Jėzus Kristus žmonijai atnešė Naująjį Testamentą, kurio prasmė ta, kad dabar kiekvienas Dievą tikintis žmogus gali būti išlaisvintas iš nuodėmių, kurios apsunkina ir nedžiugina jo gyvenimą.

Evangelija perteikia Viešpaties Kalno pamokslą, kuriame Jis pasakė žmonėms devynis palaiminimus. Tai yra devynios sąlygos, kurių laikantis žmogus gali įgyti amžinąjį gyvenimą Visagalio buveinėje.

Savo mirtimi ant kryžiaus Jėzus Kristus išpirko žmonių nuodėmes ir taip suteikė jiems galimybę per žemiškąjį gyvenimą atrasti savyje Dangaus karalystę. Tačiau norint patirti šią malonę, reikia įvykdyti Kalno pamoksle išvardintus palaiminimus.

Šiuolaikinė Evangelija labai skiriasi nuo pirminio šaltinio. Tai nenuostabu – ji daug kartų buvo išversta ir perrašyta. Išlikusi Ostromiro evangelija, datuota XI amžiaus viduriu, tiksliausiai perteikia 9 palaiminimų turinį, tačiau paprastam žmogui be specialaus išsilavinimo to suprasti beveik neįmanoma. Senoji bažnytinė slavų abėcėlė ne tik kardinaliai skiriasi nuo rusiškos, bet ir Evangelijoje vartojami žodžiai, posakiai ir sąvokos, kurios jau seniai paseno ir iškrito iš apyvartos. Teologai ir filosofai visame pasaulyje užsiėmė ir tebesiima Palaiminimų aiškinimu.

Žodžio "palaima" reikšmė

Pirmiausia turite suprasti, ką reiškia žodis „palaima“. Artimiausias sinonimas yra palaima. Kai sakome, kad esame palaiminti, turime omenyje, kad kaitiname. Evangelijos supratimu, palaiminimas reiškia šiek tiek kitokį. Krikščioniška palaima – patirti palaimą krikščioniška prasme reiškia būti giedros ramybės būsenoje. Šiuolaikine kalba, nepatirkite nerimo, abejonių ar nerimo. Krikščioniška palaima nėra analogiška giedrai budistų ar musulmonų ramybei, nes ji gali pasireikšti fiziniame pasaulyje žemiškojo gyvenimo metu dėl sąmoningo pasirinkimo ir blogio jėgų apraiškų atsisakymo. Palaiminimų interpretacija paaiškina šio pasirinkimo ir savęs išsižadėjimo prasmę.

Įsakymų tikslas

Biblijos įsakymai žymi žmogaus, kaip individo, raidos, jo dvasinio pasaulio raidos etapus. Viena vertus, jie nurodo, koks turėtų būti žmogaus gyvenimo tikslas, kita vertus, atspindi jo prigimtį ir atskleidžia, kam žmogus turi vidinį potraukį. Evangelijos palaiminimai atkartoja Senojo Testamento laimėjimus. 10 palaiminimų, kuriuos Viešpats suteikė Mozei, labiau susiję su materialiu pasauliu ir fiziniais žmonių santykiais visuomenėje. Jie nurodo, ką žmogus turėtų daryti, bet neturi įtakos jo psichikai.

Septyni Kalno pamoksle išvardyti draudimai kartais klaidingai vadinami 7 Jėzaus Kristaus palaiminimais. Tai nėra teisinga. Kristus neatmetė draudimų žudyti, pavydėti, kurti naujus stabus, svetimauti, vogti ir rijuotis, bet pasakė, kad šių nuodėmių išnaikinimo rezultatas yra tyros meilės tarp žmonių atsiradimas. „Mylėkite vieni kitus“, – įsakė Viešpats ir taip nurodė žmonėms nesekti nusižengimų, o elgtis gailestingai, supratingai ir gailestingai.

9 palaiminimus interpretavo tokie iškilūs mąstytojai kaip Henri Bergsonas, Ignatius Brianchaninovas, Nikolajus Serbskis ir kiti. Pažvelkime į kiekvieną įsakymą išsamiai.

Apie dvasinį skurdą

Pirmasis Viešpaties palaimos įsakymas sako, kad pirmoji palaimos sąlyga yra dvasiškai neturtingo jausmas. Ką tai reiškia? Ankstesniais laikais skurdo sąvoka nereiškė sunkios finansinės padėties, pinigų ar turto trūkumo. Elgeta buvo žmogus, kuris ko nors prašė. Vargšas dvasios reiškia prašyti dvasinio nušvitimo. Laimingas, arba palaimintas, tas, kuris neprašo ir nesiekia materialinės naudos, bet tas, kuris įgyja išminties ir dvasingumo.

Palaima slypi ne patirti pasitenkinimą dėl materialinės gerovės trūkumo ar dėl jos buvimo, bet nesijausti pranašesniu už kitus, jei turi materialinių turtų, arba prislėgtam, jei jo neturi.

Jėzaus Kristaus palaiminimai skatina priimti žemiškąjį gyvenimą kaip priemonę pasiekti Dangaus karalystę, o jei materialūs turtai padeda žmogui didinti dvasinius turtus, tai taip pat yra teisingas kelias pas Dievą.

Vargšui lengviau ateiti pas Dievą, nes jis labiau rūpinasi savo išlikimu materialiame pasaulyje nei turtingas žmogus. Manoma, kad jis dažniau kreipiasi pagalbos į Dievą ir turi didesnę galimybę užmegzti ryšį su Kūrėju. Tačiau tai yra pernelyg supaprastinta idėja apie tai, kas sudaro kelią į dvasinę išmintį ir palaimą.

Kitas įsakymo aiškinimas pagrįstas žodžio „dvasia“ vertimu iš senovės aramėjų kalbos. Tada jo sinonimas buvo žodis „valia“. Taigi žmogus, kuris yra „dvasios vargšas“, gali būti vadinamas „vargšu savo noru“.

Palyginus abi posakio „dvasios vargšas“ reikšmes, galime daryti prielaidą, kad Kristus pirmuoju laimėjimu turėjo omenyje tai, kad Dangaus karalystę pasieks tie, kurie savo noru pasirinks tik išminties pasiekimą. Ir jis savo valią ir mintis nukreips tik į ją.

Apie verkiančiųjų paguodą

Laimingi tie, kurie liūdi, nes jie bus paguosti – taip šiuolaikiniame pristatyme skamba antrasis palaiminimas. Jūs neturėtumėte galvoti, kad mes kalbame apie ašaras. Neatsitiktinai šis įsakymas ateina po įsakymo, kuriame kalbama apie dvasinį skurdą. Pirmuoju įsakymu pagrįsti visi tolesni įsakymai.

Verkimas yra sielvartas ir apgailestavimas. Dvasios vargšai gailisi metų, praleistų ieškant ir kaupiant materialius dalykus. Jam liūdna, kad anksčiau nepasisėmė išminties, prisimena savo ir kitų žmonių veiksmus, kurie sugriovė jų gyvenimus, nes jais buvo siekiama pasaulietiškų džiaugsmų. Jis apgailestauja dėl sugaišto laiko ir pastangų. Jis verkia, kad nusidėjo Dievui, kuris paaukojo savo Sūnų žmonėms, kad išgelbėtų juos, įklimpusius į pasaulietinius ginčus ir rūpesčius. Todėl jūs turite suprasti, kad ne kiekvienas šauksmas patinka Dievui.

Pavyzdžiui, mamos verksmas, kad sūnus tapo narkomanu ar girtuokliu, ne visada patinka Dievui – jei mama verkia, kad senatvėje liks viena, be rūpesčio ir rūpesčio, kurio tikėjosi iš jos gauti. suaugęs sūnus, tada ji verkia tik todėl, kad yra nepalankioje padėtyje esantis pasididžiavimas ir nusivylimas. Ji verkia, nes negaus pasaulietiškų gėrybių. Toks verksmas nepaguos. Jis gali nukreipti moterį prieš kitus žmones, kuriuos ji paskirs kaltinti dėl to, kas nutiko jos sūnui, o nelaiminga mama ims galvoti, kad pasaulis yra neteisingas.

Ir jei ši moteris pradeda verkti dėl to, kad jos sūnus suklupo ir pasirinko pražūtingą kelią dėl savo pačios neapsižiūrėjimo, nes ji nuo mažens jam skiepijo tik materialaus pranašumo prieš kitus troškimą, bet nepaaiškino, kad reikia būti maloniam ir sąžiningas, gailestingas ir nuolaidus kitų žmonių trūkumams? Tokiomis atgailaujančiomis ašaromis moteris apvalys sielą ir padės sūnui išsigelbėti. Būtent apie tokį verksmą sakoma: „Palaiminti liūdintys dėl savo nuodėmių. Viešpats suras jiems paguodą, dėl tokių ašarų Viešpats parodys gailestingumą ir suteiks atleidimo stebuklą.

Apie nuolankiuosius

Kristus romumą vadino trečiąja palaima. Atrodo, kad nėra prasmės aiškinti šią palaimą. Visi supranta, kad žmogus, kuris neprieštarauja, nesipriešina, nusižemina prieš žmones ir aplinkybes, vadinamas nuolankiu. Tačiau ir čia ne viskas taip paprasta. Asmuo, kuris neprieštarauja stipresniems ir galingesniems už jį, negali būti laikomas nuolankiu Evangelijos supratimu. Dieviškasis romumas kyla iš pirmųjų dviejų palaiminimų. Pirmiausia žmogus suvokia savo dvasinį skurdą, tada atgailauja ir verkia dėl savo nuodėmių. Nuoširdus atgaila dėl jų daro žmogų tolerantišką kitų žmonių rodomam blogiui. Jis žino, kad jie, kaip ir jis pats, anksčiau ar vėliau supras savo kaltę dėl jiems ištinkančių bėdų, suvoks savo atsakomybę ir kaltę dėl neteisybės ir blogio, kurį daro kitiems.

Atgailaujantis nusidėjėlis, kaip niekas kitas, gerai žino, kad prieš Dievą visi žmonės lygūs. Atgailaujantis nesitaiksto su blogiu, bet, patyręs daug kančių, supranta, kad žmogaus išgelbėjimas yra tik Dievo rankose. Jei Jis išgelbėjo jį, tai Jis išgelbės ir kitus.

Palaiminimų skelbimas nėra atskirtas nuo tikrojo gyvenimo. Viešpats Jėzus Kristus buvo nuolankus, bet piktai puolė prekeivius, kurie šventykloje mainydavo aukų balandžius ir žvakes į pinigus, bet mums nesuteikė teisės to daryti. Jis įsakė mums parodyti romumą. Kodėl? Nes Jis pats įsakė, kad tas, kuris rodo agresiją, nukentės nuo agresijos.

Viešpats mus moko, kad turime būti apgalvoti, bet galvoti apie savo, o ne apie kitų nuodėmes, net jei jas padarė aukščiausio rango kunigas. Jonas Chrizostomas šį palaiminimą aiškina taip: neprieštarauk nusikaltėliui, kad jis neperduotų tavęs teisėjui, o jis savo ruožtu budeliui. Pasauliniame gyvenime dažnai viešpatauja neteisybė, bet neturėtume skųstis. Turime priimti pasaulį tokį, kokį jį sukūrė Dievas, ir skirti savo energiją savo asmenybei tobulinti.

Įdomu tai, kad daugelis šiuolaikinių autorių, parašę instrukcijas, kaip susidraugauti, kaip tapti laimingu ir sėkmingu, kaip nustoti nerimauti ir pradėti gyventi, duoda tokius pat patarimus kaip ir Kristus, tačiau jų patarimai neveikia. Tai paaiškinama tuo, kad jie nėra derinami tarpusavyje ir neturi išorinės paramos. Šiuose patarimuose žmogus priešinasi visam pasauliui ir turi su juo susidoroti vienas, o vadovaudamasis Evangelija, žmogus sulaukia pagalbos iš paties Dievo. Todėl visos tokios knygos greitai išeina iš mados, tačiau Evangelija ir toliau išlieka aktuali daugiau nei 2000 metų.

Apie tuos, kurie trokšta tiesos

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad šis palaiminimas kartoja pirmąjį. Dvasios vargšai ieško dieviškosios tiesos, o alkani ir ištroškę – tiesos. Ar jie neįgyja to paties?

Panagrinėkime šį pavyzdį. Tam tikras žmogus apie save sako: „Aš nemoku meluoti. Aš visada sakau tiesą visiems“. Ar taip yra? Ištroškęs Evangelijos tiesos nereiškia, kad ją reikia nuolat sakyti visiems. Tas tiesos mylėtojas, kurį vadinome „tam tikru žmogumi“, dažnai pasirodo esąs tik būras, kuris savo oponentui, kuris nepritaria jo nuomonei ar padarė kokią nors klaidą, tiesiai šviesiai pasako, kad yra kvailas. Šis tiesos mylėtojas ne tik nepasižymi dideliu įžvalgumu ir pats ne visada viską daro teisingai, bet ir vargu ar šią savo tiesą pasakys už jį stipresniam ir galingesniam.

Taigi, kas yra dieviškoji tiesa ir jos troškimas, ir ką tai reiškia „ištroškusieji tiesos bus ja patenkinti“? Jonas iš Kronštato tai labai aiškiai paaiškina. Alkanas žmogus trokšta maisto. Kai pasisotina, praeina šiek tiek laiko, ir jis vėl alkanas. Tai natūralu kalbant apie maistą. Tačiau kalbant apie dieviškąją tiesą, viskas yra kiek kitaip. Dievas myli tuos, kurie gavo pirmąsias tris palaiminimus. Už tai jis suteikia jiems ramų ir taikų gyvenimą. Tokie žmonės kaip magnetas traukia prie savęs kitus. Taigi, imperatorius Leo paliko savo sostą ir išvyko į dykumą, kur gyveno šventasis Mozė Murinas. Imperatorius norėjo pažinti išmintį. Jis turėjo viską, ko norėjo, galėjo patenkinti bet kokius savo pasaulietinius poreikius, bet nebuvo laimingas. Jis troško išmintingų patarimų, ką daryti, kad atgautų gyvenimo džiaugsmą. suprato imperatoriaus psichinę kančią. Jis norėjo padėti pasaulio valdovui, ištroškęs dieviškosios tiesos ir ją priėmė (buvo patenkintas). Kaip malonė, šventasis vyresnysis išliejo savo išmintingas kalbas apie imperatorių ir sugrąžino jam dvasios ramybę.

Senojo Testamento Adomas ir Ieva gyveno Dievo akivaizdoje, o Jo tiesa juos lydėjo kiekvieną jų gyvenimo akimirką, tačiau jie to netroško. Jie neturėjo dėl ko atgailauti, nepatyrė jokių kankinimų. Jie buvo be nuodėmės. Netekčių ir sielvarto jie nepažino, todėl nevertino savo gerovės ir, be jokios abejonės, sutiko valgyti gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisius. Už tai jie prarado galimybę pamatyti Dievą ir buvo išvaryti iš rojaus.

Dievas davė mums supratimą, ką turėtume vertinti ir ko turėtume siekti. Žinome, kad jei stengsimės vykdyti Jo įsakymus, Jis mums atlygins ir suteiks tikros laimės.

Apie gailestinguosius

Evangelijoje yra keletas palyginimų apie gailestingumą. Tai palyginimai apie muitininką ir vargšės našlės erkę. Visi žinome, kad išmaldos davimas vargšams yra Dievui malonus veiksmas. Bet net jei į šį klausimą žiūrime išmintingai ir duodame elgetai ne pinigus, kuriuos jis greičiausiai išleis alkoholiui, o maistui ar drabužiams, nesame panašūs nei į mokesčių rinkėją, nei į našlę. Juk teikdami išmaldą nepažįstamam žmogui, mes, kaip taisyklė, savęs neįžeidžiame. Toks gailestingumas yra pagirtinas, bet jo negalima lyginti su Dievo gailestingumu, kuris atidavė žmonėms savo Sūnų Jėzų Kristų išgelbėjimui.

Palaiminimus įvykdyti nėra taip lengva, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio. Tačiau mes juos gana pajėgūs. Kaip dažnai, sužinoję apie žmogaus bėdas, ištariame tokias frazes: „Nesvarbu - tu turi daug savo problemų“, „Jo likimas, žinoma, sunkus, bet kiekvienas turi savo kryžių “ arba „Viskas yra Dievo valia“. Tai sakydami mes pašalinami iš tikro, dieviškojo gailestingumo pasireiškimo.

Tikras gailestingumas, pavaldus žmogui, gali būti išreikštas tokia užuojauta ir noru padėti kitam, kuri privers susimąstyti apie šios nelaimės priežastį, tai yra pasukti pirmosios palaimos išpildymo keliu. Didžiausias gailestingumas yra tai, kad, apvalę savo širdis ir sielas nuo nuodėmės, mes prašome Dievo padėti mums svetimam, kad Jis tai išgirstų ir išpildytų.

Apie tyros širdies

Gailestingumas turi būti daromas tik tyra širdimi. Tik šiuo atveju tai bus tiesa. Atlikę gailestingumo veiksmą, dažnai didžiuojamės savo veiksmu. Džiaugiamės, kad padarėme gerą darbą, o dar labiau džiaugiamės, kad įvykdėme vieną iš svarbių palaiminimų.

Stačiatikybė ir kitos krikščionių religijos skatina nemokamą materialinę pagalbą, kurią žmonės teikia vieni kitiems ir bažnyčiai. Jie dėkoja aukotojams, vardais per pamokslus, apdovanoja pažymėjimus ir pan. Deja, visa tai neskatina širdies tyrumo, priešingai, skatina tuštybę ir kitas, ne mažiau nemalonias žmogaus prigimtyje slypinčias savybes. Ką aš galiu pasakyti? Dievas myli tą, kuris savo namų tyloje su ašaromis meldžia duoti sveikatos ir kasdienės duonos kokiam nors nelaimingam žmogui, apie kurį žino tik jo vardą.

Šie žodžiai nėra smerkimas tų, kurie aukoja bažnyčioms ar aiškiai ir viešai parodo savo dosnumą. Visai ne. Tačiau tie, kurie daro gailestingumą slaptai, išlaiko širdies tyrumą. Viešpats tai mato. Jis nepalieka nei vieno gero poelgio be atlygio. Tas, kuris sulaukė žmonių pripažinimo, jau apdovanotas – jam gera nuotaika, visi jį giria ir pagerbia. Jis negaus antrojo atlygio, kuris yra iš Dievo, už šį poelgį.

Apie tuos, kurie neša ramybę

7-oji palaiminimo knyga kalba apie taikdarius. Jėzus Kristus taikdarius laiko sau lygiais, o ši misija yra pati sunkiausia. Kiekviename ginče kalta ir viena, ir kita pusė. Sustabdyti priešiškumą labai sunku. Ginčijasi ne tie, kurie pažinojo dieviškąją meilę ir palaimą, o, priešingai, žmonės, kurie yra susirūpinę pasaulietinėmis problemomis ir nuoskaudomis. Ne kiekvienas gali sukurti taiką tarp žmonių, apsėstų įskaudinto išdidumo, pavydo, pavydo ar godumo. Čia svarbu parinkti tinkamus žodžius ir numalšinti šalių pyktį, kad kivirčas liautųsi ir nepasikartotų. Taikdariai bus vadinami Dievo sūnumis. Taip pasakė Kristus, Dievo Sūnus, ir kiekvienas Jo žodis yra kupinas didelės prasmės.

Apie išvarytuosius už tiesą

Karas yra puikus būdas spręsti vienos valstybės ekonomines problemas kitos sąskaita. Žinome pavyzdžių, kaip aukštą kai kurių tautų gyvenimo lygį palaiko tai, kad jų šalių vyriausybės pradeda karus visame pasaulyje. Sąžiningi diplomatai, žurnalistai, politikai ir kariškiai, turintys galimybę daryti įtaką viešajai nuomonei, visada yra persekiojami. Jie įkalinami, žudomi ir šmeižiami melu. Neįmanoma įsivaizduoti, kad koks nors pasaulinis karas baigsis sąžiningam taikdariui atkreipus plačiosios visuomenės dėmesį į tam tikro karališkosios šeimos atstovo, prezidento klano, finansų ar pramonės magnato asmeninius interesus. ginklų gamyba ir tiekimas kariaujančioms šalims.

Kas verčia žinomus ir autoritetingus žmones pasisakyti prieš neteisingus karus, nepaisant to, kad jie negali nesuprasti, kad jų iniciatyva bus nubausta? Juos skatina teisingo pasaulio troškimas, civilių gyvybės ir sveikatos, jų šeimų, namų ir gyvenimo būdo išsaugojimas, o tai reiškia tikrą gailestingumą.

Kalno pamoksle Jėzus Kristus perdavė palaiminimus visiems, kurie jo klausėsi. Tai buvo įvairių tautybių ir tikėjimų žmonės. Viešpats pasakė, kad žygdarbis vardan taikos prilygins juos Dievo Sūnui. Ar Dievui svarbu, kokį tikėjimą jie išpažįsta? Žinoma ne. Viešpats atėjo atnešti tikėjimo ir išgelbėjimo kiekvienam. Vaikų gydytojas Leonidas Roshalas ir jordanietis Anwaras el-Saidas nėra krikščionys, bet taikdariai, kurie neleido žūti keliems šimtams žmonių, teroristų sugautų per pasirodymą viename Maskvos kultūros centre. Ir tokių pavyzdžių yra daug.

