על חופש ורצון עצמי. אם בחור הפסיק לאהוב אותי, האם עלי להאשים את עצמי, או שזה לא היה הגורל שלי? מה אם האהבה אינה הדדית? שאלה לכהן: חטא הרצון העצמי
יש פלח מסוים של אנשים שלא נרתעים מביקור בכנסייה, מדי פעם מתוודים ומקבלים התייחדות (נניח, פעם בשנה), אבל באותו זמן הם מאמינים ש:
- מצוות המקרא וכללי אדיקות הכנסייה קשים למימוש, במיוחד עבור האדם המודרני;
- מצוות אלו שוללות מהאדם את שמחות החיים הארציים, ולעתים סותרות את עצם טבעו של האדם;
אופייני שדעה זו באה לידי ביטוי בדרך כלל כאשר יש צורך להצדיק יחסי מין "חופשיים" "ללא חותמת" בפני כומר בהודאה, אז - אי קיום צומות, היעדר כללי תפילת בית וכו'.
אם נסתכל על המצוות כמערכת של כללים הניתנים לצורך חינוך מוסרי, האמירות הנ"ל עשויות בהחלט להיות נושא לדיון. אבל עובדה היא שהמצוות הללו מבוססות על הבנה מסוימת של טבע האדם ותכלית חייו. כלומר, לא ניתן להבין אותם מלבד האנתרופולוגיה הנוצרית.
אז הנה זה. אני מעז לומר ש-10 מצוות התנ"ך, דרשת המושיע על ההר וכו'. - על ידי הגבלת הרצון העצמי שלנו, הם מאפשרים לאדם לזכות בחופש.
דמיינו נהג נוהג. בדרך הוא נתקל בתמרורים ומחוונים שונים - הגבלת מהירות, איסור פנייה ועוד. יש גם חוקי תנועה. אתה עלול להחליט שיש יותר מדי מהם - נסו לעמוד בכולם! "אבל אני מאחר לפגישה עסקית!.."; "יש לי פגישה עם בחורה!.."; "החבר'ה כבר מתקשרים: בית המרחץ מחומם, ירח הובא מבלובז'סקיה פושצ'ה, הקבב "בשל" - אני מאחר!.." ובכלל, מה שרוסית לא אוהבת לנהוג מהר ( במיוחד אם יש 0.1 ppm או יותר בדם)!
מה לדעתך יקרה לנהג הזה? אולי זה "יעבור" כמה פעמים. אבל, במוקדם או במאוחר, ניתן להבטיח תאונה. ובמקום יעד, האדם מסתיים בתעלה, או אפילו בטיפול נמרץ. אין חופש לא לכאן ולא לכאן.
זהו רצון עצמי - הרצון "לנווט" לפי המושגים של האדם,ללא קשר לניסיון המצטבר של אחרים, המגולם בחוקים ובתמרורים.
ככל הנראה כללים אלה אינם מושלמים. אבל הם יוצרים רמת בטיחות מספקת בכבישים. ואם אני נוסע, מתבונן בהם - ואז חינםאני מגיע ליעד שלי - נניח, העיר מינסק, ובה - הכניסה והדירה שלי.
זֶה., חופש הוא קבלה מודעת של הכללים וההגבלות הדרושים להשגת מטרה.
עבור נוצרי, מטרת החיים היא להפוך למקדש של רוח הקודש, להשיג את מלכות המשיח. אבל, מכיוון שלרבים זה נשמע גבוה מדי, אני אגיד את זה בצורה פשוטה יותר. כנראה שכולנו רוצים ללמוד איך להיות מאושרים.
לדרך להשגת מטרה זו יש גם כללי תנועה משלה. עבור נוצרי, הם מתבטאים בברית החדשה. ישנם גם כללים פסיכולוגיים, חברתיים לבניית קשרים משפחתיים והתנהגות בחברה. ישנם כללים לבניית מערכות יחסים בריאות בצוות עבודה. וכולי.
אני לא צריך לקבל אותם. אולי אפילו לא אטרח להכיר אותם כמו שצריך. ובכלל, אלוהים הוא אהבה, הוא חייב לסלוח לי על הטעויות שלי! ואני לא שדדתי ולא הרגתי, אני חי פחות או יותר כמו אדם הגון (לפי מערכת הערכים שלי, כמובן). אז, הם פשוט צריכים לקבל אותי לגן עדן... לגבי המשפחה - אני אוהב את הילדה הזו (בחור) - והאהבה עצמה תלמד אותך הכל! לכן אנחנו לא צריכים פסיכולוגיה!
רק, כמו חוקי תנועה, חוקים רוחניים, משפחתיים וחברתיים חלים ללא קשר אם אני מכיר אותם ומקבל אותם. לכן, אם יש לי אכן יש מטרה כזו– להיות מאושר – התעלמות מהמצוות הללו היא פשוט בלתי סבירה. אחרת, אתה לא צריך לתהות מאוחר יותר מדוע אני "בתעלה" - עדיין כאן על פני האדמה, כאשר "מחלוקת" ודיכאון הופכים לבני לוויה קבועים. ומשום מה זה מפחיד לעמוד מול ה' לנצח...
אבל יש עוד שאלה מעניינת - האם אני בכלל בוחר את המטרות הנכונות להשגה? האם הם באמת יתנו לי את המלאות הצפויה של הקיום והאושר? אז, לאדם חושש פתאום עולה הרעיון ללכת לאנשהו מסיבה כלשהי. הוא משוכנע לחלוטין בחשיבות הטיול הזה, ויודע בדיוק את מטרתו. הוא עולה על ההגה - ונוהג - אם אין מי שיעצור אותו בזמן. ואחרי שהתפכח (לפעמים - כבר באזיקים) - הוא עצמו לא מבין או לא זוכר אילו מחשבות הוא הונחה...
זה קורה גם בחיים. אדם שם לעצמו למטרה ליצור משפחה - רק לאחר הבריאה הוא רואה שהיעד נבחר בטרם עת, הוא לא מוכן לנישואין. והמשפחה, אם לא מתפרקת, "מתפוצצת מהתפרים". או – המטרה נבחרה מסיבות כוזבות ("הם קופצים מנישואים" כדי לברוח ממשפחת הורים לא מתפקדת; הם מבלבלים בין רחמים על גבר לאהבה; הם רואים בבן זוגם עקרת בית וגוף לאינטימיות מינית – וכו.). או - היה צפוי שעם הצמיחה בקריירה יהיה גם סיפוק מהחיים. ולאחר השגת הצום המיוחל, נפער ריק בנפשי, והקשיים הקשורים בצום התבררו כנטל.
באיזו מידה קבעתי את מטרת החיים העולמית, שתהיה דומיננטית, וממנה ינבעו מעשיי ומעשיי?
וכאן אנו מגיעים לנושא החטא.
חטא הוא לא רק עבירה על המצוות, לא רק "להתעצבן, לאכול יתר על המידה, להתעצל להתפלל", כפי שזה נשמע בדרך כלל בווידוי רגיל. בבסיסו, החטא הוא בחירה של מטרה ודרך. יהיה לי קל יותר להעביר את משמעות החטא על ידי הקבלה להתמכרויות. בספרות של אלכוהוליסטים אנונימיים יש אמירה שאלכוהוליזם הוא מרד מוחלט של הרצון העצמי. לדעתי, אלכוהוליזם והתמכרויות פסיכואקטיביות אחרות הם הביטוי הבולט ביותר של הדבקה בחטא, יצירת אלילים מעצמנו ומהעולם, הרצון להפוך לאל ללא אלוהים. בחטא אני מחפש לעצמי גן עדן - כמו שאני רוצה שזה יהיה. כשאני חוטא, אני עוסק באישור עצמי.
חטא הוא בחירה במטרה שאינה אלוהים, מחוץ לאלוהים, ללא אלוהים.
יש מושג כזה - חוקת הגוף. זהו אוסף של פרמטרים ראשוניים, חוקים, פונקציות הטבועות בגוף נתון, במסגרתם מתפתח וחי האורגניזם. אבל הוא לא יכול לחרוג ממסגרת החוקה. לדוגמה, אני לא יכול לשנות את צבע השיער שלי משחור לחום (צביעת השיער שלי לא נחשבת). אדם חריף יכול ללמוד לשלוט בהתנהגותו וברגשותיו, אך לא סביר שהוא יהפוך לאדם פלגמטי. נטילת תרופות הורמונליות כדי להאיץ את הגדילה או להגדיל את אורך הרגליים - בנוסף להשפעה המפוקפקת, צפויה להזיק לבריאות. ניסיונות לחרוג מגבולות החוקה הפסיכו-פיזית של האדם מאיימים בהרס.
יש גם חוקה רוחנית. על פי התנ"ך, האדם נברא בתחילה עם פרמטרים ומשימות מסוימות, המתוארות בתנ"ך כך: "ויברא אלוהים את האדם בצלמו ובדמותו". צלם האל באדם הוא החוקה שלו. דמיון, כלומר ההזדמנות להיות כמו הבורא, להתקרב אליו, היא המטרה שלו. זה היה טבעי עבורו לשאוף לאב הטיפוס שלו, לחשוף ולפתח את יכולותיו המחוננות, ולבסוף להפוך את חייו לחיבור עם אלוהים. ובעודו הלך בשביל זה, תוך שמירה על הכללים - המצוות שניתנו בגן העדן וההגבלה (לא לאכול מעץ הדעת טוב ורע) - היה חופשי.
אבל אנשים רצו להיות אלים - בלי אלוהים. הם רצו לנהל את חייהם בעצמם, למצוא מטרות ומשמעות בחיים מחוץ לאב הטיפוס שלהם, לְהַכנִיעַשלום לעצמך, תהיו אוטוקרטיים. זה, הם ניסו לשנות את מטרת החיים ולצאת מהחוקה שלהם.וכתוצאה מכך, הם עיוות את הטבע הרוחני והפסיכופיזי של עצמם. הייתה הפרעה בכל תחומי החיים. הרוח התנתקה מאלוהים והחלה להתנוון. התברר שהנשמה תלויה לא ברוח, אלא בגוף. הגוף, שלא היה מסוגל לשמור על חיים באופן עצמאי, החל להיות תלוי בעולם. אבל העולם, שניתן על ידי הבורא לאדם, גם הופרד על ידו מהאנרגיה האלוהית, ונידון לתמותה. ולפיכך, בהתאם לעולם התמותה, גם האדם הפך לבן תמותה.
