זה יותר ויותר אופנתי לעשות משהו ולומר "למען אללה". נגיד "נשבע למען אללה", "עשה למען אללה", "אהבה למען אללה". עדיין ברור להישבע ולעשות משהו, אבל מה זה אומר לאהוב למען אללה? באמת, חיזור, דייטים, מתנות, "לשכב עם מחשבות ולהתעורר עם מחשבות על אהובך" - כל זה אומר אהבה, וזה למען אללה?

לאהוב מישהו - חבר הנפש שלך, בני משפחה, חברים - למען הבורא פירושו לעשות את כל מה שצריך בשביל האדם הזה כדי שהקב"ה יהיה מרוצה ממנו. לבקש מהרחמן עבורו, להזהיר מפני מעשים שגויים. דוגמה: בעל אוהב את אשתו, מדבר על רגשות בכל צעד, אבל לאורך זמן הוא לא מרוצה מהחלוק שלו, עודף משקל, מעשים וחיי היום יום משעממים. והוא יגזים בה על כך ויביע את חוסר שביעות רצונו. לאן נעלמה האהבה? יחס דומה מובע מצד הילדה כלפי בעלה; תשומת לב לא מספקת, הכנסה לא מספקת... מה אני אגיד, אנחנו האנשים עמוסים בבעיות ריקות. במקום לחפש ולמצוא שלווה באדם אהוב, יש לנו רק תוכחות ותלונות.

אם אתה באמת אוהב מישהו בשם הבורא, אז האוהב צריך לנסות להיות מרוצה ממנו, שדרכו להשיג את הסיפוק הגבוה ביותר עבור האדם האהוב, לעשות דואה ולבקש מאלוהים הדרכה נאמנה.

אחת מחברותיי הטובות, למשל, אחות באמונה, אומרת: "מהי אהבה? סתם מילה שהומצאה כדי שיהיה ממה להלחין שירים. הנה בעלי, אם אני, המשפחה שלי, צריך משהו, או ללכת לאנשהו, הוא יעזור לי וייקח אותי, גם אם אין לו זמן. או כשהוא חוזר הביתה ורואה את המראה העייף שלי, הוא אפילו לא יבקש ארוחת ערב, אלא יגיד, לך לישון, מבין שהילדים קטנים, והצרות גדולות... ואני, בתורי, מנסה כדי להרוויח את שביעות רצונו, להבין שאחרי שהשגתי את השקט של בעלי, ארוויח את ההנאה של אללה. אני מבקש ממנו להגדיל את ברכותיו. זו אהבה למען אללה. וכל התוכחות על פרחים, אתרי נופש, מתנות פשוט עומסות את המוח שלך במחשבות חסרות תועלת. כל זה כמובן נעים ומעודד במידת האפשר והרצויה. אבל תפילה ושביעות רצון של אדם אהוב זה הרבה יותר נעים..."

אני מסכים לחלוטין עם דעתה.

בבית, המושג "אני רוצה" לא צריך לעמוד מעל צרכי המשפחה. אם אנחנו רוצים תשומת לב, עושר, רוגע, יופי, אז עדיף לבקש זאת בשקט מהכל יכול. ואולי משאלותינו יתגשמו, תלוי כמה אנחנו רוצים משהו וכמה זה ברצונו של כל השומע. הדבר החשוב ביותר הוא לנסות להישאר רגועים במשפחה.

אוהב אותך

למען אללה אני רוצה להציל אותך

מעין הרע, כי יש דבר כזה,

למען אללה, אני רוצה להזהיר אותך,

כדי שהלחישות של השייטן לא יחמיאו.

אני מבקש מהכל יכול לעזור לך

בכל המאמצים בחייך,

שהכל יהיה מושלם וחלק במשפחה,

מוקף באנשים חזקים באמונה.

כך שהפיתוי של הכיף רחוק,

כדי שלא תחווה אובדן ופחד,

אני שואל, מכין לך דואה,

יהי רצון שה' לבדו ירחם עליו.

אני אתגנב ואשאל בשקט,

– אמור לי, יקירי, איך אתה אוהב אותי?

"בדיוק אותו הדבר," היא התשובה שאשמע,

ואתה תראה בחיוך מתוק, אוהב.

