namai Endokrinologija Nacionaliniai Kinijos diplomatijos bruožai. Kinijos diplomatija Kinijos diplomatija

Nacionaliniai Kinijos diplomatijos bruožai. Kinijos diplomatija Kinijos diplomatija

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

SANTRAUKA

tema: „Kinijos diplomatijos bruožai viduramžiais“

Valerijus Kimas

Jekaterina Ivančenko

Tūkstančius metų didžiulė, kultūringa Kinija egzistavo tarp barbarų klajoklių genčių šiaurėje ir palyginti mažų ir silpnų valstybinių darinių pietuose ir rytuose. Ši padėtis, besitęsianti ir viduramžiais, atsispindėjo tiek elito, tiek visos Kinijos žmonių, kurie savo šalį laikė žemės centru ir likusia žmonijos dalimi, iš kurios kultūringi kinai neturėjo ko iš ko ištraukti, pažiūrose į užsienio politiką. mokytis. Etnocivilizacinio pranašumo kompleksas atsispindėjo net tokioje pragmatiškoje veiklos sferoje kaip diplomatija.

Žinoma, kad kinai yra vieni mandagiausių žmonių visame pasaulyje, jų teisingumas versle ir bendravimo įgūdžiai kasdieniame gyvenime dažnai tampa daugelio mokslinių darbų temomis. Viduramžiai Kinijai tapo įvairių užsitęsusių karų ir ilgalaikių etninių ryšių era. Išplėsti valstybės ribas ir padidinti intakų skaičių iš užsienio valdovų buvo daugelio dinastijų, kurios viena kitą pakeitė Kinijos politinėje arenoje, užsienio politikos tikslas. Po pasikartojančių karų sekė nestabilių paliaubų laikotarpiai.

Naudodamiesi informacija apie Kinijos diplomatijos ypatybes, kurios pateikiamos žemiau, galite išvengti daugybės klaidingų skaičiavimų tarp etninių ryšių su kinais šiuolaikiniuose tarptautiniuose santykiuose.

Retrospektyvinė ekskursija į Kinijos politiką viduramžiais rodo, kad žlugus Hanų imperijai II-III amžių sandūroje. Kinijoje vyksta epochų kaita: baigiasi senasis šalies istorijos laikotarpis ir prasideda viduramžiai. Pirmasis ankstyvojo feodalizmo etapas įėjo į istoriją kaip Trijų karalysčių laikas (220–280). Šalies teritorijoje atsirado trys valstybės (Wei šiaurėje, Shu centrinėje dalyje ir Wu pietuose), kurių valdžios tipas buvo artimas karinei diktatūrai. Tačiau jau III amžiaus pabaigoje. Politinis stabilumas Kinijoje vėl prarandamas ir tampa lengvu grobiu klajoklių gentims, kurios įsiveržė daugiausia šiaurės vakariniuose šalies regionuose. Nuo to momento du su puse šimtmečio Kinija buvo padalinta į šiaurinę ir pietinę dalis, o tai paveikė tolesnę jos raidą.

Centralizuotos valdžios stiprėjimas vyksta XX a. V amžiuje čia įkūrus Pietų dainų imperiją ir 30-aisiais. V amžiuje šiaurėje, kur stiprėjo Šiaurės Vei imperija, kurioje stipriau buvo išreikštas noras sukurti vieningą Kinijos valstybingumą. 581 metais šiaurėje įvyko perversmas: vadas Yang Jian nušalino imperatorių ir pakeitė Sui valstybės pavadinimą. 589 metais jis pajungė savo valdžiai pietinę valstybę ir pirmą kartą po keturis šimtus metų trukusio susiskaldymo laikotarpio atkūrė politinę šalies vienybę.

Jei kalbėtume apie politinių ryšių tarp Kinijos ir kitų valstybių raidos ypatumus vėlesniu laikotarpiu, pažymėtina, kad XV a. pietinė užsienio politikos kryptis stiprėja. Kinija kišasi į Vietnamo reikalus ir užima kelias Birmos sritis. Nuo 1405 iki 1433 m. septynios grandiozinės Kinijos laivyno ekspedicijos, vadovaujamos Zheng He (1371 m. apie 1434 m.), buvo vykdomos Pietryčių Azijos, Indijos, Arabijos ir Afrikos šalyse. Įvairiose kampanijose jis vienas vadovavo nuo 48 iki 62 didelių laivų (ši kelionė vyko 100 metų prieš Kolumbas atrado Ameriką, o Zheng He flagmanas buvo daugiau nei du kartus didesnis už garsiąją Kolumbo „Santa Maria“). Kelionės tikslas buvo užmegzti prekybinius ir diplomatinius santykius su užjūrio šalimis, nors visa užsienio prekyba buvo susiaurinta iki keitimosi duoklėmis ir dovanomis su užsienio ambasadomis, o privačiai užsienio prekybos veiklai buvo įvestas griežtas draudimas. Karavanų prekyba įgavo ir ambasadų misijų pobūdį.

Privačios prekybos veikla buvo pripažinta teisėta ir iždui pelninga, tačiau visuomenės nuomone, ji neverta pagarbos ir reikalaujanti sistemingos valdžios kontrolės. Pati valstybė vykdė aktyvią vidaus prekybos politiką. Iždas per prievartą žemomis kainomis pirko prekes ir platino valstybinių amatų gaminius, pardavinėjo licencijas prekybinei veiklai, išlaikė monopolinių prekių sistemą, tvarkė imperatoriškas parduotuves, kūrė valstybines „prekybos gyvenvietes“.

Analizuodami slaptos ir oficialios Kinijos diplomatijos ypatumus viduramžiais, darome išvadą, kad ji kilo iš Kinijos likusio pasaulio „iš anksto nustatyto mentaliteto“ sampratos, nes „Yra vienas dangus virš pasaulio, mandatas Dangus buvo išduotas imperatoriui, todėl likęs pasaulis yra Kinijos vasalas. Imperatorius gavo aiškų Dangaus įsakymą valdyti kinus ir užsieniečius... Nuo pat Žemės ir Dangaus egzistavimo vyksta padalijimas į pavaldinius ir valdovus, žemesnius ir aukštesnius. Todėl santykiuose su užsieniečiais yra tam tikra tvarka“.

Šios „tam tikros tvarkos“ esmė išreiškiama hieroglifu „gerbėjas“, kuris vienu metu reiškia užsienietį, užsienietį, pavaldinį, laukinį. Pasak kinų, jų šalis yra apskritimas, įrašytas į pasaulio aikštę, o aikštės kampuose yra minėtasis „gerbėjas“, su kuriuo negalima elgtis humaniškai, nes „moralės principas skirtas valdyti Kiniją, puolimo principas skirtas barbarams valdyti“. Kinijos užkariauti pasaulio aikštės kampai buvo pavadinti šiais pavadinimais: Andongas (Nuolankus Rytai), Annanas (Nuolankus pietus).

Kinijos elitas turėjo žinių apie pasaulį, bet buvo iš esmės ignoruojamas: visas nekiniškas pasaulis buvo vertinamas kaip kažkas periferinio ir monotoniško, pasaulio ir tikrovės įvairovę temdė šovinistinė ir sinocentrinė dogma, kuri, ko gero, iki šiol pati jaučiama kinų mentalitete.

Praktikoje „iš anksto nulemto vasalo“ apologetai tenkinosi vardiniu vasalizavimu: pagrindinės „vasalo“ pareigos buvo Pekino lankymas (oficialiai aiškinamas kaip lojalumo apraiška) su dovanomis Kinijos imperatoriui (vertinama kaip duoklė) ir gavimas „vasalas“ – dar vertingesnės imperatoriaus dovanos, vadinamos „malonėmis“ ir atlyginimu“.

Šis kinų diplomatijos reiškinys paaiškinamas tuo, kad „iš anksto nustatyto vasalato“ sąvoka buvo skirta ne tiek užsieniečiams, kiek patiems kinams: vasalato atsiradimas yra papildomas dinastijos galios įrodymas, kuris taip įtikino žmones. kad prieš tai „visi užsieniečiai pakluso iš nerimo“, „daugybė valstybių skuba tapti vasalais, atnešti duoklę ir štai Dangaus Sūnus“. Taigi Kinijoje užsienio politika tiesiogiai, o ne netiesiogiai, kaip Vakaruose, tarnauja vidaus politikai. Lygiagrečiai su masių įsitikinimu, daugumos šalių troškimu „prisijungti prie civilizacijos“, išorinio pavojaus jausmas iš įsisenėjusių barbarų iš šiaurės taip pat buvo švirkščiamas siekiant suvienyti visuomenę ir pateisinti brutalų mokesčių išnaudojimą: „Išorės priešų nebuvimas. veda prie valstybės žlugimo“. Kinijos viduramžių diplomatija

Siekiant sustiprinti psichologinę ir ideologinę įtaką teisinga kryptimi užsieniečiams ir saviesiems, diplomatinių ryšių ceremonija buvo suabsoliutinta. Pagal diplomatinį „kou-tou“ ritualą, kuris tęsėsi iki 1858 m., užsienio atstovai turėjo įvykdyti daugybę sąlygų audiencijai pas Kinijos imperatorių, pažeminusią jų asmeninį ir valstybinį jų šalių orumą, įskaitant 3 nusilenkimus ir 9 nusilenkimai.