"אדם אכל את הפרי האסור, מתוך מחשבה שהוא יתן לו חיים. אבל האוכל עצמו, בחוץ ובלי אלוהים, הוא סקרמנט של מוות. זה לא מקרי שמה שאנחנו אוכלים חייב כבר להיות מת כדי להפוך לאוכל שלנו. אנחנו אוכלים כדי לחיות, אבל דווקא בגלל שאנחנו אוכלים משהו נטול חיים, האוכל עצמו מוביל אותנו ללא רחם למוות. ובמוות אין ולא יכולים להיות חיים". הצימאון לאלמוות נשאר (עם זאת, לעתים קרובות הורגע בהצלחה על ידי שאגת הציוויליזציה), אבל אי אפשר היה להרוות אותו. כל ניסיון לעקוף את חוק המוות, להשיג אלמוות "ביד אוטוקרטית" - באמצעות קסם או הישגים טכניים - נידונים לכישלון. זו התוצאה הראשונה של הנפילה.
התוצאה הגלובלית השנייה היא מחלוקת באדם עצמו, אובדן שלמות. הנפילה גרמה לפיגוע. כל הכישרונות, היכולות, הרגשות שניתנו על ידי אלוהים, לאחר שהפסיקו להיות תלויים ברוח, לא היו בקשר זה עם זה. לאחר שהפסיקו לשרת את המטרה המיועדת - הדהייה - התברר שהם, כל אחד בפני עצמו, מטרה בפני עצמה, כשם שתאים סרטניים המנותקים מהגוף וחדלים לבצע את תפקידם, הגדלים על חשבון השלם. אורגניזם, הופכים למטרה בפני עצמה. כלומר, הם הידרדרו ליצרים שיכולים אפילו להתחרות זה בזה על החזקה של אדם ומשאביו.
חופש הופך לרצון עצמי, מה שמוביל בהכרח לחוסר חופש מוחלט (אני לא בטוח אם צריך להסביר את זה, זה כל כך ברור - לא פחות ברור הוא חוסר החופש של נהג שמוצא את עצמו בתעלה עם מכונית מעוותת). וגם בכפיית רצונו על אחרים - מהמשפחה ועד שלטון אוטוריטרי במדינות שלמות. היכולת לאהוב מידרדרת לאגוצנטריות ואנוכיות. המשיכה הטבעית למין השני ליצירת משפחה (מצוות הבורא היא "פרה ורבו"; "לא טוב שהאדם לבדו") מתדרדרת לתאוות ולזנות. הרצון לאוכל (גן העדן ניתן לאדם כשלוח ה') והצורך בשובע, במקום לשמור על כוחות פיזיים ורגשיים, מביאים לצריכת מזון כתהליך בפני עצמו, אף לפגיעה בבריאות.
מתנת היצירתיות משמשת בצורה כזו שהיא מאיימת להרוס את הציוויליזציה, הן מבחינה רוחנית (התנוונות ברמה התרבותית) והן מבחינה פיזית (אסונות מעשה ידי אדם). השאיפה להתפתחות רוחנית הייתה טבועה באדם – אך כעת זה מוביל לכך שהקסם והנסתר מתבררים כתופעה יומיומית. הצמא לאלוהים מוביל ליצירת אלילים, דתות שקר, כתות וכתות. התשוקה המושקעת לאושר מתחלפת במירוץ עונג, שקל כל כך לתמרן, והופך להתמכרות לסמים, הימורים וכו'. החזקה בעולם בציווי הבורא מתעוותת לתשוקה לכוח, לעושר, מוּתָרוּת. השמחה שבמודעות עצמית ופיתוח היכולות של האדם מידרדרת לגאווה ויהירות...
הרשימה עוד ארוכה. זהו חטא - פיצול, תשוקה, תמותה, אובדן אוריינטציה, כאשר האדם נשלט על ידי הרצונות שלו, שאינם מצייתים לנפש ולרוח, אלא "נושאים" ו"נושאים" את האדם.
באשר לנפש ולרצון, הם הפכו לכלי למימוש נטיות נלהבות. התבונה - מהרהר כיצד לממש את המשיכה של תשוקה מנצחת, רצון - מכוונת את מעשיו של אדם לקראת מימושה. הכל תלוי באיזו תשוקה עכשיו חזקה יותר מהאחרות. זה כבר לא אני שחיה, אלא אנשים שחיים לצידי. כל תשוקה יכולה "להחשיב את עצמה" לעצמה - ו"להתחרות" עם אחרים על החזקה של אדם ורצונו. לדוגמה, אדם חמדן עשוי לרצות "להשוויץ" בפני אנשים משמעותיים עבורו, ויבצע אירוע צדקה - ההבל ניצחה בו. אדם גאה יכול להכריח את עצמו "להסתגל" לממונים עליו כדי להשיג כוח: "אני מוכן להשפיל את עצמי רק כדי להתקרב קצת יותר למטרה המתוקה".
וזה מתאים לאדם - כמו כל סם, החטא נותן אופוריה. קודם כל, האופוריה של ה"עצמיות"...
זהו מצבו של האדם לאחר הנפילה. אני לא יודע על אף אחד, אבל אני לא יכול לקרוא למצב הזה נורמלי. אני מורעל מחטא, כמו סם שהתודעה מתעוותת ממנו, כאשר גם השכל וגם הרצון מכוונים לדרישות החטא הפועלות בי.
זו הסיבה שאני צריך "מראה" כנה - שתזכיר לי מי אני באמת, מי הייתי לפני הנפילה בגן עדן, ומי אני יכול להיות בממלכת המשיח. להזכיר לי את המטרה הגבוהה אליה אני נקרא, ובדרך אליה אני זוכה בחופש וביכולת להיות מאושר.
לא, לא כמה הנאות תמימות ו"אינסטינקטים טבעיים" אוסרים את מצוות התנ"ך. הם מציבים גבול לרצון העצמי, ומובילים לחופש הזה שאבד פעם על ידי אדם, אך השיבה אליו ניתנה לנו על ידי האדם החדש - אדוננו ומושיענו ואלוהים ישוע המשיח.
התנשאות, רצון עצמי, רצון עצמינוכח באדם שְׁלוֹשָׁהסיבות חזקות מאוד שבאמצעותן טבעו הנופל מתנגד להטמעת המוסר של ישו. ראשוןמהם - משעבד את דעתו, זה התנשאות והערכה עצמית ; שני -משעבד את לבו, זה סוררות ; ו שְׁלִישִׁי- משעבד את רצונו, זה רצון עצמי . שלושתם מהווים את אופיו הנפל של האדם; יחד הם שלו נימוסים גרועים, כלומר חוסר המוסר של אלוהים. חוסר מוסר הוא תועבה של שממה. לעתים קרובות אנו משתמשים במילה "תועבת שממה" כדי לחפש את מה שבחוץ... כך זה קורה לרוב. כנסיות שסטו לכפירה, ערים וכפרים שאין בהם כנסיות חיות בתועבה של השממה. אבל הנשמה האנושית, שהופכת כולה לשלושת היסודות הגאים והנעימים הללו, נמצאת גם היא בתועבה של שממה.
בואו נתמקד בשלושת אלה. היסוד הראשון הוא זה שמשעבד את המוח האנושי - יְהִירוּת. לכל אדם יש הרבה מזה. לחלקם יש דעה על עצמם כאדם טוב למדי, מתנהג היטב, אדיב, מסוגל, מפותח, משכיל מאוד. לדוגמה, אחד אומר: "אני אדם משכיל." למה? - "יש לי תעודת השכלה גבוהה." אחר אומר: "גם אני אדם משכיל, אם כי נמוך ממך, כי יש לי תעודת תיכון, אבל סיימתי עם "4" ו- "5". והשני אומר: "אבל סיימתי עם מדליית כסף. ", והשלישי אומר: "ואני הולך על זהב." ברגע זה הם מראים יְהִירוּת,כי אדם בוחר את הקריטריון שלו לפיו הוא מעריך את עצמו ודרך זה טוען ליחס מסוים של אנשים כלפיו.
תיאופן הקדוש מתבודד רואה זאת בספרו "הנתיב לישועה" עצמודעה: "אני נוצרי". והתנשאות זו "נותנת" לו את הזכות עכשיו בהחלט להמיר את כולם לכנסייה. האם יש לכך ברכה מאלוהים? אבל האדם אינו מתעמק בהשגחת האל, אינו שומע את רצון האל. יש לו התנשאות שהנצרות עדיפה על אי-נצרות. והוא רואה בחובתו לכנסייה לכולם - מכשפים, בפטיסטים, אתאיסטים, כל שכניו וקרוביו, המודרכים רק על ידי התנשאות שלו. בהתנשאות, אדם אינו נכנע לידי אלוהים, אינו מונחה על ידי רצון ה', אינו מהווה את ערך חייו. ערך בחייו עַצמוֹ
.סיבה נוספת היא דעה- זה אומר שיש הדעה שלךעל הכל ועל כולם מסביב. זוהי מחלה חמורה ביותר של המוח האנושי. בואו ננסה להבין את המהות של זה ולהבין אֵיךוזו הכובד שלה.
מאמין זקוק למפגש עם דמותו של ישו. המפגש הגדול ביותר האפשרי עם ישו עבור כל נוצרי הוא המפגש בסקרמנטים. לעתים קרובות אין לנו קשר אישי אחר עם האדון. הרי כעת ה' אינו שוכן בינינו פיזית, ולכן איננו יכולים לפגוש אותו במו עינינו, כיון שאנו פוגשים זה את זה בכל יום. כיצד נוכל לדעת את דמותו של המשיח? ישנם רק שלושה מקורות: הסקרמנטים, שבהם נותן האדון את חסדו, דבר אלוהים, הבשורה, כמו גם יצירותיהם של האבות הקדושים, החושפים את תוכנו. האבות הקדושים גילו לנו את דמותו של ישו ביצירותיהם. אנו יכולים ללמוד את דמותו של ישו רק בעזרת הבשורה והיצירות הפטריסטיות.
חשיבות עצמית- זוהי יכולתו של אדם לגבש את שיפוטו המיידי (או לאחר עבודה כלשהי) לגבי תופעה, דבר או אירוע זה או אחר. בואו נדמיין כיצד הבשורה נפגשת לא בצמא לאופיו של אלוהים, אלא בדעת האדם. במקרה זה, אדם מגבש את דעתו האישית על מה שהוא קורא. לדוגמה, הוא קורא את מצוות ה': " אשרי עניים ברוחם". והוא נכנס להלם. להערכה העצמית שלו אין על מה לסמוך. רבים בטח זוכרים את המפגש הראשון עם הציווי הזה... יש איזושהי מסתורין מוחלט בציווי הזה, לא ידוע לחלוטין מה הוא אומר. .. בהדרגה בקריאת הפירושים הפטריסטיים, אדם מתחיל לאט לאט לאט לאט לשלב בתוכו את תוכן הציווי הזה. ומרגע מסוים, כך נדמה לו, הוא מבין בבירור מה זה. והוא אומר: "עכשיו אני מבין מצוות ה'". אבוי, מרגע שאמר "אני מבין", והחל ניצחון דעתו. כי הוא לא עשה זאת. הבין, א מובן. ולשתי המילים הללו יש משמעויות שונות.
