jer mladenka i mladoženja, prema starim običajima, ne mogu pripadati istoj obitelji.

A.V. Gura je napisao ovo: “U pokrajini Astrakhan pozivaju ljude na vjenčanje riječima: “Dođite našem princu da jedemo kruha i soli i uništimo bijelog labuda!” Pod labudom se ovdje misli na svadbeni kruh - pogaču s raskošnim ukrasom u obliku para labudova, gusaka ili golubova. Sve te ptice smatrale su se simbolima snažnog jedinstva.".

Motivi gusaka i labudova prisutni su u starim vezovima i ćilimima. “Na rubovima ženskih košulja, krajevima vjenčanih ručnika i zavjesa za krevet obično su se prikazivali apstraktni simboli ptica močvarica i peradi pod zajedničkim nazivima “paunice” i “petunke”” (Maslova G.S. Ornament ruskog narodnog veza kao povijesni i etnografski izvor).

Ali ipak postoji razlika između njih, i to značajna. Gusku su naši preci uspjeli pripitomiti i pripitomiti, zbog čega ona često simbolizira domaću i žensku sferu života, no labud je ostao divlji, slobodan, odražavajući duh neovisnosti, neku plemenitost i gracioznost. Guska se jela, a pucanje u labuda smatralo se velikim grijehom.

U ovom mitološkom jatu divlja ptica je suprotstavljena domaćoj, kao što je mladoženjin rod suprotstavljen nevjestinom rodu, te je sjedinjen u jednu skupinu. Taj spoj suprotnosti omogućuje im da žive u dva svijeta - svakodnevnoj manifestiranoj stvarnosti, poput gusaka, i dalekom svijetu nepostojanja - Navi, poput labudova.

Brat i sestra u bajkama simboliziraju sjedinjenje muških i ženskih suprotnosti, duboku povezanost Anime i Animusa unutar pojedinca. Guske-labudovi odvode dječaka, odvajaju njegovu sestru i brata i odvode ga u kraljevstvo mrtvih, kod Babe Yage, o njoj ćemo ovdje detaljnije govoriti.

Junakinja ove bajke gubi dodir sa svojim muškim, duhovnim dijelom. Njezin duh kao da je odnesen u svijet Baba Yage. Duša i duh su razdvojeni, a djevojka će morati proći kroz teška iskušenja kako bi ih ponovno spojila.

S psihološkog gledišta, duhovni stav je potonuo duboko u nesvjesno. U stvarnom životu to možemo vidjeti kada osoba teži samo materijalnom bogatstvu ili se svakodnevno brine samo o svom svagdašnjem kruhu, zaboravljajući na duhovnu komponentu života. Tada se svi njegovi razgovori svode na prazno brbljanje, koje mu ne grije dušu i onemogućuje bliski kontakt.

Izgubio se muški dio naše junakinje, dogodio se raskol na muški i ženski dio. Što to znači? Sličnu štetnu podjelu vidimo u takozvanoj modernoj “vedskoj tradiciji”, gdje je svakom supružniku dodijeljena određena uloga: žena mora biti lijepa i rađati djecu, a muškarac se mora ostvariti u društvu i zarađivati.

Ne bi bilo loše, ali ako žena uskrati svoj muški dio i ne ostvari svoj kreativni potencijal, onda će to neizbježno završiti dubokom krizom. I stoga, dobro razvijen animus kod žene je prilika za uspjeh u vanjskom svijetu, ovladavanje muškom energijom, a ne njeno poricanje, sposobnost da je asimilira u svoj život i sposobnost da spozna pravu prirodu postojanja. .

Sada će se djevojčica morati jako potruditi da dovede svog brata kući, što na psihološkom jeziku dugoročno znači ponovno upoznati i zavoljeti svoju animus i od toga postati istinski cjelovita.

Put tamo. Peć - arhetip Velike Majke

“Djevojka je pojurila da ih sustigne. Trčala je i trčala i vidjela da ima peć.”

U bajkama se peć uvijek nalazi izvan kuće, na otvorenom polju, na primjer, ili u šumi, kao ovdje. Stoji sama, rastopljena i puna obredne hrane.

Slaveni su oduvijek posebno štovali peć, pa je u kolibama naših predaka stajala točno u sredini, igrajući ulogu i središta i granice između onoga svijeta i ovoga. Ovo je čisto majčinski simbol; na globalnoj razini djeluje kao model špilje, jer je špilja najranije prebivalište ljudi u čijem je središtu izgrađeno ognjište. Uz to je i simbol svjetskog stabla.

Peć je osiguravala toplinu, hranu i udobnost u kući, au nekim krajevima služila je i kao kupalište te su se uz nju, iznad nje i u njoj liječile bolesti. Uz peć je vezan i drevni obred prepečenja: nedonoščad, bolesna djeca su se umotavala u raženo tijesto i stavljala na lopatu u zagrijanu toplu pećnicu, kao da su “prepečena”. To također dovodi do transformativne funkcije ruske peći. A narodna predaja to potvrđuje izrekama: "Šporet gori, štednjak prži, štednjak dušu čuva."

Peć također djeluje kao simbol trojedinog svijeta - nebeskog, zemaljskog i zagrobnog života. Naši preci su vjerovali da se kroz dimnjak uspostavlja veza s „onim svjetlom“, a ako na njega stavite dlanove, možete komunicirati s davno umrlim precima, od svojih predaka tražiti zaštitu i snagu. Dno peći povezivalo se sa svijetom mrtvih, tu su se pokapale posteljica i pobačaji, a sredina peći - njeno ložište, hailo - sa svijetom živih.