1660 metais Čingų imperatorius komentavo Rusijos atstovybės N. Spafari atvykimą į Pekiną: „Rusijos caras pasivadino Didžiuoju chanu ir apskritai jo laiške buvo daug nekuklumo. Baltasis caras yra tik genčių galva, jis arogantiškas ir arogantiškas. Rusija yra toli vakariniame pakraštyje ir nėra pakankamai civilizuota, tačiau ambasadoriaus siuntimas rodo norą atlikti pareigą. Todėl buvo įsakyta gailestingai apdovanoti Baltąjį carą ir jo ambasadorių. N. Spafari atsisakymas atsiklaupti priimant imperatoriaus dovanas buvo vertinamas kaip „nepakankamas rusų kreipimasis į civilizaciją“. Kinijos aukštas pareigūnas Rusijos ambasadoriui atvirai pareiškė, kad „Rusija nėra vasalas, bet papročio pakeisti negalima“. Į tai Spafariy atsakė: „Jūsų paprotys skiriasi nuo mūsų: pas mus tai veda į garbę, o su jumis - į negarbę“. Ambasadorius paliko Kiniją įsitikinęs, kad „jie greičiau praras savo karalystę nei atsisakys savo papročių“.

Oficialioji diplomatija tarnavo kaip Kinijos imperinės didybės atributas, o specifiniai užsienio politikos uždaviniai buvo sprendžiami naudojant slaptus neoficialios diplomatijos metodus, t. y. Kinijos diplomatiją su dvigubu dugnu (slaptoji diplomatija dviejose šalyse išsprendžia tik keletą jautrių specifinių užduočių). Slaptoji senosios Kinijos diplomatija persmelkta legalizmo dvasios ir valstybės interesų prioriteto bet kokia kaina (tikslas pateisina priemones) ir remiasi tikra padėtimi, o ne oficialios politikos dogmomis.

Kadangi karas visada buvo našta didžiulei žemės ūkio Kinijai, jis nuolat rėmėsi tuo, kad „diplomatija yra alternatyva karui“: „pirmiausia nugalėk priešo planus, tada jo aljansus, tada save patį“.

Kinijos diplomatijos priemonių rinkinį sudarė ne tik išradingi spąstai, bet ir specifinės užsienio politikos doktrinos, sukurtos visiems pavojingo tarptautinio gyvenimo atvejams:

Horizontali strategija pačioje dinastijos pradžioje ir nuosmukio metu. Silpna Kinija sudaro aljansus su savo kaimynais prieš priešą, kuris yra toli Kinijai, bet arti savo kaimynų. Taigi kaimynai nukreipiami priešinga kryptimi nuo Kinijos;

Vertikali strategija dinastijos apogėjuje: stipri Kinija veržiasi prieš savo kaimynes „susijungdama su tolimu prieš artimą“;

Derinio strategija: sąjungininkų keitimas kaip pirštinės;

Karinių ir diplomatinių metodų derinys: „reikia veikti tušinuku ir kardu vienu metu“;

- „naudoti nuodus kaip priešnuodį“ (barbarai prieš barbarus);

Silpnumo apsimetimas: „apsimesti mergina, veržiantis kaip tigras į atviras duris“.

Apibendrinant visa tai, kas buvo pasakyta, darome tokias išvadas:

Kinija gana sėkmingai diplomatiją pavertė žaidimu be taisyklių į žaidimą pagal savo taisykles, pasitelkdama strategišką požiūrį kaip savotišką diplomatinį karatė, neišvengiamai lemtingą Vidurio Karalystės priešininkams.

Stratagemas yra specialus strateginis planas, kuriame priešui metami spąstai. Atitinkamai, diplomatinė gudrybė – tai kryptingos diplomatinės ir kitos veiklos, skirtos įgyvendinti ilgalaikį strateginį planą kardinalioms užsienio politikos problemoms spręsti, suma.

Intrigų filosofija, apgaulės menas, aktyvus numatymas; gebėjimas ne tik skaičiuoti, bet ir programuoti politinio žaidimo žingsnius, būtent tai yra Kinijos diplomatinė gudrybė, pagrindinė kovos su išoriniais valstybės priešais priemonė viduramžiais.

Šiuolaikinėmis sąlygomis Kinijos diplomatija sumaniai naudoja kai kuriuos metodus iš gausaus „Kinijos derybų ceremonijų“ arsenalo, kad išspręstų tarpreliginius ir etninius konfliktus.

Bibliografija

1. Govorovas, Yu.L. Azijos ir Afrikos šalių istorija viduramžiais / Yu.L. Govorovas. M., 2003 m.

2. Ismailova, S. Pasaulio istorija / S. Ismailova. M., 1996 m.

3. Poliakas, G.B. Pasaulio istorija: vadovėlis. universitetams / G.B. Poliakas, A.N. Markova. M., 2005 m.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Vakarų Europos valstybių politinių santykių viduramžiais tyrimas. Sienos stabilumo problemos analizė. Valdžios esmė. Religinio veiksnio vaidmuo diplomatijoje. Tarptautinių reikalų tvarkymo metodų studija.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-11-10

Kinijos Liaudies Respublikos ekonominiai ir politiniai ištekliai. Kinijos santykiai su pasienio valstybėmis ir pagrindiniais partneriais. Kinijos veiklos tarptautinėje arenoje charakteristika. Rusijos ir Kinijos santykių bruožai.

testas, pridėtas 2017-01-13

Daugiašalės diplomatijos vaidmuo rengiant visos Europos konferenciją. Pagrindiniai ESBO ir jos daugiašalės diplomatijos mechanizmų raidos etapai. ESBO daugiašalės diplomatijos forumai įveikiant šaltąjį karą. Organizacijos sudėtis kaip ESBO išskirtinumas.

kursinis darbas, pridėtas 2015-04-25

SEZ vaidmuo Kinijos ekonomikoje ir jos įsitraukimo į tarptautinius finansinius santykius laipsnis. Kinijos ir Rusijos bendradarbiavimas. Kinijos ekonomikos raidos tendencijos ir vaidmuo pasaulio ekonominiuose santykiuose. Kinijos ekonominės reformos. Užsienio valiutos pajamų eksportas.

testas, pridėtas 2009-10-02

Kinijos santykių su pasaulio šalimis ypatumai ir ypatumai. Išskirtiniai KLR ekonomikos bruožai, orientuoti į plataus vartojimo prekių eksportą. Pagrindinės Kinijos karinės doktrinos, energetinio saugumo politikos ir vidaus politikos nuostatos.

rašinys, pridėtas 2010-03-26

K. Tokajevo pasaulėžiūros formavimasis ir diplomato profesijos pasirinkimas. Mokslinė veikla. K. Tokajevo pažiūros į pagrindines Kazachstano diplomatijos ir apskritai tarptautinių santykių problemas. „sovietinis laikotarpis“ diplomato karjeroje.

kursinis darbas, pridėtas 2014-08-06

Dabartinė padėtis Šiaurės Rytų Azijoje (NEA). Korėjos Respublikos svarba Šiaurės Rytų Azijoje vykstančiuose procesuose. JAV ir Kinijos vaidmuo Šiaurės Rytų Azijoje. Korėjos „šiaurinės diplomatijos“ formavimasis. Roh Moo-hyun „Taikos ir klestėjimo politika“. Korėjos dialogo perspektyvos.

kursinis darbas, pridėtas 2011-06-17

KLR pasaulio ekonomikos kurso formavimosi ypatybės. Kinijos tradicijų atgimimas ir modernizavimas, ekonomikos augimo priežastys ir politinių motyvų vaidmuo. Kinijos užsienio ekonominės politikos ir Kinijos kovos dėl pasaulio ekonominių pozicijų esmė.

kursinis darbas, pridėtas 2009-08-09

Ekonominis valstybių bendradarbiavimas kaip šiuolaikinės globalizacijos pagrindas. JAV ir Europos Sąjunga yra du pasaulinio geopolitinio svorio centrai. Ekonominės diplomatijos įrankiai, skirti ekonominiams santykiams stiprinti.

santrauka, pridėta 2011-11-15

Marksizmo ištakos Kinijoje. Būtinos sąlygos ypatingam Kinijos vystymosi keliui. Šiuolaikinės Kinijos vidaus problemų apžvalga ir charakteristikos. Šiuolaikinės Kinijos socialinės politikos bruožai ir pastarųjų dešimtmečių ekonominės transformacijos.

Kinijos diplomatija XX amžiaus antroje pusėje. įvyko reikšmingų pokyčių. Iš atsilikusios šalies Kinija virto branduoline valstybe su milijardu gyventojų ir galinga pramone. „Kultūrinė revoliucija“ padarė rimtą smūgį KLR įvaizdžiui diplomatijoje. Iš užsienio buvo atšaukta daugiau nei 40 Kinijos ambasadorių, užsienio diplomatai Pekine sulaukė pažeminimo ir įžeidimų, su kiekvienu „raudonoji gvardija“ net fiziškai susidorojo. Buvo užpultos sovietų ir britų ambasados.

1971 metais Kinijos vyriausybė atsiprašė per kultūrinę revoliuciją nukentėjusių šalių, atlygino ambasadoms padarytą žalą ir užėmė vietą Saugumo Taryboje.

Kinijoje dirbę užsienio diplomatai gerbia aukštą Kinijos vadovybės profesionalumą. Garsus amerikiečių diplomatas J. Kennanas savo atsiminimuose rašė, kad „kinai yra patys protingiausi žmonės tarp visų pasaulio tautų“.

Dėl to, kad galutinius sprendimus, kaip taisyklė, priima šalies vadovai, be jų pritarimo jokie santykių pokyčiai neįmanomi. Tuo pačiu metu Kinijos vadovai atsižvelgia į diplomatų ir mokslininkų nuomones. Kinijos delegacijoje, kaip taisyklė, yra daug ekspertų, pavyzdžiui, finansinių, techninių ir panašių klausimų ekspertas. Dėl to delegacijos dydis pasirodo gana didelis.

