Tafsiir z Sury „Al-Mulk” (Dominium) ✅. Tafsir z Sury Al-Mulk (Dominium) ✅ Pobierz Surę Mulk z transkrypcją

W imię Allaha, Łaskawego, Litościwego!

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Tabāraka A l-La dhī Biyadihi A l-Mulku Wa Huwa `Alá Kulli Cii ay”w Qadī r un

Błogosławiony Ten, w którego ręku jest moc, który wszystko może,

Wielki i wzniosły jest Allah, którego błogosławieństwa są niezliczone i którego miłosierdzie obejmuje wszystko! Jego wielkość polega na tym, że ma władzę nad światem niebiańskim i ziemskim. Stworzył ich i rządzi nimi, jak chce. Zgodnie ze swoją mądrością obniża pewne prawa religii i Wszechświata. Jego wielkość polega także na tym, że jest wszechmocny. Jest On w stanie zrobić wszystko, czego chce i stworzyć każde stworzenie, bez względu na to, jak wielkie by ono było, nawet niebiosa i ziemię..

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

Al-La dhī Kh alaqa A l-Mawta Wa A l-Ĥayāata Liyab luwakum "Ayyukum "Aĥsanu `Amalāan ۚ Wa Huwa A l-`Azī zu A l- Gh afu ru

Który stworzył śmierć i życie, aby was wypróbować i zobaczyć, czyje uczynki będą lepsze. On jest Potężny, Przebaczający.

Daje życie i śmierć swoim sługom, aby zobaczyć, czyje czyny są szczere i prawe. Stworzył ludzi i umieścił ich na tym świecie. Poinformował ich, że z pewnością go opuszczą, zesłał im przykazania i zakazy, a następnie kusił ich namiętnościami, które odrywały człowieka od wypełniania przykazań Pana. Ci, którzy będą przestrzegać tych przykazań, zostaną nagrodzeni przez Allaha wspaniałą nagrodą zarówno w tym, jak i w następnym świecie. A których dusza kłania się ku zaspokojeniu niskich namiętności i którzy odrzucają wolę swego Pana, spotka ich zła kara. Moc należy do Niego i wszystko jest Jemu podporządkowane. Przebacza swoim sługom ich grzechy i zaniedbania, zwłaszcza jeśli żałują za swoje uczynki. On odpuszcza grzechy, nawet jeśli dosięgną nieba, i zakrywa wady wierzących, nawet jeśli przytłaczają cały ten świat..

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

Al-La dhī Kh alaqa Sab `a Samāwā tin Ţibāqāan ۖ Mā Tará Fī Kh alqi A r-Raĥmā ni Min Tafāwutin ۖ Fārji`i A l-Başara Hal Tará Min Fuţū r in

Stworzył siedem niebios, jedno nad drugim. Nie zobaczysz żadnej niekonsekwencji w stworzeniu Miłosiernego. Spójrz jeszcze raz. Czy widzisz jakieś pęknięcie?

Allah stworzył siedem sklepień nieba, jedno nad drugim, nadając im piękny i doskonały wygląd. W tej kreacji nie dostrzeżecie żadnej niekonsekwencji, czyli wady czy niedociągnięcia. A jeśli dzieło pozbawione jest wad, wówczas zyskuje wszechstronną doskonałość i piękno. Dlatego niebo jest piękne pod każdym względem. Piękny jest ich kolor, wygląd, wysokość oraz znajdujące się w nich słońce i jasne gwiazdy, poruszające się i nieruchome planety. Ludzie doskonale zdają sobie sprawę z doskonałości, z jaką zostały stworzone niebiosa, dlatego Wszechmogący Allah nakazał częściej na nie patrzeć i zastanawiać się nad ich ogromem. O człowieku! Spójrz w niebo, a przekonasz się, że ich nie brakuje..

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ

Cz hmm a A rji`i A l-Başara Karratayni Yan qalib „Ilayka A ​​l-Başaru Khāsi”ā an Wa Huwa Ĥasī r un

Potem spójrz jeszcze raz i jeszcze raz, a twój wzrok powróci do ciebie upokorzony, zmęczony.

Częściej spoglądaj w niebo, a za każdym razem twoje spojrzenie będzie zmęczone i znużone, bo nie będziesz w stanie dostrzec żadnej wady ani wady w tym stworzeniu, nawet jeśli włożysz w to wielki wysiłek. Następnie Allah Wszechmogący przemówił o pięknie i uroku nieba:.

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

Wa Laqad Zayyann ā A s-Samā „a A d-Dun yā Bimaşābī ĥa Wa Ja`alnāhā Rujūmāan Lil ciicii ayāţī ni ۖ Wa „A`tad nā Lahum`A dhā ba A s-Sa`ī R I

Zaprawdę, ozdobiliśmy najbliższe niebo lampami i ustawiliśmy je, aby rzucano je w diabły. Przygotowaliśmy dla nich mękę w Płomieniu.

Mówimy o pierwszym niebie, które ludzie widzą na własne oczy. Zdobią go gwiazdy emitujące różne światła i poświaty. Gdyby na niebie nie było gwiazd, wówczas jego sklepienie byłoby ponure i pozbawione uroku i uroku. Ale Allah stworzył gwiazdy, ozdobił nimi i oświetlił nimi niebo, aby ludzie mogli znaleźć właściwą ścieżkę w ciemności nocy na lądzie i morzu. Pomimo faktu, że Wszechmogący zauważył w tym wersecie tylko niższe niebo, wiele gwiazd jest jeszcze wyższych niż siódme niebo. Nie jest to w żaden sposób sprzeczne z Koranem, ponieważ niebiosa są przezroczyste i nawet jeśli gwiazdy nie należą do pierwszego nieba, ich piękno i tak do niego należy. Gwiazdy służą również aniołom, aby pokonać diabły, które próbują podsłuchiwać przykazania Pana. Allah stworzył gwiazdy, aby chronić niebiosa przed diabłami i nie pozwala im przekazywać na ziemię tego, co słyszeli w niebiosach. Zatem spadające gwiazdy to większość diabłów na tym świecie. W życiu ostatecznym spotka ich kara ognista za bunt przeciwko Allahowi i sprowadzenie wielu Jego sług z właściwej ścieżki. Ta sama kara jest zarezerwowana dla niewierzących, którzy podążają za diabłami, i dlatego dalej powiedziano:.

وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Wa Lila dhī na Kafarū Birabbihim `A dhā bu Jahann ama ۖ Wa Bi"sa A l-Maşī r u

Dla tych, którzy nie uwierzyli w swego Pana, w Gehennie przygotowana jest kara. Jak złe jest to miejsce przyjazdu!

تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

Takā du Tamayyazu Mina A l- Gh ayži ۖ Kullamā „Ulqiya Fīhā Fawjun Sa”alahum Kh azanatuhā „Alam Ya”tikum Na dh biegnę

Jest gotowa wybuchnąć wściekłością. Za każdym razem, gdy zostanie tam wrzucony tłum, strażnicy będą go pytać: „Czy nie przyszedł do was ostrzegający?”

Piekielni męczennicy doświadczą największego upokorzenia i hańby. Zostaną wrzuceni do piekła – pogardzani i upokorzeni, i tam usłyszą potworne dźwięki. Piekło gotuje się i jest gotowe rozpaść się na kawałki z powodu szaleńczej wściekłości, z jaką atakuje niewiernych. Jak myślisz, co się z nimi stanie, kiedy tam dotrą? Strażnicy piekła będą robić wyrzuty męczennikom i pytać: „Czy nie przyszedł do was ostrzegający?” Jak się tu dostałeś i za jakie okrucieństwa spotyka Cię kara piekielna? W końcu zostaliście o tym ostrzeżeni i przed tym ostrzegani..

قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ

Qālū Bala Qad Jā „anā Na dh Jestem Faka dhdh ab nā Wa Qulnā Mā Nazzala A l-Lahu Min Cii ay”in „In „An tum” Illā Fī Đalā lin Kabī R W

Powiedzą: „Oczywiście, przyszedł do nas ostrzegający, ale uznaliśmy go za kłamcę i powiedzieliśmy: „Bóg niczego nie zesłał, a wy jesteście tylko w wielkim błędzie”.

Tym samym przyznają, że zaprzeczyli nie tylko karze, ale także wszystkiemu zesłanemu przez Allaha. Nie zadowalali się jednak zwykłą niewiarą i ośmielili się oskarżać posłańców Boga o błąd, a nawet nazywali ten błąd wielkim, podczas gdy w rzeczywistości posłańcy byli prawdziwymi głosicielami prostej ścieżki. Cóż może być większego uporu, arogancji i niesprawiedliwości?.

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

Wa Qālū Law Kunn ā Nasma`u „Aw Na`qilu Mā Kunn ā Fī „Aşĥā bi A s-Sa`ī R I

Powiedzą: „Gdybyśmy posłuchali i zachowali rozsądek, nie byłoby nas wśród mieszkańców Płomienia”.

Uznając swoje oddalenie od Bożego przewodnictwa i prostej ścieżki, powiedzą: „Gdybyśmy byli posłuszni i roztropni, nie znaleźlibyśmy się wśród mieszkańców piekła”. Przyznają, że nie poszli prostą ścieżką i sprzeciwili się temu, co zesłał Allah i co głosili posłańcy. Przyznają też, że nie mieli zdrowego umysłu, co przynosi człowiekowi wielką korzyść i pomaga mu poznać prawdziwą istotę rzeczy, wybrać dla siebie naprawdę właściwą ścieżkę i unikać wszystkiego, co ma haniebny wynik. Zaprawdę, ci, którzy nie wierzą, nie zważają na prawdę i są lekkomyślni, czego nie można powiedzieć o tych, którzy mają wiedzę i są przekonani o prawdziwości swego Pana. Tacy ludzie są uosobieniem prawdomówności i wiary. Dowodzą swojej uległości poprzez studiowanie przesłania Allaha i nauk Jego Wysłannika, rozumiejąc ich znaczenie i kierując się nimi w swoich działaniach. A dowodem czystości i integralności ich umysłów jest ich nieomylność w określaniu prawdy i błędu, dobra i występku, dobra i zła. Ich wiara jest na tyle silna, na ile Allah ich pobłogosławił i na tyle, na ile są oddani czynieniu tego, co jest zgodne z Bożym przesłaniem i zdrowym rozsądkiem. Chwała niech będzie Allahowi, który swoim miłosierdziem przyćmiewa tego, którego wybiera, i sprzyja temu, którego chce, a pozbawia pomocy i wsparcia tylko tych, którzy nie są zdolni do czynienia dobra! O takich niegodziwych ludziach, którzy zostaną wrzuceni do piekła, gdzie uświadomią sobie swoją niegodziwość i upór, Allah Wszechmogący powiedział:.

فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ

Fā`tarafū Bi dh A N bihim Fasuĥqāan Li"şĥā bi A s-Sa`ī R I

Wyznają swój grzech. Precz, mieszkańcy Płomienia!

Zginiesz! Jakże jesteś upokorzony i nieszczęśliwy! Co może być gorszego i gorszego od tego? Zostaną pozbawieni nagrody Allaha i na zawsze znajdą się w płomieniu, który spali ich ciała i serca. Wspominając los niewierzących grzeszników, Allah przemówił o tym, co czeka szczęśliwych sprawiedliwych:.

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

„Zajazd a l-La dh Jestem na Ya khcii awna Rabbahum Bil- Gh aybi Lahum Ma gh firatun Wa „Aj run Kabī r un

Zaprawdę, dla tych, którzy boją się swego Pana, a nie widzieli Go na własne oczy, czeka ich przebaczenie i wielka nagroda.

Boją się Boga zawsze i we wszystkim, nawet jeśli nikt ich nie widzi, z wyjątkiem samego Allaha. Nie sprzeciwiają się Mu i nie zaniedbują tego, co przepisał. Allah przebaczy ich grzechy, wybawi ich od zła i ocali ich od kary Gehenny. A wraz z tym daje im wielką nagrodę. Są to wieczne rozkosze raju, majestatyczne posiadłości, ciągłe przyjemności, pałace i wysokie komnaty, piękne hurysy, liczna służba i wiecznie młoda młodzież. Ale jest też coś większego, piękniejszego. To jest łaska Miłosiernego Allaha, którą otrzymają wszyscy mieszkańcy Raju..

وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Wa „Asir rū Qawlakum” Aw A j harū Bihi ۖ „Zajazd ahu `Alī mu N Bi dhā ti A ş-Şudū r i

Niezależnie od tego, czy utrzymujesz swoje przemówienia w tajemnicy, czy wypowiadasz je na głos, On wie, co kryje się w twojej piersi.

Allah podkreślił Swoją wszechstronną wiedzę i oznajmił, że jest równie dobrze świadomy tego, co stworzenia ukrywają lub ujawniają. Żadna tajemnica nie będzie przed Nim ukryta, ponieważ On zna wszystkie tajemne intencje i myśli. Co zatem możemy powiedzieć o przemówieniach i czynach, o których wiedzą nawet ludzie? Następnie Allah dał rozsądny dowód swojej absolutnej wiedzy i powiedział:.

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

„Alā Ya`lamu Człowiek Kh alaqa Wa Huwa A l-Laţī fu A l- Kh abi jesteś

Czy Ten, który stworzył, naprawdę tego nie wie, skoro jest Postrzegawczym (lub Dobrym), Wiedzącym?

Czy Stwórca, który wszystko stworzył i nadał wszystkiemu doskonały i piękny wygląd, nie będzie wiedział o swoich stworzeniach? Ma wyrafinowaną wiedzę o wszystkim, nawet o tajemnych myślach, tajemnicach i najskrytszych myślach. Wszechmogący powiedział także: „On zna jeszcze to, co ukryte i ukryte” (20:7). Jest dobry dla swoich umiłowanych sług i obdarza ich swoim miłosierdziem i cnotą, kiedy nawet o tym nie myślą. Chroni ich przed złem tak niezawodnie, że nawet nie spodziewają się takiej ochrony. Podnosi ich na wyżyny, prowadząc ich ścieżkami, których nawet nie podejrzewali. Czasami daje im zasmakować trudów ziemskiego życia, ale tylko po to, aby w ten sposób poprowadzić ich do upragnionego i upragnionego celu..

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

Huwa A l-La dhī Ja`ala Lakumu A l- „Arđa Dh alūlāan Fām ciiū Fī Manākibihā Wa Kulū Min R izqihi ۖ Wa „Ilayhi An -Nu cii ty ru

On jest Tym, który uczynił ziemię poddaną wam. Idźcie przez świat i jedzcie z Jego zaopatrzenia, a ukażecie się Mu po zmartwychwstaniu.