Stoga se peć smatrala svetim atributom u kući. U njegovoj blizini bilo je zabranjeno huliti, lagati, psovati, na njoj se nije moglo seksati, zato su na peći spavali starci i mala djeca. A u mikrokozmosu pećnica je model žene, majke, nositeljice života.

To se također odražava u folkloru: “Šporet nam je mila majka”, “Cijelo ljeto crveno na peći”, a oslovljavanje s njom nije ništa drugo nego “majku šporetu”! Imajte na umu da se održavanje vatre i kuhanje hrane tradicionalno smatra čisto ženskom aktivnošću: "Indijanski put - od peći do praga". Stoga je sasvim logično da se o njoj razmišlja kao o jednoj od manifestacija simbola arhetipa Božice Majke. Naravno, ova ideja je nastala u vrijeme matrijarhata.

U jeziku jungovske psihologije, ovo je jedan od simbola arhetipa Velike Majke. Erich Neumann u svojoj knjizi “Arhetip Velike Majke” daje detaljan opis svih oblika arhetipa. Samo da vas podsjetim da se ovaj arhetip sastoji od četiri dijela, od kojih su dva mlada i dva stara, iskustvom mudra; dva dobra i dva tamna, proždiruća.

DO ljubazna stara majka uključuju Demetru - božicu plodnosti u drevnoj mitologiji, Izidu - u egipatskoj, Mariju Majku Božju, svaku ljubaznu staricu u bajkama.

Zla stara majka- ovo je vještica, Baba Yaga, Hecate, gorgona Medusa, zla maćeha, zla vila u bajci "Uspavana ljepotica", božica Kali, koja proždire bebe.

Dobra mlada majka- Djevica Marija, Eva kao majka svih ljudi, vila kuma u “Pepeljugi”, božica Lada u slavenskoj mitologiji, Afrodita – božica ljepote.

Mlada tamna djeva- pokvarene, hladne, nesposobne za prave osjećaje, zavodljive i oduzimaju dušu: Lilith, kraljica Shamakhana, Snježna kraljica, Gospodarica Bakrene planine.

Koja je razlika između ovih polova? Činjenica da je na pozitivnom polu dobrota, plodnost, bogatstvo, kreativnost, zdravlje, na suprotnom polu su bolest, smrt, zlo, siromaštvo, depresija, praznina. Ali cijela je stvar u tome da ne postoji jedan stup bez drugog! A negativni pol služi preobrazbi junaka, usmjerava ga na borbu, tjera ga na naprijed, na samosvijest.

U bajci "Guske-labudovi" arhetip Velike Majke predstavljen je u različitim oblicima: to je peć, stablo jabuke, mliječna rijeka, pa čak i Baba Yaga kao odraz njegovih različitih strana. U našoj priči, peć, stablo jabuke i rijeka okrenuti su prema djevojci različitim stranama, i darivačkom i nedajućim.

Oni igraju ulogu principa brige, zaštite i zaštite: na povratku su doslovno sklonili djecu od potjere - a ujedno i vrlo zahtjevne ("Pojedi moju raženu pitu, pa ću je sakriti"), pokazujući njihove ambivalentne kvalitete, poput trave podbjela ili "dovoljno dobre majke". Ali Baba Yaga je definitivno negativan aspekt Velike Majke, o njoj ćemo također govoriti zasebno.

Sada se vratimo na pećnicu. I ovo pitanje koje muči sve: kakva je to bahatost, zašto djevojka ne jede ražene pite koje joj je dala pećnica? To se događa iz nekoliko važnih razloga.

Peć u kojoj se peče kruh i priprema hrana shvaća se kao oltar, mjesto euharistije. Nekada se svaka hrana smatrala zajedništvom s totemom, duhom hrane. Jeo sam hranu i dobivao snagu kroz komunikaciju s duhovima. Ovo je nedvojbeno transformativna sila. A pite koje su se pekle u ovoj pećnici mogu se pripisati transformaciji koja se događa kada ste u interakciji s takvom energijom.

Naša junakinja je sada u fazi odrastanja, njen zadatak je odvojiti se od majčinske nesvijesti, jer "peć je mrtav, ali put uči." Ona je još uvijek u stanju u kojem je produljena veza s majkom samo destruktivna za nju. I njezine riječi “Ali moj otac čak ni ne jede bijelce.” može se objasniti na sljedeći način: život u vlastitoj obitelji personificira svjesni, profinjeni dio njezina života, a svijet simbola je nesvjestan, neidentificiran, a samim time ogroman i zastrašujući. A plodovi nesvijesti - pite - sada su joj preteški i grubi, neće ih moći probaviti (shvatiti njihovu pravu vrijednost). Ali sve će se promijeniti na povratku.

drvo šumske jabuke

Dalje na putu djevojčica je naišla na stablo šumske jabuke puno plodova. Ovo je divlje stablo s krupnim, sitnim, kiselo-gorkim plodovima, a ipak je postalo predak sortnih stabala jabuke. Stablo jabuke ovdje djeluje kao simbol same majke prirode.

Od poganskih vremena, biljke su, poput životinja, često bile prototipovi bogova za ljude. Bili su obdareni živom dušom, organizirani su čitavi obredi i svetkovine u njihovu čast, štovali su ih, idolizirali i pripisivali im posebne moći. Uzmimo jabuke, na primjer: one pomlađuju, uz pomoć njih možeš liječiti sve bolesti i vratiti mladost, valjaj ih po tanjuriću da vidiš nadolazeće događaje.