סמירה מגומדובה (טוראבובה)

העולם המודרני כל כך מושחת שקשה למצוא משהו טהור וללא רבב. היחסים הכי מלוכלכים הפכו בין אנשים: אח הולך נגד אח, ילדים צועקים על ההורים שלהם... מכאן כל הבעיות של העולם. אנשים לא מעריכים את עצמם וכתוצאה מכך את כל מה שמקיף אותם, ולכן את בורא כל הדברים - אללה הגדול.

יש פחות ופחות אהבה, רחמים, כבוד וחמלה בין מוסלמים. יחסי ידידות, במקרה הטוב, בנויים על שותפות, ובהמשך השרשרת יש רווח, מסחריות, רווח, עקיפת יריב, "הטבעת" מתחרה. והיכן אותה אהבה בין אנשים שאללה מדבר עליה בקוראן הקדוש ובין הנביא (עליו השלום והברכה) בחדית'ים שלו?

« אדם יכול לחוש במתיקות האמונה רק אם הוא משלב שלוש תכונות: אם הוא אוהב את אללה ושליחו יותר מכל דבר אחר, אם הוא אוהב אדם אחר רק למען אללה ואם הוא גם לא רוצה לחזור לחוסר אמונה, שממנו אללה הציל אותו, כיוון שהוא לא רוצה להיזרק לאש "(בוכרי ומוסלמי).

לאהוב אדם אחר למען אללה זה קשה. כן, אנחנו אפילו לא חושבים על זה. אנחנו הולכים לברך דמויות משפיעות בחגים, בלי לחשוב על זה שהשכן שלך יושב לבד בבית בזמן הזה ואף אחד לא זוכר אותו. אנחנו בוחרים חתן לילדה מבין אלה שיש להם בית, רכב, עבודה, תפקיד בחברה ונאה במראה, בלי לחשוב שמי שנדחה יכול להיות הרבה יותר ירא שמים, יותר מכבד , גם אם הוא שוכר דירה. אנו מנסים להשיג לבננו עבודה טובה ויוקרתית, תוך כדי גביית אגורות אחרונות לתשלום עבור המקום הזה, מבלי להניח שמדובר בחראם טהור וכל משכורתו המתקבלת כך גם היא אינה טהורה.

כוונתנו מאובקת מדי, איננו רואים ואינם רוצים לראות שבכל עניין צריכה להיות אהבה רק למענו בלבד, שאין לו שותפים – אללה הכול יכול.

תארו לעצמכם כמה קל יהיה על הנשמה שלנו אם נעשה עסק עם ניאט כזה ( מַטָרָה). לא משנה עד כמה השכן יהיה עני, נלך ונברך אותו בחג על אהבת אללה, נשיא את בתנו לא למען עושר, אלא מפחד אלוהים על אהבת אללה, נשיג לבננו א. עבודה חלאל גם לאהבת אללה! אבל ככה זה צריך להיות למוסלמים.

אבן עבאס (אללה יהיה מרוצה ממנו) אמר: " אדם ישיג את האהבה וההגנה של אללה רק כאשר מה שהוא אוהב, הוא אוהב למען אללה, כאשר נעלב על ידי מישהו, הוא ייעלב למען אללה, והוא יעמוד באיבה עם אויבו עבור למען אללה. עד שהוא לא יעשה זאת, הוא לא יטעם אימאן אמיתי, לא משנה כמה זמן יתפלל ולא משנה כמה זמן יצום. אבל, למרבה הצער, ידידות החלה להיבנות על בסיס דברים ארציים, וזה לא יביא שום תועלת בעולם הבא "(אבן ג'ריר אט-טברי).

אהבה יכולה להיות שונה, החל מהצבע האהוב עליך וכלה באהבה לכל דבר יוצא דופן, מושך, מפתה. הדבר החשוב ביותר היה, הוא ויישאר אהבה לאללה ולמען אללה. קשה לנו להבין שמישהו אוהב אותנו הרבה יותר מאשר את אמא שלנו. אבל זה כך. הקב"ה מאחל לעבדיו את הטוב ביותר שיכול להיות.