Dał wam władzę nad tą ziemią i podporządkował wam ją, abyście mogli zaspokajać swoje potrzeby, sadzić na niej drzewa, zbierać plony, budować domy i drogi prowadzące do odległych krain i obcych miast. Wędrujcie więc po przestrzeniach ziemi w poszukiwaniu pożywienia i zysku, i jedzcie z losu wam danego. Ale nie zapominajcie, że musicie opuścić ten świat, w którym Allah was doświadcza, a który uczynił odskocznią do życia ostatecznego. Zaprawdę, umrzecie, zmartwychwstaniecie i zgromadzeni przed Allahem, aby On wynagrodził was za wasze dobre i złe uczynki..

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

„A”amin tum Man Fī A s-Samā „i”An Ya kh sifa Bikumu A l-"Arđa Fa"i dhā Hiya Tamū en

Czy jesteście pewni, że Ten, który jest w niebie, nie sprawi, że ziemia was pochłonie? Bo wtedy się zawaha.

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

„Am „Amin tum Man Fī A s-Samā” i „An Yursila `Alaykum Ĥāşibāan ۖ Fasata`lamū na Kayfa Na dhī R I

Czy jesteście pewni, że Ten, który jest w niebie, nie ześle na was huraganu z kamieniami? Wkrótce dowiecie się, jakie jest Moje ostrzeżenie!

W tych słowach słychać zastraszanie i groźbę wobec tych, którzy nieustannie dopuszczali się zniewag, łamali prawa Allaha i sprzeciwiali się Jego przykazaniom, w wyniku czego zasłużyli na zemstę i karę. Czy nie boicie się Allaha Wszechmogącego, który jest ponad całym stworzeniem i może sprawić, że ziemia was pochłonie, a wtedy zatrzęsie się i będzie drżeć razem z wami, tak że wszyscy zginiecie i zostaniecie pokonani? Czy nie boisz się kary Bożej, która może cię uderzyć z nieba? Już wkrótce zobaczysz, że wszystko, przed czym ostrzegali cię posłańcy i Pismo Święte, spełniło się. Nie myśl, że jeśli nie boisz się kary, która spadnie na grzeszników z nieba i ziemi, to cię ominie. Z pewnością zobaczysz skutki swoich okrucieństw, niezależnie od tego, czy Allah udzieli ci ulgi, czy nie..

وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

Wa Laqad Ka dhdh aba A l-La dhī na Min Qab lihim Fakayfa Kā na Nakī R I

Ci, którzy żyli przed nimi, uważali to za kłamstwo. Jaka była moja nagana!

Wśród waszych poprzedników byli także tacy, którzy uważali znaki Allaha za kłamstwo. Allah Wszechmogący ich zniszczył. Spójrzcie, jaka była Jego nagana! Zmiażdżył ich karą na tym świecie i przygotował dla nich karę w życiu ostatecznym. Uważaj, bo spotka Cię podobny los..

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ

„Awalam Yaraw „Ilá A ţ -Ţayr i Fawqahum Şā ffā tin Wa Yaq biđna ۚ Mā Yum sikuhunn a „Illā A r-Raĥmā nu ۚ „Inn ahu Bikulli Cii aj" ja N Başīr un

Czy nie widzieli nad sobą ptaków rozciągających i składających skrzydła? Nikt ich nie powstrzymuje, z wyjątkiem Miłosiernego. Zaprawdę, On widzi każdą rzecz.

Pan nawoływał ludzi, aby myśleli o locie ptaków, które są posłuszne woli Allaha i którym podporządkował niebo i powietrze. Prostują skrzydła podczas lotu i składają je, gdy spadają na ziemię. Unoszą się w powietrzu, zmieniając lot według własnego uznania i w zależności od okoliczności. Nikt nie wspiera ich w powietrzu, z wyjątkiem Łaskawego Allaha, który stworzył je w formie odpowiedniej do latania po niebie. Jeśli ktoś o tym pomyśli, wówczas wszechmoc Stwórcy i Jego suwerenna troska o stworzenia staną się dla niego oczywiste. I wtedy zrozumie, że tylko Allah jest godzien czci swoich niewolników. Zaprawdę, On widzi wszystko i rządzi Swoimi stworzeniami zgodnie z Boską mądrością. Następnie Allah Wszechmogący zwrócił się do aroganckich grzeszników, którzy unikają wykonywania Jego poleceń i odwracają się od prawdy, i powiedział:.

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ

„Amm an Hā dhā l-La dhī Huwa Jun dun Lakum Yan şurukum Min Dū ni A r-Raĥmā ni ۚ „Ini A l-Kāfirū na „Illā Fī Gh jesteś w środku

Kto może stać się Twoją armią i pomóc Ci bez Miłosiernego? Zaprawdę, niewierzący są zwiedzeni!

Czy twoja armia wybawi cię od zła, jeśli Miłosierny Allah postanowi cię ukarać? A kto w ogóle jest w stanie pomóc wam w walce z waszymi wrogami, jeśli nie On? Pamiętajcie, że tylko On niesie pomoc i daje moc, i tylko On miażdży i poniża. Jeśli całe stworzenie zjednoczy się, aby chronić człowieka przed jednym wrogiem, to nie pomoże mu w żaden sposób, dopóki On tego nie zechce, nawet jeśli ten wróg jest bardzo słaby. Jednak niewierni nadal nie wierzą, mimo że wiedzą, że nikt poza Łaskawym Allahem nie może im pomóc. Zaprawdę, oni są głupcami i kłamią..

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ

„Amm an Hā dhā l-La dhī Yarzuqukum „In” Am saka R izqahu ۚ Bal Lajjū Fī `Utū wygrywa Wa Nufū r in

Kto może zapewnić ci zaopatrzenie, jeśli przestanie zapewniać ci swoje zaopatrzenie? Jednak oni nadal wpadają w poślizg i uciekają.

Jedzenie jest w rękach Allaha. Jeśli pozbawi cię pożywienia, nikt cię nie nakarmi. Każda stworzona istota jest zbyt słaba i nie jest w stanie wyżywić nawet siebie. Jak więc nakarmi innego? Dlatego tylko Wszechmogący Dobroczyńca, który obdarza łaskami i pożywieniem Swoich sług, zasługuje na cześć. Jednak niewierzący w dalszym ciągu nie przestają wywyższać się ponad prawdę i trwać w wyobcowaniu, czyli uciekaniu od właściwej wiary..

أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

„Afaman Jam ciiī Mukibbāan `Alá Waj hihi „Ahdá „Amm an Yam ciiī Sawīyāan `Alá Şirāţin Mustaqī min

Kto podąża właściwą ścieżką: ten, który wędruje ze spuszczoną twarzą, czy ten, który idzie prostą ścieżką, wyprostowaną?

Jedna osoba błąka się w ciemności błędu i grzęźnie w niewierze. Świat w jego duszy został wywrócony do góry nogami, tak że prawda stała się w jego oczach kłamstwem, a kłamstwo stało się prawdą. A drugi poznał prawdę, wybrał ją jako swoją gwiazdę przewodnią i zaczął ją wprowadzać w życie, nie zbaczając w żadnym wypadku z tej drogi, ani słowem, ani czynem. Wystarczy spojrzeć na tych ludzi, aby zobaczyć różnicę między nimi i zrozumieć, który z nich poszedł prostą drogą, a który popadł w błąd. Ludzkie czyny mówią znacznie lepiej o samych ludziach niż ich pompatyczne przemówienia..

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

Qul Huwa A l-La dh ja „An cii a"akum Wa Ja`ala Lakumu A s-Sam `a Wa A l-"Ab şā ra Wa A l-"Af"idata ۖ Qalīlāan Mā Ta cii kuru na

Powiedz: „To On was stworzył i dał wam słuch, wzrok i serce. Jak mała jest wasza wdzięczność!

Wszechmogący po raz kolejny wyjaśnił, że tylko On jest godny czci i wezwał Swoje sługi, aby Mu dziękowali i nie oddawali czci nikomu poza Nim. Stworzył cię z nicości, bez żadnych pomocników. Uczynił cię doskonałym i dał słuch, wzrok i serce. To trzy najpiękniejsze narządy ludzkiego ciała, dzięki którym człowiek ma swoje najbardziej niesamowite zdolności fizyczne. Ale pomimo tego miłosierdzia jest bardzo niewielu wdzięcznych ludzi, a ich wdzięczność jest niewielka..

قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

Qul Huwa A l-La dhī Dh ara"akum Fī Al-"Arđi Wa "Ilayhi Tuĥ cii aruna

1. Tak. Syn.
2. Przysięgam na mądry Koran!
3. Zaprawdę, jesteś jednym z posłańców
4. na prostej ścieżce.
5. Został zesłany przez Potężnego, Miłosiernego,
6. Abyście ostrzegali ludzi, których ojców nikt nie ostrzegał, przez co pozostali beztroskimi ignorantami.
7. Dla większości z nich spełniło się Słowo i oni nie uwierzą.
8. Zaprawdę, założyliśmy kajdany na ich szyje aż do podbródków i podnieśliśmy ich głowy.
9. Postawiliśmy przed nimi przegrodę i za nimi przegrodę i zakryliśmy ich zasłoną, tak że nie widzieli.
10. Nie obchodzi ich, czy ich ostrzegłeś, czy nie. Nie wierzą.
11. Można jedynie ostrzegać tego, który poszedł za Napomnieniem i bał się Miłosiernego, nie widząc Go na własne oczy. Spraw mu przyjemność wiadomością o przebaczeniu i hojnej nagrodzie.
12. Zaprawdę, My ożywiamy umarłych i zapisujemy, co oni uczynili i co po sobie pozostawili. Wszystko policzyliśmy w przejrzystym przewodniku (Zakonserwowana Tablica).
13. Jako przypowieść opowiedz im o mieszkańcach wsi, do której przybyli posłańcy.
14. Kiedy wysłaliśmy do nich dwóch posłańców, oni uważali ich za kłamców. Dlatego wzmocniliśmy ich trzecim. Powiedzieli: „Zaprawdę, zostaliśmy posłani do ciebie”.
15. Powiedzieli: „Jesteście ludźmi takimi jak my. Miłosierny niczego nie zesłał, a wy po prostu kłamiecie”.
16. Powiedzieli: „Nasz Pan wie, że rzeczywiście zostaliśmy posłani do ciebie.
17. Powierzono nam jedynie jasne przekazywanie objawienia.”
18. Powiedzieli: „Zaiste, widzieliśmy u ciebie zły znak. Jeżeli nie przestaniecie, z pewnością was ukamienujemy i będziecie znosić przez nas bolesne cierpienia”.
19. Powiedzieli: „Twój zły znak zwróci się przeciwko tobie. Czy naprawdę, jeśli zostaniesz ostrzeżony, uważasz to za zły omen? O nie! Jesteście ludźmi, którzy przekroczyli granice tego, co dozwolone!”
20. Z przedmieść w pośpiechu przyszedł pewien człowiek i powiedział: „O ludu mój! Podążaj za posłańcami.
21. Podążaj za tymi, którzy nie proszą cię o nagrodę i idź prostą ścieżką.
22. Dlaczego nie miałbym czcić Tego, który mnie stworzył i do którego zostaniecie sprowadzeni?
23. Czy naprawdę będę czcił innych bogów oprócz Niego? Przecież jeśli Miłosierny zechce mnie skrzywdzić, to ich wstawiennictwo w niczym mi nie pomoże i nie zbawią mnie.
24. Wtedy popełnię oczywisty błąd.
25. Zaprawdę, uwierzyłem twojemu Panu. Posłuchaj mnie."
26. Powiedziano mu: „Wejdź do raju!” Powiedział: „Och, gdyby tylko moi ludzie wiedzieli
27. Dlaczego mój Pan mi przebaczył (lub że mój Pan mi przebaczył) i że uczynił mnie jednym z zaszczyconych!”
28. Po nim nie zesłaliśmy żadnego wojska z nieba przeciwko jego ludowi i nie mieliśmy zamiaru ich wysyłać.
29. Był tylko jeden głos i ucichł.
30. Biada niewolnikom! Nie przyszedł do nich ani jeden posłaniec, z którego by nie drwili.
31. Czy oni nie widzą, ile pokoleń wytraciliśmy przed nimi i że oni do nich nie wrócą?
32. Zaprawdę, oni wszyscy zostaną od Nas zebrani.
33. Znakiem dla nich jest martwa ziemia, którą ożywiliśmy i wyprowadziliśmy z niej ziarno, na którym jedzą.
34. Stworzyliśmy w nim ogrody z palmami i winoroślą i sprawiliśmy, że wypłynęły z nich źródła,
35. aby mogli jeść ich owoce i to, co stworzyli własnymi rękami (lub aby jedli owoce, których nie stworzyli własnymi rękami). Czy nie będą wdzięczni?
36. Wielki jest Ten, który stworzył parami to, co rośnie na ziemi, siebie i to, czego nie znają.
37. Znakiem dla nich jest noc, którą oddzielamy od dnia, i dlatego pogrążają się w ciemności.
38. Słońce płynie do swojej siedziby. Taki jest dekret Potężnego, Wszechwiedzącego.
39. Ustaliliśmy z góry pozycje Księżyca, dopóki nie stanie się znowu jak stara gałąź palmowa.
40. Słońce nie musi dogonić księżyca, a noc nie wyprzedza dnia. Wszyscy unoszą się na orbicie.
41. To dla nich znak, że nosiliśmy ich potomstwo w przepełnionej arce.
42. Stworzyliśmy dla nich na Jego podobieństwo to, na czym siedzą.
43. Jeśli chcemy, utopimy ich, a wtedy nikt ich nie ocali, ani oni sami nie zostaną ocaleni.
44. Chyba że okażemy im miłosierdzie i pozwolimy im korzystać z dobrodziejstw aż do pewnego czasu.
45. Kiedy im się mówi: «Uważajcie na to, co jest przed wami i co po was, abyście dostąpili miłosierdzia», nie odpowiadają.
46. ​​Jakikolwiek znak przychodzi do nich od znaków ich Pana, oni z pewnością się od niego odwracają.
47. Kiedy powiedziano im: „Wydawajcie z tego, co zapewnił wam Allah”, niewierni mówią wierzącym: „Czy mamy karmić tego, którego Allah by nakarmił, gdyby chciał? Zaprawdę, jesteście tylko w oczywistym błędzie.”
48. Mówią: „Kiedy spełni się ta obietnica, jeśli mówisz prawdę?”
49. Nie mogą się spodziewać niczego poza jednym głosem, który ich zadziwi, gdy się sprzeczają.
50. Nie będą mogli zostawić testamentu ani wrócić do swoich rodzin.
51. Zadmą w róg i teraz z grobów pędzą do swego Pana.
52. Powiedzą: „Biada nam! Kto nas wskrzesił z miejsca, w którym spaliśmy? To obiecał Miłosierny i posłańcy mówili prawdę”.
53. Będzie tylko jeden głos i wszyscy będą zebrani od Nas.
54. Dzisiaj żadna dusza nie stanie się niesprawiedliwa, a ty zostaniesz nagrodzony jedynie za to, co zrobiłeś.
55. Rzeczywiście, mieszkańcy Raju będą dzisiaj zajęci przyjemnościami.
56. Oni i ich małżonkowie będą leżeć w cieniu na kanapach, opierając się.
57. Są tam dla nich owoce i wszystko, czego potrzebują.
58. Miłosierny Pan pozdrawia ich słowem: „Pokój!”
59. Oddzielcie się dzisiaj, grzesznicy!
60. Czyż nie rozkazałem wam, synowie Adama, abyście nie czcili szatana, który jest waszym jawnym wrogiem?
61. i czcić Mnie? To jest prosta ścieżka.
62. Wielu z Was już wprowadził w błąd. Nie rozumiesz?
63. To jest Gehenna, która została wam obiecana.
64. Spalcie się w nim dzisiaj, bo nie uwierzyliście”.
65. Dziś zapieczętujemy ich usta. Ich ręce będą do Nas mówić, a ich stopy będą świadczyć o tym, co nabyli.
66. Jeśli chcemy, pozbawimy ich wzroku i wtedy pospieszą na Ścieżkę. Ale jak zobaczą?
67. Jeśli zechcemy, zniekształcimy ich na ich miejscach i wtedy nie będą mogli ani iść naprzód, ani wrócić.
68. Komu dajemy długie życie, temu dajemy odwrotny wygląd. Czy oni nie rozumieją?
69. Nie uczyliśmy go (Mahometa) poezji i nie wypada mu to robić. To jest nic innego jak napomnienie i jasny Koran,
70. Aby ostrzegał żyjących i aby wypełniło się Słowo wobec niewiernych.
71. Czy oni nie widzą, że z tego, czego dokonały Nasze ręce (my sami), stworzyliśmy dla nich bydło i że są one ich własnością?
72. Poddaliśmy to im. Na niektórych z nich jeżdżą, a na innych żerują.
73. Przynoszą im korzyści i napój. Czy nie będą wdzięczni?
74. Ale zamiast Allaha czczą innych bogów w nadziei, że otrzymają pomoc.
75. Nie mogą im pomóc, chociaż są dla nich gotową armią (poganie są gotowi walczyć za swoich bożków, bo inaczej bożki będą gotową armią przeciwko poganom w życiu ostatecznym).
76. Nie pozwól, aby ich przemówienia cię zasmuciły. Wiemy, co ukrywają i co ujawniają.
77. Czy człowiek nie widzi, że stworzyliśmy go z kropli? I dlatego otwarcie się kłóci!
78. Opowiedział Nam przypowieść i zapomniał o swoim stworzeniu. Zapytał: „Kto ożywi spróchniałe kości?”
79. Powiedz: „Ten, który ich stworzył po raz pierwszy, da im życie. On wie o każdym stworzeniu.”
80. On stworzył dla was ogień z zielonego drewna, a teraz wy z niego rozpalacie ogień.
81. Czy Ten, który stworzył niebo i ziemię, nie jest w stanie stworzyć innych podobnych do nich? Oczywiście, ponieważ On jest Stwórcą, Wszechwiedzącym.
82. Kiedy czegoś pragnie, powinien powiedzieć: „Bądź!” - jak to się spełnia.
83. Wielki jest Ten, w którego dłoni jest władza nad każdą rzeczą! Do Niego zostaniecie sprowadzeni.

