Povišanje je eden od velikih cerkvenih dogodkov. Da bi se izognili težavam in neuspehom, upoštevajte tradicije in znake praznika.

Pravoslavna cerkev se vsako leto 27. septembra spominja dogodka, ki se je pred mnogimi leti zgodil v Jeruzalemu – čudežnega odkritja križa, na katerem je bil križan Jezus Kristus.

Ta dan se poleg povišanja križa praznuje tudi kot državni praznik - konec indijskega poletja oziroma tretje jeseni. Zato številne tradicije in znaki praznika niso le verske, ampak tudi ljudske narave.

Običaji povišanja križa

Kot pri vseh drugih cerkvenih praznikih je glavna tradicija za vzvišenje obisk templjev in cerkva, poslušanje božanskih liturgij. V mnogih mestih je križeva procesija. Na ta dan so molili za ozdravitev bližnjih, za bogato letino v naslednjem letu in prosili za odrešitev grehov.

Križ je posebna pravoslavna relikvija, ki simbolizira trpljenje. Zato je treba ta dan upoštevati strogi post. Prej je veljalo, da Bog kaznuje tistega, ki zanemarja to tradicijo, s sedmimi grehi, in odstrani sedem grehov tistega, ki ni okusil skromne hrane.

Verjeli so, da imajo molitve na ta dan posebno moč. Če na ta dan iskreno molite ali prosite za nekaj, se bo zagotovo izpolnilo.

Na ta praznik je bilo na mizo prepovedano streči mesne jedi. Verjeli so, da oseba, ki je na ta dan okusila meso ubite živali, ubije vse molitve, ki jih je izrekel.

Po ljudskem izročilu je bilo 27. septembra prepovedano iti v gozd. Veljalo je, da na ta dan Leshy hodi po gozdu in prešteje vse gozdne prebivalce, in če se mu kdo znajde na poti, popotnik ne bo našel poti nazaj iz gozda.

Križ simbolizira božansko zaščito. V starih časih so tisti, ki so želeli obvarovati svoj dom in svoje najdražje, 27. septembra naslikali križ na vrata svojega doma. Ta tradicija obstaja še danes.

Za kmete je ta dan veljal za končni konec indijskega poletja in začetek jeseni. Do tega časa naj bi bile zaključene vse zadeve v zvezi s kmetijstvom.

Znamenja za povišanje svetega križa

Tako za vernike kot za tiste, ki so daleč od vere, so bili znaki na ta dan zelo pomembni. In mnoge naključne stvari so dobile sveti pomen.

27. september je zadnji dan indijskega poletja. Veljalo je, da se jesen začenja pomikati proti zimi.

V Rusiji so na ta dan praznovali državni praznik - zelje. Ženske, ki so stregle zeljne pite, so veljale za dobre gospodinje. Mlada dekleta in fantje so se na ta dan zbirali na veselicah, dekleta so pripravljala mizo, fantje pa so si izbirali neveste.

27. septembra so številni znaki napovedovali začetek hladnega vremena: ptice so letele na jug, medvedi so ležali v brlogu, kače pa so se skrivale v luknji.

Verniki pravoslavnim praznikom vedno pripisujejo duhovni pomen. Povišanje svetega križa ima poleg velike noči in Kristusovega rojstva za kristjane poseben pomen. Če tudi vi počastite ta veliki dogodek, ne pozabite upoštevati tradicije in znamenj praznika in takrat vas sreča ne bo obšla. Mir vam in vašemu domu, in ne pozabite pritisniti gumbov in

25.09.2017 07:19

Številni ljudski prazniki so bili posvečeni sezonskim pojavom in dogodkom. In celo začetek jeseni in slovo od...

27. septembra, na dan povišanja svetega križa, vam bodo ljudska znamenja povedala, kako popraviti in izboljšati svoje življenje.

Pravoslavni kristjani praznujejo dan povišanja križa z dolgim ​​bogoslužjem in strogim postom. Ljudska znamenja, povezana s tem dnem, le delno sovpadajo s cerkveno vizijo enega glavnih krščanskih praznikov.

Ljudska znamenja ob prazniku povišanja svetega križa

27. septembra je že dolgo običajno upoštevati strogi post: Prepovedano je jesti meso in mlečne izdelke, pa tudi jajca in sladkarije. Ljudje so verjeli, da je tisti, ki se na ta dan posti, oproščen grehov in rodovnih prekletstev.

Kača v hiši pomeni težave: Po legendi se kače prav na povišanje križa zlezejo v svoje luknje in zaspijo. Kača, ki plazi v hišo, poleg očitne nevarnosti velja za znak skorajšnje in resne bolezni nekoga, ki živi v tej hiši.

Če greš v gozd, boš za vedno izginil: Po ljudskem verovanju, če greš na dan povišanja križa v gozd, se ne boš mogel vrniti nazaj. Po legendi je prepoved obiska gozda uvedel kralj gozdov - Leshy. Na ta dan od jutra do večera šteje živali v svojem gozdu in oseba, ki pride na takšno srečanje, se za vedno izgubi v gozdu, tako da o tem ne more nikomur povedati.

Med povišanjem križa je prepovedano začeti kakršen koli posel: Verjame se, da na ta dan sreča ne spremlja nobenih prizadevanj. Bolje je dokončati vse tekoče zadeve, ne pa se lotiti novih: ne bo uspeha.

Križ na kupoli - zli duhovi iz vasi: Tako so ljudje mislili v preteklosti in izkazalo se je, da so imeli prav: križ, tako kot molitve svetnikom, pomaga proti zlim duhovom. Na ta dan je običajno s posebnimi tehnikami očistiti hiše in stanovanja negativne energije.

Mačka v hiši - 7 let sreče: Legenda pravi, da če 27. septembra v svoj dom vzamete potepuško mačko in jo obdržite, bo prinesla 7 let sreče in blaginje.

Ptica na oknu - pozdravi pokojnih sorodnikov: Splošno sprejeto je, da lahko na ta dan duše umrlih svobodno letijo v svetu živih, se spremenijo v ptice in opazujejo svoje žive sorodnike in ljubljene.

Najti križ na ta dan je velika nesreča: Povišanje Gospodovega križa predpostavlja dvigovanje križa. Padli križ je simbol propada, nesreče in žalosti. Dvig križa na ta dan pomeni prevzeti nesrečo nase.

Ljudska znamenja so se zbirala stoletja in prenašala iz roda v rod. Razen znakov. ki svarijo pred nesrečo, je veliko skrbno zbranih in shranjenih znamenj o sreči in veselju, ki nam ju včasih tako primanjkuje.

Molitve za povišanje križa

27. september velja za močan dan za molitve za neverujoče sorodnike, pa tudi za spreminjanje usode in krepitev družinskega življenja. Vsaka od teh molitev zahteva samoto, duševni mir in tišino. Dobra pomoč pri doseganju želenega stanja bo svetilka ali navadna sveča. Treba se je osredotočiti na potrebno molitev, občutiti njene besede in razumeti pomen besed, ki jih boste izgovorili.

Molitev za družinsko srečo in otroke

»Nebeški Oče, večni pastir in priprošnjik! Kakor je močan nebeški svod, kakor so množice angelov in nadangelov vdane Tebi in Tvoji luči, tako naj bo majhna cerkev, naša družina močna do smrti in po njej, tako naj bo moj mož vdan meni in jaz bodi mu poslušen. V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen."

To molitev je bolje izreči ženskam, ker se bolje počutijo v srcu, če iskreno ljubijo svojo družino in jo želijo rešiti.

Molitev za spremembo usode

Zgodi se, da so nesreče in težave tako napolnile življenje, da postane neljubo. Mnenje jasnovidcev in praktikov o tej zadevi je jasno: nenadoma se pojavijo majhne in velike nesreče in nesreče - iskati morate škodo ali zlo oko. Toda poleg obredov in zarot bo močna pravoslavna molitev pomagala spremeniti usodo na bolje in se znebiti zla čarovništva.

»Angel varuh, ostani v bližini, spremljaj me vse življenje! Vzemi me, nespametnega/neumnega, za roko, vodi me na pravo pot, pokrij me s svojimi krili od vsega zla, vodi me k sreči in božji luči! Amen."

Molitve na dan povišanja križa vam lahko pomagajo izboljšati življenje in najti srečo. Poleg tega bo koristno povečati raven lastne notranje energije, tako da vas bo sreča spremljala vsak dan. Želimo vam sončno razpoloženje, toplo jesen in ne pozabite pritisniti gumbov in

26.09.2016 02:08

Tradicije tega praznika segajo daleč nazaj v čas Jezusa Kristusa. Vse, kar ljudje počnejo ...

Ocena

Poskušali smo razkriti vse pomembne trenutke tega pravoslavnega praznika, ki ga pravoslavni verniki praznujejo 27. septembra. Za naše bralce, ki jih zanima kakšen praznik, obveščamo, da ta najpomembnejši datum v pravoslavnem krščanstvu pade na 27. september, enega od 12 glavnih ali dvanajstih praznikov pravoslavne cerkve.

Postavljen je bil v spomin na odkritje svetega križa, ki se je po cerkvenem izročilu zgodilo leta 326 v Jeruzalemu blizu gore Golgote - kraja križanja Jezusa Kristusa.

27. september je praznik

Polno ime praznika je povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje. Na ta dan se pravoslavni kristjani spominjajo dveh dogodkov. Kot piše v svetem izročilu, je bil križ najden leta 326 v Jeruzalemu. To se je zgodilo blizu gore Golgote, kjer je bil Odrešenik križan. In drugi dogodek je vrnitev križa, ki daje življenje, iz Perzije, kjer je bil v ujetništvu. V 7. stoletju ga je grški cesar Heraklij vrnil v Jeruzalem. Oba dogodka je združilo dejstvo, da je bil križ postavljen pred ljudmi, torej dvignjen. Obenem so jo po vrsti obračali na vse strani sveta, da bi se ji ljudje priklanjali in med seboj delili veselje ob najdbi svetišča.

Ljudska znamenja Praznik povišanja svetega križa

Kot vsak praznik ali pomemben datum je tudi vzvišenje Gospodovega križa, ki daje življenje 27. septembra, veliko pozornosti namenilo znamenjem. Nekatera znamenja povišanja svetega križa 27. septembra se zdaj dojemajo dvoumno. Še več, obstajajo tisti, katerih kontekst niti ni jasen, saj se realnost življenja danes kategorično razlikuje od naših prednikov. V vsakem primeru priporočamo branje Povišanja Gospodovega križa.