המילה "מובן" מרמזת על "לקחת", לתפוס, להחזיק. אז המוח האנושי הגאה, שנותר מחוץ לאלוהים, מנסה לאמץ את העולם הסובב אותו. אבל המוח האנושי מוגבל. הוא לא באמת יכול לתפוס לא את העומק, לא את הגובה, לא את קו הרוחב, ולא את קו האורך של העולם, המיקרוקוסמוס והמקרוקוסמוס. ואז הגאווה האנושית פונה לדרך אחרת. היא עושה את שיקול דעתה לגבי עומק או גובה, לגבי קו רוחב או אורך, לגבי איכות או רכוש, לגבי אופי או מצב רוח. פסק דין זה מקבל טופס שלם ומסתפק בכך, מתוך אמונה שאין יותר בחפץ או באירוע או בתופעה.
ואכן, בעולם החומרי, לכל העצמים יש צורה מוגמרת. סוג זה ניתן לתאר ולחזור על עצמו. קח אבן, או עץ, או שולחן. התמונה החיצונית שלמה, אך הסיבה לתמונה, כמו גם הסיבה לחומר ממנו עשוי החפץ, יכולה לרדת לעומקים בלתי מובנים. אדם עושה שיקול דעת מסוים לגבי העומק הזה, שהוא בתחילה השערה, הנחה או דעה. ככל שאדם מניח את עצמו בצד ונותן מקום לעצם או לתופעה עצמה על תכונותיו האובייקטיביות וביטוייה השונים, כך כושר השיפוט שלו קרוב יותר לעצם ולתופעה עצמה, וכך נמשך עד שהוא חופף לחלוטין אתו. אבל מרגע זה אין עוד שיפוט אנושי לגבי האובייקט; עצם המציאות של האובייקט נשארת להתבוננות אנושית. היכולת להצניע את עצמו לפני מציאותו של אובייקט, ולכן להשעות את דעותיו או שיפוטיו לגבי אובייקט, היא תכונה של התבוננות טהורה, אשר נרכשת על ידי אלוהים למוח האנושי.
אבוי, חשכת הנפש החוטאת, נפילתה לגאווה והכניעה אליה, נגזרה על האדם להמשיך בחיפושיו המדעיים לא דרך התבוננות טהורה, אלא באמצעות שיטת שיפוטים הדרגתיים ובחינתם בפועל או בניסיון. ככל שאדם נתפס יותר לגאווה, כך שיפוטיו קטנוניים יותר. הוא לא טורח להסתכל לעומק. לאחר שבקושי תפס את הביטויים החיצוניים של אובייקט, הוא כבר מגבש את דעתו שלו לגביו ודי מרוצה, מסתמך עליה בטיפולו בו. לפיכך, חכמים מכוסי עיניים נתנו תיאורים די בטוחים ואינטליגנטיים של הפיל, אחד לפי רגלו, אחר לפי החדק שלו ושלישי לפי זנבו. או היסטוריונים וסופרים בעלי שכנועים ורמות שונות נותנים את תיאוריהם של אותם אירועים היסטוריים. זה גם הבסיס לכל השמועות שאנשים אוהבים לחיות לפיהן. באותו מנגנון, מתעוררות מריבות רבות ומעוותות הדדיות או אי הבנות של אנשים זה מזה. מכאן נובעים פירושים חכמים רבים לבשורה, שהופכים לגורם לכתות רבות.
התבוננות טהורה אופיינית רק לנפש ענווה, והעומק והפשטות של ההתבוננות אופייניים רק לרוח האל.
לפיכך, גילויים יוצאי דופן במדע יכולים להתבצע על ידי אנשים שהיו צנועים ופשוטים למדי, או בתקופה בחייהם שבה הם אופיינו בפשטות.
כעת נחזור לשתי המילים שלנו. המילה "מובן" מתייחסת או למציאות שיש לה מראית עין שלמה באמת, או לשיקול דעתו של אדם, שהוא עצמו, למרות הנושא, נותן לו את תכונת השלמות. האחרון הוא דעה.
המילים "להבין", "להבין", "להבין" אינן מתייחסות לשלמות של כל רמה של אובייקט או תופעה, אלא לעומק שלה, שלגבי חפצים אלוהיים, תמיד נשאר אינסופי ובלתי מובן.
במקרה זה, הנגזרת של "מובן" היא המילה " מבין" פירושו לקחת, לתפוס, להטמיע, לשלוט בכל ידע. "מובן" פירושו שהנושא אינו נתון עוד למחקר, מחקר נוסף שלי. "מובן" פירושו, השתלט על, בעלות. הודות לשיטת הפעולה הזו שלנו עם היגיון , אדם יכול להשתלט על כדור הארץ, על היקום, על האטום ואפילו על אלוהים כמושג. אבל האדם אינו יכול להחזיק לא בכתבי הקודש ולא באלוהים. לא משנה כמה הוא יגביל את הבנתו את הבשורה, זה יישאר בלתי מובן לכן, הכנסייה עוסקת בתופעות רוחניות ומדברת אמת כסובייקט הֲבָנָה, כלומר הבנה אינסופית, בלתי מוגבלת. התודעה המבינה מניחה בצד את האנוכיות והגאווה, משפילה את עצמה לפני גדולתה של האמת האלוהית, ומתוך כך הענווה פועלת על הבנתה. בניסיון להבין, אדם מבצע שלושה שלבים רצופים. הראשון הוא הטמעת ידע שנשמע או נקרא. השני הוא השתקפות, חשיבה רוחנית עליהם. כשחושבים, אנו מושכים את פסקי הדין של אבות קדושים אחרים על אותו נושא, ועם ההבנה הרוחנית שלהם אנו מציצים לאותו נושא. השלישי הוא מבחן חיים, מבחן, הגשמה בחיים. נשמה מלאה ענווה רוכשת קידוש מלא חסד ובזכות זה מתחילה לקבל הבנה רוחנית בנושא זה או אחר.
תודעה מושגית נעצרת לרוב בשלב הראשון ומסתפקת בו. יתרה מכך, היא מאמינה שעצם הוא באמת מה שמכיל את המושג שלו. הנה תחילתה של יהירות, ביטחון עצמי, שאננות, בעוד ההבנה נולדת בענווה ומתגשמת על ידה בהתפתחותה, העמקה או עלייתה לה'. התודעה המושגית תאמר "אני מבין".ההגיוני יגידו "הבנתי".
ביצירות הפטריסטיות של מאות השנים האחרונות לא נפגוש את המילה "מובן", "להבין". יש גם את המילים "להבין", "להבין" פירושו לפגוש כל הזמן את האמת של ה', אבל לעולם לא להבין אותה במלואה, לעולם לא להגיע לשיא, כל הבנה. כי האמיתות של אלוהים הן אינסופיות. התודעה המושגית של אדם היא תודעה מודעת לעצמה; היא יוצרת דעה משלה, מושג משלה על כל דבר. לאחר שקיבל את המושג הזה, לאחר שיצר אותו, הוא רואה בו סגולה וגאה בו.
הוא לא יודע עומק בכלום, אבל יש לו דעה משלו על הכל. זה יכול להסתכל על הכל בפשטות, אבל זה יהיה או הפשטות של חוסר אמון, או הפשטות של תשוקה. משתי הסיבות, אדם יכול להיות גלוי לב, לפעמים עד כדי חוצפה, וזה יהיה כל סוד פשטותו.
הנה מה שסנט מקאריוס הגדול אומר על תודעה כזו: "מי שמכריז על הוראה רוחנית מבלי שטעם או חווה אותה, אני מחשיב כאדם אשר, אחר צהריים קיץ לוהט, הולך במדינה ריקה וחסרת מים; ואז, מתוך צמא עז וצועף, מדמיין במוחו כי יש מעיין קריר בקרבתו, עם מים מתוקים וצלולים, וכאילו הוא שותה מהם למלאו ללא כל מפריע, או לאדם שלא טעם מעט דבש, אבל מנסה להסביר לאחרים מה זה. המתיקות היא מה ששייך לשלמות, קידושין וזלזול, הם רוצים להדריך את הזולת בכך. כי אם הקב"ה יתן להם לפחות קצת הרגשה על מה שהם מדברים, אז הם כמובן ילמדו שהאמת והמעשה לא דומה לסיפור שלהם, אבל יש הרבה הבדלים ממנו"(סק' על עילוי הנפש, ח''ח).
במובן זה, תפיסה עצמית היא אחד האויבים הרציניים ביותר של הכנסייה האנושית של ימינו. האדם המודרני למעשה כמעט ואינו מסוגל למצוא את עצמו בדמותו של ישו או להתחיל את הדרך של רכישה זו עד שהוא מבין ומגלה את הטבע שלו בתוכו. להבין את הדעה שלך בעצמך זה לגבש דעה אחרת, ולהבין אותה בעצמך זה להשיג ניצחון על עצמך, להתקדם לחיים רוחניים ולחוות תשובה. שלבי ההבנה מתוארים על ידי הקדוש תיאופן המתבודד בספרו "מהם חיים רוחניים וכיצד להתכוונן אליהם". עד שאדם עובר את חמשת השלבים הללו, לא ניתן להשיג בו את הבנת דבר הבשורה או האבות הקדושים. זוהי עבודה רוחנית רצינית לכל החיים על תוכן המוח שלך.
האבן השנייה בלב היא הרצון העצמי. רצונות משפיעה על האדם עד עמקי נשמתו; קודם כל, היא מתבטאת באופי מערכות היחסים שלו עם אחרים. סרבנות- זוהי היכולת לשמור בהתמדה על סדר מסוים, אופי מסוים של יחס לסביבה. יתר על כן, במצבים מסוימים, התנהג באותו אופן.
בדרך כלל אנו מבחינים בין כל האנשים לפי רצונם. ברמה היומיומית, זה נראה כך: "קטרינה וסילייבנה תמיד כועסת במצב כזה", "גנאדי איבנוביץ' תמיד נעלבת מאוד", "לנוצ'קה תמיד נהיית עקשנית במקרים האלה", "ניקולאי במצב הזה תמיד הופך להיסטרי, זורק דברים, טורק את הדלת ובורח "... מישהו תמיד יהיר ביחסים עם אנשים מסוימים, עם אחרים הוא תמיד חווה גועל (אנשים תמיד מגעילים ומגעילים אותו), ביחס לאחרים הוא תמיד קצת מתנשא . אדם אחד הוא תמיד משרת ביחס לאנשים מסוימים, אדם אחר הוא כמו צפרדע מול מכווץ בואה, אחד עקשן, אחר חשוד, אחר מתפאר. התמדה, התמדה באופי של האדם היא רצון, נטייה יציבה של הנשמה שאדם מראה במצבים מסוימים. ולרוב, הרצון אינו ממומש על ידי האדם עצמו. וגם במקום שבו הוא מתחיל להבין זאת בעצמו, מעמקי הרצונות אינם נגישים לו. למעשה, שנה את הסוררות שלך במצבים מסוימים, כלומר. זה כמעט בלתי אפשרי עבור רוב האנשים לשלוט בעצמם לאורך תקופה ארוכה של חשיפתם.