Wstęp

mi to jest sura mekkańska. W tafsirach sura mekkańska oznacza rozdziały Koranu objawione w Czcigodnej Mekce przed przesiedleniem Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) do Promiennej Medyny.

Sura „Mułka” składa się z trzydziestu wersetów i dwóch ruku”. Inna nazwa tego rozdziału to sura „Al-Mania”(rozdział dotyczący zapobiegania). Nazywa się to również surą „Al-Munjiya”(zapisywanie rozdziału). Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) podobno powiedział, że Sura Mulk ratuje osobę przed karą w grobie.

Inny hadis cytuje słowa Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), że ta sura składa się z trzydziestu wersetów, chroni i ratuje tego, kto ją wymawia, przed karą w grobie.

Jak przekazał Abdullah ibn Abbas (radiallahu anhu), Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że jego pragnieniem, marzeniem i nadzieją jest, aby sura „Mulk” znajdowała się w sercu każdego wierzącego.

Spełnianie życzeń naszych bliskich i bliskich jest normą naszego życia. Mąż spełnia życzenia żony i czyni ją szczęśliwą. Opowiada mu o swoich pragnieniach: zrobić dla niej to i tamto. A mąż idzie i spełnia jej aspiracje. Życzenia dla swoich dzieci mają także rodzice. A dzieci z miłości do taty i mamy spełniają swoje życzenia.

Mówimy tutaj o pragnieniu, marzeniu i nadziei Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam). Musimy podjąć niezbędny wysiłek, aby nauczyć się i zapamiętać Surę Mulk. Jeśli znamy tę surę, musimy ją wyrecytować. A jeśli nie wiemy, musimy się tego nauczyć. Nawet jeśli dana osoba jest już stara, w żadnym wypadku nie należy tracić nadziei: niech taka osoba stara się codziennie recytować przynajmniej jeden werset. Musimy to zrobić z intencją urzeczywistnienia pragnień i nadziei Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam).

Któregoś dnia przyszedłem do szejka Ahmada Deedata (Rahmatullahi alaihi), który był wówczas już w podeszłym wieku, i siedząc w jego salonie, zauważyłem, jak wyjmował z kieszeni na piersi kilka kart. Zapytałem, co jest na nich napisane. Pokazał mi je i powiedział, że są na nich zapisane jakieś wersety Koranu. Poprosiłem go o wyjaśnienie powodu, a on odpowiedział, że kiedy chce zapamiętać konkretny werset Koranu, zapisuje go i trzyma w kieszeni. Za każdym razem, gdy ma odpowiednią okazję, wyciąga napisany werset, zapamiętuje go, czyta ponownie i doskonali swoją wiedzę. Szejk powiedział, że ludzie uważają go za idealnego, hafiza i znawcę języka arabskiego. I wielu z nas, słysząc jego przemówienia, myśli, że jest ekspertem w Koranie i języku arabskim. Ale powiedział, że nie jest jednym, ale stara się poprawić. W chwili naszej rozmowy miał prawie 80 lat. A to daje nam nadzieję na zapamiętanie wersetów Koranu, które będziemy w stanie zapamiętać.

Niech Allah obdarzy nas możliwością zapamiętania Sury Mulk dla naszego zbawienia w grobie! Amen.

Werset 1

Sura Mulk zaczyna się od następujących słów:

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„Błogosławiony, który ma władzę, który ma władzę nad każdą rzeczą”.

W tym wersecie Sury Mulk Allah formułuje cztery stwierdzenia:

po pierwsze – o Jego istnieniu,
 drugie – o doskonałości Allaha Wszechmogącego,
 trzeci – o Jego suwerenności,
czwarty – o mocy (kudrat) Allaha.

Cztery stwierdzenia w jednym wersecie. Nasza aqida, credo Ahlus-Sunnah-wal-Jamaat, głosi, że Allah jest jeden i jedyny. Ale Allah ma wiele sifat (przymiotów). Wszystkie te sifaty uosabiają wielkość Allaha Wszechmogącego. Jest 99 imion Allaha i każde z nich reprezentuje moc i moc Allaha Wszechmogącego.

W pozostałych 29 wersetach Sury Mulk Allah udowadnia swoje istnienie, moc i panowanie pod swoją władzą.

Werset 2

W drugim wersecie Allah mówi:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

„(Ten), który stworzył śmierć i życie, aby was (kto) wystawić na próbę, byłby lepszy w czynach. On jest Potężny, Przebaczający”.

W drugim wersecie Allah wyjaśnia nam cel Życia, dlaczego nas stworzył, dlaczego stworzył śmierć i życie. Celem tego jest sprawdzenie naszych ikhlas (szczerości), oddania i lojalności wobec Allaha. Allah stworzył nas nie po to, żeby zobaczyć, ile wiemy, ale żeby zobaczyć, jak wiele faktycznie możemy zrobić. Najważniejsze jest serce, z jakim wykonujemy nasze działania i przedstawiamy je Allahowi.

Istnieją trzy ważne koncepcje:

Pierwszą z nich jest wiedza (ilm). Mają ogromne znaczenie, bo jeśli mamy wiedzę, to możemy podjąć działania. Na przykład, jeśli ktoś jest chory, ale nie wie, gdzie znaleźć lekarza, wówczas nawet wszystkie pieniądze tego świata go nie uratują. Ale jeśli wie, gdzie jest lekarz i ma pieniądze, może do niego pójść. Tak samo jest w islamie: aby wypełnić i wdrożyć prawa szariatu, musimy wiedzieć, jakie one są. Dlatego Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że poszukiwanie wiedzy religijnej jest obowiązkiem każdego muzułmanina. Musimy wiedzieć, jak wykonywać ablucję, modlitwę i inne czynności religijne.

Drugi to działania (a’mal), czyli wykonywanie działań zgodnie z szariatem. Samo posiadanie wiedzy nie wystarczy. Szaitan również posiada wiedzę, lecz nie postępuje zgodnie z nią.

Trzecią i najważniejszą rzeczą jest czynienie wszystkiego, co robimy, ze szczerością (ikhlas) dla zadowolenia Allaha. Jest takie powiedzenie, że wszyscy ludzie są zniszczeni, z wyjątkiem Ulama (ludzi posiadających wiedzę), i że wszyscy Ulama również są zrujnowani, z wyjątkiem tych Ulamów, którzy postępują zgodnie ze swoją wiedzą, i że wszyscy ci, którzy postępują zgodnie ze swoją wiedzą, również zostają zniszczeni, z wyjątkiem tych, którzy mają ikhlas (szczerość). A ci, którzy twierdzą, że mają ikhle, podejmują duże wyzwanie. Bardzo trudno jest określić, czy to, co zrobił, zostało zrobione wyłącznie dla przyjemności Allaha. I po to właśnie stworzył nas Allah, jako próbę naszych ihlas, abyśmy wszystko, co robimy, było wyłącznie dla przyjemności Allaha. Z tego powodu Imam Bukhari (Rahmatullahi alaihi) umieścił następujące stwierdzenie jako pierwszy hadis w swoim zbiorze:

„Zaprawdę, wszystkie uczynki (są oceniane i nagradzane) zgodnie z ich intencjami”.

Jeśli spojrzymy na życie naszych prawych poprzedników, zobaczymy, że ich najwybitniejszą cechą był ikhlas. Cokolwiek robimy, musimy to robić dla zadowolenia Allaha. Kiedy idziemy na rynek, powinniśmy to robić dla zadowolenia Allaha i mając właściwą intencję. Kiedy mąż udaje się do żony, aby zaspokoić swoją namiętność, powinien to robić dla zadowolenia Allaha. Kiedy jemy i pijemy, powinniśmy to robić także dla zadowolenia Allaha. Wszystko, co robimy, powinno być robione dla przyjemności Allaha. Wtedy odkryjemy barakę w naszych działaniach.

Hazrat, szejk Zakaria (Rahmatullahi alaihi) mówił o przypadku sprawiedliwego człowieka, który mieszkał na brzegu jednego morza w Indiach. Jedna osoba musiała przedostać się na drugą stronę w ważnych sprawach. Ale morze było bardzo wzburzone. I polecono temu człowiekowi, aby udał się do sprawiedliwego i poprosił go, aby uczynił dla niego dua. Posłuchał rady i udał się do sprawiedliwego, który mieszkał na brzegu tego morza. Onwyjaśniłem mu moją sytuację i poprosiłem o duu. Sprawiedliwy kazał mu iść nad morze i powiedzieć morzu, że przysłał mnie taki a taki człowiek, który nigdy nie spał ze swoją żoną, nigdy nie jadł i nie pił, i że każe ci się uspokoić. Mężczyzna zrobił, co mu kazano, morze się uspokoiło i mógł dotrzeć do celu. Żona usłyszała, co powiedział jej mąż, i natychmiast do niego poszła. Zapytała go: „Jak myślisz, gdzie masz siedmioro dzieci? Zobacz, jaki jesteś zdrowy, ile jesz i pijesz! Jeśli powiesz, że ze mną nie spałeś, skąd wzięło się siedmioro dzieci? Jeśli powiesz, że nie jadłeś, skąd wzięło się twoje zdrowie?! W odpowiedzi wyjaśnił żonie swoje słowa: „Kiedykolwiek się do ciebie zbliżałem, robiłem to dla zadowolenia Allaha. Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że wszystko ma swoje prawa i mężczyzna ma prawo w stosunku do swojej żony. Ilekroć zbliżałem się do ciebie, aby zaspokoić moją namiętność, zawsze miałem zamiar zadowolić Allaha. Ilekroć jadłem, robiłem to dla przyjemności Allaha, abym mógł wykonywać więcej ibadah.

Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział także, że ciało również ma władzę nad człowiekiem. Dlatego wszystko, co robimy, musi być zrobione z intencją szukania przyjemności Allaha.

Podczas swojego panowania Abu Bakr (radiallahu anhu) wykonał wiele pracy społecznej. Pomagał biednym, starszym, sierotom i wielu innym osobom.Pewnego dnia, gdy Umar (Radhiallahu Anhu) był z Abu Bakrem (Radhiallahu Anhu), do kalifa przybyło kilka osób. Jedną z potrzeb, o którą prosili, była pomoc dla starszej kobiety. Potrzebowała służącej, która pomogłaby jej posprzątać dom i przynieść wodę ze studni. Nie udało się jednak znaleźć odpowiedniej osoby. Umar (radiallahu anhu) powiedział sobie, że pójdzie do niej, posprząta i przyniesie wodę ze studni. Nie mówił o swoimintencja Abu Bakra (radiallahu anhu). Kiedy Umar (radiallahu anhu) podszedł do jej domu i zapukał do drzwi, kobieta zapytała: „Kto tam jest?” „Twój sługa” – odpowiedział Umar(radiallahu anhu). Możesz sobie wyobrazić?! Umar (radiallahu anhu), bliski Allahowi i Jego Wysłannikowi (sallallahu alayhi wa sallam), który później został przywódcą wiernych, przywódcą muzułmanów, jawi się kobiecie jako jej służąca! Starsza kobieta zapytała następnie o cel jego wizyty. Odpowiedział: „Przyszedłem ci pomóc, bo poprosiłeś kogoś, żeby przyszedł i pomógł w domu”. Kobieta odpowiedziała, że ​​cała praca została już wykonana. Umar (radiallahu anhu) zapytał: „Kto to zrobił?” Odpowiedziała: „Nie wiem. Ktoś przyszedł i zaoferował, że zrobi wszystko. Umar (radiallahu anhu) odszedł. Następnego dnia przyszedł ponownie, zapukał do drzwi i zaproponował, że wykona niezbędną pracę. Kobieta ponownie stwierdziła, że ​​wszystko już zostało zrobione. Umar (radiallahu anhu) zapytał, kto to zrobił. Kobieta powiedziała, że ​​to ten sam mężczyzna, który przyszedł wczoraj. Umar (radiallahu anhu) chciał wiedzieć, kim była ta szczera osoba, która przyszła przed nim, wykonała całą pracę do tego stopnia, że ​​nikt o tym nie wiedział. Trzeciego dnia Umar (radiallahu anhu) przyszedł ponownie i ukrył się w kącie, aby zobaczyć, kim był ten człowiek. Zobaczył mężczyznę bez butów idącego powoli w stronę domu kobiety. Ku swemu zdziwieniu, gdy przyjrzał się bliżej, zdał sobie sprawę, że był to nikt inny jak Abu Bakr Siddiq (radiallahu anhu)! Subhanallah! Abu Bakr (radiallahu anhu) nawet nie powiedział Umarowi (radiallahu anhu), że będzie służył tej kobiecie. To była ikhlas (szczerość), z jaką Sahaba dopuściła się swoich czynów, tylko po to, by zyskać zadowolenie Allaha.