למרות העובדה שאדם שכח וחוטא חטאים, ה' סבלני כלפיו. הגג שתחתיו אדם מבצע חטאים שואל את אללה: " תן לי ליפול עליו, אני לא יכול לסבול אי ציות לך מעבדך" גם האדמה שבה אדם חוטא שואלת: " הו אדון! תן לי להיפתח ולבלוע את מי שחטא כלפיך" אבל ה' עונה להם: " לא! הם עשויים לחזור בתשובה; אם אתה יוצר אותם, לא היית מבקש כל כך הרבה».

הנה, האמת - נהדרת ובלתי ניתנת לשינוי לכל עת!

כאשר מוסלמי מבצע פעולות למען אללה, למען הנאתו ומתוך אהבה אליו, הוא ללא ספק הולך בדרך הנכונה. רחמיו וחסדי ה' ילוו אותו בכל דבר.

כך גם ביחסים עם אנשים וחברה. כאשר אתה אוהב אדם לא בגלל עושרו או מעמדו, לא בגלל יופיו או קשריו המשפחתיים, אלא למען אללה, אז שלום ושלווה שוררים ביחסים ידידותיים ואחים אלה. עלינו ללמוד לאהוב את האדם, את רעתנו, כיצירתו הגדולה של המאסטר.

מדווח כי מואדה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו) אמר: "שמעתי את שליח אללה (עליו השלום והברכה) אמר: "אללה הכל יכול והגדול אמר: " מינברים עשויים מאור מיועדים לאלו שאוהבים זה את זה למען גדולתי, והנביאים ומי שנפלו באמונה יקנאו בהם! "" (טירמידי).

אדם שכוונתו טהורה, שאפילו לוקח נשימה למען אללה ולמען אהבתו, עולה לפני בורא עולמים. מוסלמי, שלב אחר שלב ניגש אליו בדרך זו, בהחלט יזכה בהנאה ובאהבתו. אבו הוריירה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו) דיווח כי שליח אללה אמר: " כאשר אללה אוהב את משרתו, הוא קורא לגבריאל ואומר: "אני אוהב כך וכך, ואתה אוהב אותו". וגבריאל אוהב אותו ומכריז בשמים: "באמת, אללה אהב כך וכך, ואתה תאהב אותו". והוא אהוב על יושבי השמים. ואז ניתן לו כבוד עלי אדמות ».

הרשו לי לחזור למחשבה הראשונה שהעולם מקולקל. כן, הרבה דברים שליליים קורים סביבנו. למרבה הצער, יש בעיות רציניות בקרב האומה המוסלמית של כדור הארץ. אז אם, כשנפתור את הבעיה הקטנה ביותר, נשים את האהבה למען אללה בראש סדר העדיפויות, אז באמת לא יהיה איש חזק יותר מחסידיו של הנביא מוחמד עליו השלום!

אהבה לאללה היא המטרה הגבוהה ביותר מכל מה שקיים עלי אדמות. כל שאר האהבה היא רק פרי שלה.

שאפו לגבוה ביותר, צלול, שפרו את אמונתכם ( אימאן) – ואללה יעזור לנו בזה! אמין.

עם התפתחות האינטרנט, נוצרה הזדמנות טובה להפיץ ידע אסלאמי. לצורך כך נוצרו קבוצות רבות שכולנו מנסים להיות רשומים אליהן. And so it turns out that lately subscribers from everywhere have heard such a phrase as “love for the sake of Allah ﷻ.” אתא בן יאסר אתא בן יאסר אמר: אמר: "אחרי הלילה "אחרי הלילה לילת אל-קאדר לילת אל-קאדר אין לילה טוב יותר, אין לילה טוב יותר מהלילה באמצע הלילה של אמצע שא. 'באן - זה אנחנו שעבן - זה הלילה שבו הלילה מתקבלת התפילה". יש תפילה".

כולם קוראים לזה, וזה ללא ספק מעשה שימושי מאוד. אבל, למרבה הצער, הם לא תמיד משיגים הצלחה, שכן ברוב המקרים יש רק ידע על הביטוי הזה, אבל אין מודעות אליו. אנשים פשוט לא מבינים מה המשמעות של "אהבה למען אללה."