Taj se trenutak odražava u ruskoj narodnoj priči o srebrnom tanjuriću i jabuci koja lije: „Jabuka se kotrlja po tanjuriću, izlivena na srebrnom tanjuriću, a na tanjuriću se vide svi gradovi jedan za drugim, brodovi na morima i police u poljima, i visina planina, i ljepota neba. .”

U "Maloj Khavroshechki" krava traži da joj kosti zakopaju u zemlju nakon smrti, a na tom mjestu raste bujna jabuka. U bajci "Carević Ivan i sivi vuk", otac Ivan ima vrt sa zlatnim jabukama, za kojima Žar ptica lovi.

Za alkemičare je jabuka bila nešto posebno magično, stoga je simbolizirala proces spoznaje i fantastični peti element.

U kršćanskoj tradiciji ovo je drevni simbol grijeha, iskušenja i spoznaje dobra i zla, poput ploda sa stabla iz rajskog vrta. Eva je navela Adama da ga pojede, a oni su vidjeli drugačiji svijet, saznali drugu istinu, zbog čega su bili strogo kažnjeni od Boga izgonom iz raja.

U bajci “Guske i labudovi” stablo jabuke nudi djevojci plod u zamjenu za to da joj kaže gdje su guske i labudovi odveli dječaka. Ona ne traži, ona daje, ali djevojka ne želi uzeti! A sve zato što ne želi znati kiselu divlju istinu svijeta.

Za nju je bolje ako jede vrtne jabuke iz očevog vrta, vidi poluistine kada je pod patronatom i zaštitom svoje rodbine. No, kada izađete u vanjski svijet, vaš je zadatak u njemu pronaći svoj oslonac. Djevojka je sada nedovršena, samo je polovica, pa nije u stanju podnijeti pravu istinu, prihvatiti svijet onakvim kakav jest, i to je smisao njenog odbijanja.

Ali ima tu još nešto. U slavenskoj tradiciji bilo je uobičajeno davati jabuke tijekom provodadžisanja: slale su se mladoženjinim rođacima - ako se mladenka složila, onda su jabuke bile zrele i lijepe, a ako nisu, onda zelene i neljubazne.

Vjeruje se da je stablo jabuke stablo ženske moći. Nama ženama daje seksualnost i senzualnost, budi majčinski instinkt. I nije slučajno, jer je to simbol Afrodite - božice seksualnog užitka, zadovoljstva i ljubavi. Plod jabuke daje nevjesti plodnost, pa se od grane jabuke pravi svadbeno drvce koje se u narodu naziva “gilce”.

Djevojka, iako predbračna, shvaća da joj je prerano razmišljati o seksualnim užicima, rađanju djece ili poistovjećivanju sa zrelom ženom prije inicijacije, pa tek u povratku jede ponuđeno voće.

Na povratku djevojka, prema nekim verzijama priče, skida i sav urod sa stabla, pomažući jabuci da se oslobodi svoje težine, i tu vidim paralelu s Isusom. Budući da je jabuka, uz ostala značenja, simbol Krista koji je svojim životom okajao sve grijehe čovječanstva. U kolovozu se slavi Jabučni Spas, drugi naziv za ovaj blagdan je Preobraženje Gospodnje, tijekom kojeg je običaj jesti jabuke prvi put u sezoni. Za junakinju to može simbolizirati čin spasenja, osobnog ozdravljenja, transformacije.

Mliječna rijeka s obalama od želea

Sljedeća osoba od koje je djevojčica zatražila pomoć bila je mliječna rijeka s obalama mliječi. S gledišta mitologije, ova slika nije nimalo čudna, jer se mliječna rijeka sa želeastim obalama smatrala simbolom raja u kraljevstvu mrtvih, gdje ne treba razmišljati o hrani, gdje je sve u redu. obilje. Postojala je u raznim bajkama, na primjer, u "Priči o kralju grašku": “U ono davno vrijeme, kada je svijet Božji bio pun goblina, vještica i sirena, kada su rijeke tekle mlijekom, obale bile žele, a pržene jarebice letjele po poljima, u to vrijeme živio je kralj po imenu Pea. ”.

Vladimir Propp u svojoj knjizi “Povijesni korijeni jedne bajke” o tome piše ovako: „Zaplet mliječnih rijeka s obalama mliječi, kao utjelovljenje motiva obilja, star je, ima analogije u različitim kulturama i odražava ideje o idealnoj sretnoj zemlji. Tako se, prema zapažanju engleskog antropologa J. Frazera, sličan motiv nalazi u polinezijskoj kulturi, ali s rijekama od kokosovog ulja.”

To se odnosi i na zobeni žele s mlijekom koji su konzumirali naši preci. I mliječna rijeka nalikuje Mliječnoj stazi na nebu, koju su stari smatrali manifestacijom Nebeske Majke. Dakle, s jedne strane, ovo je nedvojbeno aspekt darljive, brižne, velikodušne majke, simbola života, jer majčino mlijeko je prva hrana koju dijete jede.

Ali postoji upravo suprotna strana: isti je žele često služio kao ritualna hrana; njime se završavao obrok na sahranama. Stoga je za djevojčicu susret s rijekom mlijeka poput susreta s ambivalentnošću majke, i davateljice i oduzimateljice života.

Za potvrdu ove ideje sljedeća činjenica: za naše pretke rijeka nije samo vodotok. Uz rijeku Smorodinu Slaveni su ispraćali mrtve na posljednji put na splavi ili čamcu, pa se smatrala granicom između svijeta živih i svijeta mrtvih. U staroj Grčkoj to su bile rijeke Styx i Lethe, kod Egipćana Nil, a na vratima skandinavskog kraljevstva mrtvih Hel teče rijeka Gjoll. Izvor rijeke često se povezivao s gornjim svijetom, a ušće s donjim svijetom.