Patys kinai labai griežtai gina savo pozicijas ir veikia tik tada, kai derybos atsidūrė aklavietėje. Jie sumaniai naudoja savo partnerių padarytas klaidas.

Kinai – svetingi šeimininkai. Jei esate pakviesti į savo namus ar restoraną pietų, pasiruoškite, kad jums patiektų dvi dešimtis patiekalų ar net daugiau. Jūs neturėtumėte kategoriškai atsisakyti siūlomo skanėsto. Net jei kai kurie egzotiški patiekalai jums atrodo šlykštūs, pasistenkite suvalgyti bent gabalėlį ar kelis šaukštus, o likusius palikite. Jei patiekiama sriuba, tai reiškia, kad pietūs eina į pabaigą. Svečias Kinijoje pirmiausia turi pakilti nuo stalo.

Kinijoje populiari ir degtinė, ir vynas. Dažniausiai geria po skrebučio. Stiklinę reikia laikyti dešine ranka, palaikyti ją kaire. Jie nedažnai suskamba stiklinėmis, bet jei taip, tai laikykitės taisyklės: jaunesnio rango taurė turi liesti aukšto rango asmens laikomą taurės kotelio viršutinę dalį. Kitų žmonių taurės turi būti pripildytos iki kraštų, kitaip tai bus vertinama kaip nepagarba.

Indijos diplomatijos bruožai

Indijos diplomatai yra netoli Anglijos mokyklos, daugelis jų baigė Anglijos universitetus, stažavosi Anglijos užsienio reikalų ministerijoje. Kai kurie Indijos diplomatai užsienio tarnyboje buvo Didžiosios Britanijos kolonijinės administracijos pareigūnai. Indijos diplomatai išsiskyrė aukštu profesionalumu, įvairiais ryšiais, sumaniu savo šalies interesų gynimu.

Palaikant ryšius su Indijos atstovais verta prisiminti, kad indai turi labai išvystytą savigarbos jausmą. Induistas neleis savęs įžeisti. Kai pažemintas ilgo Anglijos kolonijinio valdymo, jis labai saugo savo nepriklausomybę.

Amerikiečių diplomatas ambasadorius Watsonas savo knygoje „Diplomatija“ pažymi aukštą indų kolegų kompetenciją dvišalėje ir daugiašalėje diplomatijoje.

Dar viena man imponuojanti Indijos politikų ir diplomatų savybė – realumas, praktiškumas, pavaldumas vienam tikslui – šalies interesams.

Indijos diplomatas pavydi savo garbės. Pavyzdžiui, moksleivis atvyko į Londoną aplankyti savo tėvo, Indijos ambasadoriaus, o parduotuvėje, į kurią jis ėjo vienas, jį suviliojo pavogti spalvoti pieštukai. Jis buvo sulaikytas, bet kaip nepilnametis, žinoma, paleistas. Apie tai sužinojo geltonosios spaudos žurnalistai. Viename iš laikraščių pasirodė straipsnis: „Tėvas pareiškė, kad sūnaus veiksmai neleidžia jam atstovauti savo šaliai, iškart atsistatydino ir išvyko iš Londono“.

ankstesnių trijų atžvilgiu yra tam tikras „nesuderinamumas“. Dharma negali būti maišoma su liberalizmu, socializmu ar nacionalizmu. Ji egzistuoja „lygiagrečiai“, nes jai nėra priešpriešos tarp visuomenės gyvenimo sferų, priešpriešos tarp prigimtinio, socialinio ir individualaus. Tačiau jame yra visų trijų doktrinų pagrindinių vertybių elementų.

Pastabos

1 Žr.: Upadhyaya, D. Integral Humanism / Deendayal Upadhyaya [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.bjp.org/.

2 Žr.: Andersen, W. The Brotherhood in Saffron: The Rashtriya Swayamsevak Sangh and Hindu Revivalism / Walter K. Andersen, Shridhar D. Damle [Elektroninis išteklius]. – Galima rasti adresu http://en.wikipedia.org/wiki/the_brotherhood_in_saffron:_ the _ rashtriya _ swayamsevak_ sangh_and_hindu_revivalism.

3" Upadhyaya, D. Integral Humanism / Deendayal Upadhyaya [elektroninis išteklius].

Prieigos režimas: http://www.bjp.org/.

4 Žr.: Išankstinis užsiėmimas materializmu [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://en/wikipedia/org/wiki/Integral_humanism.

Valerijus Kim Jekaterina Ivančenko

Kai kurie Kinijos diplomatijos bruožai viduramžiais

Tūkstančius metų didžiulė, kultūringa Kinija egzistavo tarp barbarų klajoklių genčių šiaurėje ir palyginti mažų ir silpnų valstybinių darinių pietuose ir rytuose1. Ši padėtis, besitęsianti ir viduramžiais, atsispindėjo tiek elito, tiek visos Kinijos žmonių, kurie savo šalį laikė žemės centru ir likusia žmonijos dalimi, iš kurios kultūringi kinai neturėjo ko iš ko ištraukti, pažiūrose į užsienio politiką. mokytis. Etnocivilizacinio pranašumo kompleksas atsispindėjo net tokioje pragmatinėje veiklos sferoje kaip diplomatija2.

renginiai (220-280). Šalies teritorijoje atsirado trys valstybės (Wei šiaurėje, Shu centrinėje dalyje ir Wu pietuose), kurių valdžios tipas buvo artimas karinei diktatūrai. Tačiau jau III amžiaus pabaigoje. Politinis stabilumas Kinijoje vėl prarandamas ir tampa lengvu grobiu klajoklių gentims, kurios įsiveržė daugiausia šiaurės vakariniuose šalies regionuose. Nuo to momento du su puse šimtmečio Kinija buvo padalinta į šiaurinę ir pietinę dalis, o tai paveikė tolesnę jos raidą.

Centralizuotos valdžios stiprėjimas vyksta XX a. V amžiuje čia įkūrus Pietų dainų imperiją ir 30-aisiais. V amžiuje – šiaurėje, kur stiprėja Šiaurės Vei imperija, kurioje stipriau buvo išreikštas noras sukurti vieningą Kinijos valstybingumą. 581 metais šiaurėje įvyko perversmas: vadas Yang Jian nušalino imperatorių ir pakeitė Sui valstybės pavadinimą. 589 metais jis pajungė savo valdžiai pietinę valstybę ir pirmą kartą po keturis šimtus metų trukusio susiskaldymo laikotarpio atkūrė politinę šalies vienybę.

Jei kalbėtume apie politinių ryšių tarp Kinijos ir kitų valstybių raidos ypatumus vėlesniu laikotarpiu, pažymėtina, kad XV a. pietinė užsienio politikos kryptis stiprėja. Kinija kišasi į Vietnamo reikalus ir užima kelias Birmos sritis. 1405–1433 metais Pietryčių Azijos, Indijos, Arabijos ir Afrikos šalyse buvo vykdomos septynios grandiozinės Kinijos laivyno ekspedicijos, vadovaujamos Zheng He (1371–1434). Įvairiose kampanijose jis vienas vadovavo nuo 48 iki 62 didelių laivų (ši kelionė vyko 100 metų prieš Kolumbas atrado Ameriką, o Zheng He flagmanas buvo daugiau nei du kartus didesnis už garsiąją Kolumbo „Santa Maria“). Kelionės tikslas buvo užmegzti prekybinius ir diplomatinius santykius su užjūrio šalimis, nors visa užsienio prekyba buvo susiaurinta iki keitimosi duoklėmis ir dovanomis su užsienio ambasadomis, o privačiai užsienio prekybos veiklai buvo įvestas griežtas draudimas. Karavanų prekyba įgavo ir ambasadų misijų pobūdį.

Tokios „tam tikros tvarkos“ esmę nurodo hieroglifas „gerbėjas“, kuris vienu metu reiškia užsienietį, užsienietį, pavaldinį, laukinį. Pasak kinų, jų šalis yra apskritimas, įrašytas į pasaulio aikštę, o aikštės kampuose yra minėtasis „gerbėjas“, su kuriuo negalima elgtis humaniškai, nes „moralės principas skirtas valdyti Kiniją, puolimo principas skirtas

barbarų kontrolę“. Kinijos užkariauti pasaulio aikštės kampai buvo pavadinti šiais pavadinimais: Andongas (Nuolankus Rytai), Annanas (Nuolankus pietus).

Kinijos elitas turėjo žinių apie pasaulį, bet buvo iš esmės ignoruojamas: į visą nekinų pasaulį buvo žiūrima kaip į kažką periferinio ir monotoniško, pasaulio ir tikrovės įvairovę temdė šovinistinė ir kinietiška dogma, kuri, ko gero, vis dar jaučiasi kinų mentalitetas.

Šis kinų diplomatijos reiškinys paaiškinamas tuo, kad „iš anksto nustatyto vasalato“ sąvoka buvo skirta ne tiek užsieniečiams, kiek patiems kinams: vasalato atsiradimas yra papildomas dinastijos galios įrodymas, kuris taip įtikino žmones. kad prieš tai „visi užsieniečiai pakluso iš nerimo“, „begalė valstybių skuba tapti vasalais, atnešti duoklę ir štai Dangaus Sūnus“. Taigi Kinijoje užsienio politika tiesiogiai, o ne netiesiogiai, kaip Vakaruose, tarnauja vidaus politikai. Lygiagrečiai su masių įsitikinimu, daugumos šalių troškimu „prisijungti prie civilizacijos“, išorinio pavojaus jausmas iš įsisenėjusių barbarų iš šiaurės taip pat buvo švirkščiamas siekiant suvienyti visuomenę ir pateisinti brutalų mokesčių išnaudojimą: „Išorės priešų nebuvimas. veda prie valstybės žlugimo“.