יש מקרים שבהם אדם עובד קשה כדי לשנות את מערכת היחסים שלו עם האנשים סביבו. נניח שאדם סגור. ברגע שהוא נכנס לחברת אנשים מיד נסגר בו משהו, והוא לא יכול להתגבר עליו בעצמו, הוא עשה כך וכך, התוודה פעמים רבות, חזר בתשובה, ניסה לשנות משהו, לשנות משהו. אבל ברגע שמצא את עצמו במצב אופייני, הכל חזר לקדמותו.
רצונו של האדם הוא בלתי נשלט. אם נסתכל אפילו יותר לעומק, נראה את זה הרצון העצמי טמון בשורש אופיו הנפל של האדם. רק החסד המקדש של אלוהים יכול לחשוף לחלוטין את סרבנות האדם.
כשנפנה לפסיכולוגיה המודרנית, שיש לה הישגים גדולים (בעיקר מערבית), נראה שהיא בעצם חוקרת את רצונות האדם, כלומר. במחקר שלה היא לא חורגת מגבולות הרצון. הרבה נחקר בתחום זה, הרבה נחקר, התגלו מנגנוני היווצרות ופעולה העמוקים ביותר של רצונות, וטכניקות פסיכולוגיות רבות שבהן פסיכותרפיה מסייעת בהצלחה לאנשים מבוססות עליהן. אבל עד שלב מסוים. ואז פסיכותרפיה כבר לא יכולה לעזור לאדם. אפילו שיטות יוצאות דופן כאלה, המבוססות על מחקריו של המדען האמריקני אריק ברן ובית ספרו של חתן פרס נובל, מספקות תוצאות רק לשלוש עד חמש שנים. ואז אדם עדיין מתמודד עם סוררותו, היוצאת מהמעמקים, וששוב אינו יכול לשלוט בה. העומק הזה של תת המודע של האדם (ובתת המודע טמון עצם עומק הרצון האנושי) אינו יכול להתגלות בשום דבר אלא באמצעות פעולת חסדו של אלוהים.
האדון, כאשר הוא קורא לאדם לכנסייה, קורא לו להתחיל לגלות את עצמו. זה קורה בעזרת ה'. ה' במקרים מסוימים בזהירות, ובאחרים באופן מוחץ (אך תמיד טיפולי, במדויק) מגלה לאדם את סוררותו, ובאמצעות נפילה זו לחסדי ה' המקדש, האדם מתחיל להירפא בתשובה ממנו.
לבסוף, האבן השלישית היא רצון עצמי. לא נתעכב על כך בהרחבה. די הרבה נאמר על זה לעיל.
זוהי הגשמה על ידי אדם של הצרכים של פינוק עצמי, או נחת רוח לאנשים, או סיפוק עצמי (ביטחון עצמי, גאווה-ספיקות עצמית). בכל מקרה, יש איזשהו אינטרס אישי מאחורי הרצון העצמי. אחרת, אין צורך שאדם ילך בניגוד לרצון ה', אין צורך להתעלם ממנו, לא לשים לב אליו, או שאין צורך לעשות זאת מחדש או לפרש אותו בדרכו שלו.
הרצון העצמי אוסר יראת שמים באדם, כי הוא מכבד רק את עצמו. היא לא יודעת צייתנות, כי היא אוסרת אמונה, מעמעמת אותה, מבאסת אותה, כך שעם הזמן אדם מפסיק לחלוטין לשמוע את אלוהים. הרצון העצמי, המונע על ידי גאווה, בתעלוליו הנועזים אתגר את אלוהים בגלוי.
הרצון העצמי מפחד ממערכות יחסים כנות, נותנות אמון, בכל דבר הוא עושה הכל כפי שהוא רוצה, רוצה ערבויות, מטיל ספק בנסיבות, אירועים קרובים, לא סומך על אנשים, מפחד להסגיר את עצמו לרצונם של מנטורים, מודים, עוזב את האחרון מילה ובחירה בעצמה, לוקח הרבה זמן לנסות דברים או להיפך, הוא פועל ללא מחשבה ובנחישות, סומך על עצמו או להיפך, מטיל ספק בעצמו, מהסס בחוסר החלטיות.
לפיכך, שלושה מאפיינים של טבעו הנופל של האדם מפרידים אותו באופן ריבוני מהמשיח. ואלמלא חסד ה', אי אפשר היה שהאדם יינצל מהם.
תשובת הכומר:
אי אפשר לענות על שאלה זו בצורה מספקת מבלי להכיר את האדם באופן אישי, אופיו, מצבו הרוחני והנסיבות הנלוות אליו. לכן, התשובה תהיה הכללית והמשוערת ביותר. הטבע האנושי נפגע מנפילת אדם ומושפע מתשוקות רבות המרעילות ומעוותות את כל, ללא יוצא מן הכלל, של תחומי חיי האדם, כולל נישואים. לכן, יחסי קדם נישואין בין גבר לאישה הנמצאים במעמד של חתן וכלה, וכן יחסי אישות (מעמד: בעל - אישה) נהרסים בעיקר בשל חוסר היכולת להילחם בחטא וחוסר הבנה באיזה חטא הוא באופן כללי. הסיבה לכך היא חוסר כנסיות, חוסר ידיעה של כללי החיים הרוחניים. לכן, אם גבר צעיר יפסיק לאהוב אותך, זה יכול לקרות בגלל הגורמים שהוזכרו לעיל, שביניהם עשויה להיות חלק מהאשמתך. אדם שמכיר אותך אישית ובעל ניסיון נכון, מנקודת מבט האורתודוקסיה, ביחסי משפחה יכול לזהות ולהציע זאת. אם אינך מוצא אדם כזה, אנא קרא ספרות אורתודוקסית בנושא זה. אולי שם תוכל למצוא פתרון לבלבול שלך. אני ממליץ על ספרים של הכומר איליה שוגאייב, למשל: "נישואים, משפחה, ילדים". יש גם הרצאות וידאו שלו בנושאים אלה. את כל זה ניתן למצוא בקלות באינטרנט באתרים אורתודוכסים וב-YouTube. לגבי השאלה: "מה לעשות אם האהבה אינה הדדית?", אני מציע תשובה לשאלה דומה ששאל אנטון לפני זמן מה: אנטון שואל: שלום! אני לא כל כך רוצה לשאול אותך שאלה אלא לבקש עצה. לפעמים קורה בחיים מצב שבו אדם מתאהב, אך ללא תמורה. מה צריך נוצרי אורתודוקסי לעשות במצב כזה, אם יש לו רגשות כלפי אדם אחר, אבל הם חסרי פיצוי? ובגלל זה מתעוררות רגשות מגעילים ומסויטים של טינה, קנאה וכדומה. והגרוע מכל, אתה מרגיש שהאמונה שלך נחלשת. ואי אפשר לשחרר אדם, הנשמה פשוט מסרבת... והמשיח מדבר על אהבה, והשליח פאולוס באיגרת הראשונה לקורינתים (פרק 13), ובו בזמן, צד כה אפל של זה תחושה מבריקה התעוררה בחיים... מה לעשות? תשובה: למרבה הצער, בשפה הרוסית מושג כזה כמו אהבה מסומן במונח אחד בלבד. ביוונית יש כמה מהמונחים האלה וכל אחד חושף היבטים שונים של אהבה. אהבה לאלוהים, צורת האהבה הגבוהה ביותר, מסומנת במילה "אגפה", אהבה כמו ידידות גברית היא "פילדלפיה", אהבה גשמית בין גבר לאישה היא "ארוס". לכן, גם המושיע וגם השליחים, בקטעים של הברית החדשה שציטטת, קראו לרכוש לא את האהבה המסדירה את יחסי הנישואין בין גבר לאישה, אלא אהבה המתבטאת בעקרון הבשורה: כפי שאתה רוצה שאנשים עשה לך, עשה כך ואתה איתם (מתי ז':12). לגבי אהבתו הנכזבת של גבר לאישה. אחת ההשלכות של נפילתו של אדם הייתה הפרעה ברצון, התנגדות הרצון האנושי לרצון האל. מצב זה בשפת הסגפנות נקרא רצון עצמי. הרצון העצמי הוא מה שהופך לגורם לרבות מהצרות והפרעות שלנו ביחסים שלנו עם אלוהים ושכנינו. אדם שנפגע מחטא הקדמון רוצה שהכל יהיה כמו שהוא רוצה. אבל הרצון, מוטרד מהחטא, חפץ לעתים קרובות במה שמנוגד לרצון האל. זה מה שגורם לסבל שלנו. לכן, בימי קדם, בבית ספר נזירי, הזקן, לאחר שלקח תלמיד לצייתנות, קודם כל, ביקש לנתק את תשוקת הרצון העצמי שבו וללמד אותו להיכנע לרצון האל. בזמננו, אנחנו אפילו לא יודעים שרצון עצמי הוא חטא. היכן מתגלה הרצון העצמי? ביחס לאדם והשגחת ה' עליו. הנצרות אומרת שאף אירוע אקראי לא קורה לנו בחיים. כל אירוע הוא פרי ההשגחה ומתרחש או מרצון או ברשותו של אלוהים (אם הסיבה לאירוע נעוצה ברצונו הרע של האדם). אולם האדם אינו רוצה להסכים עם רצונו של אלוהים בעצמו, ולכן הוא מתאבל, נעשה מיואש, כועס וממלמל נגד אלוהים ואנשים שהם רק כלי ההשגחה ביחס אליו. התוצאה, כפי שאתה כותב, היא רגשות טינה, קנאה והיחלשות האמונה. אבל האם זה באמת בלתי אפשרי להילחם על האהבה שלך? - אפשר וצריך. ראשית, אתה צריך להתפלל לאלוהים, לבקש את עזרתו וברכתו. שנית, הראה לילדה באמצעות מעשים ומילים את רצינות הכוונות שלך כלפיה. אבל כאן יש צורך גם באמצעי זהב: אם כל הניסיונות הסבירים לא הובילו לתשובה מצידה, גם בזה אתה צריך לראות בעצמך את השגחת אלוהים (מה שאומר שהיא לא זו שאלוהים מרוצה לתת. אני), ותרגע, תסכים עם הרצון האלוהי. מקרים דומים אחרים חייבים להיפתר בדרך זו. סכמה-אב סבא, בספרו: "קח ממני עצה כנה", מתאר סיפור מהפטריקון על סגפן שלמד בכל אירוע שקרה לו לראות את פעולת הבורא ולהסכים איתו. הוא הפך לא רק לאדם מאושר פנימי, אלא גם זכה במתנה של ניסים. אפשר להתווכח מהצד השני. הבה נניח שאין אלוהים והשגחתו על האדם. כל האירועים בחיים הם תאונה. וכך, אנו מוצאים את עצמנו במצב מנוגד לרצונותינו, ויחד עם זאת, איננו יכולים להשפיע עליו ולו במעט. איך אנחנו צריכים להתנהג כאן נכון? לכעוס, לשנוא הכל וכולם, להיכנס לדיכאון, להשתכר או גרוע מכך, לחשוב על התאבדות? אבל שום דבר לא ישתנה בגלל זה, ואנחנו מתעצבנים ונהרסים. או להסכים עם מה שקרה ולהירגע? איש חכם אחד אמר: "אם אינך יכול לשנות את הנסיבות שלך, שנה את עצמך." מילים אלו תואמות מאוד את הנצרות. לכן, כשמשהו בחיים קורה בניגוד לרצונותינו, וכל הניסיונות לשנות את המצב אינם מביאים לתוצאות חיוביות, עלינו להודות לאלוהים על כך בתפילה, ולומר: "תהילה לך, אדוני, על הכל! יעשה רצונך!" כמו גנב נבון, הודה בחטאתך ובחוסר הערך שלך: "אני מקבל את הראוי למעשיי" (ובמציאות, זה קורה לעתים קרובות). ואז, גם אם האירועים החיצוניים לא השתנו, שלום ה' יבקר אותנו, והנפש לא תחושך על ידי שום תנועות חטאות.