Apie prispaustuosius dėl Dievo meilės

Kiek palaiminimų Viešpats suteikė žmonėms? Tik devyni. Įsakymas apie tuos, kurie persekiojami dėl tikėjimo ir meilės Dievui, yra paskutinis. Tai labiau susiję su didžiaisiais krikščionių kankiniais, kurie savo mirtimi įtvirtino tikėjimą Jėzumi Kristumi žemėje. Šie žmonės istorijoje liko šventieji. Jų dėka krikščionys dabar gali atvirai išpažinti savo tikėjimą ir nebijoti dėl savo gyvybės ir dėl savo artimųjų. Šiems šventiesiems buvo suteikta malonė užtarti Viešpatį už nusidėjėlius ir prašyti už juos atleidimo. Jie padeda tikintiesiems į Dievą susidoroti su įvairiais sunkumais – tiek įprastais, tiek kasdieniais, tiek kovojant su blogio jėgomis. Savo dangiškomis maldomis jie saugo pasaulį nuo sunaikinimo. Jiems skirti akatistai ir ištisos liturgijos, kurios skaitomos visose bažnyčiose jų atminimo dienomis.

Mūsų skaitytojams: 7 Kristaus įsakymai su išsamiu aprašymu iš įvairių šaltinių.

Reikėtų atskirti DEšimt SENOJO TESTAMENTO Įsakymų, kuriuos Dievas davė Mozei ir visai Izraelio tautai, ir Evangelijos LAIMĖS Įsakymus, kurių yra devyni. 10 įsakymų buvo duoti žmonėms per Mozę religijos formavimosi aušroje, siekiant apsaugoti juos nuo nuodėmės, įspėti apie pavojų, o krikščionių palaiminimai, aprašyti Kristaus kalno pamoksle, yra šiek tiek kitoks planas, jie labiau susiję su dvasiniu gyvenimu ir tobulėjimu. Krikščionių įsakymai yra logiškas tęsinys ir jokiu būdu nepaneigia 10 įsakymų. Skaitykite daugiau apie krikščionių įsakymus.

Šiame straipsnyje kalbėsime apie dešimt įsakymų, kurie aprašyti Senajame Testamente, taip pat apie septynias mirtinas nuodėmes.

10 Dievo įsakymų yra Dievo duotas įstatymas, papildantis savo vidinę moralinę gairę – sąžinę. Dešimt Dievo įsakymų davė Mozei, o per jį – visai žmonijai ant Sinajaus kalno, kai Izraelio žmonės grįžo iš Egipto nelaisvės į Pažadėtąją žemę. Pirmieji keturi įsakymai reguliuoja žmogaus ir Dievo santykius, likę šeši – žmonių santykius. Dešimt įsakymų Biblijoje aprašyti du kartus: dvidešimtame Išėjimo knygos skyriuje ir penktame Pakartoto Įstatymo skyriuje.

Dešimt Dievo įsakymų rusų kalba.

Kaip ir kada Dievas davė 10 įsakymų Mozei?

Dievas davė Mozei dešimt įsakymų ant Sinajaus kalno 50 dieną po išvykimo iš Egipto nelaisvės. Situacija prie Sinajaus kalno aprašyta Biblijoje:

... Trečią dieną, išaušus rytui, griaudėjo griaustinis ir žaibai, ir storas debesis virš kalno, ir labai stiprus trimito garsas... Sinajaus kalnas rūkė, nes Viešpats ant jo nusileido Ugnis; Iš jo kilo dūmai kaip iš krosnies, ir visas kalnas smarkiai sudrebėjo. ir trimito garsas darėsi vis stipresnis ir stipresnis... (Išėjimo knyga, 19 skyrius)

Dievas surašė 10 įsakymų ant akmens plokščių ir davė juos Mozei. Mozė išbuvo ant Sinajaus kalno dar 40 dienų, po to nusileido pas savo žmones. Pakartoto Įstatymo knygoje rašoma, kad nusileidęs jis pamatė, kad jo žmonės šoka aplink Auksinį veršį, pamiršdami apie Dievą ir laužydami vieną iš įsakymų. Mozė supykęs sulaužė lenteles su užrašytais įsakymais, bet Dievas liepė jam iškirpti naujas, kad pakeistų senąsias, ant kurių Viešpats vėl įrašė 10 įsakymų.

10 įsakymų – įsakymų aiškinimas.

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir nėra kitų dievų, išskyrus mane.

Pagal pirmąjį įsakymą nėra ir negali būti kito dievo, didesnio už Jį. Tai yra monoteizmo postulatas. Pirmas įsakymas sako, kad viskas, kas egzistuoja, yra Dievo sukurta, gyvena Dieve ir sugrįš pas Dievą. Dievas neturi pradžios ir pabaigos. To neįmanoma suvokti. Visa žmogaus ir gamtos galia kyla iš Dievo, ir nėra jokios jėgos už Viešpaties, kaip nėra išminties už Viešpaties ir nėra pažinimo už Viešpaties. Dieve yra pradžia ir pabaiga, Jame visa meilė ir gerumas.

Žmogui nereikia dievų, išskyrus Viešpatį. Jei turite du dievus, ar tai nereiškia, kad vienas iš jų yra velnias?

Taigi, pagal pirmąjį įsakymą, nuodėmingais laikomi šie dalykai:

• Ateizmas;
• prietarai ir ezoterika;
• politeizmas;
• magija ir raganavimas,
• klaidingas religijos aiškinimas – sektos ir klaidingi mokymai

1. Nekurkite sau stabo ar jokio įvaizdžio; negarbink jų ir netarnauk jiems.

Visa valdžia sutelkta Dieve. Tik Jis prireikus gali padėti žmogui. Žmonės dažnai kreipiasi pagalbos į tarpininkus. Bet jei Dievas negali padėti žmogui, ar gali tai padaryti tarpininkai? Pagal antrąjį įsakymą žmonės ir daiktai neturi būti dievinami. Tai sukels nuodėmę ar ligą.

Paprastais žodžiais tariant, negalima garbinti Viešpaties kūrinio, o ne paties Viešpaties. Daiktų garbinimas yra panašus į pagonybę ir stabmeldystę. Tuo pačiu metu ikonų garbinimas neprilygsta stabmeldybei. Manoma, kad garbinimo maldos nukreiptos į patį Dievą, o ne į medžiagą, iš kurios pagaminta ikona. Mes kreipiamės ne į vaizdą, o į prototipą. Net Senajame Testamente aprašyti Dievo atvaizdai, padaryti Jo įsakymu.

1. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui.

Pagal trečiąjį įsakymą draudžiama minėti Viešpaties vardą, nebent tai būtina. Viešpaties vardą galite paminėti maldoje ir dvasiniuose pokalbiuose, pagalbos prašymuose. Negalite minėti Viešpaties tuščiuose pokalbiuose, ypač piktžodžiuose. Visi žinome, kad Biblijoje Žodis turi didelę galią. Vienu žodžiu Dievas sukūrė pasaulį.

1. Šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, o septintoji – poilsio diena, kurią turėsi skirti Viešpačiui, savo Dievui.

Dievas sukūrė pasaulį per šešias dienas, todėl žmogus turi dirbti šešias dienas, o septintoji diena skirta poilsiui ir poilsiui. Tai diena, kurią kiekvienas tikintysis turėtų skirti apmąstymams ir maldai.

Senajame Testamente poilsio diena buvo šeštadienis, stačiatikybėje ši diena yra sekmadienis. Sekmadieniais krikščionys nedirba, jie eina į bažnyčią melstis. Taip pat gera sekmadienį skirti padėti tiems, kuriems to reikia.

1. Gerbk savo tėvą ir motiną, tebūnie palaimintas žemėje ir gyvenk ilgai.

Penktasis įsakymas sako, kad kiekvienas vaikas turi gerbti savo tėvus bet kokio amžiaus. Būtent jie kartu su Dievu davė tau gyvybę ir tavimi rūpinosi. Gerbti tėvus reiškia parodyti kantrybę ir paklusnumą, padėti jiems ir jais rūpintis. Net jei jūsų tėvai jumis tinkamai nepasirūpino, jūsų pareiga yra jais rūpintis labiau, nei manote, kad jie nusipelnė.

Jei žmogus negerbia savo tėvų, jis galiausiai nustoja gerbti Dievą. Vyresniųjų pagerbimas daro šeimas stipresnes, o žmones laimingesnius.

1. Tu nežudysi.

Dievas duoda žmogui gyvybę ir tik Jis turi teisę ją atimti. Kas kėsinasi į kito gyvenimą, kėsinasi ir į Dievo valią, ir į Jo planą. Tas pats įsakymas sako, kad negali atimti sau gyvybės. Žudydami gyvybę savyje, mes taip pat pažeidžiame šį įsakymą, nes mūsų gyvybė priklauso ne mums, o tik Dievui. Savižudybė yra bene baisiausia nuodėmė, dėl kurios žmogus negali atgailauti.

Penktasis įsakymas draudžia abortą, nes nuo pastojimo momento vaikas nešiojasi savyje Dievo kibirkštį, todėl abortas prilyginamas žmogžudystei.

Žmonės, turintys blogų įpročių, kurie trumpina jų gyvenimą, taip pat nusideda šeštajam įsakymui.

1. Nesvetimauk.

Septintasis įsakymas draudžia bet kokius neteisėtus santykius. Teisiniai santykiai, pagal Bibliją, yra santykiai per santuoką ir tik tarp skirtingų lyčių atstovų, kurie nėra giminaičiai.

Neištikimybė laikoma nuodėme ir žlugdo žmogų fiziškai ir dvasiškai. Baisiausias ligas platina žmogus svetimaujant. Pirmiausia Sodoma ir Gomora buvo sunaikintos dėl svetimavimo nuodėmės.

Dievas nedraudžia mylėti, Jis pats yra Meilė, bet Jis reikalauja skaistumo.

1. Nevogs.

Nepagarba kitam asmeniui gali baigtis turto vagyste. Bet kokia nauda yra neteisėta, jei ji susijusi su žalos, įskaitant materialinę žalą, padarymu kitam asmeniui.

Tai laikoma aštuntojo įsakymo pažeidimu:

• svetimo turto pasisavinimas,
• apiplėšimas ar vagystė,
• apgaulė versle, kyšininkavimas, kyšininkavimas
• visų rūšių sukčiavimo, sukčiavimo ir sukčiavimo.

1. Neduokite melagingų liudytojų.

Devintasis įsakymas mums sako, kad neturime meluoti nei sau, nei kitiems. Šis įsakymas draudžia bet kokį melą, apkalbas ir apkalbas.

1. Negeisk nieko, kas priklauso kitiems.

Dešimtasis įsakymas mums sako, kad pavydas ir pavydas yra nuodėmingi dalykai. Noras pats savaime yra tik nuodėmės sėkla, kuri neišdygs šviesioje sieloje. Dešimtasis įsakymas yra skirtas užkirsti kelią aštuntojo įsakymo pažeidimui. Užgniaužęs norą turėti svetimą, žmogus niekada nevogs.

Dešimtasis įsakymas skiriasi nuo ankstesnių devynių, tai yra Naujasis Testamentas. Šiuo įsakymu siekiama ne uždrausti nuodėmę, o užkirsti kelią mintims apie nuodėmę. Pirmieji 9 įsakymai kalba apie problemą kaip tokią, o dešimtasis – apie šios problemos šaknį (priežastį).

7 mirtinos nuodėmės.

Septynios mirtinos nuodėmės yra stačiatikių terminas, reiškiantis pagrindines ydas, kurios savaime yra baisios ir gali sukelti kitų ydų atsiradimą bei Viešpaties duotų įsakymų pažeidimą. Katalikybėje 7 mirtinos nuodėmės vadinamos pagrindinėmis arba pagrindinėmis nuodėmėmis.

Kartais tinginystė vadinama septintąja nuodėme, tai būdinga stačiatikybei. Šiuolaikiniai autoriai rašo apie aštuonias nuodėmes, įskaitant tinginystę ir neviltį. Septynių mirtinų nuodėmių doktrina susiformavo gana anksti (II – III a.) tarp vienuolių asketų. Dantės „Dieviškoji komedija“ aprašo septynis skaistyklų ratus, kurie atitinka septynias mirtinas nuodėmes.

Mirtinų nuodėmių teorija išsivystė viduramžiais ir buvo nušviesta Tomo Akviniečio darbuose. Septyniose nuodėmėse jis įžvelgė visų kitų ydų priežastį. Rusų stačiatikybėje ši idėja pradėjo plisti XVIII a.

Apie septynis Kristaus įsakymus girdėjau ne kartą iš skirtingų žmonių. Tačiau man jų niekas negalėjo išvardyti.

Štai apie juos yra žinomas teologas Aleksandras Vladimirovičius Oleshko

mini tai, bet nepateikia ir iššifravimo.

Visgi kai kurie sugebėjo įvardyti du iš jų: nežudyk, nevogk.

Tai man padėjo ieškoti visų keturių kanoninių evangelijų. Trys evangelistai pasakoja apie Jėzaus Kristaus atsakymą į jaunuolio klausimą: „ Gerasis Mokytojau, ką turiu daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?».

Ir radau, kad penki iš jų buvo paimti

Dešimt Mozės įstatymo įsakymų:
„Nesvetimauk, nežudyk, nevogk, melagingai neliudyk, gerbk savo tėvą ir motiną.“ (Luko 18:20).
Be to, Markas taip pat mini įsakymą „ nemeluok“ (Morkaus 10:19, paimta iš Kunigų 19:13), o Matas – apie įsakymą Mylėk savo kaimyną kaip save patį“ (Mato 19:19, paimta iš Kunigų 19:18).

Iš viso – septyni Kristaus įsakymai:

1) nežudyk,
2) nesvetimauk,
3) nevogk,
4) neduokite melagingų liudytojų,
5) nemeluok,
6) gerbk savo tėvą ir motiną,
7) Mylėk savo kaimyną kaip save patį.

Dievo įstatymas yra kelrodė žvaigždė kiekvienam krikščioniui. Tai vienintelis būdas patekti į Dangaus karalystę. Šiuolaikinis pasaulis yra labai sunkus bet kuriam žmogui. Todėl kiekvienas turėtų suprasti, kad reikia 10 Dievo įsakymų ir 7 mirtinų nuodėmių. Tai taikoma ne tik suaugusiems, bet ir vaikams. Štai kodėl daugelis žmonių kreipiasi į tokius autoritetingus nurodymus. 10 Dievo įsakymų rusų kalba pasirodė gana seniai.

10 Biblijos įsakymų aiškinimas

Dievas sukūrė taisykles ir įstatymus. Žmonės turi suprasti blogį ir gėrį, savo ketinimus ir veiksmus. Vaikai negali suprasti įsakymų suaugusiųjų būdu, o tai reiškia, kad juos reikia paaiškinti paprastai. Štai kodėl Dievo įsakymai čia pateikiami su aiškiomis interpretacijomis vaikams.

Dievas yra vienas

Biblija sako: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir nėra kitų dievų, išskyrus mane“. Yra tik vienas Kūrėjas ir nėra nieko kito, išskyrus jį, todėl jūs turite tikėti visa siela ir širdimi. Tai prilygsta tikėjimui savo tėvais – mama ir tėčiu. Pasaulį sukūręs Kūrėjas nepamiršta žmonių ir rūpinasi visais. Dievas visada turi būti prisimenamas ir gerbiamas, o į jį reikia kreiptis tik malda.

Nedaryk savęs stabu

Dievas pasakė kad žmonės nekurtų sau jokio įvaizdžio, jo netarnautų ir negarbintų. Jei atsiranda koks nors stabas, daugelis pamiršta apie įsakymus ir patį Dievą. Blogas vaikas yra tas, kuris sugeba tėtį ir mamą iškeisti į kompiuterį ar lėles.

Kaip pavyzdį galima paimti Kai, kuris tapo priklausomas nuo blogio, todėl prarado meilę ir gėrį, nes stabu pasirinko sniego karalienę. Pasakos veikėjas turėjo įvairių žaislų, bet laimės nebuvo. Tik po to, kai Gerda atvyko į ledo pilį, Kai širdis prisipildė gerumo ir meilės, po kurios jis vėl atgijo. Krikščionims Dievas tampa aukščiau visko, o kitą žemesnį lygį užima artimieji. Stabais gali būti ne tik daiktai, bet ir žmonės, pavyzdžiui, įžymybės. Todėl neturėtumėte užsikrėsti populiariais žmonėmis, kurie nieko gero jūsų sielai nepadarys.

Nenaudokite Viešpaties vardo veltui

Su Viešpaties vardu reikia elgtis pagarbiai ir be reikalo jo netarti. Dievo vardą reikia kalbėti tik su didele pagarba ir dėmesiu. Kiekvienas kreipimasis į Viešpatį daromas malda. Vienas kunigas kartą pasakė, kad tai tarsi pokalbis telefonu: viename vamzdelio gale jie kalba, o kitame klausosi. Todėl krikščionis neturėtų be priežasties šauktis Dievo. Viešpaties vardas saugomas širdyje su visu taupumu ir nėra prasmės jį leisti veltui. Jei pokalbio metu netyčia buvo ištarti žodžiai „Viešpatie“, tada iškart papildomai sakomi žodžiai „Šlovė tau“ arba „Pasigailėk manęs“.

Šešių dienų darbo savaitė

6 dienas galite daryti viską ir dirbti, bet 7 dieną to negalite - tai Dievo diena ir skirta tik jam. Septintoji diena yra sekmadienis. Įprastomis dienomis reikia vykdyti visus įsakymus ir melstis, o sekmadienį kasdieniai darbai sustoja ir dėmesys skiriamas Dangiškajam Tėvui. Norėdami įvykdyti ketvirtąjį įsakymą, turite eiti į bažnyčią ir priimti komuniją, taip pat dalyvauti dieviškoje tarnyboje.

Gerbk savo tėvus

Kristus sakė, kad tie, kurie gerbia savo tėvus, bus palaiminti žemėje. Vaikai privalo padėti savo tėvams ir jiems paklusti. Kai vaikai maži, tėvai juos augina ir padeda, kol suaugs. Suaugę vaikai neturėtų pamiršti savo senyvo amžiaus mamos ir tėvo.

Pagarba neapsiriboja mandagumu; Tėvai bus savo gyvenimo pabaigoje, todėl suaugę vaikai turėtų suteikti visą įmanomą pagalbą tiek materialine, tiek dvasine. Palaikymas reiškia labai daug, todėl turėtumėte klausytis vyresniųjų ir gerbti mentorius bei mokytojus. Kad būtum vertas, reikia gerai elgtis su žmonėmis.

Nežudyk

Žmogaus gyvybės atėmimas kito žmogaus yra tikrai baisiausias įvykis. Dievas davė gyvybę – tai neįkainojama dovana. Niekas neturi teisės atimti iš žmogaus tokios dovanos. Jei kaip pavyzdį imtume įvairius karus, agresorių žudymas taip pat laikomas nuodėme, bet mažesniu mastu. Ši nuodėmė yra pateisinama, tačiau atsisakymas gintis tikrai yra išdavystė ir toks sprendimas laikomas baisia ​​nuodėme. Visada reikia apsaugoti artimuosius nuo įsibrovėlių.

Suaugusieji ir paaugliai turi suprasti, kad žmogžudystė įmanoma ir be ginklo rankose. Užtenka žengti gudrų žingsnį žodžiu ar poelgiu. Nors siaubingo ketinimo sumanytasis tiesioginiame kontakte nedalyvavo, jis yra žudikas, sumanęs tokį ketinimą. Nepriimtina tyčiotis iš mūsų mažesniųjų brolių: naminių gyvūnų, paukščių, žvėrių ir vabzdžių – visų, kurie turi gyvybę. Dievas sukūrė žmogų, kad jais rūpintųsi.

Nesvetimauk

Jūs negalite kirsti meilės. Taip pat draudžiama išduoti. Šis ištikimybės dėsnis yra apie tuos, kuriuos žmogus myli ir myli jį. Norint išsaugoti šeimą, svarbu laikytis ištikimybės įsakymo. Vyras neturėtų žiūrėti į kitas moteris – tai svetimavimas. Net mintys apie kitus perauga į geismą, o tai savo ruožtu yra nuodėmė.

Vienas kitam ištikimi vyras ir žmona liks kartu amžinai ir gyvens ilgą bei laimingą gyvenimą. Bet koks išdavystės veiksnys yra išdavystė. Sunku gyventi su tokiu kaltės jausmu, be to, žmogus užneš baisią nuodėmę savo sielai.

Nevogti

Kitas blogas dalykas yra vagystė, o tai reiškia paimti kitų žmonių daiktus jų negrąžinant. Dauguma žmonių yra linkę manyti, kad jei daiktas buvo rastas gatvėje, tai veika nelaikoma vagyste.