Nors oficialioji diplomatija atliko Kinijos imperinės didybės atributo vaidmenį, konkretūs užsienio politikos uždaviniai buvo sprendžiami slaptos neoficialios diplomatijos metodais, t. y. Kinijos diplomatija turi dvigubą dugną (slaptoji diplomatija abiejose šalyse išsprendžia tik keletą subtilių specifinių užduočių). Slaptoji senosios Kinijos diplomatija persmelkta legalizmo dvasios ir valstybės interesų prioriteto bet kokia kaina (tikslas pateisina priemones) ir remiasi tikra padėtimi, o ne oficialios politikos dogmomis.

Kinijos diplomatijos priemonių rinkinį sudarė ne tik išradingi spąstai, bet ir specifinės užsienio politikos doktrinos, sukurtos visiems pavojingo tarptautinio gyvenimo atvejams:

Horizontali strategija – pačioje dinastijos pradžioje ir nuosmukio metu. Silpna Kinija sudaro aljansus su savo kaimynais prieš priešą, kuris yra toli Kinijai, bet arti savo kaimynų. Taigi kaimynai nukreipiami priešinga kryptimi nuo Kinijos;

Vertikali strategija yra dinastijos apogėjuje: stipri Kinija puola savo kaimynus „susijungdama su tolimais prieš artimus“;

Derinio strategija – sąjungininkų keitimas kaip pirštinės;

Karinių ir diplomatinių metodų derinys: „reikia veikti tušinuku ir kardu vienu metu“;

- „naudoti nuodus kaip priešnuodį“ (barbarai prieš barbarus);

Silpnumo apsimetimas: „apsimesti mergina, veržiantis kaip tigras į atviras duris“.

Apibendrinant visa tai, kas buvo pasakyta, darome tokias išvadas:

Kinija gana sėkmingai diplomatiją – žaidimą be taisyklių – pavertė žaidimu pagal savo taisykles, pasitelkdama strategišką požiūrį, kaip savotišką diplomatinį karatė, neišvengiamai lemtingą Dangaus imperijos priešininkams.

Stratagemas yra specialus strateginis planas, kuriame priešui metami spąstai. Atitinkamai, diplomatinė gudrybė – tai kryptingos diplomatinės ir kitos veiklos suma, skirta įgyvendinti ilgalaikį strateginį planą kardinalioms užsienio politikos problemoms spręsti.

Intrigų filosofija, apgaulės menas, aktyvus numatymas; gebėjimas ne tik skaičiuoti, bet ir programuoti ėjimus politiniame žaidime – būtent tokia yra Kinijos diplomatinė gudrybė – pagrindinė kovos su išoriniais valstybės priešais priemonė viduramžiais.

Šiuolaikinėmis sąlygomis Kinijos diplomatija sumaniai naudoja kai kuriuos metodus iš gausaus „Kinijos derybų ceremonijų“ arsenalo, kad išspręstų tarpreliginius ir etninius konfliktus.

Pastabos

1 Govorov, Yu. L. Azijos ir Afrikos šalių istorija viduramžiais / Yu. L. Govorov. -M., 2003 m.

2 Ismailova, S. Pasaulio istorija / S. Ismailova. - M., 1996 m.

3 Polyak, G. B. Pasaulio istorija: vadovėlis. universitetams / G. B. Polyak, A. N. Markova. -M., 2005 m.

L.L. Sukhadolskaja* „Kinų svajonė“ ir naujoji Kinijos diplomatija

SANTRAUKA: Straipsnyje nagrinėjamas naujojo Kinijos lyderio Xi Jinpingo pasiūlytas ideologinis ir politinis šūkis „Kinų svajonė“ ir analizuojamas šiuolaikinės Kinijos diplomatijos novatoriškumas naujomis sąlygomis. Autorius parodo, kaip „kinietiškos svajonės“ įgyvendinimas priklauso nuo taikios Kinijos aplinkos.

PAGRINDINIAI ŽODŽIAI: Kinija, Xi Jinpingas, „kinų svajonė“, taikos politika, nauja diplomatija.

Kinijos prezidentas Xi Jinpingas 2012 m. lapkričio 29 d. apsilankė parodoje „Path to Revival“ Kinijos nacionaliniame muziejuje. Ten jis pirmą kartą iškėlė naują šūkį apie „Kinų svajonę“ (zhongguo men), paremtą didžiojo Kinijos tautos atgimimo suvokimu1. Kinijos vadovas teigė, kad „Kinijos svajonė“ yra šimtmečių senumo Kinijos žmonių minčių ir siekių apie teisingos visuomenės kūrimą, visuomenės, kurioje šalies piliečiai gyvens klestėjime, kvintesencija, taip pat apie Kinijos vietą pasaulinėje arenoje, kuri atitiktų šios valstybės pasiektas sėkmes ekonomikoje ir politikoje bei atspindėtų ženkliai išaugusią karinę galią2. 2012 m. lapkritį, atidarydamas 18-ąjį BPK suvažiavimą, Kinijos vadovas pabrėžė, kad „mes tikrai galėsime visiškai sukurti vidutiniškai klestinčią visuomenę (xiaokang) iki CPC įkūrimo šimtmečio (2020 m.), o iki KLR šimtmečio paverskite Kiniją turtinga,

* Sukhadolskaja Liudmila Leonidovna, Šiaurės Rytų Azijos civilizacijų lyginamųjų tyrimų centro vyresnioji mokslo darbuotoja, IFES RAS, Maskva, Rusija; E-shaN: [apsaugotas el. paštas]

1 Lomanoe A., Boroh O. Pirmieji naujosios Kinijos vadovybės žingsniai // Tolimųjų Rytų problemos. 2013. Nr. 3. P. 16.

galinga, demokratiška, civilizuota, darni, modernizuota, socialistinė, moderni valstybė“3.

Po 18-ojo BPK suvažiavimo (2012 m.) ir į valdžią atėjus naujai lyderių kartai KLR užsienio politikos kurso pokyčiai tapo akivaizdūs. Šiuo metu Kinijos pareigūnai ir politologai koncentruojasi būtent į Kinijos diplomatijos naujumą, išreiškiamą „diplomatijos su Kinijos ypatybėmis“ teorijoje, naujai Kinijos lyderių pozicijai pasaulinėje arenoje ir tolesnei Kinijos „minkštosios galios“ raidai. “. Taigi savo straipsnyje „Diplomatijos teorijos ir praktikos naujovės“ Kinijos valstybės tarybos narys Yang Jiechi, prižiūrintis vyriausybės užsienio politiką, pažymi, kad „būdama visapusiškesnė ir geriau subalansuota Kinijos diplomatija naujomis sąlygomis demonstruoja tokius bruožus kaip: gausybė idėjų, aiškūs prioritetai, tvirta pozicija, lankstūs požiūriai ir originalus stilius“. Šūkis „Kiniška svajonė“ tapo viena iš pagrindinių Xi Jinpingo užsienio politikos naujovių4. Šalies vadovybė ne kartą pareiškė norinti Kinijos svajonę susieti su kitų šalių svajonėmis ir susieti Kinijos vystymąsi su naudos visam pasauliui kūrimu.

Siekimas įgyvendinti kinų svajonę praktiškai turi didelę tarptautinę politinę reikšmę. Kaip mano Šanchajaus socialinių mokslų akademijos viceprezidentas Huangas Ren-wei, norint pasiekti „Kinijos svajonę“, reikalinga taiki aplinka, o Kinija, nepaisant stiprėjančios galios ir įtakos, laikosi kurso. taikaus pakilimo5.

Kinijos užsienio reikalų ministras Wang Yi, kalbėdamas Antrajame tarptautiniame taikos forume Tsinghua universitete 2013 m. birželio 27 d., išskyrė septynias Kinijos užsienio politikos sritis: 1) naujo tipo santykių tarp didžiųjų valstybių kūrimą; 2) sukurti taikią ir stabilią aplinką sąveikai su kaimyninėmis valstybėmis; 3) santykių su besivystančiomis šalimis užmezgimas remiantis teisingumo ir naudos samprata; 4) tolesnis reformų ir atsivėrimo politikos įgyvendinimas; 5) aktyvus dalyvavimas sprendžiant tarptautines ir regionines problemas, formuojant naują pasaulio tvarką; 6) įvarčių gynyba ir

4 Portjakovas V. Penktosios kartos Kinijos Liaudies Respublikos vadovų užsienio politikos kontūrai // Tolimųjų Rytų problemos. 2014. Nr. 1. P. 18.

5 Ten pat. 17 p.

JT Chartijos principai ir tarptautinės teisės viešosios normos; 7) Kinijos piliečių teisinių teisių užsienyje apsauga6.

2013 m. rugsėjo 7 d., lankydamasis Kazachstano universitete. Nazarbajevas, Kinijos prezidentas Xi Jinpingas pateikė strateginę bendro „Šilko kelio ekonominio koridoriaus“ sukūrimo koncepciją, kuri apima „penkis vienijančius“ pasiūlymus: stiprinti politinius ryšius, plėtoti kelių komunikacijas, užtikrinti nepertraukiamą prekybą, stiprinti pinigų apyvartos sferą. ir regiono tautų suartėjimo skatinimas.