• Pomisli na zelje, žena - vzvišenost je prišla!
• Na Vozdvizhenie je prva dama zelje!
• Na Vozdvizhenye se je kaftan s krznenim plaščem premaknil in klobuk potegnil navzdol.
• Kdor se ne bo postil povišanega – Kristusovega križa – bo dobil sedem grehov!
• Tudi če je povišanje v nedeljo, gre za petek-sredo, postno hrano!
• Na Vozdvizhenie se jesen hitreje premika proti zimi.
• Zadnje ptice gredo na zimo v Vozdvizhenie.
• Na Vozdvizhenye so vrata zaklenjena, da barabe ne bi prišle v hišo.
• Kdor gre v gozd na vzvišenje, bo izgubljen.
• Ne začenjajte pomembnega posla – vse bo šlo v nič.
• Na vzvišenje znebite hišo zlih duhov.

Povišanje svetega križa: kaj ne storiti

Že razumete, kaj pomeni praznik povišanja Gospodovega križa. Kot na drugem pomembnem prazniku pravoslavnega koledarja obstajajo omejitve glede tega, kaj lahko in česa ne smete storiti na ta dan. Preberite, če želite izvedeti, kaj je prepovedano pri povišanju.

Prepovedi na pravoslavni praznik povišanja svetega križa se nanašajo predvsem na odhod v gozd:

• Verjame se, da na ta dan »gredo kače in plazilci v zemljo«. Kdor gre ta dan v gozd, bo izgubljen.
• Na ta dan ne morete pustiti odprtih vrat, da se "barabe" ne bi plazile v hišo v iskanju toplega prostora za zimo;
• Obstajalo je prepričanje: ne začnite nobenega pomembnega posla na vzvišenju - vse bo šlo v nič;
• Na dan povišanja Gospodovega križa ne morete jesti mlečnih in mesnih izdelkov, ob upoštevanju strogega posta.

Ikona

Prav tako mnoge zanima, kako pomaga ikona povišanja Gospodovega križa. Ikona povišanja križa opisuje, kako je kraljica Helena našla sveti križ, na katerem je bil križan Jezus Kristus. Po križanju, vstajenju in vnebohodu Gospodovem je bilo orodje mučenja Odrešenika izgubljeno. Kraljica Helena, mati cesarja Konstantina Velikega, ga je po napornem iskanju uspela najti šele leta 326. Ikona povišanja križa je znana po svojih čudežnih sposobnostih. Po iskreni molitvi k svetemu križu se bolezni umaknejo.

Povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje

Praznik, ki ga pravoslavna cerkev praznuje 27. septembra. Na ta dan se verniki spominjajo, kako so leta 326 v Jeruzalemu čudežno našli križ, na katerem je bil križan Jezus Kristus. Govorili bomo o dogodkih, pomenu in običajih povišanja križa.

Kaj je povišanje svetega križa

Polno ime praznika je povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje. Na ta dan se pravoslavni kristjani spominjajo dveh dogodkov.

Kot pravi sveto izročilo, je bil križ najden leta 326 v Jeruzalemu. To se je zgodilo blizu gore Golgote, kjer je bil Odrešenik križan.

In drugi dogodek je vrnitev križa, ki daje življenje, iz Perzije, kjer je bil v ujetništvu. V 7. stoletju ga je grški cesar Heraklij vrnil v Jeruzalem.

Oba dogodka je združilo dejstvo, da je bil križ postavljen pred ljudmi, torej dvignjen. Obenem so jo po vrsti obračali na vse strani sveta, da bi se ji ljudje priklanjali in med seboj delili veselje ob najdbi svetišča.

Povišanje Gospodovega križa je dvanajsti praznik. Dvanaesti prazniki so dogmatsko tesno povezani z dogodki zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa in Matere Božje in se delijo na Gospodove (posvečene Gospodu Jezusu Kristusu) in Bogorodice (posvečene Materi Božji). Povišanje križa je Gospodov praznik.

Kdaj se praznuje povišanje svetega križa?

Ruska pravoslavna cerkev se spominja povišanja svetega križa 27. septembra po novem slogu (14. septembra po starem slogu).

Ta praznik ima en dan predpraznika in sedem dni po prazniku. Predpraznik - en ali več dni pred velikim praznikom, katerega službe že vključujejo molitve, posvečene prihajajočemu praznovanju. V skladu s tem so popraznični dnevi isti dnevi po prazniku.

Praznik se praznuje 4. oktobra. Praznovanje praznika je zadnji dan nekaterih pomembnih pravoslavnih praznikov, ki se praznujejo s posebnim bogoslužjem, bolj slovesnim kot v običajnih dneh po prazniku.

Kaj lahko jeste na praznik povišanja svetega križa?

Na ta dan se pravoslavni kristjani držijo strogega posta. Ne morete jesti mesa, rib, jajc in mlečnih izdelkov. Hrano lahko začinimo samo z rastlinskim oljem.

Dogodki povišanja križa

Opis dogodkov povišanja svetega križa, ki se je zgodil v 4. stoletju, najdemo pri nekaterih krščanskih zgodovinarjih, na primer pri Evzebiju in Teodoretu.

Leta 326 se je cesar Konstantin Veliki odločil, da bo za vsako ceno našel izgubljeno svetišče – ​​Gospodov križ. Skupaj z materjo, kraljico Heleno, se je odpravil na pohod v Sveto deželo.

Odločeno je bilo, da se izkopavanja izvedejo v bližini Golgote, saj so Judje imeli navado zakopati instrumente za usmrtitev blizu kraja, kjer so se izvajala. In res so v zemlji našli tri križe, žeblje in desko, ki je bila pribita nad glavo križanega Odrešenika. Kot pravi izročilo, se je bolan človek dotaknil enega od križev in ozdravel. Tako sta cesar Konstantin in kraljica Jelena ugotovila, kateri od križev je pravi. Priklonili so se svetišču, nato pa ga je jeruzalemski patriarh Makarij začel razkazovati ljudem. Da bi to naredil, je stal na odru in dvignil (»postavil«) križ. Ljudje so častili križ in molili: "Gospod, usmili se!"

V 7. stoletju se je spomin na odkritje svetega križa združil z drugim spominom - vrnitvijo drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje, iz perzijskega ujetništva.

Leta 614 je perzijski kralj osvojil Jeruzalem in ga oropal. Med drugimi zakladi je v Perzijo odnesel tudi drevo Gospodovega križa, ki daje življenje. Štirinajst let je svetišče ostalo pri tujcih. Šele leta 628 je cesar Heraklej premagal Perzijce, sklenil mir z njimi in vrnil križ v Jeruzalem.

Zgodovinarji ne vedo natančno, kako se je razvila nadaljnja usoda svetišča. Nekateri pravijo, da je bil križ v Jeruzalemu do leta 1245. Nekdo, ki je bil razdeljen na koščke in ponesen po svetu.

Zdaj del svetega križa počiva v relikviariju v oltarju grške cerkve vstajenja v Jeruzalemu.

Zgodovina praznika povišanja svetega križa

Kot pravi izročilo, je bil Gospodov križ najden pred praznikom velike noči, svetega Kristusovega vstajenja. Zato so povišanje križa najprej obhajali drugi dan velike noči.

Leta 335 je bila v Jeruzalemu posvečena cerkev Kristusovega vstajenja. To se je zgodilo 13. septembra. V čast tega je bil praznik povišanja premaknjen na 14. september (stari slog; novi slog - 27. september). Škofje, ki so prišli na posvečenje iz vsega rimskega imperija, so o novem prazniku pripovedovali vsemu krščanskemu svetu.

Češčenje povišanja svetega križa

Na dan povišanja križa je treba obhajati celonočno bdenje in liturgijo. Zdaj pa le redko služijo vso noč, zato je osrednja točka praznična bogoslužja na predvečer praznika - bdenje.

Vzvišenje je dvanajsti Gospodov praznik (posvečen Gospodu Jezusu Kristusu). Zato se njegova storitev ne povezuje z nobeno drugo storitvijo. Na primer, spomin na Janeza Zlatoustega je prestavljen na drug dan.

Zanimivo je, da se med jutrenjem za povišanje križa evangelij ne bere sredi cerkve, ampak na oltarju.

Vrhunec praznika je, ko glavni duhovnik ali škof, oblečen v škrlatna oblačila, prenese križ. Vsi molivci v templju poljubijo svetišče, primas pa jih pomazili s svetim oljem. Med splošnim češčenjem križa se poje tropar: "Tvojemu križu se častimo, Gospodar, in tvoje sveto vstajenje slavimo."

Križ leži na govornici do 4. oktobra - dneva povišanja. Pri daritvi duhovnik odnese križ k oltarju.

Molitve za povišanje svetega križa

Tropar povišanja svetega križa

Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, daj pravoslavnim kristjanom zmage proti odporu in ohrani svoje življenje s svojim križem.

Prevod:

Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, daj vernikom zmage nad sovražniki in ohrani svoje ljudstvo s svojim križem.

Kondak povišanja svetega križa

Ko se po volji povzpneš na križ, podeli svojo dobroto svojemu novemu prebivališču, o Kristus, naš Bog, tvoji zvesti ljudje se veselijo tvoje moči, ki nam daje zmage kot nasprotnike, pomoč tistim, ki imajo tvoje orožje miru, nepremagljivo zmago.

Prevod:

Prostovoljno povzdignjen na križ, daj svoje usmiljenje novim ljudem, imenovanim po tebi, o Kristus Bog; Razveseli svoje verne ljudi s svojo močjo, daj nam zmage nad našimi sovražniki, ki imajo od tebe orožje miru, nepremagljivo zmago.

Velikost povišanja svetega križa

Poveličujemo te, Kristus, ki daje življenje, in častimo tvoj sveti križ, s katerim si nas rešil sovražnikovega dela.

Molitve k Gospodovemu poštenemu in življenju dajalnemu križu

Prva molitev

Bodi pošteni križ, varuh duše in telesa: po svoji podobi izganjaj demone, odganjaj sovražnike, izvajaj strasti in podarjaj spoštovanje, življenje in moč s pomočjo Svetega Duha in poštenih molitev Najčiste Matere od Boga. Amen.

