Vis labiau tampa madinga ką nors daryti ir sakyti „dėl Alacho“. Sakykime, „prisiek vardan Alacho“, „daryk dėl Alacho“, „mylėk dėl Alacho“. Vis dar aišku prisiekti ir kažką daryti, bet ką reiškia mylėti vardan Alacho? Tikrai, piršlybos, pasimatymai, dovanos, „gulėjimas su mintimis ir pabudimas su mintimis apie savo mylimąjį“ - visa tai reiškia meilę, o tai vardan Alacho?

Mylėti ką nors - savo sielos draugą, šeimos narius, draugus - Kūrėjo labui reiškia daryti viską, ko reikia šiam asmeniui, kad Visagalis būtų juo patenkintas. Prašyti jam Gailestingojo, perspėti dėl neteisingų veiksmų. Pavyzdys: vyras myli savo žmoną, kiekviename žingsnyje kalba apie jausmus, tačiau laikui bėgant jo netenkina chalatas, antsvoris, veiksmai ir kasdienybė nuobodu. Ir jis jai dėl to priekaištaus ir išreikš savo nepasitenkinimą. Kur dingo meilė? Panašus merginos požiūris į savo vyrą; nepakankamas dėmesys, nepakankamos pajamos... Ką aš galiu pasakyti, mes, žmonės, apkrauti tuščiomis problemomis. Užuot ieškoję ir radę ramybės mylimame žmoguje, turime tik priekaištus ir nusiskundimus.

Jei nuoširdžiai mylite ką nors Kūrėjo vardu, tada meilužis turėtų pasistengti būti juo patenkintas, kad pasiektų didžiausią mylimojo pasitenkinimą, padaryti dua ir prašyti Dievo ištikimo vadovavimo.

Viena iš mano gerų draugų, tarkime, tikinti sesuo, sako: „Kas yra meilė? Tiesiog sugalvotas žodis, kad būtų iš ko kurti dainas. Štai mano vyras, jei man, mano šeimai, ko nors prireiks, ar kur nors nuvažiuosite, jis man padės ir paims, net jei neturi laiko. Arba, grįžęs namo ir pamatęs mano pavargusią išvaizdą, jis net nepaprašys vakarienės, o sakys, eik miegoti, suprasdamas, kad vaikai maži, o bėdos didelės... O aš savo ruožtu stengiuosi užsitarnauti jo pasitenkinimą, suprasdama, kad pasiekusi savo vyro ramybę, aš užsitarnausiu Alacho malonumą. Aš prašau Jo padidinti savo palaiminimus. Tai meilė vardan Alacho. O visi priekaištai dėl gėlių, kurortų, dovanų tiesiog užgriauna protą bereikalingomis mintimis. Visa tai, žinoma, yra malonu ir skatinama, kiek įmanoma ir norima. Tačiau malda ir mylimo žmogaus pasitenkinimas yra daug malonesni...“

Visiškai sutinku su jos nuomone.

Namuose sąvoka „noriu“ neturėtų viršyti šeimos poreikių. Jeigu norime dėmesio, turtų, atsipalaidavimo, grožio, tai geriau tyliai to prašyti Visagalio. Ir galbūt mūsų norai išsipildys, priklausomai nuo to, kiek mes kažko norime ir kiek tai yra Visagirdinčiojo valioje. Svarbiausia – stengtis šeimoje išlikti ramiam.

Myliu tave

Dėl Alacho aš noriu tave išgelbėti

Nuo piktos akies, nes yra toks dalykas,

Alacho labui noriu jus perspėti,

Kad šaitano šnabždesys nebūtų glostantis.

Prašau Visagalio tau padėti

Visose jūsų gyvenimo pastangose,

Tegul viskas šeimoje būna tobula ir sklandu,

Apsuptas stiprių tikėjimų žmonių.

Kad linksmybių pagunda būtų toli,

Kad nepatirtumėte praradimo ir baimės,

Aš klausiu, darydamas tau dua,

Tegul tik Dievas jam būna gailestingas.

Prisėlinsiu ir tyliai paklausiu,

- Pasakyk man, brangioji, kaip tu mane myli?

