Pinangalanan ni O sa Klyuchevsky ang koleksyon ng mga batas na ito. "Katotohanan ng Russia. Mga relasyon sa ari-arian, Batas ng mga obligasyon

1. Kung ang isang asawang lalaki ay pumatay sa kanyang asawa, kung gayon ang kapatid ay maghihiganti sa kapatid na lalaki, o anak sa ama, o anak sa kapatid na lalaki, o anak sa kapatid na babae; kung walang maghiganti, pagkatapos ay 40 hryvnia para sa taong pinatay.

Kung ang taong napatay ay isang Rusyn, o isang Gridin, o isang mangangalakal, o isang sneak, o isang eskrimador, o isang outcast, o mula sa Slovenia, kung gayon 40 Hryvnia ang dapat bayaran para sa kanya.

2. Kung ang isang tao ay binugbog hanggang sa punto ng dugo o mga pasa, kung gayon ay hindi na niya kailangang maghanap ng saksi, ngunit kung walang marka (ng pambubugbog) sa kanya, kung gayon ay magdala siya ng saksi, at kung hindi niya magawa ( magdala ng saksi), tapos na ang usapin. Kung (ang biktima) ay hindi makapaghiganti para sa kanyang sarili, pagkatapos ay hayaan siyang kumuha ng 3 hryvnia mula sa may kasalanan para sa pagkakasala, at pagbabayad sa doktor.

3. Kung ang sinuman ay tumama sa isang tao gamit ang isang stick, poste, palad, mangkok, sungay o likod ng armas, magbayad ng 12 hryvnia. Kung hindi naabutan ng biktima ang isa (ang nagkasala), pagkatapos ay magbayad, at iyon ang katapusan ng usapin.

4. Kung tinamaan mo ng tabak nang hindi inaalis sa kaluban nito, o sa dulo ng espada, 12 hryvnia para sa pagkakasala.

5. Kung natamaan niya ang kamay at ang kamay ay bumagsak o nalalanta, pagkatapos ay 40 hryvnia, at kung (natamaan niya ang binti) at ang binti ay nananatiling buo, ngunit nagsisimulang malata, pagkatapos ay ang mga bata (ng biktima) ay maghiganti. 6. Kung ang sinuman ay pumutol ng anumang daliri, magbabayad siya ng 3 hryvnia para sa pagkakasala.

7. At para sa isang bigote 12 Hryvnia, para sa isang balbas 12 Hryvnia.

8. Kung ang isang tao ay gumuhit ng isang tabak at hindi tumama, pagkatapos ay nagbabayad siya ng isang hryvnia.

9. Kung itinulak ng asawang lalaki ang asawang lalaki palayo sa kanya o patungo sa kanya - 3 hryvnia - kung magdadala siya ng dalawang saksi sa paglilitis. At kung ito ay isang Varangian o isang kolbyag, kung gayon siya ay manunumpa.

10. Kung ang isang alipin ay tumakbo at nagtatago kasama ang isang Varangian o isang kolbyag, at hindi nila siya inilabas sa loob ng tatlong araw, ngunit natuklasan siya sa ikatlong araw, pagkatapos ay kukunin ng amo ang kanyang alipin, at 3 hryvnia para sa pagkakasala.

11. Kung may sumakay sa kabayo ng ibang tao nang hindi nagtatanong, pagkatapos ay magbayad ng 3 hryvnia.

12. Kung may kumuha ng kabayo, sandata o damit ng ibang tao, at natukoy ng may-ari ang nawawalang tao sa kanyang komunidad, dapat niyang kunin kung ano ang sa kanya, at 3 hryvnia para sa pagkakasala.

13. Kung ang isang tao ay nakilala (ang kanyang nawawalang bagay) mula sa isang tao, pagkatapos ay hindi niya ito kinuha, huwag sabihin sa kanya na ito ay akin, ngunit sabihin sa kanya ito: pumunta sa vault kung saan mo ito kinuha. Kung hindi siya pumunta, hayaan siyang (magbigay) ng guarantor sa loob ng 5 araw.

14. Kung ang isang tao ay mangolekta ng pera mula sa iba, at siya ay tumanggi, pagkatapos ay pupunta siya sa korte kasama ang 12 katao. At kung siya, nanlilinlang, ay hindi ibinalik, kung gayon ang nagsasakdal ay maaaring (kunin) ang kanyang pera, at para sa pagkakasala 3 Hryvnia.