Druga molitev

O Najpoštenejši in Življenjski Križ Gospodov! V starih časih si bil sramotno orodje usmrtitve, zdaj pa si znamenje našega odrešenja, vedno čaščen in poveličan! Kako vreden ti morem jaz, nevredni, peti in kako si drznem poklekniti kolena svojega srca pred svojim Odrešenikom, priznati svoje grehe! Toda usmiljenje in neizrekljiva ljubezen do človeštva ponižne drznosti, ki je bila križana na tebi, mi daje, da lahko odprem svoja usta, da te poveličam; Zato kličem Ti: Veseli se, Križ, Kristusova Cerkev je lepota in temelj, vse vesolje je potrditev, vsi kristjani so upanje, kralji so moč, verni so zatočišče, angeli so slava in slava. , demoni so strah, uničenje in odganjanje, hudobni in neverni - sramota, pravični - zadovoljstvo, obremenjeni - šibkost, preobremenjeni - zatočišče, izgubljeni - mentor, tisti, ki jih obsedejo strasti - kesanje, ubogi - obogatitev, plavajoči - krmar, šibki - moč, v boju - zmaga in zmaga, sirote - zvesta zaščita, vdove - priprošnjica, device - zaščita čistosti, brezupni - upanje, bolni - zdravnik in mrtvi - vstajenje! Ti, podoba čudežne Mojzesove palice, si vir življenja, ki napaja žejne duhovnega življenja in razveseljuje naše žalosti; Ti si postelja, na kateri je tri dni kraljevsko počival Vstali zmagovalec pekla. Zato te zjutraj, zvečer in opoldne slavim, blagoslovljeno drevo, in molim po volji tistega, ki je bil na tebi križan, naj razsvetli in okrepi moj um s teboj, naj se odpre v mojem srcu. vir popolnejše ljubezni in naj vsa moja dejanja in poti zasenčiš od tebe. Naj vzamem in poveličam Njega, ki je pribit nate, za moj greh, Gospoda, svojega Odrešenika. Amen.

Ikona povišanja svetega križa

Najpogostejši zaplet ikone povišanja svetega križa se je razvil v ruskem ikonskem slikarstvu v 15.-16. stoletju. Ikonski slikar upodablja veliko množico ljudi na ozadju templja z eno kupolo. V sredini na prižnici stoji patriarh s križem, dvignjenim nad glavo. Diakoni ga podpirajo za roke. Križ je okrašen z vejami rastlin. V ospredju so svetniki in vsi, ki so prišli počastit svetišče. Na desni sta figuri carja Konstantina in kraljice Helene.

Metropolit Anthony iz Surozha. Pridiga na dan povišanja svetega križa

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Danes s strahospoštovanjem in hvaležnostjo častimo Gospodov križ. Tako kot pred dva tisoč leti ostaja Gospodov križ za nekatere skušnjava, za druge norost, za nas, ki verujemo in smo z Gospodovim križem rešeni, pa je moč, je slava Gospodova. .

Gospodov križ se trese: je orodje krute, boleče smrti. Prav groza, ki nas prevzame, ko gledamo njegovo glasbilo, bi nas morala naučiti mere Gospodove ljubezni. Gospod je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi rešil svet. In ta svet, po učlovečenju Božje Besede, po Kristusovem življenju na zemlji, potem ko je razglasil Božji nauk v poslušanje vseh narodov in potem, ko je s smrtjo brez zlobe potrdil in dokazal oznanjevanje ljubezni, smrti, v katero ni bil vmešan nihče, niti en trenutek odpora, maščevanja, grenkobe - navsezadnje naš svet ni več isti. Njegova usoda ne mine tragično, prestrašeno in boleče pred Božjo sodbo, ker je Bog sam vstopil v to usodo sveta, ker je ta naša današnja usoda povezala Boga in človeka.

In križ nam pove, kako drag je človek Bogu in kako draga je ta ljubezen. Na ljubezen je mogoče odgovoriti samo z ljubeznijo; ljubezni ni mogoče poplačati z ničemer drugim.

In zdaj smo pred vprašanjem, zaenkrat vprašanjem vesti, ki bo sčasoma postalo vprašanje, ki nam ga bo Gospod postavil ob zadnji sodbi, ko bo stal pred nami ne samo v svoji slavi, ampak bo stopi pred nami ranjen za naše grehe. Kajti Sodnik, ki bo stal pred nami, je isti Gospod, ki je dal svoje življenje za vsakega izmed nas. Kaj bomo odgovorili? Ali res moramo Gospodu odgovoriti, da je bila njegova smrt zaman, da njegov križ ni bil potreben, da ko smo videli, kako zelo nas ima Gospod rad, nismo imeli dovolj ljubezni v zameno in smo mu odgovorili, da raje hodimo v temi, da nas raje vodijo naše strasti, naše poželenje, da nam je širna cesta sveta več vredna kot ozka Gospodova pot?.. Dokler živimo na zemlji, se lahko varamo, da tam je še čas. Vendar to ni res - časa je strašno malo. Naše življenje se lahko prekine v trenutku in takrat se bo začela naša obstojnost pred Gospodovo sodbo, takrat bo prepozno. In zdaj je čas: čas je le, če vsak trenutek svojega življenja spremenimo v ljubezen; le če vsak trenutek življenja spremenimo v ljubezen do Boga in ljubezen do vsakega človeka, pa če ga imamo radi ali ne, ali nam je blizu ali ne, le takrat bo naša duša imela čas dozoreti za srečanje z Gospodom.

Poglejmo križ. Če bi kdo od naših bližnjih umrl za nas in zaradi nas, ali ne bi bila naša duša pretresena do dna? Ali se ne bi spremenili? In torej: Gospod je umrl – bomo res ostali ravnodušni? Priklonimo se križu, vendar ne priklonimo se samo za trenutek: priklonimo se, priklonimo se pod tem križem, vzemimo ta križ po svojih najboljših močeh na svoja ramena in hodimo za Kristusom, ki nam je dal zgled, kot pravi On sam, da mu sledimo. In takrat se bomo združili z Njim v ljubezni, takrat bomo oživeli ob strašnem Gospodovem križu in takrat ne bo stal pred nami, nas obsodil, ampak nas rešil in vodil v neskončno, zmagoslavno, zmagovito veselje. večnega življenja. Amen.

Cerkev povišanja svetega križa v Altufjevu

Naslov templja: Moskva, Altufevskoe avtocesta, stavba 147.

Stara cerkev je bila zgrajena na stroške I.I. Veljaminov v letih 1760-1763, ker je prej obstoječa kamnita cerkev v imenu Sofije in njenih hčera Vere, Nadežde in Ljubov, ki je prej obstajala na tem mestu, "... in iz te propadanja je bilo vse raztreseno ...". Novi tempelj je imel zvonik. Konec 18. stoletja je bila prezidana.

Med veliko domovinsko vojno je bil tempelj zaprt le za kratek čas. Svetišča - posebej cenjene ikone: kopija kazanske podobe Matere božje in častitega Makarija iz Želtovodska (čudežno se je pojavila pri vodnjaku ohranjenega izvira na meji vasi Altufjeva, Bibireva in Medvedkova).

Cerkev povišanja svetega križa na Čistem Vražku

Naslov templja: Moskva. 1. Truzhenikov pas, hiša 8, stavba 3.

Tempelj je bil ustanovljen leta 1640 na začetku globoke grape na levem bregu reke Moskve.

Gradnja kamnitega templja na mestu lesenega je trajala 18 let. Glavni oltar je bil posvečen leta 1658.

Leta 1701 je bil kamniti tempelj prvič prezidan. Kompozicija cerkve je nadaljevala tradicijo meščanske gradnje v 17. stoletju. Prostornina stavbe je morda ohranila dele sten prejšnje opečne cerkve, zgrajene leta 1658, ko so ozemlje med ulico Plyushchikha in reko zasedla naselja, ki so pripadala rostovski škofovski hiši.

V dveh stoletjih so tempelj nenehno obnavljali, današnjo podobo je dobil v letih 1894-1895. Večina župljanov templja na takratnem obrobju mesta so bili domači služabniki, obrtniki in vojaki. Vendar pa so župniji pripadali tudi predstavniki znanih plemiških družin Musin-Puškin, Šeremetev in Dolgoruki. 25. maja 1901 se je tu poročil A. P. Čehov.

Leta 1918 so tempelj začeli pleniti. Oblasti so od tod odstranile več kot 400 funtov srebrnega pribora.

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je sveti Tihon, moskovski patriarh, v cerkvi več kot enkrat obhajal bogoslužje. Tu je tudi služil in bil decembra 1937 ustreljen na vadišču Butovo.

Leta 1930 je bil tempelj zaprt, rektor nadsveštenik Nikolaj Sarjevski pa je bil izgnan. Porušili so kupolo in zvonik, podrli ubožnico in duhovniški dom, v cerkvenih prostorih pa zgradili konvikt. Stensko poslikavo so prepleskali in ko se je začela pokazati skozi belino, so jo podrli. Toda 70% slike je preživelo. Konec leta 2000, po vrnitvi cerkve in dolgotrajni obnovi, je stavba ponovno dobila nekdanjo arhitekturno podobo.

Vozdvizhenka - ulica v Moskvi

Vozdvizhenka je ulica med Mokhovajo in trgom Arbat Gate. Ob koncu 13. - začetku 14. stoletja je po njej potekala cesta v Volokolamsk in Novgorod. Sredi 14. stoletja je bila Vozdviženka del trgovske ceste v Smolensk. V 15. - prvi polovici 17. stoletja se je ulica imenovala Orbata (verjetno iz arabskega "rabad" - predmestje).

Leta 1493 je bil začetek ulice ob zidu Kremlja očiščen za 110 sežnjev; v 16. stoletju so na očiščenem mestu že stala cerkev sv. Leta 1547 je bil samostan Svetega Križa prvič omenjen. On je ulici dal novo ime. Leta 1812 je samostan uničila Napoleonova vojska. Leta 1814 je bil samostan ukinjen, njegova stolna cerkev pa spremenjena v župnijsko cerkev.

Leta 1935 so Vozdvizhenko preimenovali v ulico Kominterne, leta 1946 pa v ulico Kalinin. V letih 1963-90 je postal del avenije Kalinin. Zdaj je ulica vrnila svoje zgodovinsko ime.

samostan svetega križa

Samostan Svetega Križa se je nahajal v Moskvi, v Belem mestu, na ulici Vozdvizhenka. Prvotno ime je bilo samostan povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje, ki je na otoku. Zgrajena je bila najpozneje leta 1547.

Med Napoleonovo invazijo so zavojevalci samostan izropali. Leta 1814 so jo ukinili, stolno cerkev pa spremenili v župnijsko. Cerkev povišanega križa so po letu 1929 zaprli, leta 1934 pa porušili. Na mestu cerkve je bil zgrajen rudnik Metrostroy. Duhovnik tega templja Aleksander Sidorov je bil aretiran leta 1931. Umrl je v koncentracijskem taborišču v Kemiju.

Ljudsko izročilo praznika povišanja križa

V Rusiji je praznik povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje, združil cerkvene in ljudske tradicije.

Na ta dan so kmetje risali križe na vrata svojih hiš in postavljali majhne lesene križce v jasli krav in konj. Če križa ni bilo, so ga nadomestile prekrižane jebrikove veje.