מה זה אומר? וזה אומר לעשות משהו בלי לצפות שהאדם השני ישים לב לזה ויודה לך. הפגינו תשומת לב ורוך לבן הזוג שלכם, מבלי לצפות שבתמורה הם יהיו קשובים ורכים באותה מידה אליכם. כבוד מבלי להקפיד על העיקרון של "מגיע / לא מגיע", כבוד כי אללה מצווה עלינו להתייחס זה לזה בצורה טובה.

Or, to put it briefly, hope for an answer only from Allah ﷻ, and not from a person. הדבר הטוב ביותר עבורנו הוא לא לצפות ליותר מדי מאנשים (אהבה גדולה, יחס טוב מאוד ותשומת לב מרעישה וכו'). אם לא ציפיתם לזה, זה יקרה – זו תהיה הפתעה נעימה.

אם לא ציפית לזה וזה לא יקרה, זה לא יזיק. וחשוב מאוד לזכור שרק אחירת, ולא העולם הזה, יכולים "להצדיק" את הציפיות שלנו, גדולות ככל שיהיו. Therefore, one must strive for love for the sake of Allah ﷻ and His pleasure, and not to justify one’s worldly expectations.

כל אחד מאיתנו בעולם הזה מוקף באנשים שונים שאיתם הוא קשור בקשרים משפחתיים, חברויות ישנות ותחומי עניין חומריים. אבל יש קטגוריה מיוחדת של אנשים שאיתם אנחנו מרגישים קרבה רוחנית. התקשורת איתם לא מכבידה, אבל מביאה הקלה ושמחה. עבור מאמין כנה, קרובים כאלה הם אלה שמזכירים לו את אללה במילים, במעשים ואפילו במראה שלהם. נוצר ביניהם מערכת יחסים רוחנית, שבסיסה היא האהבה לאללה הכול יכול.

כבר מהדקות הראשונות של הפגישה נדמה למאמינים שהם מכירים זה את זה שנים רבות, וככל שהם מכירים זה את זה טוב יותר, הם מתחילים לסמוך זה על זה וחדורים אהבה הדדית. זו אהבה למען אללה. לא רווח עולמי ולא אינטרסים אנוכיים מעורבבים בו. הם מעריכים את האדיקות והאמת של זה, מסירותו לאללה ודבקות בסונה של שליחו, עליו השלום והברכות של אללה. כשהם נפגשים, הם זוכרים את אללה ומדברים על היכן וכיצד הם יכולים להרוויח מהנאתו. וכשהם נפרדים, הם מתפללים זה על זה ומבקשים מאללה הכול יכול לאחד את לבם בדרך הישר ולהפוך אותם לשכנים בגן עדן.

האימאם אחמד ב"זוהד" ואל-ביהאקי ב"שואב אל-אימאן" מצטטים את דבריו של בן לוויה המפואר אבו א-דרדה: "עבד מוסלמי מראה התנהגות טובה עד שהתנהגות טובה זו מובילה אותו לגן עדן, או מראה רע. אופי עד שהדמות הרעה הזו לא תוביל אותו לאש, וחטאיו של העבד המוסלמי נסלחים גם כשהוא ישן". אשתו שאלה: "איך זה, אבו א-דרדה?" הוא ענה: "אחיו קם באמצע הלילה ומתפלל וקורא לאללה, והוא עונה לו, ומתפלל עבור אחיו, והוא עונה לו".

אהבה למען אללה גורמת למאמין לפנות אל אללה הכול יכול עם תפילות עבור אחיו ואחיותיו. זוהי האהבה המובילה את האדם בדרך המובילה אל גן העדן, ומחסה אותו בצילו של כס המלכות הגדול ביום התחייה. בסחיה של המוסלמי מדווח שביום תחיית המתים יגיד אללה: "איפה אלה שאהבו זה את זה למען גדולתי? היום אסתיר אותם בצל שלי, וביום הזה לא יהיה צל אלא צלי". ובסונאן אט-תירמידי מדווח שהם ישבו על מנברים של אור, ואפילו הנביאים והקדושים יקנאו בהם. אין זה אומר שמיקומם בגן העדן יהיה טוב יותר ממעמדם של הנביאים והשליחים, אך ביום התחייה הם יהיו כה קרובים לאללה ומשוחררים מפחד שאפילו הנביאים באים להיות בקרבתם.