Aisza (radiallahu anha) miała taki zwyczaj, że za każdym razem, gdy do jej drzwi przychodził żebrak, wysyłała do niego swoją służącą, aby mu coś dała. Następnie stanęła za zasłoną, aby usłyszeć słowa żebraka. Pokojówka to zauważyła i zapytała o powód takiego działania. Aisha (radiallahu anha) wyjaśniła: „Kiedy żebrak składa dla mnie dua, odpowiadam: „Niech Allah obdarzy cię taką samą nagrodą!” Robię to dlatego, że jeśli nie odpowiem, to w Dniu Zmartwychwstania nie otrzymam nagrody za to, co dałem żebrakowi”. Taki był ikhlas!

Pewnego razu podczas operacji wojskowych Ali (radiallahu anhu) pojmał jeńca i już przygotowywał się do zabicia wroga, gdy ten splunął mu w twarz, co bardzo rozgniewało Alego (radiallahu anhu). Odszedł i nie zabił wroga. Wróg był zdziwiony: jak to możliwe, że przygotowywał się do zabicia go, ale po takim akcie tego nie zrobił. Zapytał Alego (radiallahu anhu): „Dlaczego mnie uwolniłeś?” Ali (radiallahu anhu) odpowiedział, że kiedy go pokonał, stało się to dla przyjemności Allaha, a zabijanie byłoby dla Allaha, ale po opluciu zabiłby go nie ze względu na zadowolenie Allaha, ale z powodu jego gniewu.

Khalid bin Waleed (RA) był dowódcą podczas bitwy pod Jarmuk. Umar (radiallahu anhu) wysłał mu list, w którym poinformował, że gdy tylko Khalid (radiallahu anhu) otrzyma ten list, zostanie usunięty ze stanowiska dowódcy armii mudżahedinów (wojowników dżihadu) i ma wybór: albo: po opuszczeniu urzędu kontynuuj dżihad lub wróć do Promiennej Medyny. Gdy tylko Khalid (radiallahu anhu) przeczytał list, zwolnił się ze swoich obowiązków emira mudżahedinów, a dowódcą i emirem został inny człowiek. Khalid (radiallahu anhu) pozostał wśród zwykłych mudżahedinów i kontynuował dżihad. Pytano go, jak to możliwe, jak on, emir i dowódca, tak łatwo opuścił swoje stanowisko, zupełnie się tym nie przejmując. Odpowiedział, że kiedy został mianowany dowódcą, jego pobyt tutaj miał cel i sens, a kiedy zrezygnował ze stanowiska dowódcy i został zwykłym bojowym mudżahidem, jego pobyt tutaj również miał cel i sens, a on zawsze był skupiony na ridwan (przyjemność) Allaha.

To tylko niewielka część przykładów tego, jak Sahaba (radiallahu anhum) prowadziła swoje życie wyłącznie w celu uzyskania zadowolenia Allaha. Musimy o tym pamiętać, uczyć się na tych przykładach, aby starać się stać lepszymi i oczyścić nasze intencje - tak, aby każde działanie, które podejmujemy, było wyłącznie dla przyjemności Allaha. Musimy zaszczepić w sobie ikhlas i wykonywać każdą czynność szczerosc.

Jak możemy zaszczepić w sobie ikhlyę? Istnieją trzy ważne punkty:

1) Nie powinno być żadnej różnicy pomiędzy naszym zachowaniem w miejscach publicznych a naszym zachowaniem w domu. Nie powinno się zdarzyć, że publicznie pokażemy, że odprawiamy modlitwę nafl i inne czynności, a jednocześnie w domu nawet nie czytamy modlitwy fard. Gdybyście wykonywali swoje uczynki dla zadowolenia Allaha, robilibyście je zarówno publicznie, jak i w domu. Fakih Abu Layis z Samarkandi (Rahmatullahi alayhi) został kiedyś zapytany o to, jak odmawiać modlitwę i jak zaszczepić w sobie ikhlas. Odpowiedział: „Czy widzisz pasterza odmawiającego modlitwę? Wokół Niego są owce i wśród nich modli się. Czy oczekuje pochwały od owiec? NIE! Musimy zachowywać się w ten sam sposób. Kiedy wykonujemy ibadat publicznie, nie powinniśmy spodziewać się pochwał i podziwu ze strony ludzi. Wykonujcie swoje czyny jedynie dla zadowolenia Allaha.”

2) Nie oczekuj pochwał od ludzi ani nie zabiegaj o nie. Cokolwiek robisz, nie oczekuj pochwał od innych. Niezależnie od tego, czy jest to jałmużna, czy pomoc potrzebującym, nie polegaj na pochwałach ludzi, rób to wyłącznie dla zadowolenia Allaha. Nie martw się o poprawę swojej reputacji. Qari Taib Sahib (Rahmatullahi alaihi) powiedział, że reputacja jest jak piłka: czasem wznosi się w górę, a czasem spada. Czasami ludzie cię chwalą i czujesz się lepszy, a czasami ludzie nie dbają o ciebie lub patrzą na ciebie z góry i czujesz się gorszy.

3) Nie pozwól, aby osąd ludzi przeszkadzał Ci. Jeśli zrobiłeś coś dobrego, nie powinno się okazać, że teraz, z powodu potępienia ludzi, z tego rezygnujesz. Jeśli będziesz to robić dla zadowolenia Allaha, będziesz nadal dokonywał szlachetnych czynów, nie przejmując się tym, że ludzie będą źle o Tobie mówić za Twoimi plecami lub Cię osądzać. Będziesz kontynuować to, co robiłeś dla przyjemności Allaha. Jeśli porzuciłeś to, co robiłeś, oznacza to, że zrobiłeś to dla przyjemności ludzi, a nie ze względu na Allaha.

Pozostałe wersety Sury Mulk dostarczają dowodów i potwierdzenia czterech stwierdzeń Allaha zawartych w pierwszym wersecie, głównie dotyczących istnienia Allaha i Jego mocy. Allah niezwykle ułatwił nam rozpoznanie Go. Możemy Go rozpoznać, zastanawiając się nad twórczą mocą Allaha. Wszystko, czego potrzebujemy, to myśleć o tym, jak Allah stworzył wszystko.

Francuski filozof Kartezjusz pięknie ujął to w praktyce. Jego filozofia opierała się na refleksji. Powiedział: „Myślę, więc istnieję”. Całą swoją egzystencję oparł na myśleniu. A refleksja nad stworzeniem Allaha doprowadziła go do przyjęcia islamu. Dlatego bardzo ważne jest, abyśmy myśleli i zastanawiali się nad tym, co stworzył Allah. Wtedy zobaczysz, jak gładkie i wspaniałe jest to, co stworzył Allah, jak różne stworzenia Allaha harmonijnie współistnieją z niesamowitą precyzją. Możemy powiedzieć z całkowitą pewnością, że za tym, co zostało stworzone, stoi Ten, który to wszystko regulował.

Za czasów Abu Hanify (Rahmatullah Alaihi) miał toczyć się spór pomiędzy nim a ateistami na temat istnienia Allaha. Uzgodniono miejsce i czas sporu. Jednakże Imam Abu Hanifa (Rahmatullahi Alaihi) nie pojawił się w wyznaczonym czasie. Pojawił się później, a ateiści pytali, co go opóźnia, dlaczego pojawił się później, niż oczekiwano. Odpowiedział, że musi przejść na drugą stronę rzeki i zobaczył coś niezwykle dziwnego i jedynego w swoim rodzaju: drzewo upadło, jego gałęzie oddzielono od pnia, następnie sam pień został obrobiony i spuszczony do rzeki . I tak imam zobaczył cudowną łódź, na którą wsiadł i popłynął tutaj. Ateiści powiedzieli, że uważają go za inteligentnego człowieka, a on im odpowiada, że ​​drzewo upadło samo z siebie i zrobiło z siebie łódź! Imam Abu Hanifa (Rahmatullahi alaihi) odpowiedział, że jeśli drzewo nie może samo zmienić się w łódź, to jak cały świat może pojawić się sam?! Wszystko i każdy musi mieć swojego stwórcę. I jest rzeczą absolutnie pewną, że ten świat ma Stwórcę.

Imam Shafi'i (Rahmatullah Alaihi) został zapytany, w jaki sposób rozpoznał Allaha. Odpowiedział, że rozpoznał Allaha po liściu morwy. Ta sama gleba, to samo drzewo, ten sam liść, ale kiedy krowa ją zje, produkuje nawóz; kiedy gazela je zjada, wytwarza piżmo; kiedy robak go zjada, wytwarza jedwab. Ta sama ziemia, to samo drzewo, ten sam liść, ale spójrz na jego zmiany, gdy dostanie się do środka! Kto stworzył te wszystkie zmiany? Jest to nikt inny jak Allah.

Imam Abu Ahmad ibn Hanbal (Rahmatullahi alaihi) wyjaśnia nam moc Allaha. Mówi, że patrzy na twierdzę, a z zewnątrz wygląda na całkowicie zamkniętą: nigdzie nie widać żadnych drzwi ani okien, a nagle drzwi jednego z wejść otwierają się i wychodzi najpiękniejsze dziecko.Twierdza ta symbolizuje łonie matki. Allah stwarza dziecko w łonie matki, gdzie dziecko rośnie bez ingerencji z zewnątrz. Wszystko to jest możliwe jedynie dzięki mocy Allaha.

Pewnego dnia kobieta ubijała mleko i jednocześnie wykonywała dhikr przed Allahem. Przeszedł obok niej mężczyzna, który usłyszał jej słowa i zapytał, czyje imię wymawia. Odpowiedziała, że ​​wymawia imię Allaha. Mężczyzna zapytał ją: „Jak możesz udowodnić istnienie Allaha?” Odpowiedziała: „Widzisz to mleko? Teraz nie bije. Dlaczego?” Odpowiedział: „Ponieważ przestałeś go biczować”. Następnie odpowiedziała po prostu: „Jeśli to ja stoję za procesem spieniania mleka, to wyobraźcie sobie całą strukturę świata i Tego, który stoi za stworzeniem tego świata i wszystkiego, co się w nim znajduje. To nikt inny jak Allah.”

Innymi słowy, Allah bardzo ułatwił nam uświadomienie sobie Jego istnienia.

Wersety 3-4

I Allah mówi o Swojej mocy:

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

„(I) który stworzył siedem niebios, jedno nad drugim. Nie zobaczysz żadnej niekonsekwencji w stworzeniu Miłosiernego. Spójrz jeszcze raz (na niebo). Czy widzisz jakieś pęknięcie (wadę)?”

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ

„Wtedy spójrz raz po raz, a twój wzrok powróci do ciebie upokorzony, zmęczony”.

Kiedy zastanawiamy się nad tym, co stworzył Allah, widzimy, jak starannie wszystko zostało wykonane.

Astronomowie twierdzą, że liczba gwiazd na niebie odpowiada liczbie ziaren piasku na wybrzeżach morskich. Jeśli weźmiemy ziarenka piasku ze wszystkich wybrzeży mórz na całym świecie, ich liczba będzie odpowiadać liczbie gwiazd na niebie. Na niebie są miliony gwiazd, a niektóre z nich są znacznie większe niż sama Ziemia! W niektórych gwiazdach mogą znajdować się setki planet, takich jak Ziemia. Jak wielki i potężny jest Allah! Astronomowie twierdzą również, że w pogodną noc gołym okiem można zobaczyć co najmniej 5000 gwiazd, a za pomocą teleskopu co najmniej 2 miliony gwiazd. Jeśli komuś uda się spojrzeć w niebo przez amerykański 200-calowy teleskop, będzie w stanie zobaczyć miliardy gwiazd!

Taka jest moc Allaha. Jeśli mówimy o ruchu Księżyca, to w ciągu 27 dni pokonuje on 2,5 miliona km. wokół Ziemi. I co roku, rok po roku, wszystko dzieje się dokładnie w ten sposób i w żadnym momencie nie widzimy żadnej wady:

هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

Spójrz na moc Allaha! Ziemia krąży wokół Słońca, które jest oddalone o 150 milionów km. z niego i każdego dnia Ziemia pokonuje 2,5 miliona km, a w ciągu 365 dni dokonuje pełnego obrotu wokół Słońca. Wszystko to dzieje się z niesamowitą precyzją! Czy to nie wystarczy, abyśmy zrozumieli moc i moc Allaha?! To nie jest przypadek i kiedy patrzymy na moc Allaha, pozwala nam to zrozumieć, że za tym światem kryje się jeszcze większy świat. Nasz świat po prostu pokazuje nam moc Allaha. Kiedy Allah mówi nam o akhiracie i pokoju w następnym świecie, nie jest to coś niemożliwego i zdecydowanie istnieje większy świat w następnym świecie niż ten, który widzimy. Używamy tego świata jedynie jako miary do zrozumienia, czym jest ten większy świat, aby się do niego dostać, do którego musimy spróbować urzeczywistnić i rozpoznać Allaha.

Werset 5

Dalej Allah mówi:

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

„I ozdobiliśmy najbliższe niebo lampami i ustawiliśmy je, aby rzucać na diabły. Przygotowaliśmy dla nich karę Płomienia.”

Hadis mówi, że początkowo diabły mogły wspinać się w niebo, zbierać informacje i przekazywać je wróżbitom i wróżbitom, którzy mieszali otrzymane informacje z kłamstwami i rozpowszechniali swoje kłamstwa wśród ludzi. Wraz z przybyciem Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) Allah zablokował diabłom możliwość wzniesienia się do nieba. Gdy wzbiły się w niebo, zaczęły być ścigane przez „spadające gwiazdy” (meteory, pulsary). Potem zebrali się i pomyśleli, że musiało się wydarzyć jakieś niezwykłe wydarzenie, skoro nie mogli teraz wznieść się do nieba. Szaitanie postanowili objechać cały świat, aby dowiedzieć się, czy miało miejsce takie wydarzenie, które zablokowało ich wejście do nieba.

Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) podróżował i zatrzymał się na targu w Uqaaz, gdzie wraz z kilkoma Sahabami odprawił poranną modlitwę. Właśnie obok tego miejsca przechodziła grupa diabłów. Słyszeli Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) recytującego Święty Koran. Allah mówi o tym w Sura Jinn. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) recytował wersety Koranu. Wyobraźcie sobie, że recytuje sam Wysłannik Allaha! Ten, który bezpośrednio otrzymał boskie objawienie! Jego lektura wywarła tak silny wpływ na szaitanów, że powiedzieli, że słyszeli bardzo piękny, niesamowity Koran. A niektórzy z nich przyjęli islam. W ten sposób Allah mówi o używaniu „spadających gwiazd” jako przedmiotów rzucanych w diabły i powstrzymywaniu ich przed wzniesieniem się do nieba. Allah mówi, że dla tych diabłów, które są zbuntowane i nie przyjęły islamu, przygotowany jest płonący ogień.

Wersety 6-11

وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

„Dla tych, którzy nie wierzą w swojego Pana, karą jest piekło, a miejsce przybycia jest złe!”

إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ

„Gdy zostaną do niego wrzuceni, usłyszą z niego (straszny) ryk i zacznie się gotować”.

تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

„Wygląda na to, że pęka z wściekłości. Za każdym razem, gdy zostaje tam wrzucony tłum, jego strażnicy pytają: „Czy nie przyszedł do was ostrzegający?”

قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ

„Powiedzieli: „Tak, przyszedł do nas ostrzeżenie, ostrzegający, ale odrzuciliśmy go i powiedzieliśmy: „Bóg niczego nie zesłał, a wy jesteście tylko w wielkim błędzie”.

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

„I powiedzą: «Gdybyśmy tylko posłuchali i zachowali rozsądek, nie znaleźlibyśmy się wśród mieszkańców piekła».

فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ

„I wyznają swój grzech. Odejdźcie, mieszkańcy piekła (od miłosierdzia Allaha)!

Po pierwsze, Allah mówi o szalejącym ogniu piekielnym. Ogień Piekielny jest posłusznym stworzeniem Allaha. Allah go stworzył i on będzie wypełniał przykazania Allaha. Kiedy to czy inne stworzenie Allaha nie jest Mu posłuszne, wówczas ogień piekielny tylko czeka, aby spalić tego, kto nie jest posłuszny Allahowi. Hadis cytuje Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), który powiedział, że ogień tego świata to tylko jedna siedemdziesiąta ognia piekielnego. Ogień piekielny jest siedemdziesiąt razy silniejszy niż ogień tego świata. Jak podano w innym hadisie, Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział, że Allah sprawił, że ogień piekielny palił się przez tysiąc lat, aż stał się czerwony, potem kolejne tysiąc lat, aż stał się biały, a potem kolejny tysiące lat, aż zrobiło się ciemno i jak powiedział Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jest to teraz kolor ognia piekielnego. Inny hadis stwierdza, że ​​Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział, że w Dniu Sądu ogień piekielny będzie tylko czekał, aby pochłonąć wrogów Allaha, będzie szaleć i eksplodować. W Dniu Sądu będzie siedemdziesiąt łańcuchów powstrzymujących ogień piekielny. Każdy łańcuch będzie kontrolowany przez siedemdziesiąt tysięcy aniołów.

Allah mówi o ogniu piekielnym i mówi, że niewierni zostaną do niego wrzuceni, a aniołowie zapytają ich:

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

„Czyż nie przyszedł do was ostrzegający?”

Czy Allah nie wysłał im proroka? Wtedy wyznają i powiedzą, że tak, Allah posłał im proroka, a oni wyrażą swój żal i powiedzą:

لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

„Gdybyśmy tylko posłuchali i zachowali rozsądek, nie znaleźlibyśmy się wśród mieszkańców piekła”.

W tych wersetach Allah wskazuje dwa powody, dla których człowiek zostanie wrzucony do ognia piekielnego. Po pierwsze, dana osoba nie słuchała, a po drugie, nie zrozumiała. Niewierzący nie słuchali otwartym, szczerym sercem i nie próbowali zrozumieć. Gdyby szczerze pragnęli zrozumienia, zostaliby poprowadzeni. Ale ponieważ nie słuchali i nie próbowali zrozumieć, zostali pozbawieni. W innym wersecie Koranu Allah mówi o tych, którzy są prowadzeni prawdziwą ścieżką, o tym, co doprowadziło człowieka do tego przewodnictwa i co doprowadziło człowieka do zyskania miłosierdzia i przewodnictwa Allaha. Allah mówi, że oni słuchali, kiedy im powiedziano. Allah mówi o swoich posłusznych sługach jako o tych, którzy słuchają.

Jedną z najbardziej niezwykłych cech w życiu Sahaby było to, że siedzieli, słuchali i byli posłuszni wszystkiemu, co powiedział im Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Było w nich posłuszeństwo i żadnej pychy. Wiedzieli, że ich inteligencja ma swoje granice i że ich zrozumienie jest ograniczone, więc zdali się na kogoś innego w kwestii przewodnictwa i byli prowadzeni ścieżką Allaha, w przeciwieństwie do tych, którzy nie próbowali słuchać i rozumieć.

Jednym z powodów, dla których ktoś nie słucha tego, co się do niego mówi, jest duma i arogancja. Dumę można zdefiniować w ten sposób: jeśli ktoś powie prawdę, odrzuca ją i patrzy na ludzi z góry. Jedną z największych potrzeb nafów jest duma. Nafs nieustannie pragnie karmić się dumą i poczuciem wielkości, wyższości nad innymi. Kiedy taki apetyt zostanie zaspokojony, duma wzrasta. A jeśli dana osoba nie jest karmiona dumą, poczuciem wielkości i pochwałą, doprowadzi to do całej serii problemów i chorób duchowych. Dlatego duma nazywana jest umm-ul-amra (matką wszystkich chorób). Kiedy człowiek nie karmi się dumą, przychodzi na niego gniew, zazdrość i mnóstwo innych różnych chorób.

Pewnego dnia, będąc w Promiennej Medynie, Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) odwiedził Sa'da ibn Ubada (radiallahu anhu), który w tym momencie nie czuł się dobrze. Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) podjechał do niego na osiołku i po drodze minął spotkanie muzułmanów i niemuzułmanów. Kiedy Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) przechodził obok nich, zdarzyło się, że wiatr rozwiał kurz spod osła w stronę tej grupy ludzi. Następnie Abdullah bin Ubay (przywódca munafików) powiedział Prorokowi (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) aby nie wznosił na nich kurzu. Słysząc to, Hassan ibn Thabit sprzeciwił się mu. W rezultacie doszło do bójki. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) próbował ich uspokoić. W końcu opuścił tę grupę ludzi i udał się do domu Sa'da ibn Ubadaha (radiallahu anhu). Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) zapytał Sada (radiallahu anhu), czy słyszał, co się stało i co powiedział Abdullah bin Ubay. Sa'd (radiallahu anhu) odpowiedział Wysłannikowi Allaha (sallallahu alayhi wa sallam): „O Proroku Allaha, nie zwracaj na niego uwagi. Zanim przybyłeś do Promiennej Medyny, ludzie myśleli o uczynieniu go swoim przywódcą, a teraz, po twoim przybyciu do Promiennej Medyny, wszystko, czego chciał i do czego dążył, upadło, co uczyniło go twoim wrogiem.

Pierwszym grzechem, który wydarzył się na tej ziemi, była także pycha. Allah nakazał aniołom wykonać sajdah Adamowi (niech spoczywa w pokoju). Wszyscy wykonali sajdę z wyjątkiem Szaitana. Odmówił wykonania sajdah i okazał dumę. Powiedział Allahowi, dlaczego miałby kłaniać się Adamowi, podczas gdy Allah stworzył go z ognia, a Adama z suchej gliny, ogień jest lepszy niż glina, więc dlaczego miałby kłaniać się czemuś, co jest gorsze od niego, podczas gdy on jest lepszy. Okazał dumę przed Allahem, więc Allah kazał mu opuścić raj, powiedział, że nie ma tu prawa okazywać dumy. Przez swoją dumę stracił niebo.

Faraon również zajmował wysokie stanowisko. Musa (niech spoczywa w pokoju) wielokrotnie powtarzał mu, aby poddał się Allahowi. Ale on oświadczył, że jest lepszy i że nie ma innego boga. On nie posłuchał i widzimy, jaką karę otrzymał od Allaha.

Karun był także bogatym, zamożnym człowiekiem. Sprawiedliwi ludzie powiedzieli mu: „Bóg pobłogosławił cię bogactwem, więc zabiegaj o upodobanie Allaha w swoim bogactwie!” Ze względu na swą dumę nie chciał ich słuchać.

Bal'am ibn Bawra był także człowiekiem bardzo kompetentnym i dumnym.

Jeśli spojrzymy na historię tych narodów, które zostały zniszczone, zobaczymy, że stało się to dlatego, że nie rozumieli i nie słuchali. Nawet w czasach Nuh (niech spoczywa w pokoju), Hud (niech spoczywa w pokoju) i Saliha (niech spoczywa w pokoju) niewierni nie słuchali i nie rozumieli. I spadł na nich gniew i kara Allaha. W czasach Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) żył także człowiek o imieniu Abu Jahl, który nie słuchał i nie rozumiał, więc spadł na niego gniew i kara Allaha. Wszystko to wynika z dumy i arogancji.

Hadis cytuje słowa Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), że osoba, która ma choć odrobinę dumy, nigdy nie wejdzie do raju.

Inny hadis przekazuje słowa Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), że Allah nie spojrzy na trzech i nie oczyści ich. Te trzy to:

1) starzec popełniający zinę;
2) osoba biedna, ale jednocześnie dumna;
3) król (władca), który kłamie.

Jeden z hadisów mówi, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział, że w Dniu Zmartwychwstania dumni zostaną wskrzeszeni jak małe mrówki i zostaną upokorzeni przed wszystkimi ludźmi, i będą zostaną zesłani do miejsca w piekle zwanego „Bulas”.

Mówi się, że dumny człowiek jest jak ten, który jest na szczycie góry. Patrzy z góry na ludzi i myśli, że są bardzo mali. I czuje się duży, bo jest nad nimi. Ale nie rozumie, że u podnóża góry ludzie patrzący na szczyt widzą jakiś mały punkt w górze. Taki jest sposób myślenia człowieka dumnego, który uważa się za lepszego od innych, podczas gdy w rzeczywistości ludzie uważają go za gorszego.

Kiedyś człowieka, który był przyjacielem Allaha, nazywano psem. Wcale się nie obraził i odpowiedział: „To, czy jestem psem, czy nie, dowiemy się dopiero w chwili mojej śmierci. Jeśli umrę z Imanem, będę lepszy niż pies. Jeśli umrę bez Iman, będę gorszy od niej.

Dawno, dawno temu pewnej osobie powiedziano nieprzyjemne słowa. Zwykle ludzie z powodu swojej dumy zaczynają pytać: „Czy wiesz, kim jestem?!” A oni mu odpowiedzieli: „Tak, wiem, kim jesteś. Pochodzisz z kropli nasienia i zakończysz swoje życie jako trup. A pomiędzy naszym początkiem a końcem nosimy w sobie nieczystości i ekskrementy. Oto kim jesteśmy. Dlaczego więc powinniśmy być dumni?

Hazrat, Mufti Mahmud Gangohi (Rahmatullahi alayhi) poradził, że powinniśmy zawsze chronić się przed dumą. Musimy zastanowić się nad tym, że możemy jeść najlepsze jedzenie, ale co z nas wychodzi, gdy idziemy do toalety? Pamiętaj o tym stale. Jakie masz prawo być po tym dumnym?

Jedynym, który ma prawo być dumnym, jest nikt inny jak Allah.

Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) w hadisie cytuje słowa Allaha, że ​​pycha jest Jego zasłoną, tylko On ma prawo być dumnym. Bardzo ważne jest dla nas wykonywanie islah (poprawa, transformacja naszej osobowości). Jak często znajdujemy się w trudnych sytuacjach z powodu przejawu dumy! Nawet gdy jesteśmy z dziećmi w domu, musimy je edukować, dbać o to, aby szanowały starszych i nie okazywały dumy. Jeśli nie nauczymy ich słuchać, w końcu nie okażą szacunku i popadną w dumę.

Werset 12

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

„Zaprawdę, dla tych, którzy boją się swego Pana, a nie widzieli Go na własne oczy, będzie przebaczenie i wielka nagroda”.

I we wszystkim polegamy na tym, co powiedział nam Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam). I świadczymy sercem. I świadczymy naszymi sercami i językami. Nazywa się to „iman-bil-goib”. Co to jest „iman-bil-goib”? Wiara w niewidzialne. Na przykład, jeśli wyjmę długopis z kieszeni i zapytam, czy masz iman, czy ten długopis jest ze mną, a ty odpowiesz, że tak, to nie jest to iman. Jeśli włożę długopis do kieszeni i zapytam, czy masz iman, czy długopis jest w mojej kieszeni, a ty odpowiesz, że tak, to w tym przypadku jest to iman. Oznacza to wiarę w to, co niewidzialne, niewidzialne. W pierwszym przypadku tak było „iman-bil-mushahad”, a w drugim - „iman-bil-goib”.

Kiedy coś widzisz, nie jest to Iman. Iman oznacza, że ​​człowiek wierzy w to, co niewidoczne. Allah sprawił, że niezwykle łatwo jest nam wierzyć w to, co niewidzialne.

Nowoczesne technologie ułatwiły nam zrozumienie istoty Imana Bil Ghoiba. Przykładowo, jeśli mamy centralę sterującą, możemy otworzyć elektroniczną bramę poprzez naciśnięcie przycisku. Co się wydarzyło między nami a bramą, że ją otworzyła? Lub mamy pilota do samochodu, za pomocą którego otwieramy i zamykamy drzwi samochodu, a nawet uruchamiamy jego silnik. Dzieje się coś, co powoduje, że maszyna zaczyna działać. Kto za tym stoi? Jest to nikt inny jak Allah. Nie widzimy, ale wierzymy, że samochód i brama otworzą się po naciśnięciu przycisku na pilocie. Nie jesteśmy w stanie zobaczyć, co wydarzy się pomiędzy tymi wydarzeniami, ale wiemy, że to zadziała.

Lub, na przykład, jeśli ktoś mówi, z jego ust wydobywa się dźwięk, a fale dźwiękowe unoszą się w powietrzu. Wszystko to mówi o potędze Allaha. Allah pokazał nam koncepcję iman bil ghoib.