„Lygiai tas pats“, – tokį atsakymą išgirsiu,

O tu atrodysi su miela šypsena, mylintis.

Samira Magomedova (Turabova)

Šiuolaikinis pasaulis yra taip sugadintas, kad sunku rasti ką nors tyro ir nepriekaištingo. Purviniausi santykiai tapo tarp žmonių: brolis eina prieš brolį, vaikai šaukia ant tėvų... Iš čia ir visos pasaulio problemos. Žmonės nevertina savęs ir dėl to visko, kas juos supa, taigi ir visa ko Kūrėjas – Didysis Alachas.

Tarp musulmonų vis mažiau meilės, gailestingumo, pagarbos ir užuojautos. Draugiški santykiai geriausiu atveju kuriami ant partnerystės, o toliau grandinėje – pelnas, komerciškumas, pelnas, varžovo aplenkimas, konkurento „nukandimas“. O kur ta pati meilė tarp žmonių, apie kurią Alachas kalba Šventajame Korane, ir Pranašas (ramybė ir palaima jam) savo hadituose?

« Žmogus gali pajusti tikėjimo saldumą tik sujungęs tris savybes: jei jis myli Alachą ir Jo Pasiuntinį labiau už viską, jei myli kitą žmogų tik dėl Alacho ir jei jis taip pat nenori grįžti į netikėjimą, nuo kurio Alachas jį išgelbėjo, nes jis nenori būti įmestas į ugnį "(Bukhari ir musulmonas).

Mylėti kitą žmogų dėl Alacho yra sunku. Taip, mes apie tai net negalvojame. Su šventėmis einame sveikinti įtakingų veikėjų, negalvodami apie tai, kad jūsų kaimynas šiuo metu vienas sėdi namuose ir niekas apie jį neprisimena. Merginai jaunikį parenkame iš turinčių namą, mašiną, darbą, pareigas visuomenėje, gražios išvaizdos, negalvodami, kad atstumtasis galėtų būti daug dievobaimingesnis, pagarbesnis. , net jei jis nuomojasi butą. Sūnui stengiamės gauti gerą, prestižinį darbą, renkame paskutinius centus sumokėti už šią vietą, negalvodami, kad tai yra grynas haram ir visas jo tokiu būdu gautas atlyginimas taip pat nėra grynas.

Mūsų ketinimas per daug dulkėtas, mes nematome ir nenorime matyti, kad bet kuriame reikale turėtų būti meilė tik dėl Jo, kuris neturi partnerių – Visagalio Alacho.

Įsivaizduokite, kaip lengva bus mūsų sieloms, jei darysime bet kokį verslą su tokia niyat ( ketinimą). Kad ir koks vargšas bebūtų kaimynas, mes eisime ir sveikinsime jį su švente dėl meilės Alahui, dukrą ištekėsim ne dėl turto, o dėl Dievo baimės dėl meilės Dievui, gausime savo sūnų halal darbas taip pat dėl ​​Dievo meilės! Bet taip turi būti musulmonams.

Ibn Abbasas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: Asmuo pasieks Alacho meilę ir apsaugą tik tada, kai tai, ką jis myli, myli dėl Alacho, kai ką nors įžeistas, jis bus įžeistas dėl Alacho ir bus priešiškas savo priešui dėl Dievo. dėl Alacho. Kol jis to nepadarys, jis nepajus tikrojo imano, kad ir kiek ilgai melstųsi ir kaip ilgai pasninkautų. Bet, deja, draugystė buvo pradėta kurti remiantis žemiškais dalykais, ir tai neduos jokios naudos kitame pasaulyje (Ibn Jariras at Tabari).

Meilė gali būti įvairi, pradedant nuo mėgstamos spalvos ir baigiant meile viskam, kas neįprasta, patrauklu, viliojanti. Svarbiausia buvo, yra ir išliks meilė Allahui ir dėl Alacho. Mums sunku suvokti, kad kažkas mus myli daug labiau nei mūsų pačių mama. Bet taip yra. Visagalis savo vergams linki geriausio, kas tik gali būti.