A potraga za bratom po sestri u tom je smislu iznenađujuće slična mitološkim pričama o silasku u donji svijet. Tako Orfej silazi po svoju voljenu Euridiku u kraljevstvo Hada, za što ga Haron prenosi preko rijeke Stiks.

Kao što vidite, mliječna rijeka s obalama mliječi vrlo je dvosmislen simbol: s jedne strane, ona personificira majčinsku ljubaznost i brigu, as druge, zaborav i smrt. Psihološkim jezikom to znači upoznavanje s aspektima sjene Majke. Uostalom, Majka zapravo i daje život i oduzima ga, pa je u tom smislu i razumljivo kada govorimo o zemlji, vodi ili prirodi općenito.

Na putu do tamo, prije inicijacije, djevojka nije spremna pogledati Majčinu sjenu, jer je to na neki način i njezina sjena. Samo zrela, cjelovita osoba može ga gledati otvoreno, percipirati objekt cjelovito, a ne fragmentarno.

Sibylle Birkhäuser-Oeri bilježi: “Ne prepoznajući osobine tamne Majke u sebi, ona (žena) riskira da se identificira samo sa svojom svijetlom stranom. Međutim, ona još uvijek doživljava tu mračnu, sjenovitu stranu, ali to čini nesvjesno; drugim riječima, i ona i ljudi oko nje su u ozbiljnoj opasnosti.”

Da bi sebe tako doživljavala, treba imati veliku hrabrost, ojačati svoj ego, poznavati granice Sebe i ne-Ja, a za to se treba povezati sa svojim strukturirajućim muškim principom.

3 + 1

Imajte na umu da je na putu djevojke naišla na tri majčinska simbola, ne pet, ne dva, već upravo tri.

Taj se broj od davnina smatra važnim, pa zato u bajkama susrećemo daleku kraljevinu, tridesetu državu, tri želje, tri brata, tri kušnje, kao i u našoj povijesti. Sjetite se još tri heroja, tri konja, poznatog Puškina "Tri djevojke vrtjele su se kasno navečer pod prozorom."

Taj se broj u vremenu odražava kao prošlost, sadašnjost i budućnost, u prostoru - kao duljina, širina, visina. Poznato je da “Bog voli Trojstvo”. Inače, u kršćanstvu tri je također sveti broj. Sveto pismo govori o tri dara mudraca Kristu, tri slike Preobraženja, tri križa na Kalvariji, tri dana Kristove smrti, tri teološke kreposti: vjera, nada, ljubav.

U različitim mitologijama postoje i tri božice sudbine. U antičkoj mitologiji postoje tri hipostaze Velike Majke: Perzefona, Demetra i Hekata, koje odgovaraju rođenju, životu i smrti, a prikazane su kao djevojka, nevjesta i starica.

Povezujući sva tri dijela arhetipa zajedno, vidimo da je pećnica povezana s nebom kroz svoj dimnjak, drvo jabuke je povezano sa zemljom kroz svoje korijenje, a mliječna rijeka sa svojim obalama je rijeka koja teče u svijet mrtvih. To je kao cijeli život. I naša je junakinja morala naučiti komunicirati sa svakim od njih na svoj način. I kad je djevojka, i kad je žena, i kad je starica. U simboličkom jeziku došlo je do upoznavanja cijelog svijeta, Svemira. Ovom interakcijom junakinja dobiva sveto znanje koje će uključiti u svoj život.

Došlo je do susreta s numinoznim, a to se može dogoditi samo kroz kontakt s arhetipom, a ako svijest nije pripremljena, onda je to pretjerano težak test. Što smo više poremećeni i traumatizirani iznutra, ako nam je ego slab, infantilan i zahtijeva stalnu podršku izvana, to smo više izloženi riziku da se ne možemo nositi sa svojim osjećajima tijekom takvog susreta. Jednostavno, prvo trebamo naučiti kako zaraditi za sebe, urediti svoj život, a onda razmišljati o gladnim ljudima u Africi.

Svaki put na putu “tamo” djevojčica je odbijala sve ponude pomoći, što se na psihološki jezik može prevesti na sljedeći način: ovakvim ponašanjem jačala je svoj ego, sve se više odvajajući od majčinog nesvjesnog. Dolazi do određenog prirodnog čina inflacije, koji je neophodan za razvoj osobnosti. I, naravno, u isto vrijeme preuzima veliku odgovornost.

Ne zaboravite da pravo blago pronalaze samo oni koji ga traže i rade? U Tarotu, broj "tri" odgovara lasu "Carica", koji simbolizira živi kreativni ženski princip, obnovu i radost života. Stoga, nakon što je položila ovaj važan ispit zrelosti, djevojka u sebi otkriva neiscrpan izvor iz kojeg se stalno rađa nešto novo.

Ali među likovima u bajci postoji i Baba Yaga. Tko je ona zapravo?

Susret s Baba Yagom

Što djevojčica vidi kada dođe u kolibu Baba Yaga? Stara strašna baba kudelju prede, a brat sjedi na klupi i igra se srebrnim jabukama.