27. september so imenovali tudi tretji Oseninov ali Stavrov dan. Bil je zadnji dan indijskega poletja, tretje in zadnje srečanje jeseni. »Na dvorišču je Vzvišenje, zadnji kozolec z njive se premika, zadnjemu vozu se mudi na gumno!« "Na Vozdvizhenyeju krzneni plašč sledi kaftanu!" "Na Vozdvizhenye se bosta premaknila plašč in krzneni plašč!" "Za vzvišenost bo slekel kaftan in oblekel krznen plašč!" "Vzvišenje - zadnji voz se je premaknil s polja in ptica je poletela!"
Dan je bil post: “Kdor se posti na Veliki dan, mu bo odpuščenih sedem grehov,” “Tudi če bo na Veliko nedeljo, bo na njej vse - petek-sreda, postna hrana!”, “Kdor se ne posti na Veliki dan. Vzvišenost - Kristusov križ - bo imel sedem grehov bo vstal!
Praznik povišanja so imenovali tudi »zelje«. »Bodi pametna, ženska, o zelju - Posodobitev je prišla!«, »Zeljni vzpon je, čas je, da sesekljamo zelje!«, »Potem pa sesekljaj zelje iz Posodobitve!«, »Dober človek ima pite z zeljem. na dan posodabljanja!", "Na Vzdvizhenie je prva dama zelje!" Rekli so tudi: "Zmrzal ne prizadene niti Vozdvizhenskaya niti Annunciation zelja!" Mladi so organizirali »Kapustenske večere«; trajale so dva tedna.

Izreki o povišanju križa

Vsi reki in pregovori, posvečeni prazniku povišanja križa, so posvečeni temi bližajoče se jeseni oziroma strogega posta na ta dan. Na primer: »Tudi če je poveličevanje v nedeljo, je vse na petek-sreda, postna hrana!«, »Kdor ne bo postil poveličanja – Kristusovega križa – bo dobil sedem grehov!« ali: » Pozor, žena, o zelju »Prišlo je vzvišenje!«, »Na vzvišenje sta se premaknila kaftan in kožuh, kapa pa je padla.«

Znaki ki so prav tako povezana s tem praznikom, tako kot vsako drugo vraževerje, nima nobene zveze s cerkvenim naukom in jih Cerkev obsoja.

Povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje

Zgodovinska vsebina

Na ta dan, prav-slavni Kristus-sti-in-ne-vse-imamo dva dogodka. Kot pravi sveti predpis, je bil križ najden leta 326 v Jeruzalemu. To se je zgodilo blizu gore Golgofa, kjer je bil Odrešenik križan. In drugi dogodek je vrnitev Živega križa iz Perzije, kjer je bil v ujetništvu. V 7. stoletju ga je grški cesar Irakli vrnil v Jeruzalem. Oba dogodka združuje v imenu praznika dejstvo, da je bil postavljeni križ dvignjen pred ljudmi, to je pod -no-ma-li.

Praznik voznega gibanja, posvečen Kristusovemu križu, izraža, ali Tur-gi-che-che (Bogu služi) ny) as-pect po-chi-ta-niya chri-sti-a-na- mi Gol-goff-sko-go-sta kot instrument spa-se-niya človeštva. Ime označuje obredno dviganje križa (»premikanje«) po križu – v tleh. To je edini dvoletni praznik (tj. eden izmed dvajsetih največjih praznikov v letu) v ciklu), zgodovinska podlaga za katerega so se pojavili ne le novi dogodki, ampak tudi poznejši dogodki s področja cerkvene zgodovine.

Rojstvo Bo-go-ma-te-ri, praznovanje šest dni pred, - pred-ve-rie skrivnosti - obstoja Boga na zemlji, in križ oznanja njegovo prihodnjo žrtev. Zato je križevniški praznik isti v cerkvi leta (14./27. septembra).

S praznovanjem gibanja Gospodovega križa desnoslavna Cerkev združuje dobro in dobro sveti spomin na sam križ, na katerem je bil križan naš Odrešenik, in veseli, a žalostni spomin -na- dogodki o-ponovnem-poštenem in-do-sto-drevesu tega Križa državnega pod-nja.

Na ta dan Pravoslavna Cerkev vabi vernike, da opravijo češčenje Čestitega križa, na katerem je naš Gospod in Odrešenik prestal največje trpljenje za naše zdravilišče.

Na tem križu je po besedah ​​cerkvenih pesmi »smrt umrla in zdaj se ne bo prikazala«, na njem »z -de-la spa-se-nie Predvečni kralj sredi zemlje« in so udejanjati »večno resnico«; za nas je Kristusov križ božanska lestev, »z njim se dvigamo v nebesa«; spa-si-tel-noe to drevo - "orožje sveta, not-for-be-di-may-for-be-yes", ki nas "nese-ne-se-nas na pas - tvoja blaženost, celo preden je sovražnik ukradel sladkost, nas izgnal iz božjega soustvarjanja«, mi pa smo »zemeljski bogovi« in »vsakega privlači Bog«. Kako ne bi ob tem prazniku blagoslavljali Gospoda s počastitvijo Kristusovega križa, ki nam je razodel »onkraj minljivega sveta« našega odrešenja, kamor nam je odprt dostop v božje kraljestvo, v nebeško blaženost, skozi katero prejmemo »nesmrtni pi-shu«!

Po besedah ​​nekega velikega očeta Cerkve: »Križ je glava našega zdravilišča; Križ je razlog za neštete blagoslove. Zaradi njega smo mi, ki smo bili prej demonsko slavni in od Boga zavrženi, zdaj med sinovi ; s tem ne ostajamo več v zmoti, ampak v spoznanju resnice; po njem mi, ki smo prej kla-n-shi-e-sya de-re-vyam in kamni, zdaj poznamo Odrešenika vseh; skozi ne-go smo, nekdanji sužnji greha, pripeljani v svobodo pravičnosti, skozi no-go zemljo , smo končno postali ne-bom.« Križ je »trdnjava svetnikov, luč vsega vesoljstva. Kakor je v hiši, ki jo je zajela tema, nekdo prižgal svetilko in jo postavil na višji nivo, zamrmral v temo, tako je tudi Kristus v vesolju, ovit v temo, dvignil križ kot kakšno svetilko in ga dvignil. So-ko, razblinil vso temo na zemlji. In tako kot svetilka drži svetlobo zgoraj na svojem vrhu, tako tudi Križ zgoraj na svojem vrhu ni imel s-i-ying Sonca -tse je res« - na-she-spa-si-te-la.

"Gibanje Gospodovega križa"

To je za nas Kristusov križ in mi, sveti in dobri, ga moramo brati in častiti. Vsak od nas posveti vse svoje življenje s križem in znamenjem križa. Od zgodnjega otroštva do moje smrti nosi vsak Hri-sti-a-nin križ na sebi, na prsih, kot znamenje Hri - stoji za zmago in za našo obrambo in moč; Vsako nalogo začnemo in končamo z znamenjem križa, vse delamo v Kristusovo slavo. Kot taki za-ščit in varnost smo dali znamenje križa na vse, kar nam je drago in sveto, in na svoje hiše, na stene in na vrata. Z znamenjem križa začnemo dan, z znamenjem križa gremo spat in končamo - dan je.

Zdaj je križ naša največja svetost, naša slava, naš duhovni vsedelujoči meč in tako – način, kot ga je za nas naredil Kristus s svojo smrtjo in trpljenjem na križu.

Odrešenik je na križu prejel največjo usmrtitev, »naši grehi se ne nosijo na njegovem telesu na drevesu« (), »ponižal se je, ko je bil pokoren celo do smrti, smrti na križu« ( ). Nekateri, v najbolj zveneči, najbolj odlični človeški obliki - več. »Glej,« poje danes Cerkev, »Gospod stvarstva in Gospod slave je pribit na križ in probo-da-et-sya v rebru; Sladkost Cerkve okusi žolč in ocet; Pokrivanje neba o-la-ka-mi o-la-ga-et-sya s ter-no-vencem in oblekami -ga-niya; Z roko človeka za pokvarljivo roko; Nositi ne-bo o-la-ka-mi prejme udarce na ramenih, prejme p-ly-va-niya in rane , ampak-she-nii in za-u-she-nii in prenaša vse zaradi nas , obsojeni« (sti-hi-ra). Kako naj se mi, ki smo pretrpeli smrt križa in trpljenje Spa-si-te-la, ne poklonimo v blagoslovljenem tr-pe-pe-teju pred »ponovno potrebnim drevesom«, na katerem? Kristus, kralj in Gospod, je križan«, ne da bi častili sveti križ – našo slavo, našo zmago v Kristusu in s Kristusom.

Tako visok in sveti pomen Gospodovega križa je seveda v očeh kristjanov de-la-lo samo drevo Gospodovega križa, isti leseni križ, na katerem je bil križan Spa -si-tel . Toda najprej tega svetega križa ni ohranil Kristus, ni bil na ravni vere, v tistih tristo letih se niti ni vedelo, kje točno je skrito to krščansko svetišče. Po rabinovem pre-pi-sa-niy, »kamen, na katerem je bil nekdo umorjen, de-re-vo, na katerem je nekdo- ker je bil obešen, meč, s katerim je bil nekdo obglavljen, in vrv, z ki je bil nekdo ubit, mora biti skupaj s Kaz-nen-us." Toda, da ne omenjamo dejstva, da je bil Odrešenik za nas usmrčen z rimsko usmrtitvijo, to je zahteva rabina - ker-tega ni bilo mogoče uporabiti, ampak v zvezi s Kristusovim križem tudi zato, ker je čisti Spa -si-te-la-jevo telo je bilo kot ru-ka-mi Njegovih učencev in prijateljev. Vsekakor je zelo verjetno, da bi bili vsi trije križi (Spa-si-te-la in dva kratna dečka) žene ali pokopani blizu kraja križanja in smrti Spa-si-te-la. Blaženi spomin nepovprečnih prič in očividcev Odrešenikovega križanja - Njegovega ljudstva vseh učencev in učencev, seveda svetih, je ohranil mesto. Nobena od poznejših okoliščin v življenju prvih kristjanov, ne glede na to, kako težke so bile zanje, jih ni mogla prisiliti, da bi pozabili na kraje, ki so jih posvetili življenjski dogodki Spa-si-tela. Pozneje so se ohranili spomini na svete kraje smrti in pokopa Odrešenika, bodisi prvi jeruzalemski škofje in kasnejši kristjani. Že sv. Ciril Jeruzalemski pričuje, da so se od časa apostolov začela potovanja v Jeruzalem z namenom bogoslužja - spoznavanja krajev, posvečenih s spominom na različne dogodke v zemeljskem življenju Gospoda Ii-su-sa Hri - sto. Odvzem in uničenje Jeru-sa-li-ma Ti-tom v znatni meri z mnogih krajev -da, -lahko-bi-bil-izpostavljen-sebi, za-si-z-m-tako -rum in-biti-na-istem-in-povezan- Kužek kraji križanja in smrti Spa-si-te-la. Poleg tega je zgodovinar 4. stol. Ev-se-viy priča, da sovražniki kristjanov - pogani - ne sprejemajo nobenih ukrepov, da bi se skrili in da - oskrunili svete kraje za Kristusa; da so hudobni ljudje z na-ro-či-madnim ciljem so-per-šen-ampak od-me-pogled na kraj Gol-go-f in sveti grob. Sveto jamo so prekrili z blatom, nanjo nasuli kamenje in tu postavili velik oltar gi-ni sladko-strastne ljubezni. Druge zgodovine pričajo, da so še posebej poskušali oskruniti vse svete kraje demonskih malikov in žrtvovanja nečastnega im-per-ra-torja rimskega Ad-ri-ana (117-138 AD). Ko je mesto premaknil na mesto ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, je ukazal napolniti Gospodovo krsto na dan zemlje in veliko kamnov ter na gori, kjer je bil Odrešenik križan (na »skali križa«), je zgradil tempelj jezika nebeškega boga potovanja Ve-ne-re in postavil njenega malika, nad Gospodov grob pod -njemu je stal idol Jupi-te-ra. Toda niti uničenje Jeru-sa-li-ma s strani Ti-toma niti njegova obnova s ​​strani Ad-ri-a-noma ni moglo tako spremeniti klana in svetih krajev, tako da bi v korist Kristusa tisti, ki se spominjajo ti kraji jih ne bi prepoznali, bi lahko našli. In težnje nepoštenih in poganov, da oskrunijo in skrijejo te kraje, dokler ne dosežejo nasprotnega cilja: njihov-in-mi on-sy-py-mi in idol-mi-z-ali-z-niti-jaz-mi so trdno od-me-cha-th teh krajev, de-la-ali ne -mogoče za njihovo vero in celo njihov jezik. Tako Gospod uniči »ničvredni ste« in samo zlo človeka obrne v dobro njegove Cerkve!