Vizito ASEAN šalyse metu KLR vadovas savo kalboje Indonezijos parlamente iškėlė strateginę idėją bendrai nutiesti XXI amžiaus jūrų šilko kelią. Naujoji Kinijos užsienio strategija gavo sutrumpintą pavadinimą „Viena juosta – vienas kelias“. XXI amžiaus „Viena juosta ir vienas kelias“ pagrindas ir pagrindinis turinys – ekonominis bendradarbiavimas, o svarbi atrama – bendradarbiavimas kultūros, švietimo, mokslo ir technologijų, medicinos ir sveikatos apsaugos, žiniasklaidos, turizmo ir kitose humanitarinėse srityse. laukai. Kinija ketina plačiai plėtoti kultūrinius mainus ir sąveiką su šalimis, esančiomis palei Naująjį Šilko kelią. Daugiau nei 50 Šilko kelio šalių išreiškė norą dalyvauti juostos ir kelio iniciatyvoje, skatinančioje bendrą Kinijos, Azijos ir Europos vystymąsi.

2014 metų vasarį Kinijos prezidentas Xi Jinpingas dalyvavo žiemos olimpinių žaidynių atidarymo ceremonijoje Sočyje. Susitikime su Vladimiru Putinu Xi Jinpingas supažindino jį su „Šilko kelio ekonominės juostos“ ir „Šilko kelio jūroje“ koncepcijomis ir pakvietė Rusiją dalyvauti šiame projekte. Putinas teigiamai sureagavo į šią iniciatyvą ir pažymėjo, kad Rusija aktyviai rems „vienos juostos ir vienos krypties“ statybą.

Diplomatinė veikla, skirta bendradarbiavimui „viena juosta ir vienas kelias“, vadinama „Šilko kelio diplomatija“. 2014 m. Kinijos vadovai ne kartą lankėsi Šilko kelio šalyse, o suinteresuotos šalys išreiškė visišką supratimą ir paramą „Šilko kelio ekonominės juostos“ įgyvendinimui. 2014 m. spalio 24 d

6 Mokretsky A. Pagrindinės Kinijos diplomatijos kryptys // Tolimųjų Rytų problemos. 2015. Nr. 1. P. 44.

Kinija pasirašė supratimo memorandumus su 21 šalimi ir paskelbė apie Azijos infrastruktūros investicijų banko atidarymą, kad teiktų piniginę paramą infrastruktūros statyboms šalyse, esančiose „viena juosta, vienas bėgių“. APEC viršūnių susitikime Xi Jinpingas paskelbė apie Šilko kelio fondo sukūrimą, investuojantį 40 milijardų JAV dolerių infrastruktūros kūrimui, išteklių plėtrai ir ekonominiam šalių bendradarbiavimui „viena juosta, vienas kelias“ paremti. Šilko kelio diplomatija yra naujas mąstymo būdas ir nauja Kinijos diplomatijos kryptis; diplomatija anksčiau tarnavo ekonomikos statybai, tačiau dabar ekonomika ir diplomatija veikia lygiagrečiai. Taigi Xi Jinpingo pasiūlymas sukurti „novatorišką bendradarbiavimo modelį“ – bendrą Šilko kelio ekonominės juostos statybą – tapo naujove, galinčia sukelti rimtų geopolitinių pasekmių. Xi Jinpingo iniciatyva Kinija gali tapti pagrindine ekonomine ir politine veikėja didžiuliame regione, apimančiame Vidurinę, Pietų ir Vakarų Aziją.

2015 m. kovo 29 d. Kinijos prezidentas Xi Jinpingas susitiko su 4-ojo Boao Azijos forumo (BAF) valdybos nariais Boao valstijos rezidencijoje Hainano salos provincijoje. Kinijos lyderis savo kalboje pažymėjo, kad Kinija šiuo metu aktyviai įgyvendina „keturias visapusiškas koncepcijas“, kurios apima iniciatyvą kompleksiškai kurti vidutiniškai klestinčią visuomenę (xiaokang), visapusiškai gilinti reformas, visapusiškai valdyti valstybę vadovaujantis principu įstatymo viršenybę ir visapusišką partijos valdymą su visu griežtumu. „Visa tai reiškia ne tik valdymo planą naujomis istorinėmis sąlygomis, bet ir svarbią garantiją įgyvendinti svajonę apie didžiulį Kinijos tautos atgaivinimą“, – sakė Xi Jinpingas. Kinijos vadovas taip pat pabrėžė vis glaudesnius Kinijos ir pasaulio santykius bei Kinijos ketinimą ir toliau laikytis geros kaimynystės, draugystės ir atvirumo išoriniam pasauliui politikos abipusės naudos ir abipusės naudos pagrindu7.

2015 m. gegužę Xi Jinpingas tris kartus lankėsi Rusijoje, Kazachstane ir Baltarusijoje, kurių pagrindiniai tikslai buvo du: iškilmingai paminėti pergalės prieš fašizmą Antrajame pasauliniame kare 70-ąsias metines.

7 http://russian.news.en/china/2015-03/29/c 134107587.htm (Žiūrėta 2015 m. balandžio 10 d.).

stiprinti politinį pasitikėjimą ir glaudų šalių bendradarbiavimą. Pirmaujanti tarptautinė žiniasklaida skyrė šioms kelionėms didelį dėmesį ir pažymėjo, kad, atsižvelgiant į šiandieninius tarptautinius santykius, Kinija kreipia žvilgsnį į visą pasaulį, tvirtai ir nepajudinamai vykdydama savo užsienio politiką. Taip pat buvo pažymėta, kad KLR lyderio kelionė į tris šalis atvertė naują puslapį šiuolaikinės Kinijos diplomatijos istorijoje.

Šios kelionės metu Xi Jinpingas vėl paragino šalis užmegzti naujo tipo tarptautinius santykius, pagrįstus abipusiai naudingo bendradarbiavimo principais. Būtent tai atitinka šiandienines globalios raidos tendencijas ir atspindi visos pasaulio bendruomenės interesus. Kreipdamasis į visas šalis, Kinijos vadovas pažymėjo, kad „stiprybė slypi vienybėje, o saviizoliacija silpnėja“. Antrojo pasaulinio karo pamokos primena: sambūvis „pagal džiunglių dėsnius“ neįmanomas, pasaulio politika priešinasi jėgos diktatui, žmonijos raida nesuponuoja tokių principų, kai „laimėtojas pasiima viską“ arba kai pasirenkamas nulinės sumos žaidimas. Kinija ėmėsi iniciatyvos formuoti naujo tipo tarptautinius santykius, kurie reiškia JT tikslų ir Chartijos apsaugą naujame vystymosi etape, pagrindinių tarptautinių taisyklių išsaugojimą, įskaitant nesikišimą į kitų šalių vidaus reikalus. šalys, pagarba valstybės suverenitetui, nepriklausomybei ir teritoriniam vientisumui bei esminio JT ir Saugumo Tarybos vaidmens išsaugojimas užtikrinant taiką pasaulyje, plėtojant dialogą ir bendradarbiavimą, padedantį pasiekti bendrų laimėjimų8.

Kinijos prezidentas Xi Jinpingas ir trijų šalių vadovai pasiekė vieningą sutarimą ir bendrą supratimą, kad reikia sukurti „bendruomenę, kurioje bendras likimas“, atsižvelgiant į sutampančius interesus, turinčią ilgalaikę strateginę perspektyvą ir stiprią politinę valią. Vizitų metu Xi Jinpingas ypatingą dėmesį skyrė humanitariniams ryšiams ir Kinijos, Rusijos, Kazachstano ir Baltarusijos tautų tradicinės draugystės stiprinimo klausimams, nes jie ypač svarbūs ne tik draugiškiems ryšiams ir kontaktams stiprinti, bet ir teigiamai veikia. poveikis visuomenės nuotaikai, stiprinant socialinius pagrindus. Keturių šalių vadovai paskelbė ketinantys ir toliau plėsti mainus kultūros srityje, stiprinti bendradarbiavimą su žiniasklaida ir jaunimo kontaktus. Nors dėmesys buvo sutelktas į Euraziją, šie trys vizitai

buvo adresuoti visam pasauliui. Kinijos vadovas paragino visas šalis atidžiai žiūrėti į tragiškas istorijos pamokas, nepajudinamai ir tvirtai saugoti taiką ir skatinti jos plėtrą9.

2015 metų rugsėjo 22-25 dienomis įvyko pirmasis Kinijos prezidento Xi Jinpingo valstybinis vizitas į JAV. Kinijos vyriausybė ir valstybės vadovas Xi Jinpingas turėjo aiškų kelionės į JAV tikslą – skatinti abipusį pasitikėjimą ir abipusiai naudingą bendradarbiavimą tarp dviejų pasaulinių galių. Dėl didėjančios šalių tarpusavio priklausomybės ir susipynusių interesų Kinijos ir JAV konfrontacija yra nepriimtina. Savo kalboje Sietle Xi Jinpingas pabrėžė: „Kinijos užsienio politikos prioritetas yra sukurti naujo tipo tarpvalstybinius santykius, kuriems būdingas nekonfrontavimas, abipusė pagarba ir abipusiai naudingas bendradarbiavimas“. Xi Jinpingas pateikė keturis pasiūlymus, kaip atsikratyti senojo didėjančios valdžios ir nusistovėjusios valdžios santykių modelio. Vizito metu KLR vadovas ne kartą pabrėžė, kad dvišaliuose santykiuose būtina pašalinti bet kokius klaidingus skaičiavimus ir būtinybę glaudžiau bendradarbiauti10.