Baba Yaga ima nekoliko imena - Yagibikha, Yagishna, Baba Yoga. Njezina se koliba uvijek nalazi u gustoj šumi, gdje se morate probijati kroz guste šikare drveća i trnovitog grmlja. Takva šuma uvijek je izazivala istinski užas kod naših predaka, jer su je smatrali granicom između svjetova. Zamišljali su da je Baba Yaga boginja koja prati mrtve s ovoga svijeta na onaj svijet, pa su je obdarili neograničenim mogućnostima.

Daje dječaku da se igra srebrnim jabukama, što odražava narodne predodžbe o svijetu u kojem zlatne jabuke rastu na srebrnom drveću. Postoji i stari naziv za stablo jabuke - "srebrna grana", koji dolazi od vjerovanja da jabuke rastu na srebrnastim granama i imaju svojstva besmrtnosti.

Imajte na umu da koliba stoji na pilećim nogama. Igra riječi dovela nas je do kokošjih nogu, dok, prema etnografu D. Zeleninu: “Stari Slaveni postavljali su pogrebne objekte na stupove, koji su bili zadimljeni dimom grana smreke, otuda “kurije”.”

Treba napomenuti da Baba Jaga u mnogim bajkama prede pređu ili kudelju, što me tjera na pomisao na tri prelje iz bajki braće Grimm ili boginje sudbine Mojre iz antičke mitologije, one su i Parkovi kod Rimljana ili Norni kod starih Skandinavaca. One su prele i rezale nit života određujući sudbinu.

Slaveni su vjerovali da trudnice, Sudžanice, određuju sudbinu novorođenčeta. I Baba Yaga u bajci "Guske i labudovi" isprela je kudelju, što odražava njezinu prediktivnu funkciju i neizbježnost. Jeste li primijetili da je u mnogim ruskim bajkama Baba Yaga ta koja daje junaku dragocjenu loptu koja će ga odvesti na pravi put?

Ovdje, kada djevojka ulazi u kolibu (pripovijedanje prema A. N. Tolstoju), starica joj daje upute da prede, a ona odlazi grijati kupaonicu. Je li ovo slučajnost? Djeci je prerano otići s ovoga svijeta - prekinuti nit sudbine, pa je potrebno da predenje ne prestane, a starica im daje i izbor: otići ili ostati.

Miš je privremeno preuzeo predenje. Poznato je da se smatra jednom od htonskih životinja, jer se njena jazbina nalazi u zemlji. Lukavi miš zna mnoge tajne donjeg svijeta. Djevojčica prvo nahrani miša, a zatim posluša njegove savjete. I ovo nije jedina bajka u kojoj se to događa. U jednoj od najstarijih, "Maćeha i pokćerka", kada djevojka dođe do medvjeda, miš joj pomaže prevariti medvjeda-smrt, pobijedivši ga slijepcem.

Djevojčica je svakako trebala vidjeti Babu Yagu, ali zašto? Objedinjujući sve dijelove, možemo zaključiti da susret s ovom staricom simbolički odražava susret s vlastitom smrću. Holistička osoba uvijek uključuje aspekt smrti u svoj život. Ovo je preispitivanje, stjecanje novih vrijednosti, a djevojka shvaća da se nakon takvog testa neće vratiti istim.

I da - o broju likova koje djevojka susreće na svom putu: tri plus jedan bit će četiri, a to je broj zemlje, broj potpunosti i stabilnosti. Baba Yaga je četvrti dio arhetipa Velike Majke u ovoj priči. Kao što Jung kaže, "četvrti stavlja okove stvarnosti na trinitarno razmišljanje."

Četvrti element spaja suprotnosti i stvara novo jedinstvo.

Bilo ih je četiri kako bi djevojčica spoznala svoju stvarnost kakva jest, riješila se iluzija iz djetinjstva i proširila svoju svijest dodajući dijelove iz nesvjesnog. I ovo više nije djevojčica koja je u potrazi za bratom otišla u šumu.

Povratno putovanje

Sestra je zgrabila brata i izvukla ga iz kolibe. Ali priča tu nije završila, jer je Baba Yaga naredila labudovim guskama da pojure za bjeguncima. Odnosno, nije dovoljno vratiti svoj dio sebi, važno ga je prisvojiti i sačuvati, zbog čega je ništa manja opasnost čekala junakinju na povratku.

Jeste li primijetili da je djevojka na putu za bratom nepopustljiva, ne pokazuje dužnu skromnost i poštovanje pred velikim simbolima (peć, jabuka i rijeka)? Oslanja se samo na sebe da pronađe nestalog brata.

Tako je i u stvarnom životu: kada sve racionaliziramo, ne pridajući dužnu važnost intuitivnim spoznajama iz nesvjesnog, onda nas to kažnjava, pokriva nas sjenom nad glavom.

Jung je rekao: “Mnogi ljudi pogrešno precjenjuju ulogu volje i vjeruju da se ništa ne može dogoditi u njihovim glavama bez njihove odluke i namjere.” Jeste li čuli za izreku “ako želiš nasmijati Boga, reci mu svoje planove” ili “čovjek vjeruje, a Bog raspolaže”? Upravo o tome oni pričaju! Ali duboko religiozni ljudi, naprotiv, imaju izraz kao što je "Gospodin će vladati". Istina je negdje u sredini.

Naše nesvjesno u početku ima ogromnu moć i ako mu ne iskazujemo potrebno poštovanje i poštovanje, nemojte se žrtvovati (a žrtva ovdje može biti ponos, mnogogovorljivost, želja za ogovaranjem, želja da ubrzamo događaje ili naš vlastita lijenost), ne obraćamo pozornost na poticaje iz snova, na sinkronicitet svijeta, tada moramo zadržati odgovor.