Dobro-go-go-vey-ampak ohrani-moj-me v spominu na vero-ru-yu-th in trdno zaznamovan-z-jezikom-no-mi, čeprav-tya oskrunjen z njimi, sveto mesto Gospodova smrt je ostala nedotaknjena do časa carja Kon -stan-ti-na Ve-li-ko-go. Ta Kristusoljubni im-per-ra-tor, ki navzven še vedno ni bil pogan, ampak se je v resnici pojavljal kot Kristus -an-skim go-su-da-rem, je imel glavni namen posebej častiti Kristusov križ. To znamenje Kristusove zmage je po božanskem naročilu služilo trikrat za Kon-stan-ti-na Ve -Ali-vem-kdo ve, kako premagati svoje sovražnike. Leta 312 se je Kon-stan-tin boril proti isti sto Mac-sen-tius, ki je vladal v Rimu, sledil je, preden ste ubili kristjana, o čudovitem nesvetem življenju. Po besedah ​​​​to-g-dash-no-isto-ri-ka (Ev-se-via) je Mak-sen-tiy, ki se je pripravljal na boj s Kon-stan-ti-nom, tekel k različnim čarovnijam in vraževerni rituali; Kon-stan-tin, ki ni bil ravno zadovoljen z močjo svoje vojske, je čutil pomanjkanje podpore nadnaravnega, želel je pomoč nad sovražnikom, vendar je razmišljal, h kateremu bogu bi moral moliti za to pomoč. V tem težkem trenutku se je Kon-stan-tin spomnil, da je njegov oče Kon-stan-tsiy, ki nam je priskrbel sti-a-us, use-so-val-sya b-go-so-sto-I-n-e-em, potem -ja-kako je kri-sti-an imel težave- pravi konec, - in iz neznanega razloga sem se odločil molitev nasloviti na najvišjega bitja. In tako, ko se je predal goreči molitvi, je tedaj okoli poldneva na nebu zagledal sijoč križ, ki je bil videti močnejši od sončne svetlobe, z napisom na njem: »Sim po-be-di -shi.” To je čudežno znamenje vi-de-li in vo-i-ny, med katerimi je bil Pol-ko-vo-dect Ar-te-miy, pozneje za-martyr-ny (pod Yuli-in-ne From-step -no-ke) za Kristusa. Kon-stan-tin, ki ga je prizadela nenavadna nebeška vizija, je globoko zaspal, v sanjah pa se mu je prikazal sam Spa -si-tel, mu ponovno pokazal isto znamenje križa in mu ukazal, naj uporabi podobo križ kot znak v howl-s-kah in mu obljubil zmago ne le nad Mak-sen-ti-em, ampak tudi nad vsemi sovražniki. Ko se je zbudil, je Kon-stan-tin ukazal, naj po znanju, ki ga je videl, iz kamna - dragocenih kamnov naredi državni križ in nariše podobo križa na zastave, na orožje, čelade in ščitniki in- novi Od takrat je vojska Kon-stan-ti-na korakala z znakom križa, združenim s prvimi črkami-va-mi imenom Spa-si-te-la. V bitki na Melvijskem mostu (čez Tibero) je Kon-stan-tin dosegel sijajno zmago nad Mac-sen-ti-em (28. oktober 312). Sam Mak-sen-tiy se je utopil s številnimi svojimi vojščaki v reki, Konstantin pa je brez napak vstopil v Rim. Po tem je v Rimu postavil kip sebe, ki je v desni roki držal križ, na vrhu kipa pa je bil Da, nad Mak-sen-ti-em je bil »spa-si-tel-no -znamenje križa. Tudi v vojni z Vi-zan-tiy-tsa-mi in ski-fa-mi je Kon-stan-tin še dvakrat videl na nebu čudežno znamenje Cre -stotine, ki mu je prineslo zmago nad njegovim sovražniki.

Zlahka je razumeti, kako dobro je bilo do Gospodovega križa, toda po teh dogodkih so srca -tse hri-sto-lu-bi-vo-go car Kon-stan-ti-na. In ta im-per-ra-tor, »ne brez navdiha od zgoraj, ampak prebujen z Duhom Spa-si-te-la«, je želel ne samo najti častitljivo drevo Gospodovega križa, ampak počastite ga, ampak tudi "sveti kraj zdravilišča -tel-no-th vstajenja v Jeru-sa-li-me, da naredite vse skupno dobro -ta-niya" - zgradite tempelj nad njim. Izpolnitev vseh blagoslovov njegove matere, blažene ženske, se mu je prikazala -ri-tsa Elena, on-sto-I-n-yam-sa-mo-go im-per-ra-to-ra sprejela krščanstvo, od- li-chav -sem blažen in goreče vnet za Kristusovo vero. Leta 326 se je Elena odpravila v sveto deželo s ciljem najti in obiskati kraje, posvečene glavnemu so-bitju z življenjem Spa-si-te-la. Ko je prispela v Jeruzalem, s polnim blagoslovom želje, da bi našla votlino Gospodovega groba in počastila novo drevo križa, jih je vneto začela iskati. Pat-ri-ar-khom v Ieru-sa-li-me je bil takrat Ma-ka-riy, ki je srečal car-ri-tsu s po-do-ba-yu-schi-mi - pošteno in pomagal njo v njenem svetem dejanju.

V polnosti blaženega veselja in duha so se carica in vsi, ki so bili z njo, častili in obredovali do križa. In ker zaradi množice ljudi niso mogli vsi počastiti drevesa svetega križa in ga tudi vsi niso mogli videti, je Pat-ri-arch Ma-kariy, stoječ na visokem mestu, pod ne-majhnim, postavil dvorano sv. Križ, kot bi ga klical. Ljudje so se poklonili križu in vzklikali: "Gospod, usmili se!" Od tod je praznik gibanja Iskreno in Življenjsko ustvarjalno dobil svoj izvor in ime Kre-sta Gos-pod-nya. To je soobstoj Gospodovega poštenega križa in Chu-de-sa, ki ga je sovodil, je ustvaril - ali obstaja kakšen vtis ne le na krščanstvo, ampak tudi na Jude. In ja, tako ne-tako-želeno-ampak-nakazati prisotnost svetih krajev, skupaj z mnogimi ev-re-me v Kristusu in bil krščen, pri svetem krstu prejel ime Ki-ri-a-ka. Kasneje je bil pat-ri-ar-khom Jeruzalema in je utrpel mučno smrt pod njegovim-per-ra-then re Yuli-a-not From-none. Sam Kon-stan-tin je kasneje v pismu Jeruzalemu pat-ri-ar-kh Ma-kar-riu zapisal o ob-re-te-nii Iskreno povedano, Gospodov križ: »ni besed za popoln opis tega čudeža. Znamenje svetih strasti, tako dolgo skrito pod zemljo in ostalo v neznanih sti-e v teh celih stoletjih, je končno ponovno-s-si-i-lo.” Sveta kraljica Elena, z močnim sodelovanjem svojega sina, kralja Kon-stan-ti-na, on-cha-la-stroy - zgraditi cerkve v Jeruzalemu in po vsej Pa-le-sti na krajih, ki so jih posvetili dogodki iz življenja Odrešenik la. In preden se je vse zgodilo, je po volji carja in carja temelj in pristop k gradnji na mestu Gro-ba države in re-re-te-niya sv. Križ cerkve vstajenja Gospoda Jezusa Kristusa, katere posvetitev je bila na vrhuncu -toda 13. septembra 335. Po tem je blaženi kralj ukazal zgraditi tempelj v Geth-si-ma-nii na kraj, kjer je bila krsta presvetega Boga, v imenu njenega vnebovzetja in poleg tega še sedemnajst cerkva v različnih krajih svete dežele.

Kaj pa usoda svetnika? El-pošteno drevo Gospodovega križa, potem ga na žalost ni mogoče natančno navesti in popolnoma definirati -de-len-but. To drevo Gospodovega križa je postalo tako veliko svetišče za krščanstvo, da je Kristus-ne, že ob Zavedamo se ga v velikih količinah po vsem Jeruzalemu, ne samo v -njem, ampak, če je mogoče, in uspeti, prejeti kos od njega. Res je sv. Ciril Jeruzalemski (IV. stoletje) priča, da so bili že v njegovem času majhni delci Živega križa razširjeni po državah po vsej zemlji. In sv. Janez iz Zlobnih ust (IV. stoletje) priča, da so "mnogi, moški in žene, prejeli majhen del tega drevesa in ga obdali z zlatom, obesili okoli vratu."

Toda ves les križa ni bil vzet iz Ieru-sa-li-ma. Del re-ten-no-go-drevo križa in žeblji od kralja Elene sla-la njenemu sinu Kon-stan-ti -no, ostalo je bilo zaklenjeno v srebrno skrinjo in ležalo pred Jeruzalemom Cerkev z predskladišče za prihodnje generacije.