31.12.2015 14:19:
שלום מריה!
כמובן שחטאת על ידי הפרת הדיבר השביעי. בברית הישנה, נשים נסקלו באבנים בשל ניאוף. אבל, תודה לאל, על רחמיו כלפינו, החוטאים והנופלים. על אהבתו, שבאה לידי ביטוי בבנו, אדוננו ישוע המשיח, אשר: "נפצע על חטאינו וייסר על עוונותינו; ייסור שלום שלנו היה עליו, ובפסיו נרפאנו" (ישעיהו ל"ג:5). אל תשכח שגם ה' אוהב אותך, מאחל לך התראה, תשובה, סליחה על חטאיך, תיקון וישועה. בבשורה אנו קוראים כיצד המשיח סלח לזונה, שאותה רצו לסקול על חטאה. אמר לה: "אישה, אני לא מגנה אותך; לך ואל תחטא עוד" (יוחנן ח':11). מילים אלו יכולות לחול גם עליך אם אתה חוזר בתשובה בכנות ומנסה להימנע שוב מנפילות כאלה. בתור תשובה, אני ממליץ שבמהלך השבוע שלפני חג המולד, תקרא את Canon of Penance מדי יום ותעשה השתטחות בהתאם למספר שנות חייך.
אני גם רוצה לספר לך מה אני בדרך כלל אומר לכל הבנות במצבים דומים. נושא חיי המשפחה האישיים הוא שני בחשיבותו, לאחר נושא הצלת הנפש. התפללו שרצונו של אלוהים יתגלה לכם לגבי חייכם האישיים: קראו את תהילים קתימה אחת ביום, ובכל "תהילה" הוסיפו תפילה ל"עלמה לנישואין". קרא גם אקאתיסטים לאם האלוהים "הכלה הבלתי כלות", השתדלות, קודש. ניקולס מחולל הפלאות והמבורך. קסניה מפטרבורג. בנוסף, יש צורך לנהל חיים רוחניים מלאים: להשתתף בכנסייה, לצום, להתפלל, לקרוא את כתבי הקודש, לחזור בתשובה על חטאיך, להתוודות ולקבל קהילה. אני גם רוצה להזכיר לך שבנות רבות, בחיפוש אחר ה"נבחר" שלהן, נכנסות למערכות יחסים אינטימיות לפני נישואין, ובכך מונעות מעצמן את עזרת ה', את ברכתו ותמיכתו האדיבה, כתוצאה מחטא אובד. לכן, אחד התנאים ליצירת חיים אישיים מאושרים וליצירת משפחה משגשגת הוא חיים צנועים וחסידים לפני הנישואין.
אורח 01/03/2016 19:52:אה, מריה... אבא צודק, כמובן. ובכן, העיקר כאן הוא לא לאבד את הלב, אלוהים יודע את החולשה האנושית, אבל לפעמים אנחנו לא, אז אנחנו מגנים את כולם עד שאנחנו בעצמנו נכנסים לאותו דבר. אפשר להישאר בעולם מבלי ליפול לחטאים אובדים רק בחסד; אנחנו עצמנו לעולם לא נוכל לעשות זאת; זה לא טבעי לאדם שטעם במיוחד את החטא הזה. בתולות נופלות, איפה אנחנו... מריה, שד הזנות מייסר אדם עד זקנה, ואפילו לא עוזב אנשים נשואים. תזכור את זה. אם תיפול, תחזור בתשובה ולעולם לא תתייאש, אלוהים תמיד יסלח לך, אבל יברח מהחטא! נסה להסיח את דעתך ממחשבות על גברים, אתה צריך לשפר את החיים הרוחניים שלך, רק אל תשפוט אף אחד ואל תאכל יותר מדי וזה יהיה יותר קל, עברתי את כל זה בעצמי. הכן את נשמתך, נקה את לבך כדי שיוכל לאהוב, כדי שתוכל להתחתן בטהרה, להתחתן וכל חטאיך ייסלח. אבל בנישואים, תישארו נאמנים, יש כאן כבר ביקוש גדול. החטא הזה הורג את האהבה בלב, הוא מתקשה, הוא נהיה חסר רגישות, אז יש הרבה גירושים - הם לא נאמנים זה לזה, לרוב הם פשוט לא נאמנים במחשבותיהם, וירטואלית, דרך האינטרנט, אבל גם זה הוא כבר חטא! ברגע שהלב שלך מוכן, יופיע המאורס, אלוהים ישלח. התפלל על אביך הרוחני וה' ישלח אותו, הוא שומע את כולנו וממלא את כל בקשותינו, איך הוא אוהב אותנו - לעולם אל ייאוש!!! אלוהים יעזור לך!
יש הרבה טירוף בעולם היום. השטן השתולל כי אנשים מודרניים נתנו לו זכויות רבות. אנשים נחשפים להשפעות דמוניות איומות. אדם אחד הסביר זאת בצורה נכונה מאוד. "קודם לכן," הוא אומר, "השטן עסק באנשים, אבל עכשיו הוא לא מתעסק איתם. הוא לוקח אותם לדרך [שלו] ומזהיר: "ובכן, אין נוצות, אין נוצות!" ואנשים משוטטים לאורך זה. הכביש עצמם." זה מפחיד. תראה: השדים בארץ הגדארנים ביקשו מהמשיח רשות להיכנס לחזירים, כי החזירים לא נתנו לשטן זכויות עליהם ולא הייתה לו הזכות להיכנס אליהם ללא רשות. המשיח התיר לו לעשות זאת כדי להעניש את בני ישראל, שכן החוק אסר עליהם לאכול בשר חזיר.
וחלקם, ג'רונדה (זקן, מקביל בערך ל"כומר" שלנו. כתובת זו משמשת אצל היוונים הן לנזירים זקנים פשוטים והן לאבוזי מנזרים), הם אומרים שאין שטן.
כן, אדם אחד גם יעץ לי להסיר מהתרגום הצרפתי של הספר "ארסניוס הקדוש מקפדוקיה" את המקומות שבהם נאמר על הדיבוק. "אירופאים", הוא אומר, "לא יבינו את זה. הם לא מאמינים שהשטן קיים". אתה רואה איך: הם מסבירים הכל בפסיכולוגיה. אם שדים אוונגליסטים נפלו לידי פסיכיאטרים, הם היו מעבירים אותם לטיפול בהלם חשמלי! המשיח שלל מהשטן את הזכות לעשות רע. הוא יכול לעשות רע רק אם האדם עצמו נותן לו את הזכות לעשות זאת. על ידי אי השתתפות בסקרמנטים של הכנסייה, אדם נותן את הזכויות הללו לרשע והופך לפגיע להשפעה דמונית.
ג'רונדה, איך עוד אדם יכול לתת זכויות כאלה לשטן?
רציונליות, סתירה, עקשנות, רצון עצמי, חוסר ציות, חוסר בושה - כל אלה הם סימני ההיכר של השטן. אדם הופך פגיע להשפעה דמונית במידה שיש לו את התכונות המפורטות לעיל. אולם, כאשר נשמתו של אדם מתנקה, רוח הקודש נעה לתוכו, והאדם מתמלא בחסד. אם אדם מכתים את עצמו בחטאי מוות, נכנסת בו רוח טמאה. אם החטאים שבהם הכתים אדם את עצמו אינם בני תמותה, הרי שהוא נתון להשפעה של רוח רעה מבחוץ.
למרבה הצער, בעידן שלנו אנשים לא רוצים לנתק את התשוקות שלהם, את הרצון העצמי שלהם. הם לא מקבלים עצות מאחרים. לאחר מכן, הם מתחילים לדבר בלי בושה ולהרחיק את חסד אלוהים. ואז אדם - לא משנה היכן הוא דורך - לא יכול להצליח, כי הוא הפך להיות פגיע להשפעות דמוניות. אדם כבר אינו הוא עצמו, כי השטן מצווה עליו מבחוץ. השטן לא בתוכו - חלילה! אבל גם מבחוץ הוא יכול לצוות על אדם.
אדם שננטש על ידי גרייס הופך להיות גרוע יותר מהשטן. כי השטן לא עושה הכל בעצמו, אלא מסית אנשים לרוע. למשל, הוא לא מבצע פשעים, אבל הוא מסית אנשים לעשות זאת. ומכאן אנשים נעשים דיבוק.
אם אנשים לפחות ילכו אל המוודה שלהם ויתוודו, אז ההשפעה הדמונית תיעלם, והם היו מסוגלים לחשוב שוב. אחרי הכל, עכשיו, בגלל השפעה דמונית, הם אפילו לא מסוגלים לחשוב עם הראש. תשובה ווידוי שוללים מהשטן את זכויותיו על אדם. לאחרונה הגיע מכשף להר הקדוש. עם כמה יתדות ורשתות קסומות, הוא חסם במקום אחד את כל הדרך המובילה לקאליווה שלי. אם אדם היה עובר שם מבלי להתוודות על חטאיו, הוא היה סובל, מבלי לדעת, בנוסף, הסיבה לכך. כשראיתי את רשתות הכישוף הללו על הכביש, עשיתי מיד את סימן הצלב והלכתי על פניהן ברגליים - שובר הכל. ואז הגיע המכשף עצמו לקאליווה. הוא סיפר לי את כל תוכניותיו ושרף את ספריו.