2015 m. rugsėjo 26 d. Kinijos prezidentas Xi Jinpingas atvyko į Niujorką dalyvauti JT viršūnių susitikimuose, skirtuose šios pasaulinės organizacijos įkūrimo 70-mečiui, ir kalbėjo JT Vystymosi aukščiausiojo lygio susitikime. Jis teigė, kad „Visų šalių žmonėms vystymasis reiškia egzistavimą ir viltį, simbolizuoja orumą ir teises“11. Kelias lemia likimą, nauji keliai reikalauja naujų koncepcijų, nukreipkite dėmesį į naujas praktikas. Šiandieninis pasaulis vis labiau tampa bendro likimo bendruomene. Visoms šalims vieningai ir bendradarbiaudami, bendromis pastangomis įveikdami sunkumus ir nuolat žengdami į priekį skatindami pasaulinį vystymąsi, tikrai padarysime planetą, kurioje gyvename, dar gražesnę12.

2015 m. spalio 19–23 dienomis Kinijos prezidentas Xi Jinpingas su valstybiniu vizitu lankėsi JK, pažymėdamas Kinijos ir Didžiosios Britanijos visapusės strateginės partnerystės „aukso erą“ XXI amžiuje. Xi Jinpingo vizitas įformino naują poziciją Kinijos ir Didžiosios Britanijos santykiuose

9 Ten pat. 23 p.

12 Ten pat. P. 21. 12 Ten pat.

naujos Kinijos ir Anglijos bendradarbiavimo kryptys, suteikė naują prasmę abiejų šalių partnerystei, ne tik skatinant Kinijos ir Didžiosios Britanijos, Kinijos ir Europos santykius, bet ir demonstruojant jų pasaulinę reikšmę. Kinijos parodytas nuoširdumas ir geranoriškumas susilaukė teigiamų britų atsakymų, todėl Kinija ir Didžioji Britanija yra pasirengusios bendradarbiauti, kad sukurtų pasaulinę visapusę XXI amžiaus strateginę partnerystę, kuriai būdinga ilgalaikė, atvira ir abipusė partnerystė. naudos. Prezidento Xi Jinpingo vizito JK rezultatai pasauliui dar kartą parodė, kad Kinija turi tvirtų ketinimų abipusiai naudingam bendradarbiavimui ir atsivėrimo strategijai, o Kinijos vystymasis suteiks daugiau gyvybingumo ir daugiau naujų galimybių viso pasaulio šalims.

Kinijos lyderis JAV, JT, JK ir kitose kalbose ne kartą pabrėžė būtinybę atsisakyti Šaltojo karo ir stovyklų konfrontacijos, visiškai parodyti pagrindinį JT ir Saugumo Tarybos vaidmenį užbaigiant karą. ir palaikyti taiką, spręsti ginčus dialogu ir įveikti nesutarimus konsultuojantis. Tarptautinė bendruomenė yra naujoje istorinėje atspirties taške ir turi gerai apgalvoti, kaip geriausiai skatinti taiką ir vystymąsi XXI amžiuje. Kinija neketina išsisukti nuo savo įsipareigojimų ir įsipareigojimų taikos ir vystymosi srityje ir ketina dėti bendras pastangas šia kryptimi su viso pasaulio šalimis, ypač su pirmaujančiomis šalimis. „Turime kurti globalią partnerystę globaliu ir regioniniu lygmenimis ir pasitelkti naujus požiūrius į tarpvalstybinius santykius, kuriuose vyrauja dialogas, o ne konfrontacija, o partnerystė, o ne aljansai iškeliautų į priekį. Pirmaujančios šalys santykiuose turi laikytis nekonfliktavimo, nekonfrontacijos, abipusės pagarbos ir visiems naudingo bendradarbiavimo principų“, – mano Kinijos vadovas13.

Pokyčiai Kinijoje sukels pokyčius visame pasaulyje, o pokyčiai pasaulyje paveiks Kiniją. Jie bus skirti didžiajai pasaulio vienybei. Įgyvendindama „Kinijos svajonę“, Dangaus imperija savo vystymusi prisidės prie viso pasaulio vystymosi ir klestėjimo, subalansuoto vystymosi ir darnios visos žmonijos sąveikos. Kinai gamina

13 http://inforшburo.dn.ua/cgi-bin/iburo/start.cgi?info58=8746&page=2 (Žiūrėta 2015 m. lapkričio 10 d.)

pastangas įgyvendinti „Kinijos svajonę“, yra pasirengęs bendradarbiauti su tarptautine bendruomene, kad įgyvendintų tokią „pasaulinę svajonę“ kaip ilgalaikės taikos ir bendros gerovės siekimas. Kinijos pusė vis dar laikosi trijų principų: nepretenduoti į regioninį dominavimą, nekurti įtakos sferos ir nesikišti į kitų šalių vidaus reikalus. Kinija užtikrintai eis taikaus vystymosi keliu, Kinijos žmonės sieks „Kinijos svajonės“ – įgyvendins svajonę apie didžiulį Kinijos tautos atjaunėjimą. Kinijos vystymosi filosofija nusipelno vis daugiau žmonių supratimo ir pritarimo ir prisideda prie jų įsitikinimo, kad sudėtingos pasaulio ekonomikos padėties fone Kinija, besilaikanti taikaus vystymosi ir abipusiai naudingo bendradarbiavimo, yra palaima visas pasaulis.

L.L. Sukhadolskaja* „Kiniška svajonė“ ir naujoji Kinijos diplomatija

SANTRAUKA: Šiame dokumente kalbama apie emocinį ir politinį šūkį „Kinų svajonė“, kurį paskelbė naujasis Kinijos lyderis Xi Jinpingas. Straipsnyje analizuojamas šiuolaikinės Kinijos diplomatijos novatoriškumas, autorius parodo, kaip šūkio „Kiniška svajonė“ įgyvendinimas priklauso nuo taikios Kinijos aplinkos.

Raktažodžiai: Kinija, Xi Jinpingas, „kinų svajonė“, taikos politika, nauja diplomatija.

* Sukhadolskaja Liudmila Leonidovna, Tolimųjų Rytų studijų instituto Šiaurės Rytų Azijos civilizacijų lyginamųjų tyrimų centro vyresnioji mokslo darbuotoja. Rusija; El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

14 Džou Li. Šilko kelio ekonominė zona – taikos, vystymosi ir klestėjimo įsikūnijimas // Kinija. 2014. Gruodis. Nr. 12. P. 37.

KINIJOS LIAUDIES RESPUBLIKOS DIPLOMATIJA

Tradicinė kinų diplomatija

Suprasti šiuolaikinį KLR užsienio politikos mechanizmą, taip pat kinų supratimą apie savo vietą šiandieniniame pasaulyje, neįmanoma be retrospektyvinės Kinijos tarptautinės politikos istorijos analizės. Faktas yra tas, kad civilizacinės Kinijos ypatybės paliko pėdsaką jos santykiuose su tolimais ir artimais kaimynais, kurie skyrėsi nuo „nacionalinių valstybių“ santykių praktikos Europoje.

Kinijos diplomatija gali pasigirti turtingomis istorinėmis tradicijomis, siekiančiomis tūkstančius metų. Diplomatijos menas Kinijoje atsirado daug anksčiau nei Europos šalyse (senovės Romos, Graikijos, Egipto ir daugelio kitų šalių diplomatija čia neįtraukta). Tarp Kinijos istorijos veikėjų diplomatai tradiciškai užėmė ne mažiau garbingą vietą nei didvyriški vadai ar iškilūs senovės kinų kultūros veikėjai. Kinijos politinės minties istorijoje diplomatija buvo laikoma visuomenės politinės kultūros dalimi, vienu svarbiausių ginklų ginant valstybės interesus.

Vienas iš Kinijos diplomatijos principų, „naudojant antiką modernybei“, atsirado neatsitiktinai. Nors „nacionalizmas“ europietiškomis formomis grindžiamas savo nacionalinių kultūrų unikalumu ir besąlygiška verte, kinų „nacionalizmas“ remiasi pasitikėjimu kultūriniu pranašumu ir visuotiniu Kinijos tradicinių vertybių pritaikomumu. Kinų tautos ir kinų kultūros pranašumas prieš kitas tautas ir kultūras sudarė sinocentrinės Kinijos imperijų užsienio politikos dogmos pagrindą.

Tradicinės kinų diplomatijos ideologinių ir teorinių pagrindų formavimosi laikotarpis siekia senovės laikus: VIII-III a. pr. Kr. Prieš pustrečio tūkstančio metų sukūrus vieningą imperiją, sinocentrizmas tapo bet kokių užsienio politikos doktrinų ideologiniu pagrindu. Kinijos imperatorius – „dangaus sūnus“ – pradėjo prisistatyti kaip vienintelis pasaulio tvarkos organizatorius žemėje, veikęs kaip aukščiausiasis valdovas, turintis „dangišką mandatą“ valdyti ne tik Kiniją, bet ir visą Dangaus imperiją, t. , tais laikais senovės kinams žinomas žemiškasis ratas .

Tai buvo V-III a. pr. Kr. užsienio politikos doktrinos, valstybės kontaktų metodai, ypač „sąjungos su tolimomis karalystėmis prieš artimą karalystę“, administracijos papirkinėjimas, apgaulė, šantažas ir panašiai, kurie vėliau taps imperatoriškosios Kinijos* diplomatinių priemonių arsenalo dalimi, yra kuriami ir vystomi.

* Perelomovas L.S. Konfucianizmas ir legalizmas Kinijos politinėje istorijoje. M, 1981. P. 135.