Pavyzdžiui, vyras ėjo keliu iš darbo ir rado brangų telefoną. Yra dvi galimybės: pasiimti su savimi, nesvarbu, kiek tai kainuotų, arba susirasti įrenginio savininką. Antruoju atveju veiksmas taps kilnus. Jūs negalite pavogti ar atimti svetimo turto. Tokiu būdu Dievas išbando žmogaus ištikimybę, todėl neturėtumėte būti gundomi ir nusidėti ant savo sielos.

Neduokite melagingų liudytojų

Kartais žmonės sąmoningai naudoja melą, kad nuslėptų tiesą ir įveiktų kai kurias nemalonias gyvenimo situacijas. Jie mano, kad tai jiems padės. Svarbu suprasti: kad ir kokia būtų apgaulė, ji visada išaiškės, net vėliau, tačiau to išvengti nepavyks. Nuodėmė, jei vienas žmogus sugalvoja ką nors blogo pasakyti apie kitą. Daugelis užsiima šmeižtu, norėdami apšmeižti nekaltus žmones.

Negeisk nieko, kas priklauso kitiems

Pavydas neturi ribų, jis sunaikina džiaugsmą. Todėl jūs negalite pavydėti. Paprastai taip nutinka todėl, kad kažkas gyvena geriau už kitą. Yra toks posakis: „Šykštus moka du kartus“. Būna gyvenime akimirkų, kai gobšus ir pavydus žmogus gudriai nusiperka kokią nors prekę, bet po kurio laiko, net jei ir ilgai, tas žmogus taip pat bus apgautas. Jūs negalite to daryti, turite džiaugtis teigiamomis situacijomis, kai kažkas gero nutinka draugams ar artimiesiems. Turėtume dėkoti Dievui už tokį įvykį, o ne griežti dantimis ir pavydėti. Krikščionybėje jie nepavydi „baltojo pavydo“ gali tik džiaugtis. Tokia dorybė yra daug geriau nei pavydas ir godumas.

Septynios mirtinos nuodėmės

Šiuo atžvilgiu plačiai paplitusi nuomonė, kad „septynios baisios nuodėmės“ yra lygus padarytų veiksmų skaičius. Tai yra blogai. Mažų nuodėmingų poelgių sąrašas gali būti labai ilgas, pavyzdžiui:

• sporto fanatizmas;
• darboholizmas;
• beprotiška aistra žaidimams.

Tiesiog skaičius 7 susideda iš pagrindinių grupių ir turi daug blogų poelgių pogrupių. Šventasis Grigalius Didysis pirmą kartą pasiūlė tokios klasifikacijos idėją. Tai atsitiko 590 metais. Tačiau bažnyčioje buvo šiek tiek kitokia klasifikacija ir buvo aštuonios nuodėmės.

Mirtinos stačiatikybės nuodėmės, pagrindinių priklausomybių sąrašas:

1. pasididžiavimas. Lengva panieka žmogui sukelia pasididžiavimą. Jei išdidus žmogus jaučia panieką kitiems, nes jie yra žemos kilmės, neturtingi ir neišmanėliai, tada jis savarankiškai priskiria save išmintingiausiems žmonėms. Juk jis turtingas, stiprus, kilnus ir apdairus. Jis priešinasi ir tyčiojasi iš kitų pageidavimų. Bet jis gali būti išgydytas, jei atsigręš į Dievą. Juk buvo sakoma, kad Viešpats teikia malonę nuolankiesiems, bet priešinasi išdidiesiems;
2. pavydas. Kaimyno gerovė pavydų žmogų visada suerzina. Todėl žmogaus siela tampa pikta. Pavydaus žmogaus yda pasireiškia taip: matyti laimingą kaip nelaimingą, turtingą kaip vargšą, sveiką kaip vargšą. Pavydinčio žmogaus laimė atsiranda tada, kai laimingą kito žmogaus gyvenimą užklumpa nelaimė. Tokia yda, prasiskverbianti į širdį, sudaro paleidimo aikštę visoms kitoms nuodėmėms, neskaitant daugybės būsimų mažų ir didelių nešvarių triukų. Dėl to gali įvykti baisi nuodėmė – žmogžudystė, dėl to, kad kažkas gyvena geriau ir turi savo gerą poelgį. Galbūt pavydus žmogus ir nepajėgus nusikalsti, bet dėl ​​to jis visada jausis blogai. Nedorybė pradės stiprėti ir ryti sielą. Žmogus be reikalo neš save į kapą, bet pomirtinis gyvenimas jo neišgelbės. Ten jis ir toliau kentės;
3. rijingumas. Yra trys rijimo tipai: valgymas skirtingu laiku yra pirmasis tipas; antrasis – persisotinimas, trečias – išskirtinai skanių patiekalų vartojimas. Tikras krikščionis turi būti atsargus: valgoma griežtai nustatytu laiku, negalima persisotinti, dėkoti Dievui net ir už menkiausią maistą. Rimtumo metu skrandis yra savo vergijoje. Tai ne tik besaikis šėlsmas prie pietų stalo, bet ir beprotiškas kulinarinis išrankumas pirmenybę teikiant gurmaniškiems patiekalams. Žvelgiant iš kultūrinės pusės, tarp gurmano ir nevaržomo slogučio yra didžiulis atotrūkis. Nepaisant to, jie pasmerkti maisto vergijai. Šiai kategorijai maistas nėra įprastas energijos šaltinis, o tampa pagrindiniu gyvenimo tikslu;
4. ištvirkavimas. Žmogus nėra visagalis ir pasiduoda įvairioms pagundoms, tačiau negalima nustoti kovoti ir atgailauti už nuodėmes. Tik taip galima nutiesti kelią į šventumą. Kiekviename šiuolaikinio didmiesčio žingsnyje susiduriama su įvairiausiais vaizdais. Šiuos iškrypimus rodo per televiziją, o internetas pilnas visokių blogų dalykų. Neretai jaunas žmogus savo gerus norus užgožia nuodingais vaizdais ir apie nieką kitą nepajėgia galvoti. Aistros demonas pradeda jį užvaldyti. Vaikščiodamas šalia moterų, jaunas vyras jas suvokia kaip moteris. Apsvaigusios smegenys prisipildo geidulingų minčių, o širdis trokšta nešvarių minčių pasitenkinimo. Toks ištvirkimas nėra būdingas net gyvūnams, tačiau žmogus sugeba nusilenkti net iki tokio lygio. Ištvirkavimu laikomas ne tik nesantuokinis seksualinis gyvenimas ir neištikimybė, bet ir panašios mintys;
5. pyktis. Pykčio priepuolio metu žmogus kelia didelį pavojų. Jis keikiasi prieš save, šaukia ant aplinkinių, ima karščiuoti iš pykčio. Toks žmogus yra kaip demonas. Tačiau žmogaus sielai pyktis laikomas prigimtine nuosavybe. Viešpats Dievas specialiai investavo į žmogų tokią savybę, bet tam, kad priešintųsi ir pyktų ant nuodėmės, o ne ant žmonių. Laikui bėgant teisus pyktis iškrypo ir buvo nukreiptas į artimą. Dėl smulkmenų vyksta muštynės, keiksmažodžiai, šauksmai ir žmogžudystės. Tai žalinga nuodėmė;
6. godumas. Daugelis žmonių teigia, kad tik turtingi žmonės, norintys padidinti savo turtą, gali būti godūs. Tačiau tokia nuodėmė tinka visiems: ir turtingiems, ir vargšams. Aistra susideda iš skausmingų bandymų turėti daiktus ir padidinti materialinę gerovę;
7. tinginystė. Išreiškiamas itin dideliu pesimizmu ir bendru fiziniu bei dvasiniu atsipalaidavimu. Stiprios valios žmogus su pavydu širdyje kryptingai juda tikslo link, kuris stumia jį į priekį. O neviltis pasireiškia nepasiekiamu tikslu. Žmogus išsikelia sau per sunkią užduotį, todėl valios nejudina pavydas, o tai savo ruožtu baigiasi tinginimu. Žmogus susierzina, kad negali pasiekti to, ko nori, ir pasiduoda, nuliūdęs kelias dienas. Taip atsitinka, kai žmogus nutolsta nuo Kūrėjo ir visas savo mintis nukreipia į žemiškuosius, o ne į dangiškuosius reikalus.

Dešimt įdomių faktų apie Bibliją

Pati legendinė knyga yra Šventasis Raštas. Ji buvo parašyta senovėje prieš kelis tūkstančius metų. Tai vienas garsiausių ir perkamų visoje planetoje.

Įdomūs faktai:

1. 2016 m. Šventasis Raštas buvo išleistas 3 223 kalbomis. Tačiau visą Naujojo ir Senojo Testamentų rinkinį galima pamatyti tik 636 kalbomis. Į šį skaičių įeina ir rusų kalba;
2. VI amžiuje čiaudėdami sakydavo: „Telaimina Dievas“. Taip atsitiko dėl to, kad tokiu būdu atsikratoma blogio;
3. Judo išdavystės kaina tuo metu buvo lygi 4 mėnesių paprasto darbininko atlyginimui;
4. Vatikano kodeksas yra seniausia Šventojo Rašto versija. Saugomas Vatikano muziejuje. Jis buvo parašytas ne vėliau kaip 350 m. e. senovės graikų kalba;
5. Naujajam Testamentui perskaityti prireiks 660 minučių, o Senajam Testamentui – 2280 minučių;
6. pirmasis leidimas anglų kalba buvo išleistas Antverpene 1535 m. Vyriausiasis redaktorius buvo Miles Coverdale;
7. Biblija laikoma populiariausia knyga planetoje. Kasdien pagaminama mažiausiai 32 876 vnt. Kas sekundę išleidžiama viena Šventojo Rašto kopija;
8. Senovės evangelijos nebuvo skirstomos į eilutes ir skyrius. Tik 1214 m. Kenterberio vyskupas Stephenas Langtonas įvedė Biblijos skyrių skirstymą. Tačiau tik 1560 m. įvyko galutinis Šventojo Rašto padalijimas į eilutes ir skyrius su numeracija;
9. labiausiai pavogta knyga pasaulyje yra Biblija;
10. Žodis „krikščionis“ Šventajame Rašte minimas tik tris kartus, o žodžius „nebijok“ galima rasti 365 kartus – tai yra vienodas dienų skaičius per metus.

Dievo Įstatymas kiekvienam krikščioniui yra kelrodė žvaigždė, rodanti žmogui, kaip patekti į Dangaus karalystę. Jau daugelį šimtmečių šio įstatymo svarba nesumažėja. Priešingai, žmogaus gyvenimą vis labiau apsunkina prieštaringos nuomonės, o tai reiškia, kad didėja poreikis autoritetingam ir aiškiam Dievo įsakymų vadovavimui. Štai kodėl mūsų laikais į juos kreipiasi daug žmonių. Ir šiandien įsakymai ir septynios pagrindinės mirtinos nuodėmės veikia kaip mūsų gyvenimo reguliatoriai. Pastarųjų sąrašas yra toks: neviltis, rijumas, geismas, pyktis, pavydas, godumas, išdidumas. Tai, žinoma, yra pagrindinės, rimčiausios nuodėmės. 10 Dievo įsakymų ir 7 mirtinos nuodėmės yra krikščionybės pagrindas. Nebūtina skaityti kalnų dvasinės literatūros – pakanka vengti to, kas veda į žmogaus dvasinę mirtį. Tačiau tai padaryti nėra taip paprasta, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio. Nelengva iš savo gyvenimo visiškai pašalinti visas septynias mirtinas nuodėmes. O laikytis dešimties įsakymų taip pat nėra lengva užduotis. Tačiau turime siekti bent dvasinio grynumo. Dievas žinomas kaip gailestingas.

Įsakymai ir gamtos dėsniai

Stačiatikybės pagrindai yra Dievo įsakymai. Galite juos palyginti su gamtos dėsniais, nes abiejų šaltinis yra Kūrėjas. Jie papildo vienas kitą: pirmieji suteikia žmogaus sielai moralinį pagrindą, o antrieji reguliuoja bedvasę prigimtį. Skirtumas slypi tame, kad materija paklūsta fiziniams dėsniams, o žmogus gali laisvai paklusti moralės dėsniams arba jų nepaisyti. Didysis Dievo gailestingumas slypi kiekvienam iš mūsų suteikus pasirinkimo laisvę. Jos dėka tobulėjame dvasiškai ir netgi galime tapti panašūs į Viešpatį. Nepaisant to, moralinė laisvė turi ir kitą pusę – ji kiekvienam iš mūsų užkrauna atsakomybę už savo veiksmus.

Septynios mirtinos nuodėmės ir 10 įsakymų yra pagrindas, ant kurio turėtų būti kuriamas visas žmogaus gyvenimas. Jei tyčia pažeidžiame Dievo įsakymus, išsigimstame dvasiškai ir fiziškai. Jų nesilaikymas sukelia kančias, vergiją ir galiausiai nelaimę. Kviečiame išsamiai susipažinti su Dievo įsakymais. Jie yra šiuolaikinės ir senovės teisės sistemų pagrindas.

Kaip atsirado įsakymai?

Svarbiausias Senojo Testamento įvykis yra jų gavimas iš Dievo. Pats žydų tautos išsilavinimas yra susijęs su 10 įsakymų. Prieš juos priimant, Egipte gyveno žiaurių ir bejėgių semitų vergų gentis. Po Sinajaus įstatymų atsiradimo iš tikrųjų atsirado tauta, pašaukta tarnauti Dievui. Vėliau iš jos iškilo pirmųjų krikščionybės laikų apaštalai, didieji pranašai ir šventieji. Iš jo, pagal kūną, gimė Jėzus Kristus. Priėmę įsakymus, žmonės pažadėjo jų laikytis. Taip būtų sudaryta sandora (tai yra sąjunga) tarp žydų ir Dievo. Tai sudarė tai, kad Viešpats pažadėjo žmonėms savo apsaugą ir gailestingumą, o žydai turėjo gyventi dorai.

Pirmieji trys įsakymai

Pirmieji 3 įsakymai yra skirti santykiams su Viešpačiu. Pagal pirmąjį iš jų, žmogus neturėtų turėti kitų dievų, išskyrus tikrąjį. Antrasis įspėja mus nekurti stabo, negarbinti netikrų dievybių. Trečiasis įsakymas ragina nevartoti Viešpaties vardo veltui.

Mes nesigilinsime į pirmųjų trijų įsakymų prasmę. Jie susiję su požiūriu į Dievą ir apskritai yra suprantami. Išsamiai pažvelkime į kitus 7 Dievo įsakymus.

Ketvirtasis įsakymas

Pagal ją būtina prisiminti šabo dieną, kad ją praleistume šventai. Šešias dienas žmogus turi dirbti ir atlikti visus savo darbus, o septintoji diena turi būti skirta Dievui. Kaip turėtume suprasti šį įsakymą? Išsiaiškinkime.

Viešpats Dievas liepia daryti reikalingus dalykus ir dirbti šešias dienas – tai suprantama. Neaišku, ką reikėtų daryti septintą dieną, ar ne? Ji turi būti skirta šventiems darbams ir tarnybai Viešpačiui. Jam patinkantys darbai: malda namuose ir Dievo šventykloje, rūpestis sielos išganymu, širdies ir proto apšvietimas religinėmis žiniomis, pagalba vargšams, religiniai pokalbiai, kalinių lankymas kalėjime ir sergantys, guodžiantys gedulingą, taip pat kitus gailestingumo darbus.

Senajame Testamente šabas buvo švenčiamas kaip prisiminimas, kaip Dievas sukūrė pasaulį. Jame rašoma, kad septintą dieną po pasaulio sukūrimo „Dievas ilsėjosi nuo savo darbų“ (Pr 2,3). Žydų raštininkai po Babilono nelaisvės pradėjo pernelyg griežtai ir formaliai aiškinti šį įsakymą, uždraudę bet kokius poelgius šią dieną, net ir gerus. Iš evangelijų aišku, kad net Gelbėtoją Rašto žinovai apkaltino „šabo sulaužymu“, nes tą dieną Jėzus gydė žmones. Tačiau tai yra „vyras šabai“, o ne atvirkščiai. Kitaip tariant, šią dieną įsitvirtinusi ramybė turėtų būti naudinga dvasinėms ir fizinėms jėgoms, o ne atimti galimybę daryti gerus darbus ir nepavergti žmonių. Savaitinis atsitraukimas nuo kasdienės veiklos suteikia galimybę kaupti mintis, susimąstyti apie žemiškosios būties ir savo darbo prasmę. Darbas yra būtinas, bet sielos išgelbėjimas yra svarbiausias dalykas.

Ketvirtąjį įsakymą pažeidžia ne tik dirbantys sekmadienį, bet ir tie, kurie tinginiauja ir darbo dienomis vengia pareigų. Net jei sekmadienį nedirbate, bet neskiriate šios dienos Dievui, o leidžiate ją pramogoms ir pramogoms, mėgaudamiesi pertekliumi ir linksmybėmis, taip pat nevykdote Dievo Sandoros.

Penktasis įsakymas

Toliau aprašome 7 Dievo įsakymus. Penktosios teigimu, norint ilgai ir laimingai gyventi žemėje, reikia gerbti savo tėvą ir motiną. Kaip mes galime tai suprasti? Gerbti tėvus – tai mylėti juos, gerbti jų autoritetą, jokiu būdu nedrįsti įžeisti veiksmais ar žodžiais, paklusti jiems, rūpintis jais, jei jiems ko nors reikia, padėti tėvams jų darbuose, melstis už juos Dievo, kaip ir gyvenime. , ir po tėvų mirties. Negerbti jų yra didelė nuodėmė. Tie, kurie šmeižė savo motiną ar tėvą, Senajame Testamente buvo baudžiami mirtimi.

Būdamas Dievo Sūnus, Jėzus Kristus su savo žemiškaisiais tėvais elgėsi pagarbiai. Jis jiems pakluso ir padėjo Juozapui dirbti staliaus darbus. Jėzus priekaištavo fariziejams dėl to, kad jie atsisakė reikalingo išlaikymo savo tėvams, remdamiesi pretekstu savo turtą pašvęsti Dievui. Tai darydami jie pažeidė penktąjį įsakymą.

Kaip elgtis su nepažįstamais žmonėmis? Religija mus moko, kad reikia rodyti pagarbą kiekvienam, atsižvelgiant į jo pareigas ir amžių. Reikia gerbti dvasinius tėvus ir ganytojus; civiliai lyderiai, kuriems rūpi šalies gerovė, teisingumas ir taikus gyvenimas; mokytojai, auklėtojai, geradariai ir seniūnaičiai. Jaunimas, kuris negerbia senų žmonių ir vyresniųjų, nusideda, laikydamas savo sampratas pasenusiomis, o save – atsilikusiais žmonėmis.

Šeštasis įsakymas

Jame sakoma: „Nežudyk“. Viešpats Dievas šiuo įsakymu draudžia atimti gyvybę sau ar kitiems žmonėms. Gyvenimas yra didžiausia dovana, tik Dievas gali nustatyti kiekvienam žmogui jo ribas.

Savižudybė yra labai rimta nuodėmė, nes, be žmogžudystės, ji apima ir kitus: tikėjimo stoką, neviltį, murmėjimą prieš Dievą, taip pat maištą prieš Jo apvaizdą. Taip pat baisu, kad žmogus, smurtu nutraukęs savo gyvenimą, neturi galimybės atgailauti dėl padarytos nuodėmės, nes atgaila po mirties negalioja. Žmogus kaltas dėl žmogžudystės net tada, kai pats nesižudo, o prie to prisideda arba leidžia tai padaryti kitiems. Be fizinės žmogžudystės, yra ir dvasinis žmogžudystė, kuri yra ne mažiau baisi. Ją padaro tas, kuris suvilioja savo artimą žiauriam gyvenimui ar netikėjimui.

Septintasis įsakymas

Pakalbėkime apie septintą Dievo įstatymo įsakymą. „Nesvetimauk“, – rašoma. Dievas liepia likti abipusiai ištikimiems žmonai ir vyrui, būti skaistiems, kai nesusituokę – tyri žodžiais, darbais, norais ir mintimis. Norint nenusidėti šiam įsakymui, reikėtų vengti visko, kas žmoguje sukelia nešvarius jausmus, pavyzdžiui: „pikantiškų“ juokelių, nešvankios kalbos, begėdiškų šokių ir dainų, skaityti amoralius žurnalus, žiūrėti viliojančias nuotraukas ir filmus. Septintasis Dievo įstatymo įsakymas nurodo, kad nuodėmingos mintys turi būti sustabdytos nuo pat jų atsiradimo. Neturime leisti jiems perimti mūsų valios ir jausmų. Homoseksualumas laikomas sunkia nuodėme prieš šį įsakymą. Būtent jam buvo sugriauti garsieji senovės miestai Sodoma ir Gomora.