לא ניתן להבטיח פרס כה גדול עבור משהו פשוט וחסר חשיבות. לכן, אהבה בכנות למען אללה ניתנת רק למי ששיכלל את אמונתם באמצעות ידע ברור ודבקות איתנה בדרכו של הנביא עליו השלום והברכות. אהבה למען אללה נולדת מאהבת שני המאמינים לאללה עצמו ולדתו. לכן, זה מתגבר כאשר מי שאתה אוהב מתחיל לעבוד טוב יותר את אללה ועושה יותר מעשים טובים, ויורד כאשר הוא לא מציית לאללה ומזניח את חוקיו. זה לא תלוי אם האדם הזה עוזר לך או לא, ולא נעלם אם הוא פתאום התנהג כלפיך בצורה לא טובה. אבן חג'ר ב"פת אל-בארי" (1/86) אף מצטט את דבריו של הסגפן המפורסם יחיא בן מועד: "אהבת אמת למען אללה אינה מתגברת בגלל יחס טוב ואינה פוחתת בגלל אֲדִישׁוּת."

זה אומר שאם אתה אוהב את אחיך המאמין למען אללה הכול יכול, אז היחס שלך אליו לא צריך להשתנות בהתאם לשאלה אם הוא שם לב אליך או לא, כי אתה אוהב אותו למען אללה, ולא לתועלת. שאתה יכול לקבל ממנו. אנשים בעלי ידע ייחסו חשיבות רבה לניואנס הזה, כי הרצון להרוויח את ההנאה של אללה לא צריך להתקלקל בציפייה לתועלת או אפילו להכרת תודה בתגובה לגישה הטובה שלך.

שייחול-איסלאם אבן תימיה כותב: "אם אדם אחד אוהב את השני בגלל שהוא נותן לו מתנות, אז הוא אוהב רק מתנות, ואם הוא אומר שהוא אוהב את האדם הזה למען אללה, אז הוא משקר. זה בלתי אפשרי, ואין אמת בדבריו. כמו כן, מי שאוהב את הזולת כי הוא עוזר לו אוהב את העזרה, לא את מי שעוזר. על ידי התמכרות לתשוקות, אדם כזה רוצה להועיל ולהיות מוגן מפגיעה, ואוהב את התועלת וההצלה הזו מהרע. זו לא אהבה למען אללה או אפילו אהבה לאותו אדם, וסוג זה של אהבה הוא שבדרך כלל קושר אנשים. הם לא יקבלו על כך שכר בעולם הבא, וזה לא יביא להם שום תועלת. יתר על כן, זה יכול להוביל לצביעות והשתלבות, ואז חברים אוהבים יהפכו לאויבים בחיים העתידיים. אהבה תועיל רק ליראי אלוהים, שאהבו זה את זה אך ורק למען אללה. אם אדם מקווה להפיק תועלת מאדם אחר, ואז אומר שהוא אוהב אותו למען אללה, אז אלו הם תחבולות לבבות ונאומים ערמומיים".

יחד עם זאת, לאהוב למען אללה אין פירושו לסרב לעזור לאהובך ולהסתובב ממנו. להיפך, מי שאתה אוהב למען אללה ראוי לתשומת לבך המיוחדת וליחס הטוב שלך, ולכן הנביא מוחמד עליו השלום וברכות אללה, לימד את חבריו כיצד הם יכולים לזכות זה באהבתו של זה. חדית' אותנטי אומר: "אני נשבע במי שבידו נשמתי, לא תיכנסו לגן עדן עד שתאמינו, ולא תאמינו עד שתאהבו זה את זה. האם עלי להפנות אותך לפעולה שתעזור לך לאהוב אחד את השני? ברכו זה את זה בשלום" (מוסלמי).

ובאוסף "אל-אדב אל-מפראד" מאת האימאם אל-בוכרי יש חדית': "תנו זה לזה מתנות, ותאהבו זה את זה". וברור למדי שהשליח שלנו עליו השלום וברכת אללה ביקש לטפח בחסידיו לא עבדות והשתלבות, אלא אחווה אמיתית המבוססת על אהבה למען אללה, רחמים ועזרה הדדית.