Nepaisant to, kad žmogus yra užmirštas ir daro nuodėmes, Viešpats su juo yra kantrus. Stogas, po kuriuo žmogus daro nuodėmes, klausia Alacho: „ Leisk man užpulti jį, aš negaliu pakęsti Tavo tarno nepaklusnumo Tau“ Žemė, kurioje žmogus daro nuodėmę, taip pat klausia: „ O viešpatie! Leisk man atsiverti ir praryti tą, kuris Tau nusikalsta“ Bet Viešpats jiems atsako: „ Ne! Jie gali atgailauti; jei juos sukurtum, tai tiek daug neklaustum».

Štai, tiesa – puiki ir nepakeičiama visiems laikams!

Kai musulmonas atlieka veiksmus vardan Alacho, savo malonumo ir meilės Jam, jis neabejotinai eina teisingu keliu. Viešpaties gailestingumas ir malonė lydės jį visame kame.

Tas pats pasakytina apie santykius su žmonėmis ir visuomene. Kai myli žmogų ne dėl jo turto ar statuso, ne dėl grožio ar šeimos ryšių, o dėl Alacho, tai šiuose draugiškuose ir broliškuose santykiuose viešpatauja ramybė ir ramybė. Turime išmokti mylėti žmogų, savo artimą, kaip didįjį Mokytojo kūrinį.

Pranešama, kad Muadh (tegul Alachas bus juo patenkintas) pasakė: „Aš girdėjau, kaip Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Visagalis ir Didysis Dievas pasakė: Minbarai iš šviesos skirti tiems, kurie myli vienas kitą dėl Mano didybės, o pranašai ir tie, kurie papuolė į tikėjimą, jiems pavydės! "" (Tirmidhi).

Žmogus, kurio ketinimas yra tyras, kuris net įkvepia dėl Alacho ir dėl meilės Jam, pakyla prieš pasaulių Kūrėją. Musulmonas, žingsnis po žingsnio artėdamas prie Jo tokiu būdu, tikrai pelnys Jo malonumą ir meilę. Abu Hurayrah (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: " Kai Alachas myli savo tarną, jis paskambina Gabrieliui ir sako: „Aš myliu tą ir tą, o tu myli jį“. O Gabrielius jį myli ir danguje pareiškia: „Tikrai, Alachas mylėjo tą ir tą, ir tu jį mylėsi“. Ir jį myli dangaus gyventojai. Tada jam suteikiama garbė žemėje ».

Grįžtu prie pirmosios minties, kad pasaulis sugadintas. Taip, aplink mus vyksta daug neigiamų dalykų. Deja, tarp planetos musulmonų yra rimtų problemų. Taigi, jei, spręsdami mažiausią problemą, pirmiausia iškelsime meilę dėl Alacho, tada tikrai nebus stipresnio už pranašo Mahometo pasekėjus (ramybė ir palaiminimai jam)!

Meilė Allahui yra aukščiausias tikslas iš visko, kas egzistuoja žemėje. Visa kita meilė yra tik jos vaisius.

Siekite aukščiausio, krištolo skaidrumo, gerinkite tikėjimą ( imanas) – ir tegul Alachas mums padeda tai padaryti! Aminas.

Tobulėjant internetui, atsirado gera proga skleisti islamo žinias. Tam tikslui sukurta daug grupių, kurias visi stengiamės prenumeruoti. Ir taip paaiškėjo, kad pastaruoju metu abonentai iš visur girdėjo tokią frazę kaip „meilė dėl Alacho ﷻ“. Ata ibn Yasar Ata ibn Yasar sakė: „Po nakties „Po nakties Laylat ul-Qadr Laylat ul-Qadr nėra geresnės nakties, nėra geresnės nakties už naktį vidury Sha vidurio naktį „Ban – tai mes, Šaabanai – tai naktis, kai priimama malda“. yra malda“.

Visi to ragina, o tai neabejotinai labai naudingas veiksmas. Bet, deja, jie ne visada pasiekia sėkmės, nes daugeliu atvejų yra tik žinios apie šią frazę, bet ne. Žmonės paprasčiausiai nesupranta, ką reiškia „mylėti dėl Alacho“.