Aštuntasis įsakymas

7 Dievo įsakymai susiję su įvairiais žmogaus gyvenimo aspektais. Aštuntasis skirtas požiūriui į kitų žmonių turtą. Jame parašyta: „Nevogs“. Kitaip tariant, draudžiama pasisavinti kitiems priklausantį turtą. Vagystės būna įvairios: plėšimas, vagystė, šventvagystė, kyšininkavimas, turto prievartavimas (kai, pasinaudoję kitų nelaime, iš jų atima daug pinigų), parazitavimas ir t.t. Jei žmogus sulaiko darbuotojo atlyginimą, pasveria. ir matuoja pardavimo metu, slepia tai, kas buvo rasta, vengia sumokėti skolą, tada įvykdo vagystę. Priešingai nei gobšus turto troškimas, tikėjimas moko mus būti gailestingus, darbščius ir nesavanaudiškus.

Devintas įsakymas

Sakoma, kad negalima melagingai liudyti prieš savo artimą. Taigi Viešpats Dievas draudžia bet kokį melą, įskaitant: šmeižtą, denonsavimą, melagingus liudijimus teisme, šmeižtą, šmeižtą ir apkalbas. Šmeižtas yra velniškas darbas, nes pats pavadinimas „velnias“ reiškia „šmeižikas“. Bet koks melas nevertas krikščionio. Tai nesuderinama su pagarba ir meile kitiems. Turėtume susilaikyti nuo tuščių kalbų ir žiūrėti, ką sakome. Žodis yra didžiausia Dievo dovana. Kalbėdami tampame panašūs į Kūrėją. Ir Dievo žodis tuoj pat tampa veiksmu. Todėl ši dovana turi būti naudojama tik Dievo garbei ir geram tikslui.

Dešimtasis įsakymas

Dar neaprašėme visų 7 Dievo įsakymų. Turėtumėte sustoti ties paskutiniu, dešimtu. Sakoma, kad reikia susilaikyti nuo nešvarių troškimų ir pavydo artimui. Kituose įsakymuose daugiausia dėmesio skiriama elgesiui, o paskutiniajame – mūsų norai, jausmai ir mintys, tai yra, kas vyksta žmogaus viduje. Būtina siekti dvasinio grynumo. Reikėtų prisiminti, kad bloga mintis prasideda kiekviena nuodėmė. Jei žmogus prie to apsigyvena, atsiranda nuodėmingas troškimas, kuris verčia jį atlikti atitinkamą veiksmą. Todėl, norint kovoti su įvairiomis pagundomis, reikia jas gnybti pumpuruose, tai yra mintyse.

Sielai pavydas yra nuodas. Jei žmogus jai pavaldus, tai jis visada bus nepatenkintas, jam visada kažko trūks, net jei jis ir labai turtingas. Kad nepasiduotume šiam jausmui, turėtume dėkoti Dievui, kad jis yra gailestingas mums, nusidėjėliams ir nevertiems. Už savo nusikaltimus galime būti sunaikinti, bet Viešpats ne tik ištveria, bet ir siunčia savo gailestingumą žmonėms. Kiekvieno žmogaus gyvenimo užduotis yra įgyti tyrą širdį. Jame Viešpats ilsisi.

Palaiminimai

Aukščiau aptarti Dievo įsakymai ir Evangelijos palaiminimai yra labai svarbūs kiekvienam krikščioniui. Pastarieji yra dalis Jėzaus įsakymų, kuriuos jis pasakė per Kalno pamokslą. Jie įtraukti į Evangeliją. Jie gavo šį vardą, nes jų sekimas veda į amžinąją palaimą amžinajame gyvenime. Jei 10 įsakymų draudžia tai, kas yra nuodėminga, tada Palaiminimai mums nurodo, kaip galima pasiekti šventumą (krikščionišką tobulumą).

Septyni įsakymai Nojaus palikuonims

Ne tik krikščionybė turi įsakymus. Pavyzdžiui, judaizme galioja 7 Nojaus palikuonių įstatymai. Jie laikomi būtinu minimumu, kurį Tora primeta visai žmonijai. Per Adomą ir Nojų, pasak Talmudo, Dievas mums davė šiuos 7 Dievo įsakymus (stačiatikybė apskritai teigia maždaug tą patį): stabmeldystės, žudynių, šventvagysčių, vagysčių, svetimavimo draudimą, taip pat draudimą. naudojant gyvo gyvūno mėsą, ir būtinybę sukurti teisingą teismų sistemą.

Išvada

Jėzus Kristus, jaunuolio paklaustas, ką reikia daryti, kad paveldėtum amžinąjį gyvenimą, Jėzus Kristus atsakė: „Laikykitės įsakymų! Po to jis juos išvardijo. Dešimt aukščiau pateiktų įsakymų suteikia mums pagrindines moralines gaires, kurių mums reikia kuriant viešąjį, šeimos ir privatų gyvenimą. Jėzus, kalbėdamas apie juos, pažymėjo, kad jie visi iš esmės susiveda į mokymą apie meilę artimui ir Dievui.

Kad šie įsakymai mums būtų naudingi, turime juos paversti savais, tai yra leisti jiems vadovauti mūsų veiksmams ir pasaulėžiūrai. Šie įsakymai turi būti įsišakniję mūsų pasąmonėje arba, vaizdžiai tariant, Dievo įrašyti į mūsų širdies plokštes.

Palaiminimų interpretacija

„Todėl jūs jau nebe svetimi ir svetimšaliai, o šventųjų bendrapiliečiai ir Dievo namiškiai, pastatyti ant apaštalų ir pranašų pamatų, o pats Jėzus Kristus yra kertinis akmuo, kuriame yra visas pastatas. kartu išauga į šventą šventyklą Viešpatyje, kurioje per Dvasią esate statomas į Dievo buveinę“. ().

Įvadas

Senais, senais laikais Egipto faraonai statydavo piramides iš akmens. Kai kurios iš tų piramidžių buvo penkiasdešimties metrų aukščio, kitos – šimto, o kai kurios – net aukštesnės nei šimtas metrų. Yra ir tokių, kurios yra dvigubai aukštesnės už Konstantinopolio Sofijos bažnyčią – didingiausią stačiatikių rytų bažnyčią. Tikrai paslaptis, kodėl faraonai pastatė tokias milžiniškas piramides, tačiau senovės pagoniškame Egipte viskas yra paslaptinga, viskas yra pasaka, viskas yra nuojauta Greičiausiai faraonai pastatė šias milžiniškas akmenines konstrukcijas, svajodami apie jų nemirtingumą. . Jie svajojo apie kūno nemirtingumą, nors spėliojo ir apie sielos nemirtingumą. Bet kokiu atveju kitas tokios statybos motyvas buvo tuštybė ir tarpusavio konkurencija. Kiekvienas iš jų norėjo įsiamžinti su tokiu paminklu, kuris atlaikytų laiką ir stovėtų tol, kol stovės žemė. Egipto „Mirusiųjų knygoje“ yra pranašavimas apie artėjantį dievo Ozyrio nuosprendį ir žmogaus nemirtingumą, tačiau visa tai išreiškiama neaiškiais spėjimais ir pagrįsta senovės egiptiečių spėjimu apie žmogaus nemirtingumą paskelbta krikščionybės tikrove. Tik krikščionybėje nemirtingumo samprata yra išvalyta nuo faraonų kliedesių, atskirta nuo neaiškių pagoniškų vizijų ir nuo fantastinių spėlionių bei savavališkų ateities spėjimų. Krikščionių eros nemirtingumo samprata remiasi vieno gyvo Dievo egzistavimu ir siejama su išganinga Kristaus auka, su Jo prisikėlimu ir pergale prieš mirtį, o savo ruožtu paskatino žmones statyti „piramides“. Tai paskatino tokiam darbui ne tik karalius ir iškilius žmones, bet ir visus kitus, tikinčius Kristų ir sekančius Juo, nes visi krikščionys, pasak Paslapčių regėtojo, yra vadinami karaliais: „Tam, kuris mus pamilo ir savo krauju nuplovė nuo mūsų nuodėmių ir padarė mus karaliais bei kunigais savo Dievui ir Tėvui, tebūna šlovė ir valdžia per amžių amžius, amen.().Pagal tai kiekvieno krikščionio garbinga pareiga pastatyti sau vieną „piramidę“. Todėl kiek pasaulyje yra krikščionių, tiek „piramidžių“ turėtų būti. Šios krikščionių „piramidės“ yra daug aukštesnės už bet kurią faraonų piramidę. Bet jų negalima išmatuoti įprastu matuokliu. Jie pakyla virš Saulės ir Mėnulio bei visos materialios visatos. Jie pakyla į dangų ir tik ten matomi visa savo didybe ir grožiu. Jie nebijo laiko, lietaus, vėjo, šalčio, bombų, granatų ar bet kokios aklos griaunančios jėgos. Visas pasaulis yra silpnas prieš šias krikščioniškas piramides. Jie stovi anapus sunaikinimo ir mirties. Jiems garantuotas nemirtingumas pasaulyje, kuriame mirties vardas neminimas, o mirties geluonis bejėgis. Nes šios piramidės yra dvasinės, tikresnės už bet kokį materialų daiktą. Jie remiasi dvasiniu pagrindu, pastatyti dvasios, puošti dvasia, sustiprinti dvasios ir skirti dvasinei karalystei. Šių piramidžių poreikį ir statybos planą paskelbė pats Viešpats. O statytojai turi būti visi pakrikštyti žmonės, įkvėpti visagalės Šventosios Dvasios pagalbos. Kiekviena tokia piramidė turi devynis pagrindinius lygius, o dešimtasis lygis yra džiaugsmo bokštas, kuriuo pats Viešpats vainikuoja visą konstrukciją. Kiekvienas lygis turi keletą savo specialių polygių ir daug skyrių. Visi viršutiniai lygiai remiasi į žemiau esančius lygius, o tai yra natūralu naudojant įprastą statybą ant žemės. Ir visa piramidė yra tokia graži ir liekna, kad negalite atitraukti nuo jos akių, kaip žinote, faraonai pastatė savo piramides ant smėlio, atnešdami akmenį iš toli. Krikščionių piramidės, dangiškos piramidės, yra pagrįstos kiečiausiu akmeniu, o tas akmuo yra Kristus, apie kurį didysis apaštalas sako: „Jūs jau nesate svetimi ir svetimi, o šventųjų ir Dievo namų bendrapiliečiai, pastatyti ant apaštalų ir pranašų pamatų, o pats Jėzus Kristus yra kertinis akmuo, kuriame visas pastatas yra sujungtas. , išauga į šventą šventyklą Viešpatyje, kurioje ir jūs per Dvasią esate statomas į Dievo buveinę“.().Taigi, atidžiai pažvelkime į nuostabų dangiškosios piramidės planą, studijuodami lygis po lygio.

Pirmas lygis

Žemoje mėlynojo Genezareto ežero pakrantėje Dieviškasis Statytojas atsisėdo ant žalios žolės ir pradėjo braižyti naujo pastato planą. Tačiau Jis nupiešė jo ne ant pergamento, o įspaudė savo ugningą žodį savo mokinių sielose, tarsi deimantinį antspaudą ant lankstaus žmonių sielų vaško. Pirmieji jo žodžiai atskleidžia, kur prasideda dangiškosios piramidės kūrimas ir kaip klojamas pirmasis lygis.

. Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė

Tik šiuos žodžius Dieviškasis Statytojas pasakė apie pirmojo, erdviausio ir patvariausio lygmens – pamato, kuris turėtų remti likusį pastatą – klojimą. Ir tau užtenka šių žodžių, o Kristianai, jei nuoširdžiai nori pastatyti karališką piramidę, kuria džiaugsitės amžinybės rojuje. Pats žinai: kuo giliau žemėje yra pastato pamatai, tuo patikimesnis pastatas. Mūsų žmonių skurdas yra labai gilus ir paslėptas, todėl daugelis nepasiekia jo dugno. Bet gerai tiems, kurie nusileidžia iki pat dugno Dvasios skurdas nėra kažkokia iš išorės gauta dovana, o tikra žmogaus būsena, kurią tereikia suvokti. Ir jie suvokia savo dvasinį skurdą smarkiai išbandydami save. Kas nusprendžia tai padaryti, supranta trejopą skurdą: - skurdą savo pažinimo požiūriu, - skurdą savo gerumo požiūriu, - skurdą jo poelgių požiūriu. Skurdas yra aukščiausias laipsnis skurdas. Kai žmogus galvoja apie savo proto galimybes, apie savo moralines savybes, ar apie savo veiklą, jis visada yra įsitikinęs savo dideliu skurdu, tiesiog elgeta Žmogus norėtų žinoti savo likimą, norėtų suprasti, kas jis yra , iš kur jis kilęs ir kaip jam reikia veikti, įpindamas siūlus į gyvenimo audinį. Tačiau jis mato, kad ir labiausiai išmokęs, kad visos jo žinios, palyginti su neišmanymu, yra kaip vandens puodelis prie atviros jūros. Jis norėtų gerumu pralenkti visas kitas pasaulio būtybes, tačiau mato, kaip kiekviename žingsnyje patenka į nešvarią blogio ir žiaurumo balą. Jis visada norėtų daryti didžiausius ir didingiausius dalykus, bet mato, kad nieko negali padaryti be pašalinės pagalbos. Taigi, kur pažvelgsi, žmogus yra įsitikinęs savo silpnumu ir savo menkumu. Kiti žmonės jam negali padėti, nes yra nereikšmingi ir silpni, kaip ir jis pats. Tada žmogus atsigręžia į savo Kūrėją, krenta į dulkes prieš Jį, pasiduoda Jo valiai ir šaukiasi pagalbos. Toks savo silpnumo suvokimas ir visiško savo menkumo supratimas vadinamas dvasios skurdu. O dvasios skurdas priešinasi dvasiniam išdidumui. Tuo tarpu dvasinis pasididžiavimas yra daug didesnis nereikšmingas dalykas nei dvasios skurdas. Atpažinti ir jausti savo nereikšmingumą yra daug mažiau nereikšminga nei puikybė, nes puikybė yra ne tik neišmanymas, bet ir kvailumas. Puikybė yra visų žmonių kvailybių ir visų piktų poelgių motina. Pažinti save reiškia sugebėti pamatyti savo silpnumą ir menkumą, tada gailėtis širdimi ir galiausiai šauktis Viešpaties gailestingumo, maldaudamas širdies atgailos arba nuolankumo, atsirandančio dėl teisingo supratimo silpnumas, yra visų dorybių pagrindas, kiekvieno krikščionio dvasinio gyvenimo pagrindas, dangiškosios piramidės pagrindas. Vieną dieną piktoji dvasia susiginčijo su šventuoju Makarijumi ir galiausiai sušuko: „Aš galiu viską, Makarijau, ką tu gali, ir tik vienu dalyku tu mane nugali – nuolankiai! Šventieji Bažnyčios tėvai apie nuolankumą sako: „Nuolankumas neturi liežuvio sakyti pikta apie kitus, neturi akių, kad matytų kitų blogį, neturi ausų girdėti kitų šmeižtą“. „Nuolankumas yra vartai į Dievą“. „Be manęs tu nieko negali padaryti“(), – tarė Viešpats. Kiekviename žingsnyje, nuo ryto iki vakaro, protingas žmogus atpažįsta šių žodžių teisingumą. Ir to suvokimas daro jį didžiu prieš Dievą. Ir kai Šventoji Dvasia įeina ir apsigyvena sieloje, ji stato dangiškąją piramidę visiškai pagal savo supratimą ir valią, tik po žmogaus ženklu. O, mano broli Kristuje, svarbiausia netrukdyti Dievo Dvasiai įsikelti ir kurti. Svarbiausia yra niekinti savyje viską, kas yra tavyje, iš tavęs, o ne iš Dievo, ir nesvarbu, kur: žinių, jausmų ar troškimų srityje, nesakyk, išdidus: „Kodėl turėtum Aš žeminu ir žeminu save!“ Niekas nereikalauja, kad jūs savęs žemintumėte, bet jūs turite tik pripažinti, kad esate žemesnis už Viešpatį. Niekas iš tavęs nereikalauja, kad padarytum save niekais, tiesiog pripažink savo jau esamą menkumą, o tai neginčijama. Ir kai atpažįstate ir išpažįstate tai, kas jau yra, tik tada galite padėti pirmąjį akmenį į savo sielos dvasinio pastato pamatą. Po to galėsite pastatyti visą pirmąjį savo rojaus piramidės lygį, kuris visas bus tarsi iš geležies: ir tvirtas, kaip geležis, ir spindės tamsiu blizgesiu, kaip geležis.

Antras lygis

Kai pirmasis lygis bus patikimai paklotas, tada, mano broli Kristuje, greitai paskubėk statyti antrąjį. Pirmas lygis ne itin džiugina akį savo grožiu, lygiai kaip geležis netraukia akių, tačiau yra tvirta ir patikima, kaip ir pastatų statyboje naudojama geležis. Pirmasis lygis yra daugiau žemėje nei virš žemės, kaip ir bet koks pamatas, jis yra beveik nematomas. Nuolankumas nėra viena iš ryškių dorybių. Pirmasis lygis yra visiškai sudarytas iš minčių apie savo asmeninį menkumą ir savo silpnumo bei menkumo jausmą. Antrasis lygis yra apie ašaras.

. Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti

Ašaros yra nuostabi medžiaga! Toks švelnus, bet toks patikimas! Jis blizga kaip opalo akmuo. Ir iš tiesų, visas antrasis lygis, ašarų lygis, atrodo taip, lyg būtų pastatytas iš opalo brangakmenio. Jis giriasi, kad niekada neverkia ir neverkė. Jis nesupranta, kad tai jo silpnybė, o ne stiprybė. Jo žvilgsnis dega sausa ugnimi, kuri džiovina žmonių širdis. Išdidumas augo ant ploniausio sauso žemės sluoksnio ant akmens. Tuo tarpu drėgmė slypi gelmėse. Sulaužymas prieš Viešpatį primena gilų arimą, kai pakeliami drėgni žemės sluoksniai. Palaužti ar nuolankios dvasios verkia. Jo siela visada pilna ašarų, ką liudija jo akys. Vienas iš šventųjų Bažnyčios tėvų paminėjo du krikštus: vieną – vandeniu, kitą – ašaromis. Kitas mokytojas kartojo: „Verk dieną ir naktį, o verkdamas niekada nežinai, kad ašaros yra silpnumo požymis akių.“ – sakė didžiausi nusidėjėliai – Marija iš Egipto, Taisija ir Pelagia – taip atsitiko ir tūkstančiams kitų Yra žinoma, kad tas, kuris daug juokiasi, turės atgailauti, bet net ir už vieną ašarą. „Vargas jums, kurie dabar juokiatės! Nes jūs verksite ir vaitosite“.(), – tai šventi žodžiai iš pačių švenčiausių lūpų. Niekada blogis neatsirado iš ašarų sėklos, bet iš juoko sėklos tikrai kilo daug blogio, tačiau ne visos ašaros yra evangelijos ašaros. Norint sukurti dangišką piramidę, nereikia įniršusio pykčio ir apgailestavimo dėl prarasto ar negauto žemiško turto. Evangelijos ašaros – tai ašaros, kurios susimaišo su vaikų ir kenčiančių ašaromis, kurios nuplauna žalą, kurią padarėme dangiškajai meilei Ašaros natūraliai ir lengvai liejasi iš žmogaus, susidūrusio su Dangiškojo Tėvo meilės šiluma, akimis. „Mano ašaros man buvo duona dieną ir naktį“(), – prisipažįsta atgailaujantis karalius Dovydas, kai jo šalta širdis pasitiko dvasinės Saulės šilumą Tie, kurie niekada neverkia, niekada nepajus paguodos. Tik apsipylusį ašarą vaikas gali paguosti, kai jį glosto mama Ne veltui ši šviesa vadinama „ašarų slėniu“ (). Ir pats Viešpats, kai pasirodė mūsų pasaulyje, liejo ašaras, tu turi rinktis tik tarp verkimo ir verkimo, bet ne tarp verkimo ir neverkimo. Arba beviltiškai ir beviltiškai verksite prieš aklą ir kurčią nirvaną, arba prieš gyvą Guodėją. Jei verksite prieš gyvąjį Guodėją, gausite paguodą. Pats Viešpats pasirodys jums kaip paguoda. Ir jūsų paguostos sielos tyloje Jis pats toliau statys jūsų dangiškąją piramidę.