No, vratimo se mi na bajku! Vraćajući se, djevojka je opet naišla na iste simbole, ali obrnutim redoslijedom, a ovaj redoslijed je ovdje važan.

Na putu do tamo najprije je bila peć kao simbol rođenja, zatim stablo jabuke kao simbol života i rijeka kao simbol smrti. Kao da je cijeli moj život prošao prije smrti u ubrzanoj verziji. Na povratku je uz mliječnu rijeku najprije probala žele, potom šumsku jabuku i grickala pitu od raži.

Ovi postupci odražavaju simboličku smrt uz rijeku, potom život uz stablo jabuke, a zatim se, penjući se u pećnicu, kao da se “prepeče” – transformirajući, ponovno rađa za život u manifestiranom svijetu, svijetu svijesti. I tek nakon što su se ponovno rodili u pećnici, guske-labudovi su prestali juriti i ostavili djevojku na miru.

Usput, ne mislite li da se djevojka ponaša krajnje čudno? Poslastice su i dalje iste, a na putu po brata ona ih odbija, a na putu kući jede sve što su joj ponudili arhetipski junaci. Ali naši preci ne bi tako mislili, jer znaju istinu: na putu “tamo” sestra se ponaša kao neinicirana osoba koja nije primila inicijaciju, pa stoga ne dobiva pomoć od nadnaravnih sila.

Ruska narodna priča "Guske i labudovi"

Žanr: narodna bajka

Glavni likovi bajke "Guske-labudovi" i njihove karakteristike

1. Kći, vesela i ćudljiva djevojčica koja se voljela igrati, pa je zaboravila na brata.
2. Guske-labudovi, podmukle ptice koje su otimale malu djecu i odnosile ih Babi Jagi.
3. Peć, jabuka i rijeka nisu pomogli ćudljivoj djevojci, ali su pomogli kada se popravila.

Plan za prepričavanje bajke "Guske i labudovi"

1. Red roditelja
2. Djevojačka zaboravnost
3. Krađa gusaka
4. Potjera i Peć
5. Potjera i stablo jabuke
6. Potjera i Rijeka
7. Baba Yagina kuća
8. Povratno putovanje.
9. Povratak.

Najkraći sažetak bajke "Guske i labudovi" za dnevnik čitatelja u 6 rečenica

1. Dok su odlazili na posao, roditelji su rekli svojoj kćeri da pripazi na brata.
2. Djevojčica se počela igrati, a njezinog su brata odnijele guske-labudovi.
3. Djevojčica je potrčala u potjeru, ali nije pojela pitu, jabuku i žele.
4. Ježić joj pokazuje put.
5. Djevojka nađe brata i, zgrabivši ga, pobjegne kući.
6. Progone je guske-labudovi, ali djevojku sakriju rijeka, jabuka i peć te se ona vrati kući.

Glavna ideja bajke "Guske i labudovi"
Ne odbijaj tuđu molbu i on će i tebi pomoći.

Što uči bajka "Guske i labudovi"?
Ova bajka vas uči da slušate svoje roditelje, pomažete im u kući i ne napuštate dječicu koju su vam povjerili. Ova bajka uči da ne budemo arogantni i da ne preziremo zahtjeve. Uči odlučnosti i hrabrosti.

Osvrt na bajku "Guske i labudovi"
Ovo je jako dobra bajka koja mi se jako svidjela. U njoj je djevojka isprva digla nos na proste poslastice, ali kad joj je postalo vruće, prestala je biti hirovita i to je jedini razlog zašto se spasila.

Izreke za bajku "Guske i labudovi"
Potreba će te naučiti jesti kiflice.
Početak nije skup, kraj je za pohvalu.
Oči se boje, a ruke rade.

Sažetak, kratko prepričavanje bajke "Guske i labudovi"
Živjeli su starac i starica i imali su kćer i sinčića.
Starci su se dali na posao, a djevojka je bila strogo kažnjena da pazi na brata i da ne izlazi iz dvorišta.
Starci su otišli, a kćerka se počela igrati, posjela brata na travu i zaboravila na njega.
Tada su se guske-labudovi obrušile i odnijele svog brata.
Djevojčica se vratila, ali brata nije bilo nigdje. Pogledala je, viknula i u daljini ugledala guske. Djevojčica je shvatila tko joj je oteo brata i pojurila u potjeru.
Trči, a tamo stoji peć i traži da pojede pitu od raži. Kći nije pojela pitu, nastavila je trčati. Stablo jabuke stoji i časti te šumskom jabukom. Djevojčica nije pojela jabuku, nastavila je trčati. Postoji mliječna rijeka s obalama želea, tražeći mlijeko za piće. Djevojčica nije pila mlijeko.
Dočekao ju je jež i pokazao joj put kojim su letjele guske i labudovi.
Kći je otrčala do Baba Yagine kuće i tamo je ugledala svog brata. Zgrabila je brata i pojurila natrag.
A guske-labudovi je gone. Djevojka trči do rijeke i traži da je sakrije. Inače je podsjeća na žele. Djevojka je pojela žele i rijeka ga je sakrila. Trči dalje, a prema njemu opet lete guske-labudovi. Ni ovdje nisam prezirao jabuku. Stablo jabuke sakrilo je djevojku.
Tada kći trči, noseći brata. I opet guske-labudovi lete. Djevojčica je morala probati i pitu od raži. Peć ju je sakrila.
Pa sam otrčao kući. I tamo su se roditelji vratili.

Crteži i ilustracije za bajku "Guske i labudovi"

„Ima – ima i drugih bajki u kojima su jedan od likova guske labudovi.