Konfucianizmas iškėlė mesijinės Kinijos hegemonijos idėją „barbarų“ atžvilgiu. Konfucianizmo kategorijos, ypač „filantropija“, netaikomos „barbarams“, kurių atžvilgiu dėl „etninio nepilnavertiškumo“ galima būti mažiau išrankiems priemonėms ir metodams ir netgi „elgtis su jais kaip su laukiniais gyvūnais. ir paukščiai“. Buvo numanoma, kad Kinijos civilizacijos įtakoje „gyvenantys tarp pelyno“ turėjo pasiekti „kinų“ išsivystymo lygį. Kol šie „kandidatai“ į kinus „liks užsieniečiai“, jie turi būti „nuraminti“ ginkluota jėga.

Idėja apie Vidurio valstybės civilizacijos pranašumą prieš visą pasaulį paliko ypatingą įspūdį Kinijos diplomatijoje. Santykių tarp „vidurinės imperijos“ ir „keturių pusių barbarų“ praktika galiausiai išsivystė į klasikinę „vasalų intakų sistemą“ Sui ir Tango epochoje (VI–X a.). Ši era buvo laikoma Kinijos civilizacijos „aukso amžiumi“. O vėliau visos valstybės, užmezgusios diplomatinius santykius, pavyzdžiui, su Čingo imperija (1644–1911), buvo laikomos Kinijos intakais, o ne lygiaverčiomis tarptautinių santykių partnerėmis.

Net užsienio ambasadorių priėmimas Kinijos valdovų teisme turėjo reikšti visų šalių ir tautų „vasalinę“ priklausomybę nuo Kinijos imperatorių. Pagrindinė diplomatinio protokolo dalis buvo „koutou“ * ceremonija - „tris kartus atsiklaupti ir devynis kartus nusilenkti žemei“, o kartais net ne prieš patį imperatorių, o prieš ženklą su jo vardu. . Tas, kuris atliko šiuos lankus ir kitas procedūras, pripažino save ir savo valstybę kaip Kinijos monarcho „duoklę“. Užsienio atstovai, kurie atsisakė laikytis šių procedūrų, nebuvo priimti į teismą, o jų misijos Kinijoje, kaip taisyklė, buvo nesėkmingos. Taigi pirmoji oficiali Rusijos ambasados misija Kinijoje, vadovaujama F. I. Baikovo 1656 m., baigėsi nesėkme būtent dėl to, kad Baikovas atsisakė įteikti caro Aleksejaus Michailovičiaus laišką ir su juo atsiųstas dovanas kam nors kitam, o ne imperatoriui, ir atlikti „koutou“ ritualas“ Vėliau Rusijos ambasadoriai pradėjo vykdyti Kinijos protokolo ceremoniją ir juos priėmė imperatorius.

* Myasnikovas B.S. Sutarties straipsniai buvo patvirtinti. Chabarovskas-M., 1997. P. 84.

Istoriniai precedentai suvaidino reikšmingą vaidmenį ideologinėje užsienio politikos palaikymui. Dinastinės kronikos ir daugybė istorinių kūrinių per tūkstančius metų kruopščiai susistemino visą sukauptą diplomatijos patirtį ir padarė ją prieinamą palikuonims. Daugeliu atvejų diplomatinių ir karinių veiksmų „teisėtumas“ buvo pateisinamas remiantis precedentais iš „istorinių registrų“, kartais nustatytų prieš daugelį šimtmečių. Vadovaudamasi tradicine istoriografija, kinų diplomatija nagrinėjo santykius su vienu ar kitu kaimynu, kartais tūkstantį metų ar ilgiau, ieškodama jai reikalingų precedentų.

Kinijos diplomatijoje didelė reikšmė buvo teikiama išankstiniams skaičiavimams, įgyvendinant karinius ir politinius veiksmus: „Jei valdymo metodai pagrįsti preliminariais skaičiavimais, tai nesvarbu, ar yra gabus karinis vadas ar prastesnis už priešą karinis vadovas, pergalė yra garantuotas“. Didžiausias senovės Kinijos karinis mąstytojas Sun Tzu labai prisidėjo prie Kinijos diplomatijos pagrindų kūrimo. Raktu į sėkmingą išankstinių skaičiavimų įgyvendinimą jis laikė teisingą laiką, gebėjimą sutelkti atitinkamas jėgas į pagrindinį dalyką, atlikėjų vieningumą, atsargumą, vadovo gebėjimą veikti savarankiškai*.

* Myasnikovas B.S. Trumpas KLR diplomatijos istorijos metmenys (60-ųjų – 80-ųjų pradžia). M., 1988. P. 28.

Tačiau pagrindinis dalykas, kurį Sun Tzu davė Kinijos diplomatijai, buvo reikalavimas pateikti išankstinius skaičiavimus strateginio plano forma, be to, plano, kuriame būtų tam tikri spąstai ar triukas priešui. Negalima nuvertinti šio reikalavimo svarbos. Keletą amžių prieš mūsų erą Kinijos diplomatija pradėjo kurti strateginius planus – gudrybes, kurios tapo pagrindiniu jos ginklu per vėlesnę Kinijos istoriją.

Stratagemizmas buvo būdingas tradicinis Kinijos diplomatijos bruožas šimtmečius. Diplomatinė gudrybė – tai planas, kuriuo siekiama išspręsti didelę užsienio politikos problemą, kuriamas ilgam ir atitinkantis valstybės ar nacionalinius interesus. Tai atsispindėjo tokiuose užsienio politikos strategijos principuose kaip „i-i zhi-i“ – „dominuoti barbarams, pasitelkiant pačius barbarus“, „yuan-jiao shin-gun“ – „pritraukti tuos, kurie yra toli, pulti esančius šalia“. *. Tuo pačiu metu Kinijos diplomatijos gudrybė reiškia ne tik ir ne tiek momentinius valstybės, bet ir strateginius, ilgalaikius interesus.

* Myasnikovas B.S. Trumpa Kinijos diplomatijos istorijos apžvalga. P. 31.

1962 metais Kinijoje lankėsi garsus Egipto žurnalistas. Jį priėmė Mao Zedongas. Po šio susitikimo žurnalistas teigė, kad jo nesužavėjo konkretūs Mao Zedongo pasisakymai tam tikrais Kinijos užsienio politikos klausimais, nors tai buvo labai įdomu. Jis stebėjosi, kad kinai mąsto ne viena diena, o amžinybe*. Užtikrindama strategijos įgyvendinimą, strategijų diplomatija savo priemones ir metodus semiasi ne iš tarptautinės teisės principų, normų ir papročių, o iš karo meno teorijos, teigiančios, kad tikslas pateisina priemones.

* Iš asmeninio archyvo.

Įdomu tai, kad Kinijoje kitų valstybių politinės praktikos suvokimas ir supratimas taip pat buvo pradėtas vykdyti per strategijų prizmę, tai yra, jis visada buvo suprantamas kaip tam tikrų intencijų ir planų, nukreiptų prieš Kiniją, rezultatas.

Tam tikras tradicinės „vasalystės“ doktrinos vertybių įvertinimas įvyko tik tada, kai pirmą kartą istorijoje „nepavyko“ Kinijos laipsniško „barbarų“ asimiliacijos principas, šį kartą atkeliavęs iš Europos. ir nebegalėjo „dirbti“. Pirmasis „vasalų sistemos“ pažeidimas buvo padarytas dėl „Opiumo“ karų XIX a. 40-60-aisiais. Tačiau radikalus perėjimas nuo tradicinių „duoklės“ santykių prie modernių „sutartinių“ santykių niekada neįvyko. Čing teismo triukas buvo 1861 m. Pekine įsteigtas vadinamasis „Įvairių šalių bendrosios reikalų administracijos biuras“ - „Zongli Yamen“, nekompetentinga ir toli gražu ne atsakinga institucija. Tik numalšinus Yihetuan sukilimą (Boxer Rebellion) 1901 m., vietoj Zongli Yamen pagal europinį modelį buvo sukurta Užsienio reikalų ministerija. Tačiau sinocentrizmo idėjos neskubėjo palikti Kinijos užsienio politikos.

Įdomų Kinijos imperijos diplomatinės praktikos aprašymą pateikė didysis demokratų revoliucionierius Sun Yat-senas: „Kinijos teismas ir diplomatinis etiketas yra toks subtilus ir rafinuotas, kad užtenka vieno skiemens modifikacijos, kad būtų galima paversti žinią, skirtą užsieniečiui. iš komplimento į įžeidimą. Būtent į tai dedamos pastangos visuose santykiuose su užsieniečiais, todėl reikia labai gerai išmanyti kinų literatūrą ir kultūrą, kad būtumėte visiškai tikri, jog tas ar kitas kreipimasis į užsienietį Kinijos diplomatui nesuteikė didžiausio malonumo žinoti. kad jis įžeidė kažkokį aukšto rango užsienietį apie pastarąjį nežinodamas. Taip Kinijos valdininkas aplinkinių akyse parodo savo pranašumą ir, atvirkščiai, kiek žemiau už jį yra „svetimi velniai“ – Yang Guizi*.

* Sun Yat-sen. Atrinkti darbai. 2-asis leidimas M., 1985. P. 76.

Kinijos diplomatijos formavimasis

Šiuolaikinė kinų diplomatija susiformavo dar gerokai prieš KLR susiformavimą 1949 m., būtent Komunistų partijos atstovams iš vadinamųjų išlaisvintų teritorijų bendraujant su tuo metu Kinijoje valdančia Kuomintango partija ir su įvairių valstybių atstovais. išlaisvintų teritorijų sostinė – Jenano miestas, kuriame yra Sovietų Sąjungos, JAV ir kai kurių kitų atstovų.