Ką tai reiškia? O tai reiškia ką nors daryti nesitikint, kad kitas žmogus tai pastebės ir padėkos. Parodykite savo sutuoktiniui dėmesį ir švelnumą, nesitikėdami, kad mainais jis bus jums vienodai dėmesingas ir švelnus. Pagarba nesilaikant principo „nusipelno / nenusipelno“, pagarbos, nes Alachas ﷻ įsako mums gerai elgtis vienas su kitu.

Arba, trumpai tariant, tikėkitės atsakymo tik iš Allaho ﷻ, o ne iš žmogaus. Mums geriausia – nesitikėti per daug iš žmonių (didžios meilės, labai gero požiūrio ir jaudinančio dėmesio ir pan.). Jei nesitikėjote, taip ir bus – bus maloni staigmena.

Jei nesitikėjote ir taip neatsitiks, tai nepakenks. Ir labai svarbu atsiminti, kad tik Akhiratas, o ne šis pasaulis, gali „pateisinti“ mūsų lūkesčius, kad ir kokie dideli jie būtų. Todėl reikia siekti meilės vardan Alacho ﷻ ir Jo malonumo, o ne tam, kad pateisintų savo pasaulietinius lūkesčius.

Kiekvienas iš mūsų šiame pasaulyje esame apsuptas skirtingų žmonių, su kuriais jį sieja šeimyniniai santykiai, senos draugystės, materialiniai interesai. Tačiau yra ypatinga kategorija žmonių, su kuriais jaučiame dvasinį artumą. Bendravimas su jais neapsunkina, bet suteikia palengvėjimo ir džiaugsmo. Nuoširdžiai tikinčiajam tokie artimi yra tie, kurie žodžiais, darbais ir net išvaizda primena Alachą. Tarp jų užsimezga dvasiniai santykiai, kurių pagrindas – meilė Visagaliam Alachui.

Nuo pirmųjų susitikimo minučių tikintiesiems atrodo, kad jie vienas kitą pažįsta jau daug metų, o geriau pažinę vienas kitu ima pasitikėti ir yra persmelkti abipusės meilės. Tai meilė vardan Alacho. Į jį nesusimaišo nei pasaulietinė nauda, ​​nei savanaudiški interesai. Jie vertina vienas kito pamaldumą ir tiesumą, atsidavimą Alachui ir Jo Pasiuntinio Sunos laikymasis, ramybė ir Dievo palaimos jam. Susitikę jie prisimena Alachą ir kalba apie tai, kur ir kaip gali pelnyti Jo malonumą. Ir kai jie išsiskiria, jie meldžiasi vienas už kitą ir prašo Visagalio Alacho, kad sujungtų jų širdis tiesiame kelyje ir padarytų juos kaimynais rojuje.

Imamas Ahmadas knygoje „Zuhd“ ir al-Bayhaki „Shu'ab al-iman“ cituoja šlovingojo bendražygio Abu ad-Dardos žodžius: „Musulmonas vergas elgiasi gerai, kol šis geras elgesys nuves jį į rojų arba neparodo blogo. charakterio tol, kol šis blogas charakteris neįveda jo į ugnį, o musulmono vergo nuodėmės atleidžiamos net jam miegant. Jo žmona paklausė: „Kaip sekasi, Abu ad-Darda? Jis atsakė: „Jo brolis atsikelia vidury nakties ir meldžiasi bei šaukiasi Allaho, ir Jis jam atsiliepia, meldžiasi už brolį, ir Jis jam atsako“.

Meilė Dievo labui verčia tikinčiuosius kreiptis į Visagalį Alachą su maldomis už savo brolius ir seseris. Tai meilė, kuri veda žmogų keliu, vedančiu į rojų, o prisikėlimo dieną priglaudžia Didžiojo sosto šešėlyje. Musulmonų sahihoje pranešama, kad prisikėlimo dieną Alachas sakys: „Kur yra tie, kurie mylėjo vienas kitą dėl mano didybės? Šiandien aš paslėpsiu juos savo šešėlyje, ir šią dieną nebus jokio šešėlio, tik Mano šešėlis“. Ir Sunan at-Tirmidhi pranešama, kad jie sėdės ant šviesos minibarų ir net pranašai bei kankiniai jiems pavydės. Tai nereiškia, kad jų padėtis rojuje bus geresnė nei pranašų ir pasiuntinių, bet prisikėlimo dieną jie bus taip arti Allaho ir išsivaduos iš baimės, kad net pranašai prisiartins prie jų.