Trečias lygis

. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę

Taigi, trečiąjį dangiškosios piramidės lygį sukuria romumas. Nuolankumas yra verksmo dukra ir nuolankumo anūkė. Didžiausios parengiamojo Testamento asmenybės – Samuelis, Jonas Krikštytojas ir Amžinoji Mergelė Marija – buvo maldauti su Viešpaties ašaromis. O pats romumas yra dorybė, kurios šaukiamasi ir prašoma. Štai kodėl nuo minėtų asmenybių romumas visiškai neatsiejamas, kaip ašaros iš širdies. Švelnumas gali būti tik trečioje vietoje, nes trečias lygis statomas po pirmojo ir antrojo. Kai pradeda lyti debesys, ateina ramybė ir tyla, kaip ir Senojo Testamento laikais buvo romumas. Pavyzdžiui, apie Mozę sakoma, kad jis buvo „Švelniausias žmogus iš visų žmonių žemėje“(). Tas pats sakoma apie protėvio Jokūbo ir karaliaus Dovydo romumą: „Atmink, Viešpatie, Dovydą ir visą jo gailestį“.(). Tačiau tik iš Kristaus romumas yra įtrauktas į dorybes, būtinas žmogaus sielai kurti. "Aš esu romus ir nuolankios širdies", – apie save pasakė Dievo Sūnus (). Ir koks Jis yra, tokie turi būti Jo pasekėjai. Nuolankumas yra pirmoji Kristaus dorybė, į kurią žmonės atkreipė dėmesį. „Štai Dievo Avinėlis!() – sušuko šventasis Jonas Krikštytojas, pamatęs Mesiją ant Jordano krantų. Kiti tuo metu stumdydamiesi ir ginčydamiesi skubėjo pas jį, pas Pranašą, pasiklausyti jo kalbų ir pasikrikštyti. Bet Jėzus neskubėjo, o vaikščiojo nuolankiai, aplenkdamas kitus, kaip avinėlis, kuris nieko neliečia ir neįžeidžia. Jis vaikščiojo kaip ėriukas, kuris aplenkia visus ir vengia susidūrimų. Ir tai kyla iš visiško pasitikėjimo Dievo valia. Nuolankus žino, kad Kūrėjas deda žmones ten, kur nori, ir yra pasirengęs paklusti Dievo valiai tiek pirmose, tiek paskutinėse eilėse. Jam nesvarbu, kur Viešpats jį pastato, svarbiausia vykdyti Dievo valią, kad ir kur jis būtų. Nuolankieji žino, kad pastarieji, pasiduodami Dievo valiai, pasieks didesnę karūną nei tie, kurie žengė į pirmąsias gretas, kad vykdytų savo valią kantriai iškęsti bet kokius įžeidimus. Iš tiesų, ėriukas yra romumo atvaizdas. Įsivaizduokite Kristų prieš žiaurius teisėjus. Kol jie šaukė, keikė Jį, spjaudė ant Jį ir perplėšė drabužius, Jis tylėjo ir buvo „Kaip ėriukas... nebylys“(). Rami Jo sielos tyla buvo tarsi ramybės spindesys virš audros šėrimos jūros. Ši tyla buvo tokia nuostabi ir nesuprantama, kad apaštalas ja užburia krikščionis sakydamas: „Bet aš, Paulius, įtikinu jus per Kristaus romumą ir pakantumą“.().Ir apaštalai romumu buvo visiškai panašūs į savo Mokytoją. Jis pasiuntė juos kaip ėriukus į vilkų gaują, tai yra, įsakė būti nuolankiems tarp įžūlių ir kantriems tarp kerštingųjų. Jis išmokė juos būti kantriems, kaip maitinančias motinas, kurios kenčia nuo savo vaikų, bet kantriai ištveria šias kančias: „Galėjome pasirodyti svarbūs kaip Kristaus apaštalai, bet tarp jūsų buvome tylūs, kaip slaugė švelniai elgiasi su savo vaikais.().Kai kurie lankytojai, aplankę vieną dykumos gyventoją, nustebo, kaip šis šventasis žmogus toleravo prievartą, kai piemuo bardavo prie jo lūšnos. Ir jis atsakė: „Taip aš moku ištverti blogį, sakydamas sau: kaip aš galiu pakelti didesnį blogį, kai jis ateina? griebė kažką ir nunešė Seniūnas visa tai pastebėjo, bet jam nieko nesakė. Kai atėjo seniūno mirties valanda ir visi kaimynai susirinko prie jo mirties patako, vyresnysis pabučiavo rankas tam, kuris jam tarnavo. su žodžiais: „Šioms rankoms esu skolingas“. apaštalų žodžiai, kurie neturi nuolankumo, nepaveldės nė colio žemės nei čia, nei Rojuje.

Ketvirtas lygis

. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti

Čia yra ketvirtojo dangaus piramidės lygio sukūrimo planas. Čia statybinė medžiaga yra visų sielos jėgų troškimas tiesos, tiesos troškimas. Čia sukuriamas tiesos poreikis, pagrįstas aistringu tiesos troškimu, panašiu į alkį ir troškulį. Alkis ir troškulys visada buvo motyvas statyboms. Tačiau čia kalbame ne apie kūnišką alkį ir kūnišką troškulį, kuriuos numalšina duona ir vanduo. Čia kalbėsime apie didžiausią alkį ir didingiausią troškulį, apie tą alkį ir troškulį, kurį savyje nešiojasi nuolankaus žmogaus siela ir kurio negali numalšinti visa žemė su visais valgiais ir gėrimais. Nuolankus žmogus, ėriukas, visada sako, kad yra sotus ir patenkintas, nes yra tylus ir kantrus. Tiesą sakant, didelis tiesos troškulys slypi jo sielos gelmėse, kaip miegančio ugnikalnio. Jis minta visais žemės purvais; tiesiog stumkite jį į priekį ir pastatykite į žmogaus karavano galvą – ir jis bus gerai pavalgęs ir patenkintas. Tačiau tam, kuris pastatė pirmuosius tris dangiškosios savo sielos piramidės lygius, niekas žemiško, trumpalaikio ir greitai gendančio negali patenkinti. Toks žmogus žvelgia į pasaulį Dievo akimis, mąsto Dievo protu ir ieško Dievo tiesos. , tiesa apie žmogų, tiesa apie tikslą, tiesa apie kelią. reiškia tvarką viduje ir tvarką išorėje, tvarką sieloje, tvarką kūne, visuomenėje, visame pasaulyje, viskas, tiksliau, tiesa susideda iš dviejų dalių: tiesos pažinimo ir tiesos taikymo . Viskas, ką žmogui reikia žinoti ir daryti, kad priartėtų prie Viešpaties Dievo ir Jam patiktų, vadinama vienu žodžiu – tiesa. Fariziejai nebuvo ištroškę teisumo, nes teigė turintys tiesą. Ir Pilotas nebuvo ištroškęs tiesos, nepaisant to, kad paklausė Jėzaus: "Kas yra tiesa?"(). Alko ir troško teisumo visi, kurie nuo pat pradžių sekė Kristumi ir nepaliko Jo iki mirties. Ir šiandien ištroškusieji teisumo bus tie, kurie trokšta Kristaus, nes ten yra visa teisumo pilnatvė, visa Tiesa ir visa tvarka, kaip Jis pats pasakė apie save: "Aš esu kelias ir tiesa"().Tiems, kurie alksta ir trokšta Kristaus kaip teisumo tobulumo, pažadėta, kad jie bus pasotinti. Tikėdami šiuo pažadu, daugelis krikščionių niekino kūnišką alkį ir pasaulietišką troškulį ir ieškojo savo dvasinio troškulio numalšinimo. Daugelis jų paliko viską, kas pasaulietiška, išėjo kaip atsiskyrėliai į dykumą, atsiskyrė urvuose, tylėjo, lipo ant stulpų, kad ugdytų savyje dvasinį troškulį ir nusotintų šį išpuoselėtą troškulį dangiška tiesa, tai yra Viešpačiu. Jėzus Kristus Jie troško dangaus, o pasaulis jų troško. Imperatorius Konstantinas Didysis pasikvietė šventąjį Antaną iš dykumos, kad tik pažiūrėtų į jį. Teodosijaus imperatorius maldavo vyresnįjį Zinovijų atvykti iš Egipto į Konstantinopolį, kad tik jį pamatytų ir klausytų. Imperatorius Leo nuėjo į dykumą vien tam, kad pamatytų šventą vyrą Mozę Muriną. Matote, visagaliai žemės valdovai, kurių sielose buvo pažadintas dvasinis troškulys, nusileido iš sostų ir ieškojo susitikimų su tais, kurie jautėsi labiausiai ištroškę ir dieną ir naktį aistringai stengėsi pasitenkinti Dievo tiesa. dangiškas stalas. Ir nors iki gyvenimo pabaigos jie jautė auginantį didingą troškulį, pasaulis juos laikė gerai pavalgytais ir patenkintais. Pasaulietišką sotumą jie laikė alkiu, o pasaulis savo troškulį laikė sotumu. Iš tikrųjų troškulio pasirinkimas buvo menas. Iš šių dviejų troškulių Dievo tarnai pasirinko troškulį dangui ir šiuo troškuliu jie sukūrė ketvirtą savo dangiškosios piramidės lygį, patvarų ir didingą, kaip smaragdinis brangakmenis. Pagalvokite, kad tik jų alkis bus patenkintas. Ir apgaulingas troškulys pasaulietiniams malonumams niekada negali numalšinti nei šiame, nei kitame pasaulyje. Prisiminkite, ką Kūrėjas pasakė pranašo lūpomis: „Štai mano tarnai valgys, o jūs alksite; Mano tarnai gers, o tu būsi ištroškęs. Mano tarnai džiaugsis, o tau bus gėda“. ().

Penktas lygis

. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo

Kas alksta ir trokšta didžiausių turtų, ar jis bus šykštus ir pasisotins pigesniu, ar tas, kuris trokšta amžinos Dievo tiesos, pradės grėbti gendančias žemės dulkes? dvasia, ar jis verks ir bus nužudytas dėl suknelės iš žolės. Todėl išmalda tokiam žmogui yra taip pat natūralu, kaip ir keliautojui, kuris išsiruošia į tolimą kelionę ir dalina kaimynams viską, kas tik apsunkins? sunkesnis pakeliui – mažiausia auka, tačiau rūpestis savo siela yra daug didesnis. Patvirtinti savo artimus tiesoje, vesti juos teisumo keliu ir melstis už juos yra didžiulė auka, bet vis tiek tai nėra pati didžiausia auka. Kristus parodė šį gailestingumą visai žmonių giminei. Šis gailestingumas yra toks didžiulis, kad jis nebevadinamas gailestingumu, o keičia pavadinimą ir vadinamas meile. Gryniausias gailestingumo šaltinis yra užuojauta. Užuojauta yra gailestinga širdis. Kai kas nors širdyje užjaučia kalinį ir padeda jam gailestingojo Viešpaties vardu, tada jo gailestingumas kyla iš gryno šaltinio ir turi didelę kainą angeliškame danguje. Prisiminkite nuostabias istorijas apie žmones, vadinamus gailestingaisiais: apie šv. Joną Gailestingąjį ir apie Gailestingąjį Filaretą, kuris žemiškas gėrybes vertina labiau nei sielą, negali būti gailestingas. Kai šventasis Grigalius Dvoeslovas buvo išrinktas Romos vyskupu, jis labai bijojo prarasti skurdą. Sakoma, kad jis labiau bijojo prarasti savo skurdą, nei tam tikras turtuolis bijo prarasti savo turtus. „Gailestingas žmogus daro gera savo sielai“(). Kai darai ką nors kitam, daryk tai du kartus ar šimtą kartų daugiau dėl savęs, nes Viešpats viską mato ir už tai atlygins. Gerbiamoji motina Sara sakė, kad užuojauta gali būti ugdoma. „Pirmiausia darykite išmaldą, bent jau iš meilės žmonijai, – sakė ji, – vieną dieną jūs priprasite daryti išmaldą, bijodami Dievo. Sarovo Serafimas savo ruožtu patarė: „Jei neturite nieko, ką galėtumėte duoti elgetai, melskitės už jį Viešpatį vienai negailestingai tautai. „Aš noriu pasigailėjimo, o ne aukos“(), tai yra, geriau būti gailestingiems vieni kitiems, nei aukotis Man. Štai kaip Viešpats myli žmones! Jis laiko mūsų išmaldą kitiems žmonėms kaip mūsų auką sau. Be Jo negalime būti gailestingi kitiems. Mūsų teisinga idėja apie vyrus kaip brolius yra pagrįsta mūsų teisinga Dievo kaip Tėvo idėja. Taigi kiekvienas mūsų gerų darbų kažkam ratas visada turi savo centrą Dieve. Tačiau koks aiškus yra Dievo įsakymas apie gailestingumą, toks aiškus yra Jo grėsmė negailestingiesiems. Apaštalas Jokūbas išreiškė tai taip: bus „Teismas be gailesčio tiems, kurie nerodo pasigailėjimo“(). Ir gailestingiesiems bus atleista paskutiniame Viešpaties teisme. Gailestingiesiems bus parodytas gailestingumas nemirtingoje Kristaus karalystėje. Gailestingieji bus gailestingi ir bus amžinai mylimi angelų ir teisuolių. Taigi šis dangaus piramidės lygis sukurtas gailestingumo. Kiekvienas akmuo šiame lygyje yra sukurtas iš gailestingumo savo sielai arba kitiems žmonėms, gyvūnams ar bet kokiai Dievo būtybei. Ir visas šis lygis šviečia dangiškai mėlyna spalva, tarsi sukurtas iš safyro brangakmenio. Tai penktasis dangaus piramidės lygis.

Šeštas lygis

. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Širdies tyrumas grindžiamas gailestingumu. Tai taip pat natūralu, kaip ir tai, kad šeštasis lygis remiasi penktuoju. Egoistas ir šykštuolis niekada nepajus tos palaimos, kuri vadinama širdies tyrumu. Jie niekada negalės pastatyti šeštojo savo dangiškosios piramidės lygio, nes negalėjo pastatyti penktojo. Abraomas buvo kupinas gailestingumo, o gailestingumas padėjo jam išvalyti širdį, ir tyra širdimi jis pamatė Viešpatį. Kodėl jie nekalba apie sielos tyrumą, o apie širdies tyrumą? Taip, nes širdis yra sielos centras. Mintys kyla iš širdies, troškimai slypi širdyje, visos aistros lizdą širdyje. Štai kodėl buvo duotas patarimas: „Mano sūnau!... Saugok savo širdį labiau už viską, nes iš jos yra gyvybės šaltinis“. ().Kol medžio šerdis sveika, šakos gali be baimės plakti išilgai kamieno, tačiau lieknos šakos ir gausybė žalumynų neduoda naudos, jei šerdį ardo kirminai. Naujasis teologas Simeonas nuodėmes pavadino kirmėlėmis. Žmogui nuodėmės, kaip medžiui kirminai. Ir jokios nuodėmės taip negraužia žmogaus širdies, kaip slaptos nuodėmės. Išneškite kirminus į saulę ir jie išdžius. Papasakokite apie savo nuodėmes bent vienam žmogui – ir jos jums bus atleistos, ir kirminai, ir nuodėmės stiprūs tik tamsoje, tik tamsoje, kol Dovydas griežtai laikėsi Dievo įstatymo. jis kalbėjo su Viešpačiu ir lengvai pakluso Dievo valiai. Ir kai tik jis pažeidė Dievo įstatymą, Viešpats nustojo su juo kalbėti ir kreipėsi į jį per kitus pranašus. Tyra širdis yra veidrodis, į kurį Viešpats mėgsta žiūrėti. Viešpats Dievas visur parašė savo didį ir baisų vardą, ir Jo buvimas matomas bet kurioje gamtos paslaptyje, bet tiesiogiai, be paslapties, Jis pasirodo tyroje žmogaus širdyje. Taip žmogus gali pakilti aukščiau savo prigimties! Kaip šlovinga ir džiaugsminga žmonėms, kad jiems suteikta garbė savo širdies ankštyje priimti Kūrėją kaip Svečią! Tai tokia didelė laimė žmonėms, kad tie, kurie nepažvelgė į Betliejaus ėdžias ir nematė, į kokias gelmes gali nusileisti Dievo Meilė, vargiai gali patikėti, kad žmogus gali pakilti ir kristi, bet Viešpats negali pakilti, tik Jis nusileisti. Viešpats Dievas neturi kur pakilti aukščiau savęs, tačiau žmogui suteikiama galimybė pakilti aukščiau savęs ir pakilti į Dieviškumo aukštumas. Dėl savo silpnumo žmogus krinta, bet Dievo galia pakyla. Žmogus turi tik paruošti savo širdį, išvalyti ją nuo mažų nuodėmių šiukšlių ir didžiųjų nuodėmių purvo, o visa kita padarys Viešpaties Dievo Meilė, kurią apvalo tikėjimas, viltis ir meilė, Dievo baimė ir mirties laukimas bei paskutinis Dievo teismas, nuostaba būtybėmis sukūrė Visagalio didybę ir galią, Dievo Apvaizdos, kantrybės ir romumo išbandymą ir daug kitų. Bet net jei žmogaus širdis visomis šiomis priemonėmis apvaloma, joje vis tiek išlieka žemės, nuodėmės ir mirties kvapas ir yra tol, kol Šventoji Dvasia, kaip vėjas iš dangaus aukštybių, ją išvėdina ir kaip žaibas pripildo. tai su Jo ozonu. Ne veltui Bažnyčios tėvai sako: „Kai dingsta prisiminimai apie padarytą nuodėmę, tik tada galime pasakyti, kad širdis apvalyta, o širdies tyrumas yra kaip kalnų krištolas, o šeštasis jos lygis iš jo pastatyta dangiškoji piramidė. Dangaus šviesa praeina per šias skaidrias sienas ir neranda kliūčių. Ten neliko nė menkiausio nuodėmių purvo, ir niekas netrukdo dangui apšviesti visų sielos kampelių šiame lygmenyje džiugina tyriausius Viešpaties angelus, kūdikius, kuriuos Viešpats anksti pasiėmė pas save, ir mergeles, kurios, būdamas mergaitiškas, perėjo mirties tiltą į rojų. Šeštame lygyje, tyrumo lygyje, sutiksite juos visus ir kartu su jais mėgausitės kontempliuodami Viešpaties veidą.

Septintas lygis

. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais

Širdies tyrumas yra ramybės, tylos ir ramybės pagrindas. Šiuo pagrindu remiasi pasaulio lygis, septintasis dangaus piramidės lygis, kylantis į dangų. Širdis, kupina klaidingų minčių, beprotiškų mūsų gendančios šviesos troškimų ir blogų aistrų, negali būti rami, nes visa tai sukelia vandenų nerimą ir kelia tamsias audras žmonių gyvenimo jūros platybėse. išvalomas net purvinas vanduo iš stovinčių balų. Pakelk ir savo širdį, žmogau, ir dangus ją apvalys. Ramybė ateis į jūsų tyrą širdį, o Viešpats pažvelgs į ramų jūsų sielos veidrodį. Ramybė ir ramybė yra dvasiniai malonumai. Taip pat širdies tyrumas yra dvasinis malonumas. Tas, kuris turi ramybę savyje, turi didelį malonumą savo sieloje. Ir niekas negali iš jo atimti šio malonumo, kuris turi ramybę savo sieloje, nes taip sakoma "Jis yra mūsų ramybė"().Kas laikosi Taikos Kunigaikščio, tikrai pasieks taiką savo sieloje, nes Kristus vadinamas Taikos Kunigaikščiu ().Kas per audrą ateina į Ramybės davėjo krantą, gaus ramybę ir nustos būti bijo, nes Kristus yra Ramybės davėjas, nes Jis pasakė: „Ramybę tau palieku, savo ramybę tau duodu“ ().Kas sako, kad turi savyje Kristų, tuo teigia, kad jo sieloje yra ramybė. Tik su Kristumi galime pasiekti taiką savo sieloje, bet be Jo niekada nepasieksime. Apaštalas Paulius daug kalba apie susitaikymą su Viešpačiu. Tačiau šis susitaikymas reiškia ne sandėrį tarp mūsų valios ir Dievo valios, o visišką ir džiaugsmingą mūsų valios paklusimą Dievo valiai. Apaštalas Paulius taip pat kalba apie mūsų susitaikymą su kitais žmonėmis. Šis susitaikymas reiškia susitarimą tarp mūsų ir kitų žmonių valios. Žmonės tūkstančius metų bandė susitarti ir susitarti tarpusavyje, bet nesusitaikė. Todėl apaštalas Paulius teigia, kad taika tarp žmonių gali būti pasiekta tik visuotiniu Dievo valios pripažinimu: „Tas, kuris girdi Dievo ramybę savyje, atsiliepia į ją ir ją spinduliuoja“. Aplink save ir be didelių pastangų, lengvai kvėpuojant, tai reiškia priimti ir duoti taiką aplinkiniams žmonėms (ir gyvūnams). Dievas gyveno taikoje net su laukiniais gyvūnais ir glostė juos kaip nuolankius ėriukus ne gamta, kuri neša žmonėms ramybę, o priešingai, kai tik tarp žmonių atsiranda taika, taikos kūrėjas bus vadinamas tuo pačiu vardu kaip Kristus iš šimtmečio vykdo Kristaus darbą Dangiškojo Tėvo vardu jis kreipiasi į žmonių brolybę ir vardan meilės Dievui. Norėdamas atnešti taiką tarp žmonių, jis primena jiems apie jų karališką kilmę ir pakelia į aukštesnį giminystės lygį. Ir tik šiame aukštesniame lygmenyje galima pasiekti tikrą taiką, nepajudinamą taiką. Pilietinė taika yra trapi, tik broliška ramybė yra patvari. Ne bendrapiliečiai, o tik broliai gali priimti ir turėti Dievišką ramybę, tikrą ramybę. Taikdarys neišvengiamai skelbia apie didelę ir artimą Dievo šeimos giminystę, jis yra dangiškosios tėvystės ir žmonių brolybės skelbėjas. „Jūs esate broliai, nes turite vieną Tėvą danguje! Tai yra jo neklystantis argumentas už taiką, kuriam negali paneigti joks protingas žmogus. Tai yra pats didingiausias ir įkvepiantis argumentas siekiant taikos tarp žmonių. Dėl to taikdarys nuolat kreipiasi į įžeistą Dievą su malda: „Atleisk jiems, Viešpatie, nes jie nežino, ką daro; atleisk jiems, tai tavo vaikai, o tu esi jų Tėvas! “, o Tėvas išklauso savo taikdarį sūnų ir per jį dovanoja žmonėms savo Šventąją Dvasią, kuri neša dangiškąją ramybės dovaną susierzinusiems žmonėms. Ir taika yra sveikata. Šis lygis pastatytas tarsi iš gryno aukso ir kilniai mirga tyloje.