שְׁאֵלָה:

איך אתה מגיב כשמישהו אומר לך שהוא אוהב אותך למען אללה (אוהיבוקה פילח)?

תשובה:

בשם אללה, חסד לכל מי בעולם הזה ורק למי שמאמין בעולם הבא.

המלומד הגדול של החדית' והפאקיה של האומה שלנו, האימאם נוואווי, רחימהוללה, כתב פרק ​​שלם על אהבת הזולת למען אללה ביצירתו "ריאד אל-סליחין", שאותה כינה "סגולות האהבה למען אללה". אללה ויתרונותיו, ומסר לאדם שאתה אוהב שאתה אוהב אותו, ומה לומר כשיגידו לך על כך". בו, האימאם מצטט מספר רב של פסוקי קוראן וחדית'ים בנוגע לסגולות של אהבת הזולת למען אללה, היתרונות והתגמולים שלה, וכמה נימוסים לגבי זה.

ישנם שלושה היבטים לסוגיה זו: 1) סגולותיה ותועלות האהבה למען אללה; 2) להגיד לאדם שאתה אוהב שאתה אוהב אותו למען אללה; 3) איך להגיב כשמודיעים על כך.

1) יתרונות ויתרונות של אהבה למען אללה:

סיידונה אנאס מדווח כי שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "מי שיש לו שלוש התכונות הללו יחווה את מתיקות האמונה (אימאן): הוא אוהב את אללה ושליחו יותר מכל דבר, הוא אוהב מישהו בגללו. למען דבר אחד רק אללה, והוא מפחד לחזור לחוסר האמון לאחר שאללה הציל אותו ממנו, עד כמה שהוא מפחד להיזרק לאש" (סחיה אל-בוכרי וסחיה מוסלמית).

אהבה למען אללה פירושה שאדם אוהב את השני פשוט כי יש לו קשר עם אללה, או כי הוא סוגד לאללה ועושה משהו למען דת אללה, או אפילו (וזה יותר ראוי לשבח) פשוט כי האדם השני גם יצירת אללה. אין סיבה עולמית מאחורי אהבה זו, כמו טובה שנעשתה על ידי מישהו, ואהבה זו אינה נתונה לשינוי. ואין היא מתגברת מתכונותיו או חסד האהוב, ואינה מתמעטת מחסרונותיו (אבן עלן, דליל אלפלחין, 2\240).

2) הצורך לומר למישהו שאתה אוהב אותו למען אללה:

אבו קארימה אל-מקדאד בן מדיקריב דיווח כי שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "כשאדם אוהב את אחיו, עליו להודיע ​​לו שהוא אוהב אותו" (סונן אבו דאוד, מס' 5124; "סונאן" טירמידי, מס' 2393).

לפיכך המליץ ​​הנביא עליו לומר לאדם שאתה אוהב שאתה אוהב אותו למען אללה, שכן הדבר יגביר את האהבה ההדדית ויחזק את קשרי האחווה. טוב גם להבהיר לאחר שזו אהבה למען אללה בלבד, ולא בגלל רווח ארצי או סיבה אחרת.

3) איך להגיב אם מדווחים על אהבה כזו?

Sayiduna Anas מדווח שאדם אחד היה בחברת שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה), ואדם אחר עבר לידו. האיש אמר: "הו שליח אללה, אני אוהב את האיש הזה." שליח אללה עליו שאל: "האם הודעת לו על כך?" הוא ענה שלא. הנביא עליו השלום וברכת אללה אמר: "אז אמור לו". ואז האיש הזה השיג את השני ואמר לו: "אני אוהב אותך למען אללה." הוא השיב: "מי למענו אתה אוהב אותי, (אללה) יאהב אותך" ("סונאן" אבו דאוד, 1522).

לאור נוהג זה של המלווה, אם מישהו מודיע לאחר שהוא אוהב אותו למען אללה (אוהיבוקה פילה), יש להגיב: "אהבקלאזי אהבבתני להו", שפירושו: "יהי רצון אללה הכול יכול, למענו אתה אוהב. אני אוהב אותך." . כך תגמל את האהבה הזו ותעשה דואה עבור אותו אדם, אינשאאללה.