In sv. Ciril Jeruzalemski potrjuje, da so častno drevo Gospodovega križa hranili v njegovem času in kot va-elk na-ro-du v Ieru-sa-li-me. In v opisu bogoslužja velikega petka v Jeruzalemu, ki ga je opravil neki plemiški paš 4. stol. (Sylvie-ey ali Ete-ri-ey), iščemo v-res-nov opis s-m-o-ry-y-y clo-ne-dre-vu Gospodovega križa z navedba tistih ukrepov, ki so bili sprejeti proti uničenju svetega drevesa blah-che-sti-you-mi pa-lom-ni-ka-mi. »Na Gol-go-fe,« piše v tem opisu, »za križem, tj. za cerkvijo na čast sv. Križa, še pred šeststo zjutraj je umeščen škof ka-fedrala. Na tem predavanju sedi škof, pred njim je z ruto pokrita miza, okoli mize diakon in pribor - srebrno-zlata skrinja, v kateri je sveto drevo križa; odpre se, ti pa ne; položite na mizo tako drevo križa kot ličnico (titulus). Torej, ko je na mizi, škof sedi in drži konce svetega drevesa z rokami; Dia-ko-ns, ki stojijo okoli, stražijo. Varovana je tako, da obstaja navada, po kateri se vse ljudstvo, ki se ponoči približuje drug za drugim, ke, tako verniki kot javnost, nagnejo k mizi, primejo sveto drevo in hodijo. In ker je, pravijo, ne vem kdaj, nekdo odgriznil in ukradel del svete de-re-va, potem to - zdaj dia-koni, ki stojijo okoli, stražijo, da si kdo pod hojo ne upa storiti to -vau. In tako prihaja ponoči vse ljudstvo, vsi se priklanjajo in se dotikajo najprej s čeli, nato z očmi in lici in mimo križa; nihče ne poskuša z roko potegniti za dotik.« Prisotnost delov drevesa Gospodovega križa v Jeruzalemu je potrjena in druge zgodovine ski-mi dan-ny-mi. V 7. stoletju v bizantinskem kraljestvu im-per-ra-to-ra Fo-ki (602-610), ta veliki krščanski svetnik -nya za nekaj časa v rokah per-sov. Khoz-roy, kralj Per-Sida, je stopil v vojno s Fo-ko, osvojil Egipt, Af-ri-ku in Pa-lesti-nu ter zavzel Jeru-sa-lim, ga oropal njegovih zakladov in, med temi zakladi vzel iz Ieru-sa-li-ma in drevo ustvarjanja življenja- Gospodovega križa in ga odnesel v Perzijo. Toda Gospod ni dovolil, da bi neverniki dolgo posedovali krščansko svetinjo. Pre-em-nick Fo-ki imp. Irakliy nekaj časa ni mogel premagati Khoz-roya, nato pa se je obrnil k Bogu z molitvijo za pomoč - mogočno zeljno juho. Vsem vernikom svojega kraljestva je naročil, naj opravljajo molitve, bogoslužje in post, da bi nas le Gospod rešil izpod sovražnika. Gospod je podelil Irak-liahu zmago nad Khoz-ro-emom, ki ga je sam ubil njegov sin. Po tem je Irak-lij odvzel Perzijcem veliko dragoceno sveto kristjano - častno drevo Gospodovega križa in ga ponovno privezal ne slovesno, ampak spet v Jeruzalem. Leta 628 je cesar Irak-liy, ko je dosegel Jeru-sa-li-ma, prinesel sv. drevo na ramenih, ga nosil, oblečen v svoja kraljevska oblačila. Toda nenadoma se je pri vratih, ki so vodila do Usmrtitve, nepričakovano ustavil in ni mogel več - ne naredi koraka. In potem je Za-kha-rii, pat-ri-ar-hu kon-stan-ti-no-Polish-mu, prišel ven skupaj z živim-te-la-mi Ieru -sa-li-ma at-the- srečanje carja, je bilo iz svetlobnega nosu an-ge-la, da ni bilo mogoče - nekaj, kar je Kristus nosil v stanju enotnosti, ne v kraljevskih oblačilih. Nato se je kralj oblekel v preprosta in revna oblačila in bosih nog pripeljal svetnika. drevo so odnesli v cerkev na mestu, kjer je bilo, preden ga je vzel Khoz-ro. Tu se je v bodoče hranilo častno drevo Gospodovega križa. Vsaj v začetku 9. stol. Med duhovščino cerkve vstajenja sta bila dva duhovnika, katerih dolžnosti - varovati sv. Križ in su-da-riy. Na križnem nosu sv. isto drevo, ne-z-m-nen-ampak, je prišlo v Ieru-sa-li-me in več kot enkrat služilo kot obroba in zaščita Noetu njihovo tuljenje v bitkah z neverniki. Nadaljnja usoda častnega drevesa svetega Križa pa ni natančno znana. Zelo verjetno je, da se bo sčasoma, postopoma zmanjševala v svoji prostornini, zaradi -zakaj-bi-želeli različna bivališča in samostani imeti dele sv. drevo, je bilo popolnoma razdeljeno na ločene dele, ki nakazujejo tiste -v številnih templjih in samostanih. Zlasti v Rimu, v ba-zi-li-ke svetega križa, se hrani de-re-vian-naya na lice, ki ga vi-y-yet za to lice-lice, titulus, ki- nebesa-je-nad-glavo Spa-si-te-la in po na-de-na sv. Komaj leži stran od križa.

In zdaj, na dan praznovanja vstajenja poštenega in živega Gospodovega križa, mi, kristjani - ne, lahko se samo v mislih poklonimo častnemu drevesu križa, na nekem - Naš Odrešenik je bil križan . Toda ta križ ni vpisan na naših blaženih srcih, ampak je njegova prava podoba pred templjem in na nas - na naših prsih, v naših bivališčih.

»Be-and-di-those, ver-nii, živo drevo je klovn, na njem je Kristus, kralj slave, v- polagam roke na ras-pro-ster, ki nas pripelje do našega prvega blaženost!" (sti-hi-ra sa-mo-chl.).

Pomen praznovanja dviga svetega križa

Ker je ta praznik edinstven po združenem ponovnem rojstvu s semenom Kristusovih strasti, je ta praznik po ha-rak-te-ru tako-ver-shen-ampak od-ali od tistih, ki so ključni v letu po mnenju -tel-no-sti in veliki dnevi - dnevi, za katere upravičeno prejmejo naziv "sveti in veliki". To so dnevi joka nad Božanskim trpečim; to je dan veselja o posledicah njegovega trpljenja, o sadovih odrešenja. To je praznik ravno v čast samega nakupa v osebi glavnega orožja, znaka in prinašanja k nam.

Orožje je vredno stoječe-vendar-so-ho-st-va-niya, zelo-sto-st-of-praznovanje v njegovo čast ne samo zaradi pomena, ki ga je imelo v samem nakupu, ne samo glede na pomembnost tega časa, ne v Kristusovem življenju, ampak tudi v smislu tega, kar je bilo za samega Kristusa. »Križ ima Kristusovo slavo in ti s Kristusom,« pravi sv. Andrej s Krete (beseda o povišanju), ki se nanaša v potrditev prve misli na in druge na Janez 12,32: »Tudi če me ne bo v zraku, bom proč od zemlje ...«. »Če Kristusov križ predstavlja Kristusovo slavo, potem je na ta dan križ dvignjen z namenom, da bi bil Kristus poveličan. Ni Kristus tisti, ki vstane, da bi bil križ poveličan, ampak križ, ki vstane, da bi bil Kristus poveličan.”

Ker je Kristusov, njegova slava in vzvišenost, nam je ta križ preblizu že po svoji prvotni zamisli. On je namreč naš križ. Kristus je "na svojih ramenih nosil isti križ, na katerem je bil križan, kot da bi ga prevzel nase, definirano so-sin-shim"; »Križ je nosil nad nami« (sv. Ciril Aleksandrijski o Janezu, knjiga 12).

Od tod so tisti nešteti blagoslovi, ki si jih prinesel na nas s križem. "Ta prijazni hranilec, ki je nahranil vse naše življenje v največji meri in ga usmrtil, nam je dal večno življenje v prihodnosti." »S križem smo se rešili sovražnosti in s križem smo se utrdili v prijateljstvu z Bogom. Križ je ljudi združil z obrazom angelov, zaradi česar so bili po naravi tujci vsem pokvarljivim stvarem in do-sta-living imajo možnost živeti neminljivo življenje" (beseda o Voz-dvi-zhe-nie Va-silyja Se-lev-kiysky, pri-pi-sy-va -e-mine in sv. Janeza do hudobnih ust). »Zemljo je očistil, našo naravo povzdignil na kraljevski prestol« (sv. Janez Zloust, beseda o klo-ne -nie Kre-stu). »Ta križ je obrnil ves svet na pravo pot, pregnal zmoto, vrnil resnico, naredil zemljo nebesa« (beseda o križu, sv. Janezu na Zlu). »Končal je brezpravna dejanja sveta, ustavil njegove brezbožne nauke in svet ne ugaja več -Volsky za-nas in ni vezan z vezmi smrti; (Križ) je potrdil celovitost modrosti in zapravljeno sladkost; posvetil vladanje gospostva in nižje živečega gospostva po svoji želji. V sami stvari, kakšna dobrota je v Kre-sti? Kateri od blagoslovov nam je dan, a ne preko križa? Po križu smo se naučili dobrote in spoznali moč božje narave; s križem hurra-zu-me Božjo resnico in by-sti-ga-em dobroto celotne modrosti; po Križu sva se poznala; po križu smo spoznali moč ljubezni in si ne upamo umreti drug za drugega; po zaslugi križa smo prezirali vse blagoslove sveta in jih šteli v nič, pričakovali prihodnje blagoslove in jih ne videli, moj je kot moj, kot ga vidite. Križ se širi - in resnica se širi po vsem vesolju in nebeško kraljestvo je blagoslov -rya-et-sya (beseda za Voi-gibanje Va-si-lia Se-lev-kiysky ali Io-an -na od Evil-u-sta).

Z ustvarjanjem teh najvišjih duhovnih blagoslovov za človeštvo je križ že od davnih časov začel manifestirati spa-si - svojo telesno moč in v čistih potrebah življenja kristjana. »To je znamenje v času naših prednikov,« pričuje sv. Zlobna usta ali sodobni pisatelj mu je - od-zaprtih vrat, uga-sha-lo gu-bi-tel - zastrupil, zdravil ugrize strupenih živali. Če je odprla vrata pekla in odprla nebeški obok, je obnovila vhod v nebesa in ustvarila moč dia »Vau, kaj je presenetljivega, če premaga uničujoče strupe?« (beseda o češčenju križa, na usta svetega zla).