Aštuntas lygis

. Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra dangaus karalystė

Tas, kuris stato aukštą namą iš žemiškos medžiagos, tikrai sukels piktų kaimynų pavydą. O kas iš dvasinės medžiagos statys dangiškąją piramidę, tikrai sukels demonų pavydą. Labiausiai demonai nekenčia tų, kurie pasiekė ilgalaikę dvasios ramybę ir turi dovaną sutaikyti besiginčijančius brolius, nes demonams ypatingą malonumą teikia kivirčai tarp žmonių. Jie norėtų, kad žmonės gyventų nuolatiniame ginče ir būtų nelaimingi, todėl niurzgėtų prieš savo Kūrėją. Jų tikslas nuo pat pradžių buvo priversti žmones maištauti prieš Viešpatį. Jie mylėjo žudiką Kainą, o ne romųjį Abelį. Jie myli Ezavą ir nekenčia Jokūbo, myli Saulių ir nekenčia Dovydo, myli Kajafą ir nekenčia Gamalielio, myli Saulių ir nekenčia Pauliaus. Štai kodėl jie nenuilstamai persekioja teisiuosius. Jie daro žalą patiems teisiesiems asmeniškai, bet dažniau per žmones, kurių siela yra supuvusi. Jie suburia visus, kurie yra moraliai silpni, ir nukreipia juos prieš Dievo didvyrį, prieš Viešpaties teisumo didvyrį. Ir Viešpats tai mato, bet leidžia silpniems žmonėms ir demonams pulti Dievo tarnus. Viską Matantis žmogus visa tai leidžia, kad silpnumas vėl ir vėl pasirodytų kaip silpnumas – ir jai bus gėda. Visa tai leidžia, kad žmonės pamatytų ir įsitikintų, kad tiesa skuduruose yra stipresnė už netiesą karūnoje ir soste. Visa tai leidžia dar kartą papuošti Dievo tarną pergalės vainiku. Kaip vagys ir plėšikai puola turtinguosius pasaulyje, taip piktieji demonai ir pasiklydę žmonės puola dvasinius turtuolius. Šventasis Neilas, dalindamasis savo patirtimi, pasakė: „Jei tikrai meldžiatės, būkite pasiruošę demoniškam puolimui. Apaštalas Paulius papasakojo Timotiejui, kaip jis ištvėrė kančias ir persekiojimus, kurie jį ištiko Antiochijoje, Ikonijoje ir Listroje: kokį persekiojimą aš ištvėriau, ir Viešpats mane iš visų išgelbėjo. Ir pabaigoje jis, kaip taisyklė, pabrėžė: „Ir visi, kurie trokšta dievotai gyventi Kristuje Jėzuje, bus persekiojami“().Tačiau Viešpats Dievas visa tai numatė, numatė ir neslėpė nuo savo mokinių. Apaštalai buvo varomi akmenimis iš vienos vietos į kitą. Tie, kurie nekentė Jėzaus, persekiojo šventąjį Atanazijų kaip laukinį žvėrį. Melencijus Antiochietis buvo persekiojamas ir persekiojamas vienodai. Jonas Chrysostomas kentėjo ir mirė tremtyje. Tas pats nutiko ir su garbinguoju Olimpiju Pamalduoju. Tų, kurie kentėjo dėl Kristaus, skaičius yra neišmatuojamas. Šventasis Bazilijus teisėjui, grasinusiam jį išsiųsti, atsakė, kad gali tuo tik džiaugtis, nes neįmanoma jo nuvaryti ten, kur nėra Dievo. Išmintingas Jonas Chrizostomas persekiojimo vaisius interpretuoja taip: „Kaip augalas greičiau auga laistomas, taip mūsų tikėjimas stipriau žydi ir greičiau dauginasi, kai jį persekioja.“ Nes buvo persekiojamas Dievo Sūnus, ir viskas Dievo vaikai, kurie iš malonės tapo Dievo sūnumis, norėjo būti persekiojami. Jie laikė tai atlygiu ir žinojo, kad kenčia dėl Dievo tiesos. O kančia dėl Dievo tiesos yra puiki medžiaga dangiškos piramidės statybai. Aštuntasis jų dangiškosios piramidės lygis tvirtai laikosi ant septynių žemesnių lygių ir visi nuostabiai švyti kaip topazas. Kai jie persikels į Kristaus karalystę, šiame lygmenyje jie džiaugsmingai ir linksmai bendraus su visais tais, kurie nuo pasaulio pradžios buvo persekiojami dėl Dievo tiesos.

Devintas lygis

. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia

O dabar kalbėsime apie persekiojimą, bet kiek anksčiau buvo kalbama apie persekiojimą dėl tiesos, o čia – apie persekiojimą dėl Kristaus. Ten tiesa reprezentavo pačią krikščioniškojo mąstymo ir elgesio sistemą, bet čia visa Dievo tiesa yra įkūnyta Jėzuje Kristuje. Šie du dangiškosios piramidės lygiai sukurti iš tos pačios medžiagos – iš kančios dėl tiesos ir iš kančios dėl Kristaus. Ir šios kančios yra tokios brangios statant sielos rūmus, kad Viešpats jas kartoja du kartus ir du kartus apdovanoja, tarsi uždėdamas du antspaudus, patvirtindamas jais visų ankstesnių dorybių tiesą. Vienintelis skirtumas yra tas, kad pastaruoju atveju kalbama apie kančią, kuri yra skausmingesnė ir skvarbesnė nei minėta. Negarbė, persekiojimas, melas, šmeižtas, įžeidžiantys žodžiai – ir visa tai dėl Kristaus – tikinčiuosius užklumpa kaip paskutinės ir baisiausios pagundos. Esant tokiam spaudimui, net stipriausias akmuo tampa plokščias, ir žmogaus širdis niekaip negali atsispirti. Esant tokiam bangų spaudimui, išbalina net nešvariausia drobė, o kur galima apsaugoti žmogaus sielą. Čia kalbama apie kankinystę Kristaus vardu. O tas, kuris savo noru priima šią kankinystę, įgyja neįkainojamos medžiagos savo dangiškosios piramidės devintojo lygio statybai. Tie, kuriems pavyko tobulai pastatyti pirmuosius aštuonis savo sielos rūmų lygius, nenori nieko daugiau pasaulyje, kaip visa širdimi atiduoti gyvybę už savo Viešpatį. Toks kankinystės troškulys visada buvo gyvas, kaip gyva ugnis Kristaus bažnyčioje, nuo apaštalų laikų iki šių dienų. Apaštalas susijaudinęs ir džiaugsmingai sušuko: „O, mielas kryžiuolė, kaip ilgai laukiau, svajojau apie tokį likimą tau! O šventasis Antanas, kupinas visokių dorybių, senatvėje turėjo vienintelį troškimą: būti kankinamas ir nužudytas už Kristaus tikėjimą. Dėl to jis paliko savo dykumą ir išvyko į Aleksandriją, kur pradėjo ginčą su eretikais, kad mirtų nuo jų rankų. Tačiau Dievo Apvaizda nebuvo tokia, ir Antanas ramiai ilsėjosi savo dykumoje. Įsivaizduokite krikščionių kankinių procesijas, einančias į savo Kalvariją, kaip jie pakeliui linksmai gieda dvasines giesmes, tarsi važiuotų ne į mirtį, o į a. Vestuvės. Pasaulis nematė nuostabesnio pavyzdžio per visą savo istoriją. Daugelis tų kankinių dirbo daug metų, statydami savo sielų dangiškas piramides, kurios dabar nuostabiai kyla ir šviečia visuose devyniuose lygiuose. Kai kurie kankiniai buvo ką tik pradėję tokias statybas ir vos spėjo pastatyti vieno ar dviejų lygių. Kiti vos prieš dieną (o kartais ir prieš valandą) pasivadino krikščionimis – ir mirė už Kristų. Už dvasinę auką Viešpats apdovanos tokius sielos rūmais, pastatytais nuo pirmo lygio iki paskutinio, nes jie buvo kaip tie darbininkai, kuriuos Viešpats pasamdė vakare ir davė jiems tokį patį atlyginimą kaip tiems, kurie dirbo visus dieną. Šventasis Adrianas buvo Romos karininkas ir, nustebęs krikščionių pasiaukojimo bei kantrybės, pats tapo krikščioniu. "Ar tu tikriausiai išprotėjai, Adrien!?" – paklausė jo pagonių imperatorius. „Ne, pone, aš tik dabar radau tikrąjį protą“, – atsakė kankinys už Kristaus tikėjimą. Mūsų laikais yra kankinių vieta ir pilna kankinių. Milijonai kankinių Rusijoje liudijo ir priminė visam pasauliui, kad apaštalavimo laikai vis dar tęsiasi, o Viešpaties derlius šiandien yra toks pat gausus kaip ir seniau. Tačiau tikintieji kankinami ir persekiojami net ten, kur nėra oficialaus persekiojimo. Pavyzdžiui, kaimynę sumušė jos vyras ateistas, prakeikė ir išvarė į gatvę vien dėl to, kad tikėjo Dievą ir meldėsi. Ar jai tikrai reikalingas krikščionių persekiotojas imperatorius Neronas, jei jos pačios „Neronas“ gyvena nuosavame name, pasmerkdamas ją kankinystei už Kristų? Vienas gimnazistas grįžo namo iš mokyklos su ašaromis, nes mokiniai barė ir tyčiojosi iš jo, kai jis pasakė, kad myli Jėzų Kristų. Vienas kareivis gavo antausį už tai, kad patekęs į rikiuotę persižegnojo. Ir jie visi yra garbingi dangiškųjų piramidžių statytojai, o kitame pasaulyje jiems visiems bus garbė prisijungti prie didžiulės Dievo šventųjų armijos gretų, kurie dėl Kristaus iškentėjo skriaudą, patyčias, mušimus, šmeižtus ir netgi gėdingiausia mirtis Devintas jų piramidžių lygis bus visiškai išklotas kruvinais rubinais, mirgančiais nuostabiu dangaus spindesiu. Šiame lygyje susitiks ir susitiks visi, kurie kentėjo dėl Kristaus. Tačiau virš devinto lygio yra dar kažkas, kas atrodo kaip dešimtas lygis arba primena savotišką švyturį, apšviečiantį visą piramidę, kurios apačioje – nuolankumas, o aukščiausias – kankinystė. Tai ne žmogus, kuris stato tą švyturį, pats Viešpats jį stato savo vardu ir iš savo meilės. Ir kadangi ši šviesa bet kurioje sieloje sukelia neapsakomą džiaugsmą, tik siela ją mato, šis švyturys vadinamas Džiaugsmo bokštu.

. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje

Ir džiaugsmo, ir linksmybių, ir atlygio! Ne džiaugsmas, kuris baigiasi, o džiaugsmas, kuris niekada nesibaigia. Ne kūno džiaugsmas, kuris baigiasi kartumu ir nusivylimu, o dvasinis džiaugsmas, reiškiantis amžiną dvasinį malonumą. Ir ne atlyginimas, kuris duodamas padieniui, bet sūnaus atlyginimas; ir ne iš svetimo šeimininko, bet iš Tėvo; ir ne dėl išdirbto laiko, o dėl meilės. Su juo Viešpats tarsi eina pasitikti žmogaus, kuris stato savo sielos rūmus. Tikrai, Kūrėjas papuošia ir apšviečia visą mūsų dangiškąją piramidę Džiaugsmo bokštu Visas Džiaugsmo bokštas šviečia neregėta šviesa, kaip vienas didžiulis ir neįkainojamas deimantinis kristalas. Šviečiantys spinduliai apšviečia visą konstrukciją nuo pirmo lygio iki paskutinio, švelniai sujungdami visus piramidės lygius į gyvą, neatsiejamą visumą dangiškoji piramidė kaip kažkokio žemiško statinio konstrukcija. Ši piramidė yra ne materiali, o dvasinė. Tačiau, nepaisant to, kad jis nėra materialus, jis yra tikras, daug tikresnis už bet kurį matomą pastatą. Rojaus piramidė, matoma iš dangaus, už žmogaus kūno ribų, primena žmogų, bet ne bet kurį asmenį, o Dievą žmogų, patį Viešpatį Jėzų Kristų. Nes niekas, kas nepanašus į Jėzų Kristų, negali patekti į Dangaus Karalystę. Niekas negali įnešti į jį jokios savo struktūros, kuri skirtųsi nuo Viešpaties nustatytos, suplanuotos ir duotos struktūros. Ir kai ateis eilė atsiskirti nuo žemiškojo kūno, tada mes aiškiai pamatysime – ir matysime, ir visi Viešpaties angelai – ką mes, krikščionys, sukūrėme per savo gyvenimą, ką pastatėme ant žemės. Jėzaus Kristaus pamatas. Prisiminkime Dievo šventojo apaštalo Pauliaus žodžius: „Ar kas statys ant šito pamato iš aukso, sidabro, brangakmenių, medžio, šieno, šiaudų, kiekvieno darbas bus atskleistas; juk diena parodys, nes atsiskleis ugnis, o ugnis išbandys kiekvieno darbą, koks jis. Kas išliks jo sukurtas darbas, tas gaus atlygį. Ir tas, kurio verslas bus sudegintas, patirs nuostolių.().VIEŠPAČIUI, mūsų Dievui, amžina šlovė ir šlovė. Amen.

1. Palaiminti dvasios vargšai (nuolankūs), nes jų yra dangaus karalystė.
2. Palaiminti liūdintys, nes bus paguosti.
3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.
4. Palaiminti, kurie alksta (labai trokšta) ir trokšta teisumo (teisumo, šventumo), nes jie bus pasotinti.
5. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.
6. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
7. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami (bus vadinami) Dievo sūnumis.
8. Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė.
9. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus keikia ir persekioja ir visaip nedorai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje.

Devynių palaiminimų paaiškinimas.

Devyni Gelbėtojo mums duoti palaiminimai nė kiek nepažeidžia dešimties Dievo Įstatymo įsakymų. Priešingai, šie įsakymai vienas kitą papildo. Palaiminimai gavo savo pavadinimą iš prielaidos, kad sekimas jais žemiškojo gyvenimo metu veda į amžinąją palaimą vėlesniame amžinajame gyvenime.
Pirmiausia Viešpats nurodė, kokie turi būti Jo mokiniai, tai yra visi krikščionys: kaip jie turi vykdyti Dievo įstatymą, kad gautų palaimintą (nepaprastai džiaugsmingą, laimingą), amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje. Tam Jis davė devynis palaiminimus, mokymą apie tas žmogaus savybes ir savybes, kurios atitinka Dievo karalystę kaip Meilės karalystę.
Visiems, kurie vykdys Jo nurodymus ar įsakymus, Kristus, kaip dangaus ir žemės Karalius, žada amžinąją palaimą ateityje, amžinąjį gyvenimą. Todėl Jis tokius žmones vadina palaimintaisiais, tai yra pačiais laimingiausiais.

Pirmasis palaiminimas:

„Palaiminti dvasios vargšai (nuolankūs), nes jų yra dangaus karalystė“.

Žodis „palaimintas“ reiškia nepaprastai laimingas.
Dvasios vargšai yra nuolankūs žmonės, kurie suvokia savo netobulumą. Dvasinis skurdas – tai įsitikinimas, kad visi privalumai ir privalumai, kuriuos turime – sveikata, intelektas, įvairūs gebėjimai, maisto gausa, namai ir kt. – visa tai gavome iš Dievo. Viskas, kas gera mumyse, yra Dievo.
Nuolankumas yra pirmoji ir pagrindinė krikščionių dorybė. Be nuolankumo žmogus negali pasižymėti jokia kita dorybe. Todėl pirmasis Naujojo Testamento įsakymas kalba apie būtinybę nusižeminti. Nuolankus žmogus visame kame prašo Dievo pagalbos, visada dėkoja Dievui už jam suteiktas palaimas, priekaištauja sau dėl savo trūkumų ar nuodėmių ir prašo Dievo pagalbos ištaisyti. Dievas myli nuolankius žmones ir visada jiems padeda, bet nepadeda išdidiems ir pasipūtusiems. „Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems teikia malonę“, – mus moko Šventasis Raštas (Pat. 3:34).
Kaip nuolankumas yra pirmoji dorybė, taip puikybė yra visų nuodėmių pradžia. Dar gerokai prieš mūsų pasaulio sukūrimą vienas iš artimų Dievui angelų Dennitsa didžiavosi savo proto šviesumu ir artumu Dievui bei norėjo prilygti Dievui. Jis padarė revoliuciją danguje ir patraukė kai kuriuos angelus į nepaklusnumą. Tada Dievui atsidavę angelai išstūmė maištaujančius angelus iš rojaus. Nepaklusnieji angelai sukūrė savo karalystę – pragarą. Taip prasidėjo blogis pasaulyje.
Viešpats Jėzus Kristus mums yra didžiausias nuolankumo pavyzdys. „Mokykitės iš manęs, nes Aš esu švelnus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms atgaivą“, – sakė Jis savo mokiniams. Labai dažnai dvasiškai labai gabūs žmonės yra „dvasios vargšai“ - tai yra nuolankūs, o mažiau talentingi ar visiškai netalentingi žmonės, atvirkščiai, labai išdidūs, mylintys pagyrimus. Viešpats taip pat pasakė: „Kas save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas“ (Mato 23:12).

Antroji palaima:

„Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti“.

Liūdi tie, kurie pripažįsta savo nuodėmes bei trūkumus ir dėl jų atgailauja.
Verksmas, apie kurį kalbama šiame įsakyme, yra sielvartas ir atgailos ašaros už padarytas nuodėmes. „Liūdesys dėl Dievo sukelia atgailą, vedančią į išganymą, o pasaulietiškas liūdesys sukelia mirtį“, – sako Šv. apaštalas Paulius. Pasaulinis liūdesys, kenkiantis sielai, yra per didelis sielvartas dėl kasdienių daiktų praradimo ar nesėkmių gyvenime. Pasaulietiškas liūdesys kyla dėl nuodėmingo prisirišimo prie pasaulietiškų gėrybių dėl puikybės ir savanaudiškumo. Todėl tai kenksminga.
Liūdesys mums gali būti naudingas, kai verkiame iš užuojautos į bėdą patekusiems kaimynams. Taip pat negalime būti abejingi, kai matome, kaip kiti žmonės daro piktus darbus. Didėjantis blogis tarp žmonių turėtų sukelti mums liūdesį. Šis liūdesio jausmas kyla iš meilės Dievui ir gėriui. Toks sielvartas naudingas sielai, nes išvalo ją nuo aistrų.
Verkiantiems kaip atlygį Viešpats pažada, kad jie bus paguosti: gaus nuodėmių atleidimą, o per šią vidinę ramybę – amžiną džiaugsmą.

Trečias palaiminimas:

„Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę“.

Nuolankūs žmonės yra tie, kurie su niekuo nesiginčija, bet pasiduoda. Nuolankumas – tai ramybė, krikščioniškos meilės kupina sielos būsena, kurioje žmogus niekada nesusierzina ir neleidžia sau niurzgėti.
Krikščioniškas romumas išreiškiamas kantriai ištveriamais įžeidimais. Priešingos romumo nuodėmės yra: pyktis, piktumas, irzlumas, kerštingumas.
Apaštalas mokė krikščionis: „Jei galite, būkite taikoje su visais žmonėmis“ (Rom. 12:18).
Nuolankus žmogus mieliau tyli, kai jį įžeidžia kitas žmogus. Nuolankus žmogus nesiginčys dėl kažko atimto. Nuolankus žmogus nepakels balso prieš kitą žmogų ir nešauks keiksmažodžių.
Viešpats žada romiesiems, kad jie paveldės žemę. Šis pažadas reiškia, kad romūs žmonės paveldės dangiškąją tėvynę, „naująją žemę“ (2 Petro 3:13). Už savo romumą jie gaus daug naudos iš Dievo amžinai, o drąsūs žmonės, kurie įžeidė kitus ir apiplėšė nuolankiuosius, tame gyvenime nieko negaus.
Krikščionis turi atsiminti, kad Dievas viską mato ir yra be galo teisingas. Kiekvienas gaus tai, ko nusipelnė.

Ketvirtasis palaiminimas:

„Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti“.