Postoje 2 glavne parcele:

1. Bajka "Guske-labudovi"
Muž i žena otišli na sajam, a sinčića ostavili kod kuće. Starija sestra, koja je bila zadužena da čuva brata, “previše se razigrala i igrala” i ostavila ga samog. Djetešce su odnijele guske i labudovi. Djevojčica je krenula u potjeru za njima i na kraju pronašla brata u kolibi Babe Yage.

U biti radnja bajke - prikaz obredainicijacija(ritual koji označava prijelaz u novi stupanj razvoja, npr. prelazak adolescenata u razred odraslih), čiji je subjekt u izvornom izvoru oteti brat, ali kasnije ta uloga prelazi na sestru. Prema tome, same slike gusaka-labudova najvjerojatnije sežu do drevnih mitoloških ideja o psihoforičnim pticama (to jest, koje nose duše u zagrobni život).

Ali ova bajka ima i svoje “verzije”...
Afanasjevljeva sestra ne bi našla brata da joj mudri jež nije pomogao.
U obradi A.N.Tolstoja, ona to sama pronalazi.
Kod Afanasjeva se jednostavno došulja do kolibe i odnese brata.
U adaptaciji A. N. Tolstoja, ona ulazi u kolibu, razgovara s Baba Yagom itd., i samo uhvati trenutak kada ne vidi - bježi s bratom.

2. Bajka "Ivashko i vještica" (bilo "Lutonya" ili "Tereshechka")
Ova priča je zapisana mnogo puta iu velikom broju varijanti; njen glavni lik nosi različita imena (Ivaško, Lutonja, Terešečka).

Evo generalizirane verzije:
Starac i starica nisu imali djece. Jedne zime otišao je starac u šumu po drva za ogrjev. Nacijepavši drva, starac je sa sobom ponio i cjepanicu, lipovu. Kod kuće je stavio komad drveta pod peć (ponekad na peć) i nakon nekog vremena komad drveta se pretvorio u dječaka. (U nekim verzijama starac posebno ide po tu cjepanicu, zatim ugljenom nacrta lice na komadu drveta, a starica ga povija i stavlja u kolijevku.) Do ljeta je dječak odrastao i otišao u jezero za pecanje. Starac mu je napravio šatl - bijelo (srebrno), s crvenim (zlatnim) veslima, a starica mu je dala bijelu košulju s crvenim pojasom. Dječak danju pliva po jezeru, a navečer dopliva do obale kako bi starici dao ribu koju je ulovio i promijenio košulju i pojas. Baba Yaga ga namami na obalu i odvede u svoju kolibu. Ondje je uputila svoju kćer da sprži dječaka, no on je uspio prevariti Yagishnu, staviti je u pećnicu, izaći iz kolibe i popeti se na drvo. Yaga počinje gristi ili sjeći deblo. U posljednjem trenutku junaka bajke spašavaju guske-labudovi. Jato koje leti baci dječaku pero i on od njih napravi krila (tj. pretvori se u pticu), ili ga posljednja ptica podigne. Bilo kako bilo, junak se sigurno vraća svojoj kući.

U litavskoj verziji ove priče, vještica koja leti s labudovima ga otme, zamijenivši ga za labuda.
I začarana braća iz bajke napuštaju ovaj svijet u obliku ptica. Hans Christian Andersen (Hans Christian) « » .

A što je najzanimljivije, u mitovima o južnoameričkim Indijancima koji žive u amazonskoj džungli, južnoamerička vještica upušta se u seksualno uznemiravanje, te pokušava ogristi drvo na kojem se heroj spašava uz pomoć zubatog spolovila. Prema istraživačima, južnoamerički mit kodira neke karakteristične značajke svojstvene matrijarhalnim odnosima

Iz svega ovoga jasno je da postoje guske-labudovi "loše" I "dobri" .
"Zločesti" guske-labudovi kradu dijete i odvode ga Babi Yagi (bajka "Guske-labudovi"), a "dobri" - pomozite dječaku da pobjegne od Yage i vrati se kući (bajka "Ivaško i vještica").

Porijeklo radnje
Da biste razumjeli podrijetlo zapleta ovih bajki, morate se okrenuti mitologiji =)

Apolon je svako godišnje doba putovao u kočiji koju je vukla Snjeguljica labudovi. U kasnu jesen odletio je u blaženu zemlju Hiperboreju (super-sjever) da bi se u proljeće vratio u Delfe. Gotovo svi narodi sjeverne hemisfere “sjever” su povezivali sa smrću, pa Hiperboreja nije geografski pojam, već mitološki.
*Ispostavilo se da "loše" guske-labudovi odvode brata Babi Jagi- odnosno osuđuju se na smrt.

Osim toga, može se prisjetiti mita o Zeusu, koji se pojavio pred Ledom u obliku labuda.

Sada se okrenimo bajci o "dobrim" guskama-labudovima. Yagishna pokušava poslati dječaka u pećnicu, on bježi i penje se na stablo, a zatim se, pretvarajući se u pticu ili jašući na njoj, vraća u naš svijet.

Labudovi su sastavni dio šamanskih rituala, a vjerovalo se da nose dušu šamana u pravom smjeru.
Altajski šamani pjevali su o guski: „Kad si umoran, neka ti bude konj, kad ti je dosadno, neka ti bude društvo, stvarajući vihore na planini Sumer, kupajući se u jezeru Mlijeko.
Turci i Ugro-Finci guščju ili labudovu cestu nazivaju Mliječni put.
*Vidimo da “dobre” guske-labudovi, naprotiv, vraćaju Ivaška u pravom smjeru, odnosno kući.