Taigi tuo metu, kai 1949 m. buvo sukurta Kinijos Liaudies Respublika, naujosios Kinijos vadovai jau turėjo diplomatinės patirties. Atrodė, kad ji apibendrino ne tik įvairias teorines pozicijas, tarp jų ir antikos laikų, bet ir gana ilgą politinę praktiką per revoliucinę Kinijos komunistų partijos veiklą užsienio kontaktuose tiek su Sovietų Sąjunga, tiek su kai kuriomis Vakarų valstybėmis, pirmiausia su JAV.

Susikūrus KLR itin aštriai paaštrėjo specialistų diplomatiniam darbui klausimas. Įdarbinus Užsienio reikalų ministeriją, pirmiausia tai buvo Kinijos liaudies išlaisvinimo armijos politiniai darbuotojai, pilietinio karo dalyviai - Han Nian-long, Wang Yuping ir daugelis kitų. Kitą grupę sudarė propagandos darbuotojai, žurnalistai – Qiao Guanhua, Huang Hua.

Beveik iš karto po Kinijos Liaudies Respublikos paskelbimo buvo įkurtas Pekino liaudies universitetas. Jam vadovaujant buvo atidarytas diplomatinis fakultetas, 1955 metais pertvarkytas į Pekino diplomatinį institutą. Tarp pagrindinių būsimiems diplomatams dėstomų disciplinų buvo paskaitų kursas apie Kinijos diplomatijos istoriją, kurį parengė Tarptautinių santykių katedros dėstytojų komanda. Grupė sovietinių studentų, kurie mokėsi 1954-1956 m. šiose mokymo įstaigose paskaitos buvo verčiamos į rusų kalbą. Paskaitų kursas buvo pirmasis bandymas sistemingai apžvelgti Kinijos užsienio santykių istoriją ir jos diplomatiją šiuolaikiniais ir šiais laikais. Kalbant apie šalies istoriją, mokiniams buvo paaiškinta, kad svarbiausia Kinijos tarptautinių santykių forma buvo jos, kaip „aukščiausio pasaulio valdovo“, kaip „Dangaus imperijos“ santykiai su kaimynais – „vasalais“. XIX amžiaus pirmosios pusės – XX amžiaus pradžios laikotarpis. būdingas Kinijos susilpnėjimas ir dėl to Kinijos saviizoliacija nuo išorinio pasaulio. Istoriškai to laikotarpio Kinija studentams buvo pristatoma kaip nukentėjusi šalis, kaip imperialistinių jėgų grobuoniškos politikos objektas. Tuo pačiu metu buvo nutildytas agresyvus Kinijos imperijų, ypač Mandžiūrų ir Čingų imperijų (1644–1911), užsienio politikos pobūdis. Tyrimo metu buvo atlikta disertacija, kuri, perfrazuojant gerai žinomą britų diplomatijos postulatą, nuskambėjo: „Kinija neturi nei priešų, nei draugų. Jis turi tik savo interesus“. Kai šios paskaitos buvo iš naujo paskelbtos 1957 m., jose buvo padaryti kai kurie redakciniai pakeitimai.

Negalima nepaminėti, kad į Kiniją rengti Pekino diplomatinio instituto (PDI) dėstytojų ir studentų buvo pakviesti žymūs sovietų tarptautinių reikalų specialistai: akademikas N. Inozemcevas, profesoriai N. Sidorovas, L. Kutakovas ir nemažai kitų. Tai buvo geras bendradarbiavimo tarp dviejų pirmaujančių SSRS ir Kinijos universitetų (PDI ir MGIMO), kurie rengė diplomatinį personalą savo šalims, laikotarpis.

Jei kalbėtume apie dabartinę Kinijos Liaudies Respublikos diplomatiją, manoma, kad KLR užsienio politikos pagrindus sukūrė Kinijos komunistų partijos Centrinio komiteto pirmininkas Mao Zedongas ir Kinijos komunistų partijos premjeras Zhou Enlai. KLR valstybės taryba.

Mao Dzedongas, labiau linkęs į tradicinę diplomatiją, tuo pačiu buvo Kinijos užsienio politikos nepriklausomybės ir nepriklausomybės linijos kūrėjas, suteikė jai dalykišką ir realistinį charakterį, suformulavo vadinamąją masinę liniją ir trijų pasaulių teoriją. kapitalistinės, socialistinės ir besivystančių Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalių „trečiojo pasaulio“.

Tačiau Zhou Enlai teisėtai gali būti laikomas liaudies Kinijos diplomatinės tarnybos įkūrėju. Jis įgijo patirties derybose, ypač dalyvaudamas sprendžiant „Ssiano incidentą“, susijusį su sukilėlių generolų Zhang Xueliang ir Yang Hongcheng suėmimu Čiang Kaišeko 1936 m. gruodžio mėn., ir derybose tarp komunistų. Kinijos partija ir Kuomintangas Chung-ching mieste 1936 m. rugpjūtį. 1945 m. spalis Dar prieš revoliucijos pergalę Kinijoje Zhou Enlai buvo įprasta įsisavinti viską, kas naudinga, ką pastebėjo tam tikrų užsieniečių diplomatiniame elgesyje. Taigi 1945 m. gruodį amerikiečių misija, vadovaujama J. S. Maršalo, atvyko į Jananą, išlaisvintų vietovių centrą, su kuriuo Zhou Enlai derėjosi keturias dienas. „Asmeniškai aš išmokau keturias šių derybų pamokas“, – vėliau sakė Zhou Enlai. -Kiekviena pusė turėtų žiūrėti į kitą supratimą, o ne abipusį priešiškumą. Šalys turi vesti diskusiją dvišaliu pagrindu, neleisdamos vienai pusei diktuoti. Jie turi daryti nuolaidas ir reikalauti – o dar svarbiau, prieš keldami reikalavimus, jie turi nusileisti. Jie turėtų konkuruoti tik dėl to, kas gali greičiau išspręsti sunkumus. Būsimasis Kinijos ministras pirmininkas išmoko gerą pamoką iš derybų su amerikiečiais. Deja, Kinijos pusė ne visada laikėsi šio Zhou Enlai supratimo.

* Myasnikovas B.S. Trumpa Kinijos diplomatijos istorijos apžvalga. P. 45.

Nuo pat pirmųjų KLR gyvavimo dienų Zhou Enlai, būdamas KLR Valstybės tarybos premjeru, taip pat vadovavo naujosios Kinijos diplomatiniam departamentui. Net kai 1958 m. vasarį Zhou Enlai perdavė Užsienio reikalų ministeriją maršalui Chen Yi, jis ir toliau išliko de facto Kinijos užsienio politikos lyderiu. Zhou Enlai buvo vienas iš nedaugelio Kinijos lyderių, kurie gana reguliariai ir dažnai keliaudavo į užsienio šalis prieš savo mirtį 1976 m. Palyginimui, Mao Zedongas į užsienį keliavo tik du kartus – abu kartus – į Maskvą. Kinijos Liaudies Respublikos pirmininkas Liu Shaoqi lankėsi Sovietų Sąjungoje, taip pat 1963 m. lankėsi Birmoje, Kambodžoje ir Indonezijoje.

Zhou Enlai indėliu laikomas jo perėjimas prie Kinijos diplomatijos požiūrio, pagal kurį Kinijos santykius su užsienio šalimis pirmiausia lemia jos valstybiniai interesai, o vėliau – ideologijos ir socialinės sistemos bendrumas ar skirtingumas. Kartu su Indijos ministrais pirmininkais J. Nehru ir Birmos Wu Nu jis suformulavo „penkis taikaus sambūvio principus“ ir 1955 m. Bandungo konferencijoje gavo jų patvirtinimą kaip tarptautinių santykių pagrindą. Chou En-lai yra pripažintas plėtojant ir toliau plėtojant KLR „liaudies diplomatiją“, t.y. diplomatija, vykdoma per visuomenines organizacijas ir žmonių mainus. Pagrindinis Zhou Enlai diplomatijos bruožas taip pat laikomas principu, kurį jis iškėlė „qiu-tong tsun-i“ – „rasti bendrumą, nepaisant esamų skirtumų“. Zhou Enlai pastangomis pavyko išsaugoti pagrindinį personalą ir apsaugoti Užsienio reikalų ministeriją nuo Raudonosios gvardijos ekscesų destruktyviu kultūrinės revoliucijos laikotarpiu bei užtikrinti šalies užsienio politikos tęstinumą ir stabilumą.

Dengas Siaopingas taip pat prisidėjo prie Kinijos diplomatijos, plėtodamas tarptautinę šalies veiklą nuo devintojo dešimtmečio vidurio. Jis buvo požiūrio „viena valstybė, dvi sistemos“ autorius kaip būdas išspręsti „istorijos paliktas problemas“, ypač susijusias su Honkongu ir Makao, taip pat su Taivanu. Jis turi tezę, kad taika ir vystymasis yra pagrindinės šiuolaikinių tarptautinių santykių problemos. Jis yra „reformų šalies viduje, atvirumo išoriniam pasauliui“, kur KLR vidaus ir užsienio politika yra organiškai susieta, kurso iniciatorius, Kinijos užsienio politikos tarnavimas vidaus politikai. ir „atvirumo“, kaip pagrindinės KLR valstybinės linijos formos, įgyvendinimas tarptautinėje arenoje. Pragmatikas Dengas Siaopingas sakė: „Nesvarbu, kokios spalvos katė – balta ar juoda, svarbiausia, kad ji gaudo peles“.