לשטן אין שום כוח או סמכות על מאמין שהולך לכנסייה, מתוודה ולוקח קודש. השטן פשוט נובח על אדם כזה, כמו כלב חסר שיניים. עם זאת, יש לו כוח רב על מי שאינו מאמין שנתן לו זכויות על עצמו. השטן יכול לנשוך אדם כזה למוות - במקרה הזה יש לו שיניים והוא מייסר איתן את האומלל. לשטן יש כוח על הנשמה בהתאם לזכויות שהיא מעניקה לו.
כאשר אדם מסודר מבחינה רוחנית מת, עליית נשמתו לגן עדן היא כמו רכבת ממהרת. כלבים נובחים ממהרים אחרי הרכבת, נחנקים מנביחות, מנסים לרוץ קדימה, והרכבת ממשיכה למהר ולמהר - היא אפילו תדרוס איזה ערבה לשניים. אם אדם מת, שמצבו הרוחני מותיר הרבה רצונות, אז נשמתו כאילו על רכבת שבקושי זוחלת. הוא לא יכול לנסוע מהר יותר כי הגלגלים פגומים. כלבים קופצים לדלתות כרכרה פתוחות ונושכים אנשים.
אם השטן רכש זכויות גדולות על אדם וגבר עליו, יש למצוא את הסיבה למה שקרה כדי שהשטן ישלל זכויות אלו. אחרת, לא משנה כמה אחרים מתפללים עבור האדם הזה, האויב לא נעלם. הוא נכה אדם. הכוהנים נוזפים בו ונוזפים בו, ובסופו של דבר האיש האומלל נעשה גרוע עוד יותר, כי השטן מייסר אותו יותר מבעבר. אדם חייב לחזור בתשובה, להתוודות ולשלול מהשטן את הזכויות שהוא עצמו נתן לו. רק אחרי זה השטן עוזב, אחרת האדם יסבול. כן, אפילו ליום שלם, אפילו ליומיים, אפילו לשבועות, חודשים ושנים - לשטן יש זכויות על האומלל ואינו עוזב.
ג'רונדה, איך זה שאני משועבד לתשוקות?
אדם משועבד לתשוקות, נותן לשטן זכויות על עצמו. זרוק את כל התשוקות שלך בפני השטן. זה מה שאלוהים רוצה, וזה האינטרס שלך. כלומר, להפנות כעס, עקשנות ותשוקות דומות נגד האויב. או, מוטב לומר, תמכור את התשוקות שלך לטנגאלשקה (זה הכינוי שהבכור נתן לשטן), ועם ההכנסות, קנה אבני מרוצף וזרוק אותן על השטן כדי שהוא אפילו לא יתקרב אליך. בדרך כלל אנחנו, אנשים, דרך חוסר תשומת לב או מחשבות גאות, עצמנו מאפשרים לאויב לגרום לנו נזק. טנגלשקה יכולה להשתמש רק במחשבה או במילה אחת. אני זוכר שהייתה משפחה אחת - מאוד ידידותית. יום אחד, הבעל החל בבדיחות הדעת לומר לאשתו: "אוי, אני אתגרש ממך!", וגם האישה אמרה לו בצחוק: "לא, אני אתגרש ממך!" הם פשוט אמרו את זה, בלי לחשוב פעמיים, אבל הם התבדחו עד כדי כך שהשטן ניצל את זה. הוא יצר עבורם סיבוך קטן, והם כבר היו מוכנים ברצינות לגירושין - הם לא חשבו על ילדים או כל דבר אחר. למרבה המזל, נמצא מוודה אחד ושוחח איתם. "מה," הוא אומר, "את מתגרש בגלל הטיפשות הזו?"
אם אדם חורג ממצוות ה', אז היצרים נלחמים בו. ואם אדם נתן לתשוקה להילחם בו, אז השטן לא צריך בשביל זה. אחרי הכל, לשדים יש גם "התמחות". הם מקישים על אדם, מחפשים איפה הוא "כואב", שואפים לזהות את חולשתו ובכך מתגברים עליה. עלינו להיות קשובים, לסגור חלונות ודלתות – כלומר את הרגשות שלנו. אסור לנו להשאיר סדקים פתוחים לרשע, לא לאפשר לו לזחול פנימה דרכם. הסדקים והחורים האלה הם נקודות התורפה שלנו. אם תשאיר אפילו סדק קטן לאויב, הוא יכול להידחק ולפגוע בך. השטן נכנס לאדם שיש לו עפר בלב. השטן אינו מתקרב לבריאה הטהורה של אלוהים. אם לבו של אדם נקי מלכלוך, אז האויב בורח והמשיח יבוא שוב. כשם שחזיר, לא מוצא עפר, נהמות ועלים, כך השטן אינו מתקרב ללב שאין בו טומאה. ומה שכח בלבו הטהור והענווה? לכן, אם אנו רואים שהבית שלנו - הלב - הפך למשכן אויב - צריף על כרעי תרנגולת, אז עלינו להרוס אותו מיד כדי שהטנגאלאשקה - הדיירת הרעה שלנו - תעזוב. אחרי הכל, אם החטא חי באדם זמן רב, אז, באופן טבעי, השטן רוכש זכויות גדולות יותר על האדם הזה.
- ג'רונדה, אם אדם חי בעבר ברשלנות ובכך נתן למפתה זכויות על עצמו, וכעת רוצה להשתפר, להתחיל לחיות בתשומת לב, אז הטנגלשקה נלחמת בו?
כאשר פונה לאלוהים, האדם מקבל ממנו את הכוח, ההארה והנחמה הדרושים בתחילת הדרך. אבל ברגע שאדם מתחיל במאבק רוחני, האויב מעורר נגדו קרב אכזרי. אז אתה צריך לגלות קצת איפוק. אחרת, איך יימחקו היצרים? כיצד תתרחש דחייתו של הזקן? איך תלך הגאווה? וכך אדם מבין שהוא עצמו, בכוחות עצמו, אינו יכול לעשות דבר. הוא מבקש בענווה את רחמי ה', והענווה מגיעה אליו. אותו דבר קורה כאשר אדם רוצה לוותר על הרגל רע - למשל, עישון, סמים, שתייה. בהתחלה הוא מרגיש שמחה ומפסיק את ההרגל הזה. אחר כך הוא רואה אחרים מעשנים, משתמשים בסמים, שותים ומקבלים התעללות רבה. אם אדם מתגבר על הקרב הזה, אז לא קשה לו לוותר על התשוקה הזו ולהפנות לה עורף. אנחנו צריכים להיאבק קצת ולהילחם. טנגלשקה עושה את העבודה שלה - אז למה אנחנו לא עושים את שלנו?
לכולנו יש תשוקות תורשתיות, אבל כשלעצמן הן לא פוגעות בנו. זה אותו דבר כאילו אדם נולד, למשל, עם שומה על פניו, מה שנותן לו יופי מיוחד. אבל אם קוטפים את השומה הזו, עלול להופיע גידול סרטני. אסור לנו לאפשר לשטן לבחור בתשוקות שלנו. אם נאפשר לו לבחור בחולשתנו, אז הסרטן [הרוחני] מתחיל בנו.
אדם חייב להיות בעל אומץ רוחני, לבוז לשטן ולכל מחשבותיו הרעות - "מברקים". בואו לא נתחיל בשיחות עם הטנגלשקה. אפילו כל עורכי הדין בעולם, אם הם היו ביחד, לא יכלו להתווכח עם שטן אחד קטן. הפסקת שיחות עם המפתה תעזור לך מאוד לנתק את הקשר איתו ולהימנע מפיתויים. קרה לנו משהו? האם התייחסו אלינו בצורה לא הוגנת? נזפו בנו? בוא נראה אם אנחנו עצמנו אשמים בזה. אם הם לא אשמים, אז מחכה לנו שוחד. אנחנו צריכים לעצור כאן: אין צורך להעמיק. אם אדם ממשיך לדבר עם טנגלשקה, אז הוא יטווה לו תחרה כזו, יסדר לו מגפה כזו... טנגלשקה מעוררת השראה לחקור מה קרה לפי חוקי "האמת" שלו, של טנגלשקה, ומניעה אדם למרירות. .
אני זוכר איך חיילים איטלקיים, שעזבו את יוון, השאירו מאחוריהם אוהלים עם ערימות של רימוני יד. ואחריהם נותרו ערימות שלמות של אבק שריפה. אנשים לקחו את האוהלים האלה ואת מה שהיה בפנים לעצמם. ילדים שיחקו ברימונים, ואתם יודעים כמה מהם, אומללים, נהרגו! האם אפשר לשחק עם רימונים? אז גם אנחנו - מה, אנחנו הולכים לשחק עם השטן בצעצועים?
- ג'רונדה, המחשבות שלי אומרות לי שלשטן יש כוח עצום, במיוחד בימינו.
לשטן אין כוח, אלא כעס ושנאה. אהבתו של אלוהים היא כל יכולה. השטן מתיימר להיות כל יכול, אבל לא מצליח לשחק את התפקיד הזה. הוא נראה חזק, אבל במציאות הוא חסר אונים לחלוטין. רבות מהתוכניות ההרסניות שלו מתפרקות עוד לפני שהן מתחילות. האם אבא - טוב ואדיב מאוד - באמת יאפשר לכמה פאנקיסטים להכות את ילדיו?
- ואני, ג'רונדה, מפחדת מהטנגלאשים.
למה אתה מפחד מהם? לטנגלאשים אין כוח. המשיח הוא כל יכול, והשטן הוא רקב טהור. אתה לא עונד צלב? לנשק של השטן אין כוח. המשיח חימש אותנו בצלב שלו. לאויב יש כוח רק כאשר אנו בעצמנו מנחים את הנשק הרוחני שלנו. היה מקרה שבו כומר אורתודוקסי אחד הראה צלב קטן למכשף ובכך היראה את השד שהמכשף הזה זימן עם הכישוף שלו.
- למה הוא כל כך מפחד מהצלב?