Tokio didelio atlygio negalima pažadėti už ką nors paprasto ir nereikšmingo. Todėl nuoširdžiai mylėti vardan Alacho galima tik tiems, kurie ištobulino savo tikėjimą aiškiai žinodami ir tvirtai laikydami pranašo kelią, jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai. Meilė dėl Alacho gimsta iš abiejų tikinčiųjų meilės pačiam Alachui ir Jo religijai. Todėl jis didėja, kai tas, kurį mylite, pradeda geriau garbinti Alachą ir daro daugiau gerų darbų, ir sumažėja, kai jis nepaklūsta Allahui ir nepaiso Jo įstatymų. Tai nepriklauso nuo to, ar šis žmogus jums padeda, ar ne, ir nedingsta, jei staiga pasielgė blogai jūsų atžvilgiu. Ibn Hajar knygoje „Fath al-Bari“ (1/86) netgi cituoja garsiojo asketo Yahya ibn Mu'adh žodžius: „Tikra meilė dėl Alacho nedidėja dėl gero požiūrio ir nemažėja dėl abejingumas“.

Tai reiškia, kad jei mylite savo tikintį brolį dėl Visagalio Alacho, jūsų požiūris į jį neturėtų keistis priklausomai nuo to, ar jis kreipia į jus dėmesį, ar ne, nes jūs mylite jį dėl Alacho, o ne dėl naudos. kurį galite gauti Iš jo. Išmanantys žmonės skyrė didelę reikšmę šiam niuansui, nes troškimas pelnyti Alacho malonumą neturėtų būti sugadintas tikintis naudos ar net dėkingumo už jūsų gerą požiūrį.

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah rašo: „Jei vienas žmogus myli kitą, nes dovanoja jam dovanas, tada jis myli tik dovanas, o jei sako, kad myli tą žmogų dėl Alacho, vadinasi, jis meluoja. Tai neįmanoma, ir jo žodžiuose nėra tiesos. Taip pat tas, kuris myli kitą, nes jam padeda, myli pagalbą, o ne tą, kuris padeda. Tenkindamas aistras toks žmogus nori gauti naudos ir būti apsaugotas nuo žalos, mėgsta šią naudą ir išsivadavimą nuo blogio. Tai nėra meilė vardan Alacho ar net meilė tam žmogui, ir būtent tokia meilė paprastai sieja žmones. Jie negaus už tai atlygio ateity, ir tai neduos jiems jokios naudos. Be to, tai gali sukelti veidmainystę ir susižavėjimą, o tada mylintys draugai ateityje taps priešais. Meilė bus naudinga tik dievobaimingiems, kurie mylėjo vienas kitą tik dėl Alacho. Jei žmogus tikisi gauti naudos iš kito, o paskui sako, kad myli jį dėl Alacho, tai yra širdies gudrybės ir gudrios kalbos.

Tuo pačiu mylėti dėl Alacho nereiškia atsisakyti padėti savo mylimam žmogui ir nusigręžti nuo jo. Priešingai, tas, kurį mylite dėl Alacho, nusipelno jūsų ypatingo dėmesio ir gero elgesio, todėl pranašas Mahometas, ramybė ir Dievo palaima, mokė savo bendražygius, kaip užsitarnauti vienas kito meilę. Autentiškame hadite sakoma: „Prisiekiu Tuo, kurio rankoje yra mano siela, neįeisite į rojų, kol nepatikėsite, ir nepatikėsite, kol nemylėsite vienas kito. Ar turėčiau nurodyti veiksmą, kuris padės jums mylėti vienas kitą? Sveikinkite vieni kitus su ramybe“ (musulmonas).

Imamo al-Bukhari kolekcijoje „al-Adab al-mufrad“ yra haditas: „Duokite vienas kitam dovanų ir mylėsite vienas kitą“. Ir visiškai akivaizdu, kad mūsų pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai, siekė savo pasekėjams ugdyti ne vergiškumą ir dėkingumą, o tikrą brolystę, pagrįstą meile Allaho labui, gailestingumu ir savitarpio pagalba.