Skupaj s tem, tako rekoč, ta-in-stvenny, mistični pomen za Kristusa, križ na sredini - zanj sem imel čisto moralni pomen. Postal mu je rob in opora v težavah osebnega krsta. »Poglejte,« se zdi, kot da pravi Kristus, »kaj je dosegel moj križ; naredite isto vrsto orožja in počnite, kar želite. Naj bo (Kristusov naslednik) tako pripravljen prenesti žrtev in biti križan na križu Hej, pravi Gospod, kako pripravljen je tisti, ki ne nosi križa na svojih ramenih. naj se smatra v tako blizu smrti. Pred takšno osebo se vsi čudijo, saj se ne bojimo oboroženih demonov -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi in močnega poguma, kot che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go s takšno močjo" (beseda o čaščenju križa, in-pi-sy-va-e-my Evil-mouth).

»Pogled na križ vdihuje pogum in vzbuja strah« (Beseda sv. Andreja Kretskega o vnebohodu).

Končno je križ prejel za chri-sti-a-ni-na in es-ha-to-lo-gi-che-skoe pomen. »Torej, da, rečeno je bilo, znamenje križa se bo pokazalo na nebu. Ko-g-da "na-g-da"? Ko se začnejo premikati nebeške sile. Ta-da-okrašena-z-menoj-n-cerkev, ki je pridobila zase ta zelo dragocen bi-ser, dobro-ro-šo- ohranila to podobo in nadaljevala, bo sonce-hi-sche-nys na ob-la-kah« (Pan-to-lei, prezbiter iz Vizantije, branje na Voz-dvi-zhe-nie).

Ni presenetljivo, da je križ postal Kristusovo znamenje. »Križ nam je bil dan kot znamenje na čelu na popolnoma enak način kot Iz-ra-i-lu about-re-za-nie; kajti po tem smo verni in se ločimo od nevernih« (sv. Janez Damaskin, besede - na križev dan).

By-ste-pen-ampak krščanstvo ceni ves pomen zanj tega znamenja, te trofeje Kristusove zmage -sto-jok. In potem je pro-misel priskočila na pomoč Cerkvi s svojim lastnim posrednim delovanjem - s križem iz globin zemlje in resničnostjo -le-ni-je na nebu. »Gospod mu ni bil dovolil, da bi ostal na zemlji, ampak ga je vzel ven in ga ponesel v nebo; Prišel bo z njim ob svojem drugem prihodu.« (Sv. Janez Zlousta, beseda o križu in križanju). Re-najemnik je z im-per-ra-to-rah, ki verujejo v Kristusa, re-najemnik z močjo božanskega in neumetnega -noy, edina moč in trdnost vere. Ko je Bog dal Kristusu kraljevska žezla, je bil v tem času, ko je hotel razodeti križ po ženi. Jaz sem blagoslovljen, jaz sem car, jaz te krasim s kraljevsko modrostjo, jaz te delam modrega, recimo tako, po božanski božji modrosti, tako da je deloma z uporabo moči besede, značilne za kraljevo osebo, poskusila vse, kar je lahko ganilo nepopustljivo srce Judov« (sv. Andrej s Krete, beseda na Voz- gibanje). »Iz zemeljskih zakladnic je prišlo Gospodovo znamenje, znamenje, ki je pretreslo peklenske votline in osvobodilo duše v njih. Za vernike je prišel duhovni biser, potrjen v Kristusovi kroni, da bi razsvetlil vse vesolje. Pojavil se je, da bi bil vstal, in vstal, da bi se pojavil (da bi bil viden). Večkrat ga postavijo pod njega in ga pokličejo k ljudem, samo da ne kričijo: "to je približno to -en-noe so-cre-vi-sche-spa-se-niya" (sv. Andrej s Krete, beseda). na Voz-dvi-zhe-nie).

Praznik, ki je bil ustanovljen v spomin na vnovično obnovo in prikazovanje križa, je seveda v dušah kristjanov že dolgo pripravljena tla, je bil odgovor na dolgoletno prošnjo njihovih duha. Toda on, takoj ko je bil deležen širokega strahu in velike slovesnosti, je brez oklevanja povečal svojo ljubezen do križa in ga prebral. Križ zdaj dobiva poseben pomen v Kristusovem boju s sovražniki, ne vidimo njegovega spa- se-nija, zlasti v rokah gibalcev. Zdaj cenijo in ves pomen tega ne le v dejanju našega odrešenja, Kristusovega dovrševanja, ampak tudi v svetu -ho-za-vet-nom pri pripravi te spa-seje, ki tukaj razlaga veliko to tako rekoč s povratno tožbo.

Objavljeno po: Ska-ball-la-no-vich M.N. Gibanje poštenega in živega Gospodovega križa.
Kijev. Ed. "Prolog". 2004 strani 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgične (liturgične) značilnosti

Večer prej je celonočno bdenje. Glej v.

Avdio:

Kondak 1

Pridite, ljudje Kristusovi, hvalimo pošteni križ, na katerem je Kristus, Kralj slave, iztegnil roko in nas vodil do prve blaženosti, iz katere smo padli zaradi prevare kače. Ti pa, o presveti Križ, kot lastna moč križanega Kristusa, reši in obvaruj vseh nadlog tiste, ki te ljubeče kličejo:

Ikos 1

Obrazi angelov, kot božji služabniki, poveličujejo križ v resnici, svobodno trpljenje Kristusa, ki daje življenje. Mi, ki smo bili po njegovem trpljenju rešeni večne smrti, posnemamo sile zgoraj, veselo kličemo:

Veseli se, Križ, kajti na tebi je Kristus, naš Bog, s svojo voljo in z razprostrto roko ustvaril naše odrešenje; Veselite se, kajti Kristus, ki je na vas naložil zločin Adama in Eve, ki sta iztegnila roke k prepovedanemu drevesu, je bil odpravljen.

Veselite se, kajti starodavna prisega, ki je bila proti nam, je bila odvzeta od zakonodajalca, ki je bil postavljen proti vam, kot zločinec; Veselite se, kajti s čudnim zakramentom, ki je bil opravljen na vas, je bil človeški rod osvobojen smrtonosnih uši.

Veselite se, kajti tisti, ki so trpeli in umrli, so na vas zlomili želo smrti; Veselite se, zaradi trpljenja je Bog spravljen z ljudmi.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 2

Ko si videl padle ljudi, o Gospod, si postal človek in si svobodno prestal križ in smrt v svojem telesu za naš rod, da bi rešil večne smrti tiste, ki Tebe, Božjega Sina, priznavajo in Ti kličejo: Aleluja.

Ikos 2

Človeški um je izčrpan v dojemanju velike skrivnosti tvojega učlovečenja in zastonjskega trpljenja za nas: kako si ti, ta brezstrasni Bog, kot človek prestal trpljenje križa in naredil to orodje svoje smrti za vir življenja in odrešenja za vse. ki pobožno verujejo vate in tisti, ki pojejo hvalo:

Veseli se, o križ, na katerem se je izvajal zakrament, vnaprej določen od vekov; Veselite se, kajti v vas je bila izvršena naša odrešitev, predstavljena v mnogih oblikah in simbolih.

Veselite se, kajti Dajalec življenja je umrl na vas, teče kri in voda, v podobi katere so oprani naši grehi; Veselite se, kajti s kapljicami njegove presvete krvi se očistijo grešne kraste naših duš.

Veseli se, o Križ, kakor živo drevo, ki je sredi božjega raja, po katerem hrepenijo kristjani; Veseli se, ki nas razumno hraniš s sadovi nesmrtnosti in spodbujaš našo strahopetnost z upanjem na večno življenje.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 3

Tvoj križ, čeprav je drevo na videz bitje, vendar je oblečeno z božansko močjo in čutni svet se razumno razodeva, dela čudeže za naše odrešenje, ki si prizadeva, da bi ti pel: Aleluja.

Ikos 3

Ko imamo pred očmi presveti križ, s svetim češčenjem počastimo na njem križanega Odrešenika Kristusa in kličemo s poljubom:

Veseli se, o Križ, poveličan s pokorščino in trpljenjem Kristusovim; Veselite se, povzdignjeni s povišanjem Božjega Sina nad vas, ki je obudil ves svet od Adamovega padca.

Veselite se, kajti strašna skrivnost, ki se je zgodila nad vami, je zemljo zgrozila in zatresla, kot da bi hotela požreti kršilce zakona; Veselite se, kajti zaklal bom Jagnje božje; tančica templja bo raztrgana in daritev Stare zaveze bo odpravljena.

Veseli se, o križ, kajti pod teboj sem bil zdrobljen na koščke, Judje s kamenim srcem, ki so rodili nevero, so odpadli od Boga in bili prikrajšani za milost duhovništva in kraljestva; Veselite se, ker vas je zatemnilo sonce v Kristusovem trpljenju, noč politeizma je minila in luč vere je vstala.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 4

Vdihnjena v viharju zlobe in gnana od zavisti je velika svečenica judovstva skrila Tvoj križ v zemljo, o Kristus, naš Bog, naj njihova norost ne bo obtožba; tistemu pa, kakor dragoceni zaklad, vstal iz nedra zemlje, pridobljen s prizadevnostjo pobožne kraljice Helene in razodet na veselje vsega sveta, z rdečo božjo pesmijo: Aleluja.

Ikos 4

Ko so tedaj videli, kako krščansko ljudstvo najde častni križ, so slavili Kristusa Boga, razpetega na njem, in vpili: "Gospod, usmili se." Zdaj, ko jih posnemamo, poveličujemo njegov sveti križ s titanskimi hvalnicami:

Veseli se, Križ, ki si našo zemeljsko naravo posvetil v skrito in z grehi oskrunjeno zemljo; Veselite se, ko ste s svojim videzom iz globin zemlje osramotili bogokletnike Kristusovega učlovečenja in božanstva.

Veselite se, kajti tisti, ki je trpel v vašem mesu, je prejel vso moč v nebesih in na zemlji, da lahko vodi vse in vse k Bogu Očetu; Veselite se, kajti On, ki je umrl na vas kot človeku, je z močjo svojega božanstva zlomil zakovice pekla in od tam izpeljal duše pravičnih.

Veseli se, o križ, kot preudaren tat, ki je bil križan s Kristusom, ki ga je priznal, po tebi, kot po lestvi, povzpel v nebesa; Veselite se, ker ste z odsekanjem Kristusovih strasti vse dvignili v nebeško kraljestvo.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 5

Gospod, pod Mojzesom, včasih prerokom, prikazujemo podobo tvojega križa, zmagovitega nad tvojimi sovražniki, zdaj imamo prav tvoj križ, prosimo za pomoč: utrdi svojo Cerkev in ji daj zmage nad sovražniki, da bodo vsi tvoji sovražniki , ki ne kliče k tebi, se lahko razkropi: Aleluja.