Jeśli ktoś zachoruje i jego choroba jest zaraźliwa, wówczas osoba stojąca obok niego również zaczyna chorować. I tak z jednej osoby na drugą choroba zaczyna dotykać coraz więcej osób. Nie widzimy tego, ale dotyka to wszystkich. To znowu wyjaśnia nam koncepcję iman-bil-ghayb.

Zapytano jednego mieszkańca wsi, czy wierzy w Allaha. Dał bardzo piękną odpowiedź, która jest podana w tafsirze Allamy Ibn Kasira. Powiedział: „Odchody zwierzęce wskazują na obecność samego zwierzęcia. Ślady osoby wskazują na obecność samej osoby. Spójrz na całą strukturę tego świata! Spójrz na niebo i ruch na nim. Spójrz na ziemię z jej dolinami i górami! Spójrz na ocean z jego gigantycznymi falami... Czy to wszystko nie wskazuje na obecność Allaha?

Dlatego jest całkowicie pewne, że Allah niezwykle ułatwił nam zrozumienie Iman-bil-ghayb.

Pewnego dnia Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) zapytał Sahabę o toktórego iman jest niesamowity. Odpowiedzieli: „O Wysłanniku Allaha! Iman aniołów jest niesamowity!” Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) zapytał, co jest takiego niesamowitego w iman aniołów, ponieważ są stworzeni ze światła, są w niebie, mogą widzieć światło Allaha, więc co jest takiego niesamowitego w ich iman. Sahaba odpowiedziała: „O Proroku Allaha! Iman proroków jest niesamowity! Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że prorocy są odbiorcami boskiego objawienia, a jeśli oni nie mają iman, to kto będzie?! Sahaba powiedziała: „O Proroku Allaha, nasz iman w Tobie jest niesamowity”. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zapytał, co jest takiego niesamowitego w ich iman, ponieważ on jest tutaj, a oni są świadkami tego, jak zstępuje boskie objawienie, co jest takiego niesamowitego w ich iman? Wtedy Sahaba powiedziała: „O Proroku Allaha, powiedz nam, czyj iman jest niesamowity!” Następnie Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że mówimy o jego ummie, która przyjdzie po nim i nie dożyje czasów zesłania boskiego objawienia i nie zobaczy aniołów zstępujących z góry; Iman takich ludzi, którzy przyjdą po nim, którzy wierzą w niego, Koran i istnienie Allaha, zaprawdę, ich iman jest niesamowity!

Imam Razi (Rahmatullah Alaihi) odbył kiedyś rozmowę z Szaitanem. Szaitan powiedział mu, że imam jest wielkim alimem i filozofem, który zapewnia o wielkiej mocy swojego imana. Odpowiedział, że tak, jego iman jest silny i może przedstawić szaitanowi wszystkie filozoficzne wyjaśnienia istnienia Allaha. Szaitan powiedział: „Mam inteligencję i przeciwstawiam się waszej inteligencji. Pokażę ci kogoś, kto wie mniej od ciebie, ale jednocześnie ma silniejszy iman.” Następnie szaitan poszedł do rolnika i zapytał go, czy wierzy w istnienie Allaha. Rolnik nie chciał wdawać się w dyskusję, po prostu wziął mu buty, uderzył nimi szaitana i wypędził go. Następnie szaitan powiedział do Imama Raziego (Rahmatullahi alaihi): „Iman tego rolnika jest silniejszy niż twój. Przecież on nawet nie chciał słyszeć o jakichkolwiek wątpliwościach co do istnienia Allaha, a ty nadal chcesz się ze mną kłócić na ten temat.”

Możesz podać następujący przykład iman-bil-goib: mężczyzna zarzuca wędkę z przynętą na haczyk, a ryba chce połknąć przynętę, ale duża ryba ostrzega małą: „Nie połykaj! Może się to wydawać kuszące, ale doświadczenie pokazuje, że wiele ryb, które połykają taką przynętę, wpada w haczyk i nigdy nie wraca”. W odpowiedzi mała rybka odpowiada: „Nie, mówisz tak, bo nie chcesz, abym czerpała przyjemność z tej przynęty”. Ryba połyka przynętę i opuszcza ten świat. Jesteśmy w tym samym położeniu. Gdyby mała rybka posłuchała dużej, nie wpadłaby w pułapkę.

Ci, którzy nie wierzą iman-bil-goib, a ci, którzy nie wierzą w następny świat, są jak płód w łonie matki. Cały świat płodu jest łonem jego matki. Tak jak płód myśli, że nie ma innego świata poza łonem, w którym żyje, tak też niewierzący wierzą, że żyją tylko w tym świecie i nie chcą wierzyć, że będzie życie po śmierci.

Allah mówi nam o tych, którzy mają iman-bil-goib i którzy boją się Allaha, nie widząc Go. A dla nich jest to wielka nagroda.

Allah szuka powodów, aby nam przebaczyć. Od chwili, gdy zaczynamy wierzyć w Allaha i nie mamy żadnych wątpliwości co do Jego istnienia, Allah szuka powodów, aby nam przebaczyć.

Dawno, dawno temu żył muhaddith, który spisywał hadisy. Działo się to w czasach, gdy używano atramentu. A pewnego dnia po tym, jak zanurzył pióro w atramencie, przyleciała mucha i usiadła na czubku pióra. Muhaddis pomyślał, że mucha musi być spragniona, więc poczekał, aż zliże atrament z pióra. Po pewnym czasie mucha odleciała. Kiedy Muhaddith umarł, pewna osoba zobaczyła go we śnie i zapytała, jak Allah postąpił z nim. Odpowiedział, że to bardzo dobrze, Allah mu przebaczył. Wtedy mężczyzna pomyślał, że prawdopodobnie dlatego, że był wielkim muhaddithem, przynosił korzyści ludziom i dlatego Allah mu przebaczył. Ale muhaddith odpowiedział, że to wszystko prawda, ale był jeden konkretny czyn, który Allah pokochał i który mu przebaczył oraz opowiedział o incydencie z muchą i o tym, jak delikatnie ją potraktował. Dlatego nie wiemy, które z naszych czynów pokocha Allah i które nam przebaczy.

Dzięki żonie Haruna Rashida zbudowano tunel z Bagdadu do Mekki. Pielgrzymi mieli problemy z powodu braku wody, a żona Haruna, Rashida, zapewniła im zaopatrzenie w wodę.

Któregoś dnia była ze znajomymi i nie miała na sobie szalika. Nagle zabrzmiał adhan i z szacunku dla imienia Allaha i adhanu założyła szalik na głowę. Była niezwykle hojną kobietą. W jej pałacu znajdowały się tysiące uczniów uczących się na pamięć Koranu, a echo Koranu było nieustannie słyszalne w całym pałacu. Wykonała wiele szlachetnej pracy. Kiedy umarła, pewna osoba zobaczyła ją we śnie i zapytała, co Allah jej zrobił. Odpowiedziała, że ​​to bardzo dobrze, ale Allahowi spodobał się jeden czyn. Tak było, gdy po wysłuchaniu adhanu, z szacunku dla niego, założyła chustę. I Allah pokochał ją i przebaczył jej ten czyn.

Allah szuka powodów i przebacza ludziom ich grzechy.

Wersety 13-18

Dalej Allah mówi:

وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

„Bez względu na to, czy zachowasz swoje słowa w tajemnicy, czy wypowiesz je na głos, On wie, co kryje się w sercach”.

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

„Czyż nie wie o tym Ten, który je stworzył, skoro jest spostrzegawczy i poznający?”

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

„On jest Tym, który uczynił wam ziemię poddaną. Przejdźcie się po jego przestrzeniach i jedzcie z Jego dziedzictwa, i dla Niego jest Zmartwychwstanie”.

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

„Czy jesteście pewni, że Ten, który (ma władzę) w niebiosach, nie sprawi, że ziemia was pochłonie i nagle ona (ta sama ziemia, którą Allah podbił dla was i uczynił ją łatwą do użytku) nie zadrży? !” .

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

„Albo czy jesteście pewni, że Ten, który ma władzę w niebiosach, nie ześle na was burzy kamieni? Wtedy zrozumiecie, jak (surowe) jest Moje ostrzeżenie!”

وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

„A ci, którzy żyli przed nimi (Kurajszowie) również uważali to za kłamstwo (ludy Nuh, Aad, Salih, a.s.). Jak (surowa) była Moja nagana!”

Jeśli wierzymy w Allaha i boimy się Go, strach przed Nim w naszych sercach pozwoli nam zachować powściągliwość i robić wszystko we właściwy sposób.

Pewnego razu Hazrat, Maulana Ashraf Ali Tanvi (Rahmatullahi Alaihi) był w podróży. Miał ze sobą bagaż i jeden z tragarzy powiedział mu, żeby się nie martwił koniecznością płacenia za bagaż. Portier zapewnił Hazrata, że ​​wszystko zostało już uzgodnione i ktoś inny zgodził się zabrać jego bagaż jako swój. Hazrat zapytał: „Co stanie się na następnej stacji?” Portier odpowiedział, że to też zostało już uzgodnione: bagaż został wyjęty i zabierze go inny tragarz. Następnie Hazrat zapytał: „A na następnej stacji?” Portier zapytał: „Dokąd idziesz?” Hazrat odpowiedział: „Jestem już w Akhiracie. Jeśli nie zapłacę za transport bagażu, Allah pociągnie mnie do odpowiedzialności. Jeśli opuszczę Dunyę, co się ze mną stanie w akhiracie?”

To jest świadomość, która powinna nas prowadzić. Im bardziej boimy się Allaha, tym bardziej będziemy poprawni i uczciwi.

Werset 19

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ

„Czy oni naprawdę nie widzieli nad sobą ptaków, które rozciągały i (czasami) składały skrzydła? Nikt ich nie powstrzymuje, z wyjątkiem Miłosiernego. Zaprawdę, On widzi wszystko.”

W tym wersecie Allah ukazuje swoją moc poprzez przykład swoich stworzeń i ptaków. Ptak leci po niebie, czasem z rozpostartymi, czasem ze złożonymi skrzydłami. Jest to ciężki przedmiot i znając siłę grawitacji, uważamy, że ptak musi spaść. Ale ptak leci prosto w powietrze, poruszając się w prawo, w lewo lub kierując się prosto. Kto ją wspiera? Jest to nikt inny jak Allah. Zatem w tym wersecie Allah mówi o Swojej mocy. Koran jest przewodnikiem i czytając Koran, zbliżamy się do Allaha. Koran nie jest księgą naukową ani technologiczną. Mimo to podstawowe zasady nauki i technologii można zaczerpnąć z Koranu.

Abdullah ibn Mas'ud (radiallahu anhu) powiedział, że jeśli ktoś chce zdobyć prawdziwą wiedzę, powinien zwrócić się do Koranu, gdzie znajdzie wszystko, czego potrzebuje. Koran zawiera wiedzę o przeszłości i przyszłości.

Wyjaśniając ten hadis Abdullaha ibn Mas'uda (radiallahu anhu), Ibn Arabi (rahmatullahi alayhi) powiedział, że Koran zawiera 77 450 słów. A w hadisach Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) jest powiedziane, że każdy werset Koranu ma zarówno znaczenie zewnętrzne, jak i wewnętrzne. Ma także znaczenie oczywiste i ukryte. Jeśli weźmiemy 77 450 słów i pomnożymy przez te cztery wartości, otrzymamy 309 800. Ibn Arabi dochodzi do wniosku, że Koran zawiera 309 800 gałęzi wiedzy.

Jeśli weźmiemy pod uwagę teorię Wielkiego Wybuchu, naukowcy przeprowadzili tak wiele badań, a Allah po prostu mówi o tym w jednym wersecie Koranu:

„Czy niewierni nie widzą, że niebiosa i ziemia były jednym i że My (Allah) je rozdzieliliśmy?”

Pierwotnie była to masa gazowa i zgodnie z teorią Wielkiego Wybuchu Allah stworzył z niej niebo i ziemię. Rozważając żelazo, mówią o jego pozaziemskim pochodzeniu, że nie pochodzi z tego świata. Do tej pory naukowcy badali, skąd pochodzi żelazo. Ale jeśli zwrócimy się do Koranu, Sury Hadid (Żelazo), Allah wspaniale opisuje to jednym słowem:

„Wysłaliśmy także żelazo…”

Skąd się wzięło żelazo? Nie z ziemi. Jest pochodzenia pozaziemskiego.

Możesz też rozważyć popularną obecnie psychologię, która obejmuje doradzanie ludziom w zakresie różnych problemów społecznych, małżeńskich, handlowych i innych. Psychologia stała się normą we współczesnym świecie. Ale w jednym wersecie Koranu Allah wyjaśnia i mówi, że człowiek jest z natury nieroztropny.

I możemy kontynuować naszą dyskusję, wymieniając różne zjawiska, które były badane i nadal są badane przez naukowców, nowe odkrycia ludzkości, ale wszystko to zostało nam powiedziane dawno temu i wszystko to jest zawarte w Koranie. My, muzułmanie, nie musimy cierpieć z powodu kompleksu niższości. Żadne nowe odkrycie nie powinno nas szokować. Zajrzyjmy do Koranu i zobaczmy w nim to odkrycie. To samo można powiedzieć o wynalezieniu samolotu, rakiety, helikoptera itp. Wszystko to opiera się na locie ptaków: jak leci, jak ląduje. Samolot opiera się dokładnie na ruchach ptaków.

Niestety na Zachodzie panuje przekonanie, że pierwszego lotu dokonali bracia Wright. Tak naprawdę pierwszą osobą, która wzniosła się w powietrze, był Abbas ibn Firnas, Hiszpan z Kordoby. Ludzie przed nim więcej niż raz próbowali wznieść się w powietrze, ale wszystkie próby kończyły się niepowodzeniem. Pierwszy udany lot wykonał Abbas ibn Firnas w 852 r. Założył kostium imitujący ptaka. Miał dwasztuczne skrzydło i baldachim. Próbował latać i pozostał w powietrzu przez dziesięć minut. Analizując przyczyny swojego upadku doszedł do wniosku, że był to skutek braku ogona. Kiedy ptak ląduje, robi to najpierw grzbietem, a potem przodem. Podobnie samolot nie ląduje na nosie, ale wypuszcza ukryte podwozie (ogon) przed opuszczeniem przodu. Allah mówi o ruchu ptaka i na tym właśnie opiera się wynalazek samolotu. Chociaż Koran nie jest księgą o nauce czy technologii, wszystko opiera się na tym, co Allah powiedział w Koranie.

Dlatego nowe odkrycia nie powinny przytłaczać nas, muzułmanów, ale w rzeczywistości powinny zwiększać nasz iman.