Klausimas:

Kaip reaguojate, kai kas nors jums sako, kad myli jus dėl Alacho (uhibbukah fillah)?

Atsakymas:

Dievo vardu, maloningas visiems šiame pasaulyje ir tik tiems, kurie tiki kitu.

Didysis mūsų ummos hadith ir faqih tyrinėtojas imamas Nawawi, rahimahullah, savo darbe „Riyadh al-Salihin“ parašė visą skyrių apie meilę kitiems vardan Alacho, kurį pavadino „Meilės dorybės dėl Alachas ir jo privalumai bei žinutė mylimam žmogui, kad jį mylite, ir ką pasakyti, kai jie jums apie tai praneš“. Jame imamas cituoja daugybę Korano eilučių ir haditų apie meilės kitus vardan Alacho dorybes, jo naudą ir atlygį bei tam tikrus su tuo susijusius etiketus.

Yra trys šio klausimo aspektai: 1) meilės dorybės ir nauda Alacho labui; 2) pasakyti mylimam žmogui, kad mylite jį dėl Alacho; 3) kaip reaguoti, kai apie tai informuojamas.

1) Meilės pranašumai ir nauda Alacho labui:

Sayyiduna Anas praneša, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė: „Kas turi šias tris savybes, tas patirs tikėjimo saldumą (imaną): jis myli Alachą ir Jo Pasiuntinį labiau už viską, jis myli ką nors dėl vieno dalyko tik Alachas, ir jis bijo grįžti į netikėjimą po to, kai Dievas jį išlaisvins, taip pat bijo būti įmestas į ugnį“ (Sahih al-Bukhari ir Sahih Muslim).

Meilė dėl Alacho reiškia, kad vienas myli kitą tiesiog todėl, kad jis turi ryšį su Allah, arba todėl, kad jis garbina Alachą ir daro ką nors dėl Alacho religijos, arba net (ir tai labiau verta pagyrimo) tiesiog todėl, kad kitas asmuo taip pat Alacho kūrinys. Už šios meilės nėra jokios pasaulietinės priežasties, pavyzdžiui, kažkieno padaryta malonė, ir ši meilė negali keistis. Ir tai nedidėja dėl mylimo žmogaus savybių ar gerumo, taip pat nesumažėja dėl jo trūkumų (Ibn Allan, Dalil al-Falihin, 2\240).

2) Poreikis pasakyti kam nors, kad myli juos dėl Alacho:

Abu Karima al-Miqdad ibn Ma'dikarib pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kai žmogus myli savo brolį, jis turi jam pranešti, kad jį myli“ (Sunan Abu Dawud, Nr. 5124; „Sunan“ Tirmidhi, Nr. 2393).

Taigi, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) rekomendavo pasakyti mylimam žmogui, kad mylite jį dėl Alacho, nes tai padidins abipusę meilę ir sustiprins brolystės ryšius. Taip pat gerai paaiškinti kitam, kad tai yra meilė vien dėl Alacho, o ne dėl kokios nors pasaulietinės naudos ar kitos priežasties.

3) Kaip reaguoti, jei apie tokią meilę pranešama?

Sayyiduna Anas praneša, kad vienas asmuo buvo Alacho Pasiuntinio kompanijoje (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), o kitas asmuo praėjo pro jį. Vyras pasakė: „O Alacho Pasiuntinys, aš myliu šį vyrą“. Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) paklausė: „Ar jūs jam apie tai pranešėte? Jis atsakė ne. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Taigi pasakyk jam“. Tada šis vyras pasivijo kitą ir jam pasakė: „Aš myliu tave dėl Alacho“. Jis atsakė: „Tegul Tas, dėl kurio tu mane myli, (Allah) tave myli“ („Sunan“ Abu Dawud, 1522).

Atsižvelgiant į šią kompaniono praktiką, jei kas nors praneša kitam, kad myli jį dėl Alacho (uhibbuka fillah), reikia atsakyti: „Ahabbakallazi ahbabtani lahu“, o tai reiškia: „Tegul Visagalis Alachas, dėl kurio tu myli. aš, myliu tave." Taip tu atsakysi į šią meilę ir padarysi du'a už tą žmogų, inshaAllah.