Alkanas – tie, kurie labai nori valgyti, alkani. Ištroškę – tie, kurie turi didelį norą gerti. „Tiesa“ reiškia tą patį, ką ir šventumas, tai yra dvasinis tobulumas.
Kitaip tariant, šį įsakymą būtų galima pasakyti taip: palaiminti, kurie iš visų jėgų siekia šventumo, dvasinio tobulumo, nes tai gaus iš Dievo.
Tie, kurie alksta ir trokšta tiesos, yra tie, kurie, suvokdami savo nuodėmingumą, karštai trokšta tapti geresni. Jie iš visų jėgų stengiasi gyventi pagal Dievo įsakymus.
Posakis „alkanas ir ištroškęs“ rodo, kad mūsų tiesos troškimas turi būti toks pat stiprus kaip alkanų ir ištroškusių žmonių troškimas numalšinti savo alkį ir troškulį. Karalius Dovydas puikiai išreiškia šį teisumo troškimą: „Kaip elnias siekia vandens srovių, taip mano siela trokšta Tavęs, Dieve! (Ps 41:2)
Alkantiems ir trokštantiems teisumo Viešpats pažada, kad jie bus sotūs, t.y. kad su Dievo pagalba jie pasieks teisumą.
Ši Palaiminimas moko mus nepasitenkinti tuo, kad esame ne blogesni už kitus žmones. Kiekvieną savo gyvenimo dieną turime tapti švaresni ir geresni. Palyginimas apie talentus mums sako, kad mes esame atsakingi prieš Dievą už tuos talentus, tai yra tuos sugebėjimus, kuriuos Dievas mums suteikė, ir už galimybes, kurias Jis suteikė mums „padauginti“ savo talentus. Tinginys vergas buvo nubaustas ne dėl to, kad buvo blogas, o už tai, kad palaidojo savo talentą, tai yra, nieko gero šiame gyvenime neįgijo.

Penktasis palaiminimas:

„Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo“.

Gailestingi yra žmonės, kurie yra gailestingi kitiems, tai žmonės, kurie gaili kitų žmonių, patekusių į bėdą ar kuriems reikia pagalbos.
Gailestingumo darbai yra materialūs ir dvasiniai.
Materialūs gailestingumo darbai:
Pamaitink alkanus
Ištroškusiam duok atsigerti
Aprengti tą, kuriam trūksta drabužių,
Aplankykite sergantį žmogų.
Dažnai bažnyčiose yra sesuo, kuri siunčia pagalbą žmonėms, kuriems jos reikia įvairiose šalyse. Savo finansinę pagalbą galite siųsti per bažnyčios seseriją arba kitą labdaros organizaciją.
Įvykus autoįvykiui ar kelyje pamatę sergantį žmogų, privalome kviesti greitąją pagalbą ir pasirūpinti, kad šiam žmogui būtų suteikta medicininė pagalba. Arba, jei matome, kad kažkas yra apvagiamas ar mušamas, reikia kviesti policiją, kad šis žmogus išgelbėtų.
Dvasinio gailestingumo darbai:
Duokite savo kaimynui gerą patarimą.
Atleiskite nusikaltimą.
Mokykite neišmanančius tiesos ir gėrio.
Padėkite nusidėjėliui eiti teisingu keliu.
Melskitės Dievui už savo artimus.
Gailestingiesiems Viešpats kaip atlygį pažada, kad jie patys sulauks gailestingumo, t.y. artėjančio Kristaus teismo metu jiems bus parodytas gailestingumas: Dievas jų pasigailės.
„Palaimintas, kuris galvoja (rūpinasi) vargšais ir vargšais, Viešpats jį išgelbės“ (Psalmė).

Šeštasis palaiminimas:

„Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“.

Tyraširdžiai tie žmonės, kurie ne tik atvirai nenusideda, bet ir nelaiko savyje, širdyje piktų ir nešvarių minčių, troškimų ir jausmų. Tokių žmonių širdis yra laisva nuo prisirišimo prie gendančių žemiškų dalykų ir nuo nuodėmių bei aistrų, įaugintų aistros, puikybės ir puikybės. Tyros širdies žmonės nuolat galvoja apie Dievą ir visada mato Jo buvimą.
Norint įgyti širdies tyrumą, reikia laikytis Bažnyčios įsakytų pasninkų ir stengtis vengti persivalgymo, girtuokliavimo, nepadorių filmų ir šokių, neskaityti nepadorių žurnalų.
Širdies tyrumas yra daug aukštesnis už paprastą nuoširdumą. Širdies tyrumą sudaro tik nuoširdumas, žmogaus atvirumas artimo atžvilgiu, o širdies tyrumas reikalauja visiško piktų minčių ir troškimų slopinimo ir nuolatinio mąstymo apie Dievą ir Jo šventąjį Įstatymą.
Viešpats žada žmonėms tyra širdimi kaip atlygį, kad jie pamatys Dievą. Čia, žemėje, jie matys Jį grakščiai ir paslaptingai, dvasinėmis širdies akimis. Jie gali matyti Dievą Jo išvaizda, atvaizdais ir panašumais. Būsimame amžinajame gyvenime jie matys Dievą tokį, koks Jis yra; ir kadangi matyti Dievą yra aukščiausios palaimos šaltinis, pažadas pamatyti Dievą yra aukščiausios palaimos pažadas.

Septintoji palaima:

„Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais“.

Taikdariai – tai žmonės, kurie gyvena su visais taikoje ir harmonijoje, kurie daug daro, kad tarp žmonių būtų taika.
Taikdariai yra tie žmonės, kurie patys stengiasi su visais gyventi taikiai ir santarvėje bei bando sutaikyti kitus tarpusavyje kariaujančius žmones arba bent jau meldžia Dievą, kad jie susitaikytų. Apaštalas Paulius rašė: „Jei tai įmanoma, būk taikoje su visais žmonėmis.
Viešpats pažada taikdariams, kad jie bus vadinami Dievo sūnumis, tai yra, jie bus arčiausiai Dievo, Dievo paveldėtojai ir įpėdiniai kartu su Kristumi. Savo žygdarbiu taikdariai prilyginami Dievo Sūnui – Jėzui Kristui, kuris atėjo į žemę sutaikyti nusidėjėlių su Dievo teisingumu ir įtvirtinti taiką tarp žmonių, o ne tarp jų vyravusio priešiškumo. Todėl taikdariams pažadėtas maloningas Dievo vaikų vardas ir ši begalinė palaima.
Apaštalas Paulius sako: „Jei esate Dievo vaikai, tai paveldėtojai, Dievo įpėdiniai ir įpėdiniai su Kristumi, jei tik mes kenčiame su Juo, kad būtume pašlovinti kartu su Juo, nes manau, kad jo kančios šis laikas nieko vertas, palyginti su ta šlove, kuri bus apreikšta mumyse“ (Rom. 8:17-18).

Aštuntasis Palaiminimas:

„Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra dangaus karalystė“.

Persekiojami dėl tiesos yra tie tikri tikintieji, kurie taip mėgsta gyventi tiesoje, t.y. pagal Dievo Įstatymą, kad dėl savo krikščioniškų pareigų tvirto vykdymo, už teisų ir pamaldų gyvenimą jie kenčia persekiojimus, persekiojimus, atėmimą nuo nedorėlių, priešų, bet niekaip neišduoda tiesos.
Krikščionių, gyvenančių pagal Evangelijos tiesą, persekiojimas yra neišvengiamas, nes pikti žmonės nekenčia tiesos ir visada persekioja tuos, kurie gina tiesą. Pats Dievo viengimis Sūnus Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas savo priešų ir visiems savo pasekėjams pranašavo: „Jei jie mane persekiojo, persekios ir jus“ (Jn 15, 20). O apaštalas Paulius rašė: „Visi, kurie trokšta dievotai gyventi Kristuje Jėzuje, bus persekiojami“ (2 Tim. 3:12).
Norėdamas kantriai ištverti persekiojimą dėl tiesos, žmogus turi turėti: meilę tiesai, pastovumą ir tvirtumą dorybėje, drąsą ir kantrybę, tikėjimą ir viltį Dievo pagalba.
Viešpats žada Dangaus Karalystę tiems, kurie persekiojami dėl teisumo, t.y. visiškas dvasios triumfas, džiaugsmas ir palaima dangiškuose kaimuose.

Devintasis palaiminimas:

„Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir kalba visokias neteisybes, džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis yra didelis danguje.

Paskutiniame, devintajame įsakyme, mūsų Viešpats Jėzus Kristus vadina ypač palaimintus tuos, kurie dėl Kristaus vardo ir tikro stačiatikių tikėjimo Juo kantriai ištveria priekaištus, persekiojimus, šmeižtą, šmeižtą, pasityčiojimą, nelaimes ir net mirtį.
Toks žygdarbis vadinamas kankinyste. Nieko negali būti aukščiau už kankinystės žygdarbį.
Krikščionių kankinių drąsa turi būti atskirta nuo fanatizmo, kuris yra uolumas už proto ribų. Krikščioniška drąsa taip pat turi būti atskirta nuo nejautrumo, kurį sukelia neviltis, ir nuo apsimestinio abejingumo, su kuriuo kai kurie nusikaltėliai savo didžiuliu kartėliu ir pasididžiavimu klauso nuosprendžio ir vykdo mirties bausmę.
Krikščioniška drąsa remiasi aukštomis krikščioniškomis dorybėmis: tikėjimu Dievu, viltimi Dievu, meile Dievui ir artimui, visišku paklusnumu ir nepajudinama ištikimybe Viešpačiui Dievui.
Aukštas kankinystės pavyzdys yra pats Kristus Gelbėtojas, taip pat apaštalai ir daugybė krikščionių, kurie džiaugsmingai ėjo kentėti dėl Kristaus Vardo. Už kankinystės žygdarbį Viešpats žada didelį atlygį danguje, t.y. aukščiausias palaimos laipsnis būsimajame amžinajame gyvenime. Tačiau net ir čia, žemėje, Viešpats šlovina daugelį kankinių už tvirtą tikėjimo išpažinimą per jų kūno sugedimą ir stebuklus.

„Pamatęs žmones, Jis pakilo į kalną, o atsisėdęs prie Jo priėjo mokiniai.
Ir Jis atvėrė savo burną ir išmokė juos...“ (Mt 1-2)

Pirmiausia Viešpats nurodė, kokie turi būti Jo mokiniai, tai yra visi krikščionys. Kaip jie turi vykdyti Dievo įstatymą, kad gautų palaimintą (tai yra nepaprastai džiaugsmingą, laimingą), amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje. Šiuo tikslu Jis skyrė devynias palaiminimus. Tada Viešpats mokė apie Dievo Apvaizdą, apie kitų nesmerkimą, apie maldos galią, apie išmaldą ir dar daugiau. Šis Jėzaus Kristaus pamokslas vadinamas pamokslu ant kalno.

Taigi, vidury giedros pavasario dienos, tyliai dvelkiant vėsai nuo Galilėjos ežero, ant kalno šlaitų, apaugusių žaluma ir gėlėmis, Gelbėtojas dovanoja žmonėms Naujojo Testamento meilės įstatymą. Ir niekas nepalieka Jo be paguodos.

Senojo Testamento įstatymas yra griežtos tiesos įstatymas, o Naujojo Testamento Kristaus įstatymas yra dieviškosios meilės ir malonės įstatymas, suteikiantis žmonėms galią vykdyti Dievo Įstatymą. Pats Jėzus Kristus sakė: „Aš atėjau ne sugriauti įstatymo, bet jį įvykdyti“ (Mato 5:17).

(pagal „Dievo įstatymą“. Arkivyskupas Serafimas Slobodskaja
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

LAIMĖS ĮSAKYMAI

" Jei myli mane, laikykis mano įsakymų ".
JONO EVANGELIJA, 14, 15 skyriai.

Jėzus Kristus, mūsų Viešpats ir Gelbėtojas, kaip mylintis Tėvas, parodo mums kelius ar darbus, kuriais žmonės gali patekti į Dangaus Karalystę, į Dievo karalystę. Visiems, kurie vykdys Jo nurodymus ar įsakymus, Kristus, kaip dangaus ir žemės Karalius, žada amžiną palaimą (didelį džiaugsmą, aukščiausią laimę) ateityje, amžinąjį gyvenimą. Štai kodėl Jis tokius žmones vadina palaimintais, t.y. pats laimingiausias.

1. Palaiminti dvasios vargšai, nes jiems yra dangaus karalystė.	1. Palaiminti dvasios vargšai (nuolankūs): nes jų yra (tai yra, jiems bus duota Dangaus Karalystė).
	Dvasios vargšai yra žmonės, kurie jaučia ir pripažįsta savo nuodėmes bei dvasinius trūkumus. Jie prisimena, kad be Dievo pagalbos jie patys negali padaryti nieko gero, todėl niekuo nesigiria ir nesididžiuoja nei prieš Dievą, nei prieš žmones. Tai nuolankūs žmonės.
2.Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti.	2. Palaiminti, kurie liūdi (dėl savo nuodėmių), nes jie bus paguosti.
	Verkiantys žmonės liūdi ir verkia dėl savo nuodėmių ir dvasinių trūkumų. Viešpats atleis jų nuodėmes. Jis suteikia jiems paguodą čia, žemėje, ir amžiną džiaugsmą danguje.
3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.	3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės (užims) žemę.
	Nuolankieji – tai žmonės, kurie kantriai ištveria visokias negandas, nesupykdami (nemurmėdami) ant Dievo ir nuolankiai ištveria visokias bėdas ir žmonių įžeidimus, su niekuo nesipykdami. Jie gaus dangišką būstą, tai yra naują (atnaujintą) žemę Dangaus karalystėje.
4.Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.	4. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo (trokštantys teisumo); nes jie bus patenkinti.
	Alkanas ir ištroškęs tiesos- žmonės, kurie stropiai trokšta tiesos, kaip alkanas (alkanas) - duona ir ištroškęs - vanduo, prašo Dievo apvalyti juos nuo nuodėmių ir padėti gyventi dorai (jie nori būti išteisinti prieš Dievą). Tokių žmonių noras išsipildys, jie bus patenkinti, tai yra, pasiteisins.
5. Gailestingumo palaiminti, nes bus gailestingumas.	5. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.
	Gailestingi – malonios širdies žmonės – gailestingi, užjaučiantys visiems, visada pasiruošę padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Tokiems žmonėms Dievas bus atleistas ir jiems bus parodytas ypatingas Dievo gailestingumas.
6.Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.	6. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
	Tyraširdžiai yra žmonės, kurie ne tik saugosi nuo blogų darbų, bet ir stengiasi savo sielą padaryti tyrą, tai yra saugo ją nuo blogų minčių ir troškimų. Ir čia jie yra arti Dievo (visada Jį jaučia savo sieloje), o būsimame gyvenime, Dangaus karalystėje, amžinai bus su Dievu ir Jį matys.
7.Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.	7. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami (vadinami) Dievo sūnumis.
	Taikdariai yra žmonės, kurie nemėgsta jokių kivirčų. Jie patys stengiasi su visais taikiai ir draugiškai gyventi bei sutaikyti kitus. Jie lyginami su Dievo Sūnumi, kuris atėjo į žemę sutaikyti nusidėjėlių su Dievo teisingumu. Tokie žmonės bus vadinami sūnumis, tai yra Dievo vaikais, ir bus ypač artimi Dievui.
8. Palaimintas tiesos išvarymas dėl jų, nes jų yra dangaus karalystė.	8. Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra dangaus karalystė.
	Ištremtas už Tiesą– žmonės, kurie taip mėgsta gyventi pagal tiesą, tai yra pagal Dievo įstatymą, pagal teisingumą, kad dėl šios tiesos ištveria ir ištveria visokius persekiojimus, nepriteklius ir nelaimes, bet niekaip jos neišduoda. Už tai jie gaus Dangaus karalystę.
9. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus keikia, tyčiojasi ir kalba visokius piktus žodžius apie tai, kad meluojate. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje.	Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje.
	Štai Viešpats sako: jei tave keikia (tyčiojasi, bara, niekina), naudojasi tavimi ir melagingai kalba apie tave blogus žodžius (šmeižia, nesąžiningai tave kaltina), o tu visa tai ištveri dėl savo tikėjimo manimi, tai daryk. neliūdėk, o džiaukis ir džiaukis, nes tavęs laukia didelis, didžiausias atlygis danguje, tai yra ypatingai aukštas amžinos palaimos laipsnis.

APIE DIEVO APvaizdą

Jėzus Kristus mokė, kad Dievas aprūpina, tai yra, rūpinasi visais kūriniais, bet ypač rūpinasi žmonėmis. Viešpats mumis rūpinasi labiau ir geriau, nei maloniausias ir protingiausias tėvas rūpinasi savo vaikais. Jis teikia mums savo pagalbą viskuo, kas reikalinga mūsų gyvenime ir kas tarnauja tikrajai mūsų naudai.

„Nesijaudinkite (per daug) dėl to, ką valgysite, ką gersite ar ką vilkėsite“, – sakė Gelbėtojas. „Pažiūrėk į padangių paukščius: jie nesėja, nepjauna ir nerenka į tvartą, o tavo dangiškasis Tėvas juos maitina, o tu ne ką geresnis už juos, kaip jos auga? Jie nei triūsia, nei verpia, bet aš jums sakau, kad Saliamonas neapsirengė kaip nė vienas iš jų Argi tu, Dieve Tėve, mažo tikėjimo, žinai, kad tau viso to reikia, todėl pirmiausia siek Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai tau bus pridėta.

APIE SAVO KAIMYNO NEVERTIMĄ

Jėzus Kristus nesakė teisti kitų žmonių. Jis pasakė taip: „Neteiskite ir nebūsite pasmerkti, nes tokiu pat sprendimu jūs būsite teisiami (t. y. jei būsite atlaidūs). kiti žmonės, tada Dievo teismas bus tau gailestingas). tavo brolis: leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies, bet tavo akyje yra sija! pašalink dėmę iš savo brolio akies“ (tada galėsi ištaisyti nuodėmę kitame jo neįžeidinėdamas ir nežemindamas).

APIE ATLIEŠIMĄ SAVO ARTIMUI

„Atleisk, ir tau bus atleista“, – sakė Jėzus Kristus. „Jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, jūsų dangiškasis Tėvas taip pat jums atleis, bet jei jūs neatleisite žmonėms jų nuodėmių, jūsų Tėvas jums neatleis.

APIE MEILĘ ARTIMUI

Jėzus Kristus mums įsakė mylėti ne tik savo artimuosius, bet ir visus žmones, net tuos, kurie mus įžeidė ir padarė žalos, tai yra mūsų priešus. Jis pasakė: „Jūs girdėjote, ką pasakė jūsų mokytojai – Rašto žinovai ir fariziejai: mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo, bet aš jums sakau: mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie tave keikia, daryk gera tiems, kurie nekenčiu jūsų ir melskitės už tuos, kurie jus piktai naudoja ir persekioja, kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs. Jis leidžia savo saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų ant teisiųjų ir ant jų. neteisieji“.

Jei myli tik tuos, kurie tave myli; ar darysi gera tik tiems, kurie tau tai daro, o skolinsi tik tiems, iš kurių tikiesi tai atgauti. Kodėl Dievas turi tau atlyginti? Ar neteisėti žmonės nedaro to paties? Argi pagonys taip nedaro?

Taigi būkite gailestingi, kaip jūsų Tėvas yra gailestingas, būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas?

BENDROJI TAISYKLĖ, DĖL GYDYMO JŪSŲ KAIMINTYJE

Kaip mes visada turėtume elgtis su savo kaimynais, bet kuriuo atveju Jėzus Kristus davė mums tokią taisyklę: " visame kame, ko nori, kad žmonės tau padarytų(ir mes, žinoma, norime, kad visi žmonės mus mylėtų, darytų mums gera ir atleistų), padaryk tą patį su jais“. (Nedaryk kitiems to, ko nenori daryti sau.)

APIE MALDOS GALIĄ

Jei nuoširdžiai melsimės Dievo ir prašysime Jo pagalbos, tada Dievas padarys viską, kas tiki mūsų naudai. Jėzus Kristus apie tai pasakė: „Prašykite, ir jums bus duota, ir jums bus atidaryta; Ar yra tarp jūsų žmogus, kuris, jo sūnus, paprašytų duonos, duotų jam akmenį, jei jis duotų gyvatę? pikta, žinok, kaip duoti geras dovanas savo vaikams, juo labiau jūsų dangiškasis Tėvas duos gerų dalykų tiems, kurie jo prašo“.

APIE ILMĄ

Kiekvieną gerą darbą privalome daryti ne iš pasigyrimo žmonėms, nesipuikuoti kitiems, ne dėl žmogaus atlygio, o dėl meilės Dievui ir artimui. Jėzus Kristus pasakė: „Žiūrėkite, kad nedarytumėte išmaldos žmonių akivaizdoje, kad jie jus pamatytų, kitaip jūs negausite atlygio iš savo Dangiškojo Tėvo, todėl netrimituokite (tai yra , neskelbkite) prieš jus, kaip daro veidmainiai sinagogose ir gatvėse, kad žmonės juos šlovintų Iš tiesų sakau jums: jie jau gauna savo atlygį iš jūsų, kai jūs darote išmaldą, neleiskite tavo kairė ranka žinok, ką tavo dešinė daro (tai yra, prieš tave pasigirk tuo, ką padarei, pamiršk tai), kad tavo išmalda būtų paslaptyje ir tavo Tėvas, kuris mato paslaptis (tai yra, viskas, kas yra tavo sieloje ir dėl ko visa tai darai), tau bus atlyginta atvirai“ – jei ne dabar, tai paskutiniame Jo nuosprendyje.