Wersety 20-22

Dalej Allah mówi:

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ

„Kto może stać się Twoją armią i pomóc Ci bez Miłosiernego? Zaprawdę, niewierni są zwiedzeni!”

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ

„Kto może zapewnić wam zaopatrzenie, jeśli przestanie zapewniać wam Swoje zaopatrzenie? Ale oni ciągle wpadają w poślizg i uciekają.

أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

„Czy ten, który idzie (często) przewracając się na twarz, chodzi dokładniej, czy ten, który idzie dokładnie po prostej drodze? Jest różnica pomiędzy muzułmaninem a kafirem.”

Muzułmanin to ten, kto jest posłuszny Allahowi i podąża właściwą ścieżką, ale niewierzący podąża własną drogą i na tej ścieżce nieustannie wywraca się do góry nogami w trudnościach i trudnościach oraz zastanawia się, dlaczego nie znajduje Allaha. Nie znajduje spokoju i satysfakcji, a dzieje się tak dlatego, że wybrał złą drogę. Gdyby wybrał drogę i ścieżkę Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), szariat i religię, znalazłby się na autostradzie, która doprowadziłaby go do celu – do Allaha.

Werset 23

Dalej Allah mówi:

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

Powiedz: „To On was stworzył i dał wam słuch, wzrok i serce. Jak mała jest wasza wdzięczność!

Allah mówi o trzech wielkich błogosławieństwach danych nam. Wszyscy mamy pięć zmysłów: wzrok, dzięki któremu widzimy, węch, dzięki któremu rozróżniamy zapachy, słuch, dzięki któremu słyszymy, smak, dzięki któremu dostrzegamy odcienie smaku i dotyk. Oto nasze pięć zmysłów. Z tych pięciu zmysłów Allah mówi tylko o dwóch: słuchu i wzroku. Pięć zmysłów jest naszym przewodnikiem w zdobywaniu informacji i wiedzy. Za pośrednictwem każdego ze zmysłów otrzymujemy tę czy inną informację. Ze wszystkich pięciu zmysłów Allah mówi tylko o dwóch, ponieważ są one najbardziej produktywne. A najbardziej produktywnym z nich jest słuch. Więcej informacji otrzymujemy za pomocą słuchu niż wzroku. To, co widzimy, jest ograniczone, ale to, co słyszymy, jest bardziej powszechne. Dlatego Allah wspomina o słyszeniu przed wzrokiem.

Ucho jest przejawem mocy Allaha. Obecnie, dzięki technologiom bezprzewodowym, transmisja dźwięku za pomocą fal odbywa się z jednej części świata do drugiej. To wielkie błogosławieństwo. Na całym świecie istnieją tysiące stacji radiowych. Wystarczy dostroić się do żądanej fali, a z odbiornika wyjdą odpowiednie fale dźwiękowe. Nie powinno to być mylące. Cały system transmisji dźwięku faktycznie opiera się na istnieniu uszu, stworzonych przez Allaha. Ucho przypomina lejek i przez tę strukturę wychwytuje fale dźwiękowe, które następnie wędrują do wnętrza ucha: najpierw do przewodu słuchowego zewnętrznego, a stamtąd bezpośrednio do ucha środkowego, gdzie znajdują się trzy kosteczki słuchowe. Dźwięk kontynuuje swoją drogę: najpierw dociera do pierwszej kości, potem do drugiej, potem do trzeciej… aż dociera do ucha wewnętrznego. Ucho wewnętrzne ma małą membranę zawierającą 6000 nitek. Te 6000 wątków wychwytuje 6000 różnych rodzajów fal dźwiękowych. Po odebraniu fal dźwiękowych sygnał trafia do 18 000 komórek, a stamtąd dociera do mózgu. W ten sposób sygnał dociera do ludzkiego mózgu. To jest moc Allaha.

Następnie Allah mówi o oku. Oko jest wielką manifestacją mocy Allaha. Patrząc na aparat cyfrowy, widzimy, że prędkość, z jaką aparat robi zdjęcia, jest poza naszym zasięgiem. Technologie się rozwijają: nowe aparaty są jeszcze lepsze od poprzednich. Ale żadne urządzenie nigdy nie będzie w stanie przewyższyć oka. W ciągu sekundy siatkówka oka rejestruje kilkanaście obrazów. Do nagrywania nie są potrzebne żadne karty pamięci. Nie trzeba niczego usuwać z tej karty, aby później zapisać na niej coś nowego. Siatkówka rejestruje 8000 obrazów dziennie. Zaprawdę, to jest cała moc (kudrat) Allaha.

Następnie Allah mówi o trzecim przejawie swojej mocy. To serce, rdzeń naszego istnienia. Serce jest wielkości dłoni. 24 godziny na dobę, dzień po dniu, w każdej godzinie i sekundzie pompuje krew. W ciągu godziny serce pompuje 300 litrów krwi! Spójrz na miłosierdzie Allaha! W naszym organizmie zawsze jest krew i nigdy nie wysycha. W ciągu jednego dnia serce pompuje krew całej cysterny!

Dalej Allah mówi:

قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

„Jak mała jest wasza wdzięczność!”

Allah mówi, że bardzo mało Mu dziękujemy za błogosławieństwa, którymi nas obdarzył. Jeśli spojrzymy na nasze oczy, jak cenna i piękna jest ta niesamowita manifestacja mocy Allaha! I jakże jesteśmy niewdzięczni, gdy patrzymy na rzeczy, na które nie powinniśmy patrzeć! Czy dziękujemy Allahowi za nasze oczy? Zwróćmy uwagę na nasze uszy. Allah dał nam doskonały słuch. Ale czy dziękujemy Allahowi za tak wielkie błogosławieństwo? Zamiast wdzięczności, używamy ich do słuchania tego, czego nie potrzebujemy słuchać: gyibatu, muzyki itp. Wszystko to jest całkowitą niewdzięcznością wobec Allaha. Musimy wyrecytować następujące dua:

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
َ
„O Allahu! Pomóż mi pamiętać o Tobie, dziękować Ci i dobrze Cię wielbić!”

Musimy zrobić ten duet i wyrazić naszą wdzięczność Allahowi.

Wersety 24-30

قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

„Powiedz: «To On was rozproszył po ziemi i do Niego zostaniecie zgromadzeni».

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

„Mówią: ‚Kiedy nadejdzie obietnica (Dnia Sądu), jeśli będziecie mówić prawdę?”

Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) często opowiadał ludziom o Dniu Zmartwychwstania i staniu przed Allahem. A niewierzący powiedzieli: jeśli ciągle mówicie o Dniu Sądu, kiedy on nadejdzie?

قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

„Powiedz: „Wiedza o tym dniu jest wyłącznie u Boga, a ja jestem jedynie ostrzegającym”.

Dokładny czas Dnia Zmartwychwstania nie jest znany Prorokowi Mahometowi (pzn). Wiadomo to jedynie Allahowi. Ale fakt, że Dzień Sądu nadejdzie, jest pewny.

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ

„Kiedy zobaczą go blisko siebie, twarze niewiernych zasmucą się i wtedy powiedzą im: „O to właśnie wołaliście!”

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

„Powiedz (O Muhammad): „Co myślisz, jeśli Allah zniszczy mnie i tych, którzy są ze mną (jak chcesz) lub zmiłuje się nad nami (jak chcemy), to kto ochroni (w obu przypadkach) przed bolesnymi karanie niewiernych?”

قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

"Powiedz: "On jest Miłosierny! Uwierzyliśmy w Niego i na Nim polegaliśmy, a wkrótce przekonacie się, kto jest w oczywistym błędzie."

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ

„Powiedz: «Czy sądzicie, że jeśli wasza woda spłynie pod ziemię, kto wam da wodę źródlaną?»

Jeśli Allah usunie całą wodę z powierzchni ziemi i wypuści ją bardzo głęboko pod ziemię, nie będziemy mogli jej przyjąć. Kto może je dla nas zdobyć? Jest to nikt inny jak Allah. Allah zesłał z niebios wodę, która spływa z gór, tworzy lód, a czasem spływa strumieniami i rzekami, opada pod ziemię i tworzy wody gruntowe. Jeśli Allah usunie całą tę wodę i spuści ją w głąb ziemi, czy będziemy w stanie ją wydobyć? Oczywiście, że nie!

To jest ostatni werset Sury Mulk. W tym wersecie Allah pyta nas, kto będzie w stanie zdobyć wodę, jeśli Allah zabierze ją do najgłębszych głębin. Zgodnie z adab (etykietą) w odpowiedzi na pytanie zadane w wersecie mówimy:

اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

„Allah, Pan światów”.

Oznacza to, że tylko Wszechmogący Allah może zwrócić nam wodę z głębin.

To były ostatnie wersety sury „Al-Mulk”.

Na początku Sury Mulk zostało powiedziane, że Allah ogłosił Swoje cztery cechy:

1) Wujud – istnienie Allaha,
2) Kamal - doskonałość Allaha,
3) Mulk - suwerenność Allaha,
4) Kudrat - moc Allaha.

W tych ostatnich wersetach Sury Al-Mulk Allah wyjaśnia swoją moc i mówi nam o Dniu Zmartwychwstania i odpowiedzialności wobec Allaha.

Zwniosek

Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział, że jego pragnieniem jest, aby Sura Mulk była w sercu każdego muzułmanina. Każdy muzułmanin musi nauczyć się Sury Mulk.

Jest życie na tym świecie i życie w następnym, a pomiędzy nimi jest życie inne – życie grobowe. Jest znany jako alam-barzakh. Wierzymy w życie w grobie, a jego istnienie zostało udowodnione na podstawie Koranu i wielu hadisów.

Według Hadhrata Abu Dardy (radiallahu anhu), kiedy został objawiony następujący werset:

يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

„Allah wspiera wierzących mocnym słowem w życiu doczesnym i akhiracie”

następnie Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział, że ten werset został objawiony w związku z karą grobu i stanem grobu.

Któregoś dnia przyszła Żydówka, prosząc o jałmużnę u Aiszy (radiallahu anha). Saida Aisza (radiallahu anha) dała jej jałmużnę, a ta Żydówka w odpowiedzi poprosiła Allaha, aby chronił Aiszę (radiallahu anha) przed poważną karą. Saida Aisha (radiallahu anha) była zaskoczona. Po raz pierwszy usłyszała o surowej karze. Kiedy Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) przyszedł do niej, powiedziała mu, co się stało. Odpowiedział, że karą grobu jest haqq (naprawdę istnieje). Aisza (radiallahu anha) powiedziała, że ​​od tego czasu po każdej modlitwie Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) prosił Allaha o ochronę przed karą grobu.

Hadis opowiada, że ​​pewnego dnia Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) jechał na osiołku i mijał ogród Banu Najar, gdzie znajdowało się około pięciu lub sześciu grobów. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zapytał Sahabę, czy wiedzą, czyje to groby. Powiedziano mu, że ci ludzie zmarli w czasie Dżahiliji (przedislamskiej ery ignorancji). Następnie Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że mieszkańcy tych grobów zostaną ukarani. Co więcej, Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że gdyby nie bał się, że oni, ludzie, przestaną grzebać zmarłych, uczyniłby dua do Allaha, aby usłyszeli krzyki i wołania tych mieszkańców grobów. Następnie Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział Sahabie, aby powiedziała: „O Allahu! Szukamy Twojej ochrony przed karą grobową!” Wszyscy Sahaba utworzyli razem ten duet, mówiąc:

نعوذ باهلل من عذاب القبر

Co więcej, Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział Sahabie, aby prosiła Allaha o ochronę przed wszelkimi rodzajami fitnah, zewnętrznymi i wewnętrznymi. Potem Sahaba również stworzyła ten duet. Następnie Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział im o kolejnym dua - o modlitwie do Allaha z fitny Dajjal, a cała Sahaba powiedziała:

نعوذ باهلل من فتنة الدجال

Hadis stwierdza również, że kiedy Uthman ibn Affan (radiallahu anhu) odwiedził groby, płakał tak bardzo, że nawet jego broda była mokra od łez. Ktoś mu powiedział, że gdy mówi się o niebie i piekle, nie płacze już tak bardzo, jak na cmentarzu. W odpowiedzi Uthman (radiallahu anhu) powiedział, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) nazwał grób pierwszym etapem akhirah i jeśli dana osoba odniesie tam sukces, kolejne etapy będą dla niego łatwe , a jeśli tam mu się nie uda, kolejne etapy będą znacznie gorsze.

Mówi się również, że kiedykolwiek Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) chował Sahabę, mówił innym, aby prosili o przebaczenie dla swojego brata i czynili dua przed Allahem, aby wzmocnić ich brata imanem w grobie, ponieważ w tym momencie zbierają się aniołowie, aby zapytać go o Iman.

Hadis przekazany przez Abdullaha ibn Abbasa (radiallahu anhu) mówi, że pewnego razu Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) przeszedł obok dwóch grobów i powiedział, że mieszkańcy tych grobów zostali ukarani za to, od czego łatwo było im się powstrzymać: jeden z nich został ukarany za nieostrożność przy załatwianiu sobie sprawy, drugi zaś za plotkowanie. Oto dwa czyny, które prowadzą do surowej kary.

Niech Allah chroni nas od wszystkiego, co prowadzi do ciężkiej kary!

Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nauczył nas także odmawiania dua z prośbą o ochronę przed karą grobu: „O Allahu! Proszę Cię o ochronę przed niewiarą, ubóstwem i karą śmiertelną!”

Jeden z Sahabah powiedział, że jego syn często powtarzał ten dua. Ojciec zapytał syna, gdzie usłyszał ten duet. Syn odpowiedział: „Ojcze, słyszałem, jak to wymawiałeś, więc to recytuję”. Następnie ojciec powiedział, że usłyszał to od Wysłannika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), który wymawiał to dua po każdej modlitwie.

Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zachęcał nas także do odwiedzania cmentarzy. Powiedział kiedyś, że odwiedzanie cmentarzy przypomina człowiekowi o tamtym świecie.

Dotarliśmy do końca Sury Mulk i zostawiam was z hadisem, w którym Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział:

„Pragnięciem mojego serca jest, aby Sura Al-Mulk znajdowała się w sercu każdego wierzącego”.


Książka: Tafsir z Sury „Al-Mulk”

P.s. Niech Allah Wszechmogący przyjmie to dzieło i uczyni szejka spośród tych, którzy Go (Allaha) zobaczą w Jannah. Aamiin.

Tabaraka – Sura Al-Mulk

Czytanie Koranu jest najlepszą formą pamiętania o Allahu (dhikr). W związku z tym nagroda otrzymana za ten dobry uczynek jest również wysoka. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) zachęcał ludzi do czytania Koranu, mówiąc o nagrodzie, którą przygotował za to Wszechmogący Allah.