כי כאשר המשיח קיבל יריקות, חניקה ומכות, אז מלכותו וכוחו של השטן נמחצו. באיזו דרך מדהימה המשיח השיג ניצחון עליו! "כוחו של השטן נמחץ בקנה", אומר קדוש אחד. כלומר, כוחו של השטן נמחץ כאשר המשיח קיבל את המכה האחרונה בראשו בעזרת מקל. לכן, הנשק הרוחני המגן נגד השטן הוא סבלנות, והנשק החזק ביותר נגדו הוא הענווה. חרטתו של השטן היא המזור המרפא ביותר ששפך ישו במהלך הקרבתו על הצלב. לאחר צליבתו של ישו, השטן הוא כמו נחש נטול רעל, כמו כלב עם שיניו עקופות. כוחו הרעיל של השטן נלקח, לכלבים, כלומר השדים, עקרו שיניים. כעת הם מפורקים מנשקם, ואנחנו חמושים בצלב. שדים לא יכולים לעשות שום דבר ליצירתו של אלוהים אלא אם כן אנחנו בעצמנו נותנים להם את הזכות לעשות זאת. כל מה שהם יכולים לעשות זה לגרום לצרות, אין להם כוח.
פעם אחת, כשגרתי בקאליווה של הצלב הקדוש, ערכתי משמרת כל הלילה נפלאה! בלילה התאספו שדים רבים בעליית הגג. בהתחלה הם פגעו במשהו בפטישים בכל הכוח, ואחר כך התחילו להרעיש, כאילו הם מגלגלים בולי עצים גדולים סביב עליית הגג. הטבלתי את התקרה ושרתי: "אנו סוגדים לצלב שלך, מאסטר...". כשסיימתי לשיר, הם שוב התחילו לגלגל את הבלוקים. "עכשיו," אמרתי להם, "נתחלק לשתי מקהלות. אתם מגלגלים את הקוביות על העליונה, ואני אשיר כאן, על התחתונה." כשהתחלתי לשיר הם הפסיקו. שרתי או "אל הצלב שלך..." או "אדון, הצלב שלך נתן לנו נשק נגד השטן...". ביליתי לילה משמח ביותר במזמור תהילים. ברגע שהשתתקתי הם המשיכו לשעשע אותי. ואיזה רפרטואר נרחב יש להם! כל פעם הם מעלים משהו חדש!..
- וכאשר שרת את הטרופריון בפעם הראשונה, הם לא עזבו?
לא. ברגע שסיימתי, הם נכנסו. כנראה שהיה צורך לשיר את המשמרת בשתי מקהלות. זו הייתה משמרת נפלאה. שרתי בהרגשה! אלו היו ימים נפלאים...
- ג'רונדה, איך נראה השטן?
אתה יודע כמה הוא חתיך? אני גם לא יכול להגיד את זה באגדה, וגם לא לתאר את זה בעט! אילו רק יכולת לראות אותו!.. כמה [בחכמה] אהבת ה' אינה מאפשרת לאדם לראות את השטן! אם היו רואים אותו, רובם היו מתים מפחד. רק תחשוב, אם אנשים היו רואים איך הוא מתנהג, אם היו רואים כמה הוא "טוב"!.. נכון, יש כאלה שיעשו מזה בידור נעים. שכחתי איך זה נקרא?.. "קולנוע" או מה?.. עם זאת, "הקרנות סרטים" כאלה הן יקרות, וגם למרות המחיר הגבוה, עדיין לא קל לראות את זה.
- האם לשטן יש קרניים וזנב?
כן כן. והקרניים, והזנב, וכל ה"דברים"!
- ג'רונדה, האם שדים הפכו לדחלילים כאלה לאחר נפילתם, לאחר שהפכו ממלאכים לשדים?
- כמובן, אחרי. עכשיו הם נראים כאילו נפגעו מברק. אם ברק פוגע בעץ, האם הוא לא הופך ברגע לבול עץ חרוך? ועכשיו הם נראים כאילו נפגעו מברק. היה זמן, ואמרתי לטנגלאשקה: "בוא כדי שאוכל לראות אותך ולא ליפול לציפורנייך! עכשיו אני רק מסתכל עליך, אבל אני כבר יכול לראות כמה אתה כועס! ואם אני אפול לתוכו. המצמדים שלך, אני יכול לדמיין מה מחכה לי אז!
- ג'רונדה, האם טנגלשקה יודעת מה בלבנו?
מה עוד! לא די בכך שהוא הכיר את לבם של אנשים. רק אלוהים יודע את הלב. ורק לעם ה' הוא מגלה לפעמים לטובתנו את אשר בליבנו. טנגלשקה יודע רק ערמומיות ורוע לב, שהוא עצמו משתיל במי שמשרת אותו. הוא לא יודע את הכוונות הטובות שלנו. רק מניסיון הוא לפעמים מנחש לגביהם, אבל גם כאן ברוב המקרים הוא נכשל! ואם אלוהים לא מרשה לשטן להבין משהו, אז הטנגלשקה יטעה כל הזמן בכל דבר. אחרי הכל, השטן הוא כזה חושך! "נראות - אפס"! נניח שיש לי איזושהי מחשבה טובה. השטן לא יודע עליו. אם יש לי מחשבה רעה, אז השטן יודע אותה, כי הוא עצמו נוטע אותה בי. אם אני רוצה עכשיו ללכת למקום כלשהו ולעשות מעשה טוב, למשל, להציל אדם כלשהו, אז השטן לא יודע על כך. אולם אם השטן בעצמו יאמר לאדם: "לך והציל פלוני", כלומר נותן לו מחשבה כזו, אז הוא עצמו ידרבן את גאוותו ולכן יידע מה יש בלבו של אדם זה.
הכל מאוד עדין. זוכרים את התקרית עם אבא מקריוס? יום אחד הוא פגש את השטן, שחזר מהמדבר הסמוך. הוא הלך לשם כדי לפתות את הנזירים שחיו שם. השטן אמר לאבא מקריוס: "כל האחים מאוד אכזריים אלי, מלבד אחד מחבריי, שמציית לי וכשהוא רואה אותי מסתובב כמו ציר". – "מי זה האח הזה?" – שאל אבא מקריוס. "שמו תאופמפטוס," ענה השטן. הנזיר נכנס למדבר ומצא את האח הזה. בטקט רב הוביל אותו לגילוי מחשבותיו ועזר לו מבחינה רוחנית. לאחר שפגש שוב את השטן, אבא מקאריוס שאל אותו על האחים החיים במדבר. "כולם מאוד אכזריים אלי", ענה לו השטן, "ומה יותר גרוע הוא שמי שהיה חבר שלי קודם, אני לא יודע למה, השתנה ועכשיו הוא האכזר מכולם". השטן לא ידע שאבא מקאריוס הלך לאחיו ותיקן אותו, כי הכומר פעל בענווה, מתוך אהבה. לשטן לא היו זכויות לגבי מחשבותיו הטובות של אבא. אבל אם הכומר היה מתגאה, הוא היה מגרש את חסד אלוהים מעצמו, והשטן היה מקבל את הזכויות הללו. אז הוא היה יודע על כוונתו של הכומר, כי במקרה הזה הטנגלשקה עצמו היה מדרבן את גאוותו.
- ואם אדם הביע איפשהו את מחשבותיו הטובות, האם השטן יכול לשמוע אותו ואז לפתות את האדם הזה?
איך הוא יכול לשמוע אם אין דבר מהשטן במה שנאמר? עם זאת, אם אדם הביע את מחשבותיו כדי להתגאות, אז השטן יתערב. כלומר, אם לאדם יש נטייה לגאווה והוא מכריז בגאווה: "אני אלך ואציל כך וכך!", אז השטן יתערב בעניין. במקרה זה, השטן יידע על כוונתו, ואילו אם אדם מונע מאהבה ומתנהג בענווה, אז השטן אינו יודע על כך. נדרשת תשומת לב. זה עניין מאוד עדין. לא בכדי מכנים האבות הקדושים את החיים הרוחניים "מדע המדעים".
- עם זאת, ג'רונדה קורה שהמכשף חוזה, למשל, שלוש בנות שאחת תתחתן, גם השנייה, אבל תהיה אומללה, והשלישית תישאר לא נשואה, וזה מתגשם. למה?
לשטן יש ניסיון. לדוגמה, מהנדס, שרואה בית במצב רעוע, יכול לדעת כמה זמן הוא יעמוד עוד. אז השטן רואה איך אדם חי, ומניסיון מסיק איך הוא יסתיים.
לשטן אין שכל חד, הוא מאוד טיפש. הכל בלגן מוחלט, אתה לא יכול למצוא את הסוף. והוא מתנהג או כמו אדם חכם או כמו טיפש. הטריקים שלו הם עבודה מגושמת. אלוהים סידר את זה כך כדי שנוכל להבין את זה. אתה צריך להיות מאוד מעורפל בגאווה כדי לא לראות דרך השטן. עם ענווה, אנו מסוגלים לזהות את מלכודות השטן, כי עם הענווה אדם מואר ומתקרב לאלוהים. ענווה היא מה שהופך את השטן לנכה.
- ג'רונדה, למה אלוהים מרשה לשטן לפתות אותנו?
ואז לקחת את ילדיו. "עשה מה שאתה רוצה, שטן," אומר אלוהים. הרי לא משנה מה השטן יעשה, בסופו של דבר הוא עדיין ישבור את שיניו על אבן הפינה - המשיח. ואם אנחנו מאמינים שמשיח הוא אבן הפינה, אז אנחנו לא מפחדים מכלום.
אלוהים לא נותן למשפט לקרות אלא אם כן יוצא ממנו משהו טוב. כשהוא רואה שהטוב שיקרה יהיה גדול מהרע, אלוהים עוזב את השטן לעשות את עבודתו. זוכרים את הורדוס? הוא הרג ארבעה עשר אלף תינוקות ומילא את הצבא השמימי בארבעה עשר אלף מלאכים מעונים. האם ראית מלאכים מעונים באיזשהו מקום? השטן שבר את שיניו! דיוקלטיאנוס, שעינה נוצרים באכזריות, היה משתף פעולה עם השטן. אבל, מבלי לרצות זאת בעצמו, הוא עשה טוב לכנסיית המשיח, והעשיר אותה בקדושים. הוא חשב שהוא ישמיד את כל הנוצרים, אבל הוא לא השיג דבר - הוא רק השאיר לנו שרידים קדושים רבים כדי להעריץ ולהעשיר את כנסיית המשיח.