APIE GERŲ DARBŲ BŪTINĮ

Kad žmonės žinotų, jog į Dievo Karalystę neužtenka vien gerų jausmų ir troškimų, reikia gerų darbų, Jėzus Kristus pasakė: „Ne kiekvienas, kuris man sako: Viešpatie, įeis į Dangaus Karalystę! bet tik tas, kuris vykdo Mano Dangiškojo Tėvo valią (įsakymus), tai yra, neužtenka būti tik tikinčiu ir pamaldu žmogumi, bet turime daryti ir tuos gerus darbus, kurių Viešpats iš mūsų reikalauja.

Kai Jėzus Kristus baigė skelbti, žmonės stebėjosi Jo mokymu, nes Jis mokė kaip turintis valdžią, o ne kaip mokė Rašto žinovai ir fariziejai. Kai Jis nusileido nuo kalno, Jį sekė daug žmonių, ir Jis, savo gailestingumu, padarė didelius stebuklus.


PASTABA:
Mato evangelijos skyriuose – 5, 6 ir 7, iš Luko, sk. 6, 12-41.
ir „Dievo Įstatymas“. Prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Maldos internete.


Palaiminimai
Kokia jų reikšmė ir skirtumas nuo Senojo Testamento įsakymų
(pokalbis su Maskvos dvasinės akademijos profesoriumi Aleksejumi Iljičiumi Osipovu)

Kalbant apie krikščionių įsakymus, šie žodžiai paprastai reiškia tai, ką visi žino: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“.<…>Neturėk kitų dievų; nedaryk savęs stabu; Netark Viešpaties vardo veltui...“ Tačiau šie įsakymai per Mozę buvo duoti Izraelio žmonėms pusantro tūkstančio metų iki Kristaus gimimo.

Krikščionybėje egzistuoja kitoks žmogaus ir Dievo santykių kodeksas, kuris paprastai vadinamas palaiminimu (Mato 5:3-12)., apie kurį šiuolaikiniai žmonės žino daug mažiau nei apie Senojo Testamento įsakymus. Kokia jų prasmė?
Apie kokią palaimą mes kalbame? O kuo skiriasi Senojo Testamento ir Naujojo Testamento įsakymai?
Apie tai kalbėjomės su Maskvos dvasinės akademijos profesoriumi Aleksejus Iljičius Osipovas.

- Šiandien žodis „palaima“ daugeliui reiškia aukščiausią malonumo laipsnį. Ar Evangelija suponuoja būtent tokį šio žodžio supratimą, ar suteikia jam kitą reikšmę?
- Patristiniame pavelde yra viena bendra tezė, aptinkama beveik visuose Tėvuose: jei žmogus į krikščionišką gyvenimą žiūri kaip į būdą pasiekti kokių nors dangiškų malonumų, ekstazių, išgyvenimų, ypatingų malonės būsenų, vadinasi, jis eina klaidingu keliu. kliedesio kelyje. Kodėl šventieji tėvai tokie vieningi šiuo klausimu? Atsakymas paprastas: jei Kristus yra Gelbėtojas, tai yra kažkokia didelė bėda, nuo kurios mes visi turime būti išgelbėti, tai mes sergame, esame mirties, žalos ir dvasinės tamsos būsenoje, kuri suteik mums galimybę pasiekti tą palaimingą sąjungą su Dievu, kurią vadiname Dievo karalyste. Todėl teisingą dvasinę žmogaus būseną apibūdina jo troškimas išgyti nuo visų nuodėmių, nuo visko, kas jam trukdo pasiekti šią Karalystę, o ne malonumo, net dangiškojo, troškimas. Kaip sakė Makarijus Didysis, jei neklystu, mūsų tikslas yra ne ką nors gauti iš Dievo, o susijungti su pačiu Dievu. Ir kadangi Dievas yra Meilė, tai sąjunga su Dievu supažindina mus su tuo aukščiausiu dalyku, kuris žmonių kalba vadinama meile. Aukštesnės būsenos žmogui tiesiog nėra.

Todėl pats žodis „palaima“ šiame kontekste reiškia bendrystę su Dievu, kuris yra Tiesa, Būtis, Meilė, aukščiausias Gėris.

Kuo esminis skirtumas tarp Senojo Testamento įsakymų ir Palaiminimų?

Visi Senojo Testamento įsakymai yra draudžiamojo pobūdžio: „Nežudyk“, „Nevok“, „Negeisk“... Jie buvo sukurti tam, kad žmogus nepažeistų Dievo valios. Palaiminimai yra kitokio, teigiamo pobūdžio. Tačiau įsakymais juos galima vadinti tik sąlyginai. Iš esmės jie yra ne kas kita, kaip to žmogaus, kurį apaštalas Paulius vadina naujais, savybių grožio įvaizdis. Palaiminimai parodo, kokias dvasines dovanas gaus naujasis žmogus, jei eis Viešpaties keliu. Senojo Testamento dekalogas ir Evangelijos kalno pamokslas yra du skirtingi dvasinės tvarkos lygiai. Senojo Testamento įsakymai žada atlygį už jų vykdymą: kad jūsų dienos žemėje būtų ilgos. Palaiminimai, neatšaukdami šių įsakymų, pakelia žmogaus sąmonę iki tikrojo jo egzistencijos tikslo: jie pamatys Dievą, nes palaima yra pats Dievas. Neatsitiktinai toks Šventojo Rašto žinovas kaip šv. Jonas Chrizostomas sako: „Senasis Testamentas yra taip toli nuo Naujojo, kaip žemė nuo dangaus“.

Galima sakyti, kad per Mozę duoti įsakymai yra savotiškas užtvaras, tvora ant bedugnės krašto, sulaikanti pradžią. O palaiminimai yra atvira gyvenimo Dieve perspektyva. Tačiau neįvykdžius pirmojo, antrojo, žinoma, neįmanoma.

- Kas yra „dvasios vargšai“? Ir ar tiesa, kad senovės Naujojo Testamento tekstai tiesiog sako: „Palaiminti vargšai“, o žodis „dvasia“ yra vėlesnis įterpimas?
- Jei paimtume Kurto Alando Naujojo Testamento leidimą senovės graikų kalba, kuriame pateikiamos tarplinijinės nuorodos į visus rastuose rankraščiuose ir Naujojo Testamento fragmentuose rastus neatitikimus, tai visur, išskyrus retas išimtis, yra žodis „pagal dvasia“ yra. Ir pats Naujojo Testamento kontekstas byloja apie dvasinį šio posakio turinį. Todėl slaviškame, o vėliau ir rusiškame vertime yra būtent „vargšas dvasios“ kaip posakis, atitinkantis viso Gelbėtojo pamokslo dvasią. Ir turiu pasakyti, kad šis visas tekstas turi giliausią prasmę.

Visi šventieji asketai nuolat ir atkakliai akcentavo, kad dvasinio skurdo suvokimas yra krikščionio dvasinio gyvenimo pagrindas. Šis skurdas susideda iš žmogaus regėjimo, pirma, apie nuodėmės žalą jo prigimčiai, antra, tai, kad neįmanoma jos išgydyti pačiam, be Dievo pagalbos. Ir kol žmogus nemato šio savo skurdo, jis nepajėgus dvasiniam gyvenimui. Dvasios skurdas iš esmės yra ne kas kita, kaip nuolankumas. Kaip jis įgyjamas, trumpai ir aiškiai aptaria, pavyzdžiui, kun. Simeonas Naujasis teologas: „Atsargus Kristaus įsakymų vykdymas moko žmogų jo silpnybių“, tai yra, atskleidžia jam jo sielos ligas. Šventieji tvirtina, kad be šio pagrindo neįmanomos jokios kitos dorybės. Be to, pačios dorybės be dvasinio skurdo gali nuvesti žmogų į labai pavojingą būseną, į tuštybę, puikybę ir kitas nuodėmes.

Jei atlygis už dvasios skurdą yra Dangaus karalystė, tai kam reikalingi kiti palaiminimai, nes Dangaus Karalystė jau suponuoja gėrio pilnatvę?

Čia kalbame ne apie atlygį, o apie būtiną sąlygą, kuriai esant galimos visos tolesnės dorybės. Kai statome namą, pirmiausia dedame pamatus, o tik tada statome sienas. Dvasiniame gyvenime nuolankumas – dvasinis skurdas – yra pamatas, be kurio visi geri darbai ir visas tolesnis darbas su savimi tampa beprasmis ir nenaudingas. Tai gražiai pasakė šv. Izaokas Siras: „Kas druska kiekvienam maistui, toks nuolankumas visoms dorybėms. nes be nuolankumo visi mūsų darbai, visos dorybės ir visi darbai yra bergždi“. Tačiau, kita vertus, dvasinis skurdas yra galinga paskata teisingam dvasiniam gyvenimui, visų kitų dieviškų savybių įgijimui, taigi ir gėrio pilnatvei.

-Tada kitas klausimas: ar Palaiminimai yra hierarchiniai ir ar jie yra tam tikra sistema, ar kiekviena iš jų yra visiškai savarankiška?

Galime visiškai užtikrintai pasakyti, kad pirmasis etapas yra būtinas pagrindas likusiai daliai gauti. Tačiau kitų išvardijimas visiškai neturi kažkokios logiškai susietos griežtos sistemos pobūdžio. Pačiuose Mato ir Luko evangelijose jie turi skirtingą tvarką. Tai liudija ir daugelio šventųjų, turinčių skirtingą dorybių įgijimo seką, patirtis. Kiekvienas šventasis turėjo kokių nors ypatingų dorybių, kurios išskyrė jį iš kitų. Kažkas buvo taikdarys. O kai kurie ypač gailestingi. Tai priklausė nuo daugelio priežasčių: nuo natūralių individo savybių, nuo išorinio gyvenimo aplinkybių, nuo pasiekimų pobūdžio ir sąlygų ir net nuo dvasinio tobulumo lygio. Bet, kartoju, dvasinio skurdo įgijimas pagal tėvų mokymą visada buvo laikomas besąlygišku reikalavimu, nes be jo likusių įsakymų vykdymas veda prie visų krikščionio dvasinių namų sunaikinimo. .

Šventieji tėvai pateikia liūdnų pavyzdžių, kai kai kurie asketai, pasiekę didelių gabumų, sugebėjo gydytis, įžvelgti ateitį ir pranašauti, bet tada papuolė į didžiausias nuodėmes. Ir tėvai tiesiogiai paaiškina: visa tai atsitiko todėl, kad jie, neatpažindami savęs, tai yra savo nuodėmingumo, savo silpnumo žygdarbyje apvalyti sielą nuo aistrų veikimo, kitaip tariant, neįgydami dvasinio skurdo, buvo lengvai patyrę. velniški antpuoliai, suklupo ir krito.

- Palaiminti tie, kurie liūdi. Tačiau žmonės verkia dėl įvairių priežasčių. Apie kokį verksmą mes kalbame?
– Ašarų būna įvairių: verkiame iš apmaudo, verkiame iš džiaugsmo, verkiame iš pykčio, verkiame iš kažkokio liūdesio, verkiame iš nelaimės. Tokio tipo verksmas gali būti natūralus ar net nuodėmingas.

Kai šventieji tėvai aiškina Kristaus palaiminimą verkiantiems, jie kalba ne apie šias ašarų priežastis, o apie atgailos ašaras, nuoširdų atgailą už savo nuodėmes, apie jų bejėgiškumą susidoroti su blogiu, kurį mato savyje. Toks verksmas yra ir proto, ir širdies kreipimasis į Dievą pagalbos dvasiniame gyvenime. Tačiau Dievas neatmes atgailaujančios ir nuolankios širdies ir tikrai padės tokiam žmogui įveikti blogį savyje ir įgyti gėrį. Todėl palaiminti tie, kurie liūdi.

Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę. Ką tai reiškia? Ta prasme, kad visi nuolankieji galiausiai vienas kitą nužudys, o žemėje liks tik romieji?
– Pirmiausia reikia paaiškinti, kas yra nuolankumas. Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) rašė: „Sielos būsena, kai iš jos pašalinamas pyktis, neapykanta, pasipiktinimas ir pasmerkimas, yra nauja palaima, ji vadinama romumu. Nuolankumas, pasirodo, yra ne kažkoks pasyvumas, silpnas charakteris ar nesugebėjimas atremti agresijos, o dosnumas, gebėjimas atleisti skriaudikui, o už blogį neatkeršyti blogiu. Ši savybė yra visiškai dvasinga, ir tai būdinga krikščioniui, kuris nugalėjo savo egoizmą, nugalėjo aistras, ypač pyktį, verčiančias jį keršyti. Todėl toks žmogus gali paveldėti pažadėtąją Dangaus karalystės žemę.

Kartu šventieji tėvai aiškino, kad čia kalbama ne apie šią, mūsų žemę, pripildytą nuodėmės, kančios, kraujo, o apie tą žemę, kuri yra amžinojo būsimo žmogaus gyvenimo buveinė – naująją žemę ir naujasis dangus, apie kurį savo Apokalipsėje rašo apaštalas Jonas Teologas.

Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo. Tai yra, pasirodo, kad Dievas su gailestingaisiais elgiasi kitaip nei su negailestingaisiais. Ar Jis vienų pasigaili, o kitų – ne?

Būtų klaida suprasti žodį „atleista“ teisine prasme arba manyti, kad Dievas, pykdamas ant žmogaus, bet matydamas jo gailestingumą žmonėms, savo rūstybę pavertė gailestingumu. Jokio teisminio nusidėjėlio atleidimo, Dievo požiūrio į jį dėl jo gerumo nesikeičia. Rev. Antanas Didysis tai puikiai paaiškina: „Absurdiška manyti, kad Dieviškumas būtų geras ar blogas dėl žmogiškų reikalų. Dievas yra geras ir daro tik gerus dalykus, visada būdamas toks pat; o kai esame geri, bendraujame su Dievu – dėl panašumo į Jį, o kai tampame blogi, atsiskiriame nuo Dievo – dėl nepanašumo į Jį. Gyvendami dorybingai, tampame Dievo, o tapdami blogiais tampame Jo atstumti; ir tai nereiškia, kad Jis pyksta prieš mus, o kad mūsų nuodėmės neleidžia Dievui sužibėti mumyse, bet sujungia mus su demonais kankintojais. Jei maldomis ir gerumo darbais gauname leidimą iš savo nuodėmių, tai nereiškia, kad patikome Dievui ir Jį pakeitėme, bet kad tokiais veiksmais ir savo atsigręžimu į Dievą, išgydę mumyse esantį blogį, mes vėl gebėti paragauti Dievo gerumo; sakyti: Dievas nusigręžia nuo nedorėlių, tai tas pats, kas sakyti: saulė paslėpta nuo tų, kurie nemato“. Tai reiškia, kad atleidimas čia nereiškia Dievo požiūrio į žmogų pasikeitimo dėl jo gailestingumo, bet šis gailestingumas artimui daro patį žmogų gebantį suvokti nekintančią Dievo meilę. Tai logiškas ir natūralus procesas – panašus derinamas su panašiu. Kuo žmogus artimesnis Dievui per savo gailestingumą savo artimui, tuo daugiau Dievo gailestingumo jis gali priimti.

– Kas yra tyros širdies ir kaip jie gali matyti Dievą, kas yra Dvasia ir apie ką sakoma: Dievo niekas nematė?

„Tyra širdimi“ šventieji tėvai supranta galimybę pasiekti aistrą, tai yra išsivadavimą iš aistrų vergijos, nes kiekvienas, kuris daro nuodėmę, pagal Kristaus žodį yra nuodėmės vergas. Taigi, išsivaduodamas iš šios vergijos, žmogus iš tiesų vis labiau tampa dvasiniu Dievo žiūrovu. Kaip patiriame meilę, matome ją savyje, taip ir žmogus gali pamatyti Dievą – ne išoriniu matymu, o vidiniu Jo buvimo išgyvenimu savo sieloje, savo gyvenime. Kaip gražiai apie tai kalba psalmininkas: ragaukite ir pamatykite, kad Viešpats geras!

– Palaiminti taikdariai – apie ką tai sakoma? Kas yra taikdariai ir kodėl jiems žadama palaima?

Šie žodžiai turi bent dvi konjuguotas reikšmes. Pirmasis, akivaizdesnis, susijęs su mūsų tarpusavio santykiais, tiek asmeniniais, tiek kolektyviniais, socialiniais, tarptautiniais. Tie, kurie nesavanaudiškai siekia sukurti ir palaikyti taiką, yra palaiminti, net jei tai susiję su jų išdidumo, tuštybės ir pan. pažeidimu. Šis taikdarys, kuriame meilė nugali jo dažnai menką tiesą, džiaugiasi Kristumi.

Antroji, gilesnė, prasmė tinka tiems, kurie kovodami su aistromis apvalė savo širdis nuo visokio blogio ir sugebėjo priimti į savo sielas tą ramybę, apie kurią Gelbėtojas pasakė: „Savo ramybę duodu jums; ne kaip pasaulis duoda, aš duodu tau. Šią sielos ramybę šlovina visi šventieji, teigdami, kad kas ją įgyja, įgyja tikrąją sūnystę su Dievu.

– Na, paskutinis klausimas – išvarytas dėl teisybės. Ar šiuolaikiniam žmogui čia nekyla tam tikras pavojus - supainioti savo asmenines problemas, sukėlusias jums nemalonias pasekmes, su Kristaus ir Dievo tiesos persekiojimu?

– Žinoma, šis pavojus egzistuoja. Juk nėra tokio gėrio, kurio nebūtų galima sugadinti. Ir šiuo atveju mes visi (kiekvienas pagal savo jautrumą aistroms) kartais esame linkę manyti, kad esame persekiojami dėl tos tiesos, kuri visiškai nėra Dievo tiesa. Egzistuoja įprasta žmogiškoji tiesa, kuri, kaip taisyklė, išreiškiama matematine kalba, yra santykių tapatumo nustatymas: du kartus du yra keturi. Ši tiesa yra ne kas kita, kaip teisė į teisingumą. V. Solovjovas labai tiksliai pasakė apie šios teisės moralinį lygį: „Teisė yra žemiausia moralės riba arba tam tikras minimumas“. Išvarymas už šią tiesą, jei tai koreliuoja su šiuolaikiniu kovos už laisves ir žmogaus teises kontekstu, paaiškėja, kad tai nėra aukščiausias žmogaus orumas, nes čia, kartu su nuoširdžiais siekiais, tuštybė, skaičiavimas, politiniai sumetimai ir kiti, ne visada nesuinteresuoti, dažnai atsiranda motyvai.

Apie kokią tiesą kalbėjo Viešpats, pažadėdamas Dangaus Karalystę tiems, kurie už ją buvo ištremti? Šventasis Siras Izaokas apie ją rašė: „Gailestingumas ir teisingumas vienoje sieloje yra tas pats, kas tuose pačiuose namuose garbina Dievą ir stabus. Gailestingumas yra teisingumo priešingybė. Teisingumas yra tikslių priemonių suvienodinimas: nes suteikia kiekvienam tai, ko nusipelnė... Ir gailestingumo. Jis gailestingai nusilenkia visiems: kas vertas blogio, tam blogiu neatlyginama, o kas vertas gėrio, tam prisipildo gausa. Kaip šienas ir ugnis negali būti tuose pačiuose namuose, taip teisingumas ir gailestingumas negali būti vienoje sieloje.

Yra geras posakis: „Reikalauti savo teisių yra tiesos reikalas, jų paaukoti – meilės reikalas“. Dievo tiesa egzistuoja tik ten, kur yra meilė. Kur nėra meilės, ten nėra ir tiesos. Jei negražios išvaizdos žmogui pasakysiu, kad jis keistuolis, tai techniškai būsiu teisus. Bet mano žodžiuose nebus Dievo tiesos. Kodėl? Nes nėra meilės, užuojautos. Tai yra, Dievo tiesa ir žmogiškoji tiesa dažnai yra visiškai skirtingi dalykai. Be meilės nėra tiesos, net jei viskas atrodo gana teisinga. Ir, atvirkščiai, ten, kur net ne teisingumas, o tikra meilė, nuolaidžiaujanti artimo trūkumams, rodanti kantrybę, yra tikroji tiesa. Šventasis Izaokas Siras kaip pavyzdį pateikia patį Dievą: „Nevadinkite Dievo teisingu, nes Jo teisingumas nėra žinomas iš jūsų darbų. Be to, Jis yra geras ir maloningas. Nes jis sako: gera ir nedorėliui, ir nedorėliui (Lk 6,35). Viešpats Jėzus Kristus, būdamas teisus, kentėjo už neteisiuosius ir meldėsi nuo kryžiaus: Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro. Pasirodo, dėl tokios tiesos galima ir reikia kentėti – dėl meilės žmogui, tiesai, Dievui. Tik tokiu atveju tie, kurie persekiojami dėl teisumo, paveldės Dangaus karalystę.