Należy ją czytać nieustannie, w dzień i w nocy, w drodze i w domu, w meczecie i w pracy. Nasi prawi poprzednicy – ​​Towarzysze, Tabieen i ci, którzy poszli za nimi (niech Allah będzie z nich zadowolony), jak we wszystkim innym, postępowali zgodnie z instrukcjami naszego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) i przez cały dzień i nocy, gdziekolwiek się znajdowali, starali się przeczytać jak najwięcej z księgi Allaha.

Każdy z nas też powinien zwrócić na to uwagę. Jak wiecie, najlepiej jest okresowo czytać cały Koran przez pewien okres czasu, tak jak to robili nasi prawi poprzednicy. Jednak my, słabi wyznawcy prawych poprzedników, nie jesteśmy oczywiście w stanie, jak na nasze standardy, przeczytać tak ogromnej objętości stron Koranu, dlatego też z powodu „krytycznego braku czasu” powinniśmy przynajmniej wybrać poszczególne wersety i sury ze Świętego Koranu, za które możemy otrzymać więcej nagród.

Ponadto Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) zachęcał do czytania niektórych sur i wersetów, wyjaśniając ich liczne zalety. Jedną z tych sur w Świętym Koranie, na którą Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) zwrócił naszą uwagę, jest sura „ Al-Mulk„(Tabarak).

Ta sura może przynieść ogromne korzyści osobie, która ją czyta. Sura Al-Mulk jest 67. surą Koranu. Zostało to objawione w Mekce. Ma inne nazwy, takie jak „ Munjia” - „dając zbawienie”, „Mani”a” - „zabraniając” itp.; czytanie Sury Al-Mulk chroni muzułmanina przed mękami w grobie i innymi problemami na tym świecie oraz w Dniu Sądu i przyczynia się do wzrostu w spadku (rizqa).

W książce " Ta'lim al-mutaallim „(Metoda zdobywania wiedzy) jest napisane: „ Najpotężniejszym sposobem uzyskania dziedzictwa (rizqa) jest pokorne odmawianie modlitwy, z pełnym wypełnieniem wszystkich jej elementów (arcana) i innych obowiązków, pożądanych działań i standardów etycznych (adab). Znane w tym kontekście jest także odmawianie modlitwy Zuha, czytanie Sury Al-Wakia, zwłaszcza przed pójściem spać, Sury Al-Mulk, Al-Muzzammil, Al-Lail, Al-Sharh».

Jest to również przekazane przez Ibn Masuda (niech Allah będzie z niego zadowolony):

عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في

« T wow, kto czyta „Tabaraka Llyazi…„(Sura Al-Mulk) każdej nocy, przez to Allah Wszechmogący chroni przed męką grobu. W czasach Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) tę surę nazywaliśmy „chroniącą”…" (An-Nasai)

Jest to również przekazane przez Ibn Abdullaha Abbasa (niech Allah będzie z nich zadowolony):

تبارك سورة يقرأ إنسان فيه فإذا قبر، أنه يحسب لا وهو قبر على خباءه وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب بعض ضرب أحسب لا وأنا قبر على خبائي ضربت إني الله رسول يا: فقال وسلم، عليه الله صلى النبي فأتى ختمها، حتى الملك بيده الذي هي المانعة، هي: وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال. ختمها حتى الملك تبارك سورة أيقر إنسان فيه فإذا قبر، أنهالقبر عذاب من تنجيه المنجية،

„Pewnego razu jeden z towarzyszy Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) z niewiedzy rozbił namiot na grobie i nagle przypadkowo usłyszał, jak ktoś w grobie czyta surę”. Tabaraka lyazi...„(Al-Mulk), dopóki go nie ukończył. Po zakończeniu czytania sury towarzysz ten przyszedł do Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) i powiedział: „ O Wysłanniku Allaha! Z niewiedzy rozbiłem namiot na grobie, nie wiedząc, że to grób, i słyszałem, jak jeden z mieszkańców grobów recytował Surę Tabarak Al-Mulk, dopóki jej nie ukończyłem. A Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: “Ona chroni, ratuje i uratuje człowieka od kary w grobie. ”». ( Tirmidhi)

Ponadto ze słów Abu Hurajry (niech Allah będzie z niego zadowolony) wynika, że ​​Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział:

مِنَ القُرْآنِ سُورَةٌ ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، وَهِيَ : تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِ هِ المُلْكُ

« W Koranie jest sura, która składa się z trzydziestu wersetów, które będą wstawiać się za człowiekiem, dopóki jego grzechy nie zostaną odpuszczone, i jest to „Tabaraka llazi… „(tj. Sura Al-Mulk)”. (Abu Dawud, Tirmidhi)

Na podstawie tego wszystkiego możemy powiedzieć, że osoba, która wierzy we wszystko, co jest podane w tej surze, przyzwyczaiła się do ciągłego czytania tej sury w celu uzyskania przyjemności Allaha Wszechmogącego i postępuje zgodnie z podanymi w niej instrukcjami, zyska miłosierdzie Allaha nie tylko w tym, ale także w innym życiu, otrzyma ochronę przed piekłem i machinacjami szatana w ostatnich chwilach ziemskiej egzystencji, a Sura Al-Mulk uratuje go od męki grobu i będziemy się za nim wstawiali w Dniu Sądu.

Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.	W imię Allaha, Wszechlitościwego i Litościwego!
1.Tebaarekellesii bi yedihil muku ve huve alaa kulli sheyin kadiir (kadiirun).	Błogosławiony Ten, w którego ręku jest moc, który wszystko może,
2.Ellesii halakal mevte vel hayate li yebluvekum eiyukum ahsenu amelaa(amelen), ve huvel asii zil gafuur(gafuuru).	Który stworzył śmierć i życie, aby was wypróbować i zobaczyć, czyje uczynki będą lepsze. On jest Potężny, Przebaczający.
3.Ellesii halaka seb „a semaavaatin tibaakaa (tibaakan), maa teraa fii halkyr rahmani min tefaavut (tefaavutin), ferjiyl basara hel teraa min futuur (futuurin).	Stworzył siedem niebios, jedno nad drugim. Nie zobaczysz żadnej niekonsekwencji w stworzeniu Miłosiernego. Spójrz jeszcze raz. Czy widzisz jakieś pęknięcie?
4.Summerjiil basara kerreteini yenkaliblieykel basaru haasien ve huve hasiir(hasiirun).	Potem spójrz jeszcze raz i jeszcze raz, a twój wzrok powróci do ciebie upokorzony, zmęczony.
5.Ve lekad zeyennes semaaed dunyaa bi mesaabiiha ve jalnaahaa rujuumen lis sheyaatiini ve a’tednaa lehum azaabes sayir(saiiri).	Zaprawdę, ozdobiliśmy najbliższe niebo lampami i ustawiliśmy je, aby rzucano je w diabły. Przygotowaliśmy dla nich mękę w Płomieniu.
6.Ve lilleziine keferu bi rabbihim azaabu jehennem (jehenneme), ve bi'sel masiir (masiiru).	Dla tych, którzy nie uwierzyli w swego Pana, w Gehennie przygotowana jest kara. Jak złe jest to miejsce przyjazdu!
7.Izaa ulkuu fiihaa semiuu lehaa shehiikan ve hiye tefuur(tefuuru).	Kiedy zostaną tam wrzuceni, usłyszą ryk wrzenia.
8.Tekaadu temeyezu minel gaiz(gaizi), kullemaa ulkye fiihaa fevjun seelekhum hazenetukhaa e lem ye’tikum neziir(nesiirun).	Jest gotowa wybuchnąć wściekłością. Za każdym razem, gdy zostanie tam wrzucony tłum, strażnicy będą go pytać: „Czy nie przyszedł do was ostrzegający?”
9.Kaaluu belaa qad jaaenaa neziirun fe kezzebnaa ve kulnaa maa nezzelallaahu min shey”in entum illaa fii dalaalin kebiir(kebiirin).	Powiedzą: „Oczywiście, przyszedł do nas ostrzegający, ale uznaliśmy go za kłamcę i powiedzieliśmy: „Bóg niczego nie zesłał, a wy jesteście tylko w wielkim błędzie”.
10.Ve kaaluu lev kunnaa nesmeu ev na" kylu maa kunnaa fii Askhaabis sair (saiiri).	Powiedzą: „Gdybyśmy posłuchali i zachowali rozsądek, nie byłoby nas wśród mieszkańców Płomienia”.
11.Fa'terefuu bi zenbihim, fe suhkan li Askhaabis sayir(sairi).	Wyznają swój grzech. Precz, mieszkańcy Płomienia!
12.Innellesiine yahshevne rabbekhum bil gaibi lechum magfiretun ve ejrun kebiir (kebiirun).	Zaprawdę, dla tych, którzy boją się swego Pana, a nie widzieli Go na własne oczy, czeka ich przebaczenie i wielka nagroda.
13.Ve esirruu kavlekum evijheruu bih(bihii), innehu alimun bi zaatis suduur(suduuri).	Niezależnie od tego, czy utrzymujesz swoje przemówienia w tajemnicy, czy wypowiadasz je na głos, On wie, co kryje się w twojej piersi.
14.Elaa ya'lemu men halak (halaqa), ve huvel latiifil khabiir (khabiiru).	Czy Ten, który stworzył, nie będzie tego wiedział, jeśli jest spostrzegawczy (lub dobry) i posiada wiedzę?
15.Khuvellezii jale lekmul arda zeluulen femshuu fii menaakibihaa ve kuluu min ryzkykh (ryzkyhi), ve ileikhin nushuur (nushuuru).	On jest Tym, który uczynił ziemię poddaną wam. Idźcie przez świat i jedzcie z Jego zaopatrzenia, a ukażecie się Mu po zmartwychwstaniu.
16.E emintum men fiis semarati en yahsife bikumil arda fe isaa hiye temuur(temuuru).	Czy jesteście pewni, że Ten, który jest w niebie, nie sprawi, że ziemia was pochłonie? Bo wtedy się zawaha.
17.Em emintum men fiis semarati en yursile aleikum haasibaa(haasiben) fe se ta'lemuune keife neziir(nesiiri).	Czy jesteście pewni, że Ten, który jest w niebie, nie ześle na was huraganu z kamieniami? Wkrótce dowiecie się, jakie jest Moje ostrzeżenie!
18.Ve lekad kezzebellesiine min kablehim fe keife kaane nekiir (nekiiri).	Ci, którzy żyli przed nimi, uważali to za kłamstwo. Jaka była moja nagana!
19.E w lem yerev ilet tairi fevkakhum saaffaatin ve yakbydn(yakbydne), maa yumsikuhunne iller rahmaan(rahmaanu), innehu bi kulli shey'in basiir(basiirun).	Czy nie widzieli nad sobą ptaków rozciągających i składających skrzydła? Nikt ich nie powstrzymuje, z wyjątkiem Miłosiernego. Zaprawdę, On widzi każdą rzecz.
20.Emmen haazellezii huve jundun lekem yensurukum min duunir rahman(rahmaani), inil kaafiruune illaa fii guruur(guruuryn).	Kto może stać się Twoją armią i pomóc Ci bez Miłosiernego? Zaprawdę, niewierzący są zwiedzeni!
21.Emmen haazellezii yerzukukum in emseke ryzkah (ryzkahu), bel lejjuu fii utuvvin ve nufuur (nufuuryn).	Kto może zapewnić ci zaopatrzenie, jeśli przestanie zapewniać ci swoje zaopatrzenie? Jednak oni nadal wpadają w poślizg i uciekają.
22.E fe men yemshii mukibben alaa vejhihii ehdaa emmen yemshii seviyen alaa syraatyn mustekiim (mustekiimin).
23.Keel huvellezii ensheekum ve jale lekumus sem'a vel ebsaare vel ef'ideh(ef'idete), kaliilen maa teshkuruun(teshkuruune).	Kto podąża właściwą ścieżką: ten, który wędruje ze spuszczoną twarzą, czy ten, który idzie prostą ścieżką, wyprostowaną?
24.Kil huvellezii zereekum fiil ardy ve ileikhi tuhsheruun (tukhsheruune).	Powiedz: „To On was rozproszył po ziemi i do Niego zostaniecie zebrani”.
25.Ve yekuuluune metaa haazel va'du w kuntum saadikiin (saadikiine).	Mówią: „Kiedy nadejdzie obietnica, jeśli będziesz mówił prawdę?”
26.Kyl innemel ilmu indallaahi ve innemaa ene neziirun mubiin (mubiinun).	Powiedz: „Wiedza o tym jest u Boga, a ja jestem jedynie ostrzegającym i wyjaśniającym”.
27.Fe lemmaa reevhu zulfeten siiet vujuuhulleziine keferuu ve kiile haazellesii kuntum bihii teddeuun(teddeuune).	Kiedy zobaczą to (karę w Dniu Zmartwychwstania) blisko siebie, twarze niewiernych zasmucą się i wtedy powiedzą im: „O to właśnie wołaliście!”
28.Kil ereitum in ehlekeniyallaahu ve men mayye ev rahimenaa fe men yujiiril kaafiriine min azaabin eliim(elimin).	Powiedz: „Jak myślicie, jeśli Bóg zniszczy mnie i tych, którzy są ze mną, i zmiłuje się nad nami, to kto uchroni niewiernych przed bolesnymi cierpieniami?”
29.Keel huver rahmaanu aamennaa bihii ve aleyhi tevekkelnaa, fe se ta'lemuune men huve fii dalaalin mubiin (mubiinin).	Powiedz: "On jest Miłosierny! Uwierzyliśmy w Niego i tylko Jemu zaufaliśmy, a poznacie, kto jest w oczywistym błędzie."
30.Kil e re'eitum in asbaha maaukum gavren fe men ye'tiikum bi maiin maiin(maiinin).	Powiedz: „Czy sądzicie, że jeśli wasza woda spłynie pod ziemię, kto wam da wodę źródlaną?”

Wyjaśnienie Sury al-Mulk

Sura „Moc” została objawiona w Mekce. Składa się z 30 wersetów. Otrzymała tę nazwę na podstawie słowa „moc” zawartego w pierwszym wersecie sury. Głównym celem tej Świętej Sury jest zwrócenie uwagi i myśli na znaki świadczące o wszechmocy Allaha w duszach i we wszechświecie: w niebiosach i na ziemi, aby doprowadzić (ludzi) do wiary w Allaha i w Dniu Sądu i aby ukazać stan niewiernych, którzy zostaną wrzuceni do ognia piekielnego, gdzie usłyszą jego ryk i płoną w jego płomieniach. Wyznają swoje grzechy, będą żałować i opłakiwać swój koniec, gdy aniołowie będą im wyrzucać, że byli nieposłuszni posłańcowi i zaprzeczyli temu, do czego ich powołał i przed czym ostrzegał. A ci, którzy boją się Boga i wierzą w Niego, otrzymają odpuszczenie i przebaczenie grzechów oraz wielką nagrodę – nagrodę za swoje pobożne uczynki i za to, co poświęcili dla Allaha.