Guske labudovi
U mitološkoj simbolici slika gusaka-labudova savršena je za ulogu posrednika, povezujući naizgled međusobno isključive temeljne simbole svake mitologije: gore i dolje, ljeto i zimu i, kao posljedicu, između muškarca i žene, život i smrt.

Ptice (gore), ali povezane s vodom (dolje); donosi proljeće, ali ima snježnobijelo perje.
Među Ainuima (narod koji trenutno živi na otoku Hokkaido) labud se zvao "duh snijega".
Prema Kirgizima, labud donosi snijeg i hladnoću.
U Engleskoj, kad je padao snijeg, govorili su da guske čupaju po nebu.

Ruski narodni znak:
Labud leti prema snijegu, guska prema kiši.

Ako se zimi guske-labudovi pretvaraju u snijeg, onda se u proljeće, naprotiv, snijeg pretvara u guske i labudove.
Kod Keta (mali autohtoni narod Sibira), majka Tomem u proljeće izlazi na obalu Jeniseja i trese rukavima nad rijekom iz rukava joj curi paperje i pretvara se u guske, labudove i patke koje lete; na sjever.

Treba napomenuti da guske i labudovi ne djeluju u svim slučajevima kao sinonimi - često su suprotstavljeni jedni drugima kaoniži- gornji, tuđi- svojima.

Selkupi (narod koji živi na sjeveru zapadnog Sibira) vjerovali su da dok guske i druge ptice selice Nebeska Starica šalje po hranu, labudove ne treba ubijati. Prema Ketima i Selkupima, labudovi su razumjeli ljudski govor.

Za mnoge narode Trans-Urala, guske i labudovi bili su totemske životinje.
Ainui su imali legende o porijeklu čovjeka od labuda.
Mongoli su vjerovali da su prvi ljudi napravljeni od labudovih stopala.

Baba Jaga
Već nabrojanim ženskim likovima koji se povezuju s guskama-labudovima, preostaje dodati rusku Babu Jaga. Ove su ptice čuvale njezinu kolibu baš kao što su guske čuvale hram Junone Kapitoline (iste one guske koje su spasile Rim).

U modernom svakodnevnom jeziku riječ "Yaga" zvuči kao kletva. U davna vremena uopće nije bilo tako. Baba Jaga pripadale su kategoriji Velikih majki, gospodarica podzemlja, povezanih ne samo sa smrću, već i s proizvodnim silama prirode.

U nekim bajkama kao što je "Guske i labudovi" sestra vidi svog otetog brata kako se igra sa zlatnim jabukama, koje se u europskoj mitologiji povezuju s vječnom mladošću, spolnom moći i rađanjem.

Ruska Jaga - Vlasnica voćnjaka jabuka mami dječaka k sebi jabukama ili drugom hranom, au nekim verzijama bajke i sam se penje u njezin vrt.

Budući da u mitu životinjski atribut lika nije jasno suprotstavljen samom liku, gospodarica donjeg svijeta ponekad se pojavljuje u obliku divovske ptice (*čini mi se da se sama Baba Jaga u istoimenoj bajci pretvorila u guske-labudove i otela brata).

Koliko su u Rusiji guske-labudovi bile povezane s idejom o zagrobnom životu svjedoče narodne pjesme, koje se obično svrstavaju u povijesne žanrove - "Pjesme o Tataru pune." Staricu tjera Tatar koji ju je zarobio"Tri stvari koje treba učiniti: prva stvar- predenje kudelje je druga stvar- labudovi (ponekad- guske-labudove) čuvati, i treća stvar- ljuljajte bebu."

Duboko u povijest
Početkom prvog tisućljeća prije Krista u srednjoj Europi javlja se novi simbolizam. Diljem teritorija od Crnog do Baltičkog mora, arheolozi su otkrili slike bojnih kola koje je vuklo guske ili labudovi. Vodena ptica služila je kao solarni simbol, povezujući nebesku i zemaljsku sferu, te simbol plodnosti.

Arheološki materijal iz kasnijih vremena prilično je bogat temom "labuda" i omogućuje praćenje njenog značaja, uključujući i teritorije koje su naseljavali Istočni Slaveni ili njihovi prethodnici. U blizini sela Pozharskaya Balka, u blizini Poltave, iskopano je ritualno ložište koje datira iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. , na kojoj je ispod sloja pepela otkriveno oko 15 2-metarskih (!) slika labudova.

Zaključak
Evo gusaka-labudova, evo ruske narodne priče =)
Svaka bajka nije “zabava” za djecu, već svojevrsni folklorni mit određenog naroda kroz koji se otkrivaju pojmovi dobra i zla, vjere i društva...

Guske-labudovi, čini mi se, a priori ne mogu biti "loši" ili "dobri", budući da u sebi nose određeno božansko sudjelovanje. Guske-labudovi i ona Zeusova munja koja udara za uvredu (u slučaju brata i njegove sestre to je kazna za nju što nije slušala roditelje i nije pazila na brata), i onaj spas koji Bogovi daju. smrtnicima (Ivashko se, takoreći, molio sjedeći na drvetu koje je Yagishna žvakao, a bogovi su čuli molitve i poslali svoje anđele).

Linkovi
Uglavnom, prilikom pisanja posta koristio sam se novinarskim radom Valerije Ronkin - Toplo preporučam da ga pažljivije pročitate, jer sam iz ovog članka istaknuo liniju gusaka-labudova koja me zanima, ali mnogo toga ostaje "iza kulisa". Pa samo napred ;)