אלוהים יכול היה להתמודד עם השטן מזמן, כי הוא אלוהים. ועכשיו, אם הוא רק רוצה, הוא יכול לסובב את השטן לקרן של איל, [לנצח נצחים] לשלוח אותו לייסור גיהנום. אבל אלוהים לא עושה זאת לטובתנו. האם יאפשר לשטן לייסר ולייסר את יצירתו? ואולם עד גבול מסוים, לזמן מה, התיר לו זאת, כדי שהשטן יעזור לנו בזדון, כדי שיפתה אותנו, ונפנה אל ה'. אלוהים מאפשר לטנגאלשקה לפתות אותנו רק אם היא מובילה לטוב. אם זה לא מוביל לטוב, אז הוא לא מאפשר זאת. אלוהים מאפשר הכל לטובתנו. אנחנו חייבים להאמין בזה. אלוהים מאפשר לשטן לעשות רוע כדי שהאדם יוכל להילחם. אחרי הכל, אם אתה לא משפשף את זה, לא ללוש את זה, אפילו לא יהיה גליל. אם השטן לא היה מפתה אותנו, אולי היינו מדמיינים את עצמנו קדושים. ולפיכך ה' מרשה לו לפגוע בנו בזדון שלו. אחרי הכל, על ידי מכה בנו, השטן דופק את כל האשפה מהנשמה המאובקת שלנו, והיא נעשית נקייה יותר. או שאלוהים מאפשר לו להתנפל ולנשוך אותנו כדי שנוכל לרוץ אליו לעזרה. אלוהים קורא לנו אל עצמו ללא הרף, אך בדרך כלל אנו מתרחקים ממנו ופונים אליו שוב רק כאשר אנו נמצאים בסכנה. כאשר אדם מתאחד עם אלוהים, לרשע אין לאן להידחק פנימה. אבל חוץ מזה, לאלוהים אין סיבה לאפשר לשטן לפתות אדם כזה, כי הוא מאפשר זאת כדי שהמתפתה ייאלץ לפנות אליו. אבל כך או אחרת, הרע עושה לנו טוב - הוא עוזר לנו להתקדש. מסיבה זו אלוהים סובל אותו.
אלוהים השאיר לא רק אנשים חופשיים, אלא גם שדים, שכן הם אינם פוגעים ואינם יכולים לפגוע בנפשו של אדם, אלא במקרים שבהם האדם עצמו רוצה לפגוע בנפשו. להיפך, אנשים מרושעים או חסרי תשומת לב - שבלי לרצות בכך, עושים לנו רע - מכינים לנו גמול. "אם לא היו פיתויים, אף אחד לא היה נושע", אומר אבא אחד. למה הוא אומר את זה? כי יתרונות ניכרים נובעים מפיתויים. לא בגלל שהשטן אי פעם יהיה מסוגל לעשות טוב, לא - הוא רשע. הוא רוצה לשבור לנו את הראש וזורק עלינו אבן, אבל האלוהים הטוב... תופס את האבן הזו ומניח אותה בידנו. ובכף ידו השנייה הוא שופך לנו אגוזים כדי שנוכל לפצח אותם עם האבן הזו ולאכול אותם! כלומר, אלוהים אינו מאפשר פיתויים כדי שהשטן יעריץ אותנו. לא, הוא מאפשר לו לפתות אותנו כך שבדרך זו נעבור בחינות קבלה לחיים אחרים ובביאת המשיח השנייה לא יהיו לנו טענות מופרזות. אנחנו צריכים להבין בבירור שאנחנו במלחמה עם השטן עצמו ונמשיך להילחם איתו עד שנעזוב את החיים האלה. בזמן שאדם חי, יש לו הרבה עבודה לעשות כדי לשפר את נפשו. כל עוד הוא בחיים, יש לו זכות לגשת לבחינות רוחניות. אם אדם נפטר ומקבל ציון רע, אזי הוא מורחק מרשימת הנבחנים. אין עוד בדיקות חוזרות.
אלוהים הטוב ברא מלאכים. אולם, מרוב גאווה, חלקם נפלו והפכו לשדים. אלוהים ברא יצירה מושלמת - האדם - כדי שיוכל להחליף את סדר המלאכים שנפל. לכן, השטן מקנא מאוד באדם, בריאתו של אלוהים. השדים צועקים: "עברנו עבירה אחת, ואתם רודסים אותנו, אבל אתם סולחים לאנשים שיש להם כל כך הרבה עבירות על הפרק." כן, הוא סולח, אבל אנשים חוזרים בתשובה, והמלאכים הקודמים ירדו כל כך עד שהם הפכו לשדים, ובמקום לחזור בתשובה, הם נעשים יותר ויותר ערמומיים, יותר ויותר רעים. בזעם הם מיהרו להשמיד את יצורי האל. דניצה הייתה דרגת המלאכים המבריקה ביותר! ולמה הוא הגיע... מרוב גאווה נסוגו שדים מאלוהים לפני אלפי שנים, ומתוך גאווה הם ממשיכים להתרחק ממנו ונותרים חסרי תשובה. אם הם היו אומרים רק דבר אחד: "אלוהים, רחם", אז אלוהים היה מעלה משהו [להציל אותם]. אילו רק היו אומרים "אלה שחטאו", אבל הם לא אומרים את זה. לאחר שאמר "אלה שחטאו", השטן יהפוך שוב למלאך. אהבתו של אלוהים היא בלתי מוגבלת. אבל לשטן יש רצון מתמיד, עקשנות ואנוכיות. הוא לא רוצה להיכנע, לא רוצה להינצל. זה מפחיד. אחרי הכל, פעם הוא היה מלאך!
- ג'רונדה, האם השטן זוכר את מצבו הקודם?
אתה עדיין שואל! הוא [כל] אש וזעם, כי הוא לא רוצה שאחרים יהפכו למלאכים, אלה שיתפסו את מקומו הקודם. וככל שזה מתרחק, כך זה נהיה גרוע יותר. הוא מתפתח בכעס ובקנאה. הו, אילו רק היה אדם יכול להרגיש את המצב שבו נמצא השטן! הוא היה בוכה יום ולילה. גם כשאדם טוב משתנה לרעה והופך לעבריין, מרחמים עליו מאוד. מה אתה יכול לומר אם אתה רואה נפילה של מלאך!
יום אחד הרגיש נזיר כאב מאוד על השדים. כרע ברך, נופל על פניו, הוא התפלל לאלוהים במילים הבאות: "אתה אלוהים, ואם אתה רוצה, אתה יכול למצוא דרך להציל את השדים האומללים האלה, שבהתחלה היה להם תהילה כה גדולה, ועכשיו יש להם את כולם. הזדון והרמאות של העולם, ואלמלא ההשתדלות שלך, הם היו משמידים את כל האנשים." הנזיר התפלל בכאב. בעודו משמיע את המילים הללו, ראה לידו פרצוף של כלב, שהוציא לעברו את לשונו וחקה אותו. ככל הנראה, אלוהים התיר זאת, ברצונו להודיע לנזיר שהוא מוכן לקבל שדים אם רק יחזרו בתשובה. אבל הם עצמם לא רוצים את הישועה שלהם. תראה - נפילתו של אדם נרפאה על ידי בואו של אלוהים ארצה, הגלגול. אבל את נפילת השטן לא ניתן לרפא על ידי שום דבר מלבד הענווה שלו. השטן לא מתקן את עצמו כי הוא לא רוצה. האם אתה יודע כמה ישמח ישמח אם השטן היה רוצה לתקן את עצמו! ואדם לא מתקן את עצמו רק אם הוא לא רוצה את זה בעצמו.
- ג'רונדה, אז מה - השטן יודע שאלוהים הוא אהבה, יודע שהוא אוהב אותו, ולמרות זאת ממשיך בעבודתו?
איך הוא לא יודע! אך האם גאוותו תאפשר לו להתפייס? וחוץ מזה, הוא גם ערמומי. עכשיו הוא מנסה להרוויח את כל העולם. "אם יהיו לי עוד חסידים", הוא אומר, "אז בסופו של דבר אלוהים ייאלץ לחסוך על כל בריותיו, וגם אני אצורף לתוכנית הזו!" אז הוא מאמין. לכן, הוא רוצה למשוך כמה שיותר אנשים לצדו. רואה לאן הוא הולך עם זה? "יש כל כך הרבה אנשים בצד שלי", הוא אומר, "אלוהים ייאלץ לגלות רחמים גם אלי!" [הוא רוצה להינצל] ללא תשובה! אבל האם יהודה לא עשה את אותו הדבר? הוא ידע שהמשיח ישחרר את המתים מהגיהנום. "אני אלך לגיהנום לפני המשיח," אמר יהודה, "כדי שהוא ישחרר גם אותי!" אתה רואה כמה זה מרמה? במקום לבקש סליחה מהמשיח, הוא תקע את ראשו בחבל. וראה, רחמי אלוהים כופפו את עץ התאנה שעליו תלה את עצמו, אבל יהודה [לא רצה להישאר בחיים] משך את רגליו תחתיו כדי שלא יגעו באדמה. וכל זה כדי לא לומר אפילו "סליחה". כמה זה מפחיד! כמו כן, השטן, העומד בראש האגואיזם, אינו אומר "אלה שחטאו", אלא נאבק בלי סוף לזכות כמה שיותר אנשים לצדו.
לענווה יש כוח גדול. מתוך ענווה, השטן מתפורר לעפר. זו מכת ההלם החזקה ביותר לשטן. איפה שיש ענווה, אין מקום לשטן. ואם אין מקום לשטן, לפיכך, אין פיתויים. פעם אחת, סגפן אחד אילץ אישה טנגאלאש לומר "אלוהים הקדוש...". "אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש!" - הטנגלשקה קישקש ועצר שם, הוא לא אמר "רחם עלינו". - "תגיד, "רחם עלינו!" איפה שם! אם הוא היה אומר את המילים האלה, הוא היה הופך למלאך. טנגלשקה יכול להגיד מה שאתה רוצה, חוץ מ"רחם עלינו", כי ענווה נחוצה כדי לבטא את המילים האלה. בעצומה "רחם עלינו" היא ענווה - והנשמה המבקשת את רחמיו הגדולים של ה' מקבלת את מה שהיא מבקשת.
מה שלא נעשה, ענווה, אהבה, אצילות נחוצים. זה כל כך פשוט - אנחנו מסבכים את [החיים הרוחניים שלנו] בעצמנו. נסבך ככל האפשר את חיי השטן ונקל על חיי האדם. אהבה וענווה קשות לשטן וקל לאדם. גם אדם חלש, חולני שאין לו כוח לסגפנות יכול להביס את השטן באמצעות ענווה. אדם יכול להפוך למלאך או לטנגלשקה בדקה אחת. אֵיך? ענווה או גאווה. האם באמת לקח הרבה זמן עד שדניצה הפכה ממלאך לשטן? הנפילה שלו קרתה תוך כמה רגעים. הדרך הקלה ביותר להינצל היא אהבה וענווה. לכן, צריך להתחיל באהבה ובענווה, ורק אז לעבור לשאר.
התפלל למשיח שנשמח אותו כל הזמן ונעצבן את הטנגלשקה, אם הוא אוהב כל כך ייסורי גיהנום ואינו רוצה לחזור בתשובה.