Ikos 5

Od poštenega križa je Kristus, ki je napovedal Mojzesovo dejanje, premagal Amaleka v sinajski puščavi: kajti ko so ljudje iztegnili roke in ustvarili podobo križa, so postali močnejši; zdaj je vse nastalo v nas: danes je križ postavljen in demoni bežijo, danes je vse stvarstvo osvobojeno listnih uši, kot da so vsi darovi križa vstali za nas. Poleg tega se veselimo in jokamo:

Veseli se, križ, strašno Kristusovo orožje, katerega demoni trepetajo; Veselite se, kajti z močjo Križanega Kristusa nad vami so horde demonov odgnane daleč stran.

Veselite se, kajti z močjo božanske milosti, ki deluje v vas, so zmage nad tistimi, ki se upirajo, podeljene Kristusoljubnim ljudem; Veselite se, kajti iz vas, kakor iz visokega in rodovitnega Kristusovega drevesa, ki trpi na vas, rastejo za nas sadovi življenja in odrešenja.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 6

Življenjsko drevo križa se je včasih prikazovalo kot oznanjevalec Kristusove moči in božanstva, ko si s svojim dotikom obudil mrtvega in ga obudil v življenje, ko si jih veliko videl od Judov in se je jezik naučil velike skrivnosti. pobožnosti: zaradi človeškega zveličanja se je Bog prikazal v mesu in prestal trpljenje na križu, da bo rešil tiste, ki mu kličejo: Aleluja.

Ikos 6

Kakor veliko rajsko drevo se je dvigal na Kalvariji častni Kristusov križ, s katerega so se duševne veje milosti razširile po vsem vesoljstvu in bile na njem križane: pod njegovo krošnjo najdejo hlad palimije z žarom strasti in tisti, ki hočejo pobožno živeti v Kristusu Jezusu. Prav tako mi, deležni njegove milosti, veselo kličemo:

Veselite se, sveti križ, drevo življenja, zasajeno v Edenu zaradi Adama, simbolizirano; Veseli se, novi Adam, ki je iztegnil svojo roko nadte in se razodel svetu.

Veselite se, kajti pod krošnjami vašega blaženega varstva prihajajo vsi zvesti; Veselite se, kajti po usmiljenju tistega, ki nas je dal vam, se skesani grešniki izognejo gehenskemu ognju.

Veseli se, Križ, naša tolažba v žalostih in žalostih; Veselite se, življenjska tolažba in pomoč tistim, ki so izčrpani v boju proti skušnjavam strasti, sveta in hudiča.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 7

Čeprav si pokazal nedosegljivo brezno svoje dobrote in usmiljenja človeškemu rodu, nam je tvoj križ, Gospod, dal močnega varuha in odganja demone. Tako tudi vsi, ki verujemo vate, poveličujemo veličino tvojega trpljenja in ti hvaležno pojemo: Aleluja.

Ikos 7

Čudovita dela si razodel, Gospod, s svojim častitljivim križem: kajti križal sem se na tvojem mesu, vse stvarstvo se je spremenilo: sonce je skrilo žarke, zamajali so se temelji zemlje, pekel je zdrobil moč Tvoje moči in sovražniki so bili pripeljani, kakor so bili že stoletja. Iz tega razloga privežimo te cvetove pesmi:

Veseli se, Križ, kajti vse stvarstvo ima sočutje do tistih, ki so trpeli na tebi, kot njihov Stvarnik in Gospodar; Veselite se, kajti sonce pričuje o njegovi moči in božanstvu skozi temo in zemlja skozi tresenje.

Veselite se, kajti tisti, ki je umrl na vas, ni ostal mrtev, ampak je tretji dan uničil moč smrti; Veselite se, ker sem obudil oznanjevanje evangelija, ki se je začelo iz obličja apostola in je šlo na vse konce zemlje.

Veseli se, o Križ, kajti po tebi sta bila odpravljena malikovalstvo in pogansko mnogoboštvo; Veselite se, kajti zaradi vas je bila po vsej zemlji vzpostavljena prava vera v enega Boga, poveličanega v Trojici.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 8

Nenavadno je, da je Bog postal človek in je bil križan na križu, ko smo miselno videli, se bomo umaknili iz nečimrnosti sveta, svoj um bomo prenesli v nebesa. Zato se je Bog spustil na zemljo in se povzpel na križ, da bi kot lestev popeljal v nebesa tiste, ki mu kličejo: Aleluja.

Ikos 8

Danes se veselita Adam in Eva, trenutno pa vidita križ, s katerim je bil zadet nasprotnik, ki je nekoč v raju z uživanjem prepovedanega sadja tistih zavajal in si ustvarjal ujetnike. Tako tudi mi, ki se veselimo naših prednikov o rešitvi iz našega duhovnega ujetništva, spoštljivo pojemo:

Veseli se, Križ, kajti na tebi je dobri pastir, ki je položil svojo dušo za svoje ovce in celo šel v pekel, iskat izgubljene; Veselite se, ker ni preziral dela svoje roke, Adama in Eve, ampak sem z drugim izgrabil pravične iz pekla, kot iz čeljusti mogočne zveri, in jih namestil v raj.

Veselite se, kajti na vas, ki ste bili prikovani na Kristusa, imate goreče orožje pletenic in kerub, ki varuje Eden, se umakne z drevesa življenja; Veselite se, kajti mi, zdaj s krstom ponovnega rojstva, novi ljudje v Kristusu, brez omejitev uživamo nebeško hrano.

Veseli se, križ, palica Kristusove moči, poslana s Siona, s katero se hranimo na pašnikih evangeljskih naukov; Veselite se, kajti po vas smo ohranjeni nepoškodovani pred morilskimi volkovi, ki rjovejo kot levi in ​​iščejo, koga bi požrli.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 9

Reši nas vseh težav in zank sovražnika, blaženi na križu, ker smo prejeli milost in moč od tebe, pribitega k njemu, kot našemu Bogu in Odrešeniku, pojemo s hvaležnostjo in hvalnico: Aleluja.

Ikos 9

Vetijanstvo vseh zemeljskih bitij ne zadošča za poveličevanje Tvojega križa, Gospod, na katerem si naredil naše odrešenje; Hkrati pa zmedeni, da bi jo hvalili po njeni dediščini, ji kličemo:

Veseli se, Križ, kajti kot Odrešenik sveta, ki je bil dvignjen nadte, je mnoge ljudi poklical v svoje spoznanje in jih še danes kliče; Veselite se, ker je resnična luč zasijala na vas, kot na svečniku, razsvetljuje vse konce zemlje z lučjo spoznanja Boga.

Veselite se, kajti Vzhod in Zahod zdaj slavita tistega, ki je v vas trpel; Veselite se, ker vas, kot podnožje Kristusovih nog, poveličujejo vsi verniki, povišajo.

Veselite se, kajti iz vas, kot iz neizčrpnega Kristusovega vira, bodo ljudje črpali obilje večnih blagoslovov.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 10

Tistim, ki se hočejo rešiti in pritečejo pod senco tvojega varstva, bodi tvoj pomočnik, presveti križ, ki nas obvaruje vseh hudih z močjo križanega Kristusa nad teboj, k njem, kot k našemu Bogu in Odrešeniku. , pojemo s hvaležnostjo in pohvalo: Aleluja.

Ikos 10

Ti si zid, ki nas varuje pred težavami in nesrečami, vsečasni križ in močan steber pred obličjem sovražnika; nevidni borci se jim ne upajo približati, ker se bojijo pogledati Tvojo moč. Zato nas z vero varuje tvoje sveto znamenje in veselo pojemo:

Veselite se, najbolj častni Kristusov križ, zaščitite nas pred napadi duhov zla; Veselite se, varujte nas pred različnimi puščicami.

Veselite se, kajti iz vašega znamenja, ki ga pobožno opravljamo z vero, izginejo vse sile pekla, kot dim iz vetra; Veselite se, kajti skozi vas se topi vsa njihova moč, kot vosek pred ognjem.

Veselite se, kot sveti mučenik, zaščiten s svojim znamenjem in klicanjem Kristusovega imena, so vsi pogumno prenašali pogled na muke; Veselite se, kajti častiti očetje so s pomočjo božanske moči, ki je lastna vašemu znamenju, premagali demonske strahove in strasti upora.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 11

Vseskesano petje ti darujemo, o vsečasni križ, in ponižno molimo na tebi križanega Kristusa našega Boga, ki nam je dal veselje in tolažbo v žalosti, da nas s svojim trpljenjem reši škodljivih strasti in pouči. da mu zvesto pojemo: Aleluja.

Ikos 11

Z lučjo Božje milosti, ki je lastna skrivnostim, razsvetli naša duhovna čustva, sveti Križ, da bomo razsvetljeni in poučeni, da se ne spotaknemo ob kamen skušnjave, ampak zmoremo slediti pot božjih zapovedi skozi vse življenje, pojoč temu obrazu:

Veselite se, glasnik nenehnih Kristusovih čudežev in oznanjevalec njegovega usmiljenja do človeškega rodu; veseliti se. Križ, prenova človeškega rodu in Kristusova Nova zaveza je pečat in potrditev.

Veselite se, zmagoslavje krščanske vere in zanesljivo sidro našega upanja; Veselite se, dekoracija svetih božjih templjev in zaščita hiš pobožnih.

Veselite se, blagoslov polj in vertogradov; Veselite se posvečenja vseh elementov.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Kondak 12

Podeli nam svojo vsemogočno milost, o Gospod, da bomo lahko hodili za teboj, našim Gospodarjem, vzeli svoj križ, ne pribit nanj, ampak z delom, vzdržnostjo in ponižnostjo, da bomo deležni tvojega trpljenja, iz katerega teče znoj večnega življenja, spajka vse verne, pobožno poje Ti: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvojo veličino, vsečaščeni križ, vsi te slavimo, kakor zmagovito žezlo nebeškega kralja, vseradostno znamenje našega odrešenja, in tudi kličemo:

Veseli se, križ, moč pravoslavnih kristjanov in njihova neuničljiva obramba; Veselite se, okras svetnikov in moč in okrepitev vseh asketov vere in pobožnosti.

Veseli se, križ, varuj nas od zibelke do groba na vseh življenjskih poteh in po smrti v zraku nas ščiti pred duhovi zla; Veselite se, kajti pod vašim znamenjem tisti, ki počivajo, ki so umrli v veri in pobožnosti, bodo zadnji dan vstali v večno življenje.

Veseli se, o Križ, ki si s svojim nastopom v nebesih predhodil slavnemu drugemu Kristusovemu prihodu; Veselite se, kajti tisti, ki so križali Kristusa, in vsi neverniki vas bodo takrat videli in planinci bodo jokali, tisti, ki ljubijo Gospoda, pa se bodo zelo razveselili.

Veseli se, pošteni križ, vsesrečno znamenje našega odrešenja.

Starec Kleopa (Elija)

Fotografija dneva