15. Kung ang sinoman, na nakilala ang isang alipin, ay nagnanais na kunin siya, ay dapat dalhin siya ng panginoon ng alipin sa pinagbilhan ng alipin, at dalhin siya sa ibang nagbebenta, at pagdating niya sa pangatlo, pagkatapos ay sabihin sa ikatlo: ibigay mo sa akin ang iyong alipin, at hahanapin mo ang iyong pera sa harap ng isang saksi.

16. Kung sinaktan ng isang alipin ang isang malayang asawa at tumakbo sa mansyon ng kanyang panginoon at nagsimula siyang hindi sumuko sa kanya, pagkatapos ay kunin ang alipin at ang panginoon ay magbabayad ng 12 hryvnia para sa kanya, at pagkatapos, kung saan nahanap ng alipin ang hit man, hayaan mong talunin siya.

17. At kung ang sinuman ay makabasag ng sibat, kalasag, o makasamsam ng damit, at ang sumamsam ay ibig na itago iyon para sa kanyang sarili, kung magkagayo'y kunin sa kanya sa salapi; at kung ang nakasira nito ay nagsimulang magpilit (sa pagbabalik ng nasirang item), magbayad ng pera, kung magkano ang halaga ng item.

Ang katotohanan ay inilatag para sa lupain ng Russia nang magtipon ang mga prinsipe na sina Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav at ang kanilang mga asawang sina Kosnyachko, Pereneg, Nikifor ng Kiev, Chudin, Mikula.

18. Kung ang isang bumbero ay sinasadyang patayin, kung gayon ang mamamatay ay kailangang magbayad ng 80 hryvnia para sa kanya, ngunit ang mga tao ay hindi nagbabayad; at para sa princely entrance 80 Hryvnia.

19. At kung ang isang bumbero ay pinatay na parang magnanakaw, at hindi hinahanap ng mga tao ang pumatay, kung gayon ang vira ay binabayaran ng lubid kung saan natagpuan ang pinatay.

20. Kung sila ay pumatay ng isang bumbero malapit sa isang kulungan, malapit sa isang kabayo, o malapit sa isang kawan, o kapag ang isang baka ay namamatay, pagkatapos ay patayin siya tulad ng isang aso; ang parehong batas ay nalalapat sa tiun.

21. At para sa princely tiun 80 hryvnia, at para sa senior groom ng kawan ay 80 hryvnia din, gaya ng ipinag-utos ni Izyaslav nang patayin ng mga Dorogobuzhite ang kanyang lalaking ikakasal.

22. Para sa isang prinsipe na pinuno ng nayon o isang pinuno ng bukid, magbayad ng 12 hryvnia, at para sa isang prinsipe na ranggo at mag-file ng 5 hryvnia.

23. At para sa isang pinatay na scum o serf - 5 Hryvnia.

24. Kung ang isang alipin-nars o breadwinner ay pinatay, pagkatapos ay 12 Hryvnia.

25. At para sa isang prinsipeng kabayo, kung ito ay may batik, 3 hryvnia, at para sa isang mabahong kabayo 2 hryvnia.

26. Para sa isang asno 60 kn, para sa isang baka 40 kn, para sa isang baka 40 kn, para sa isang tatlong taong gulang na baka 15 kn, para sa isang taong gulang na kalahating hryvnia, para sa isang guya 5 kn, para sa isang lamb nogat, para sa isang ram nogat.

27. At kung kinuha niya ang alipin o alipin ng ibang tao, pagkatapos ay magbabayad siya ng 12 hryvnia para sa pagkakasala.

28. Kung ang asawang lalaki ay duguan o nabugbog, hindi na niya kailangang maghanap ng saksi. 46

29. At sinumang magnakaw ng kabayo o baka, o magnakaw ng hawla, kung siya ay nag-iisa, pagkatapos ay magbabayad siya ng isang hryvnia at pinutol ng 30; kung mayroong 10 sa kanila, ang bawat isa sa kanila ay nagbabayad ng 3 hryvnia at 30 rez.

30. At para sa panig ng prinsipe 3 hryvnia kung susunugin nila ito o masira.

31. Para sa pagpapahirap sa isang mabaho, nang walang utos ng prinsipe, para sa insulto - 3 Hryvnia.

32. At para sa isang bumbero, tiun o eskrimador 12 hryvnia.

33. At ang sinumang nag-aararo ng hangganan ng patlang o nagnakaw ng tanda ng hangganan, pagkatapos ay 12 hryvnia para sa pagkakasala.

34. At sinuman ang magnakaw ng isang kuta, pagkatapos ay magbayad ng 30 rezan (sa may-ari) para sa rook at 60 rezan para sa pagbebenta.

35. At para sa isang kalapati at manok 9 kunas.

36. At para sa isang pato, gansa, kreyn at sisne magbabayad ka ng 30 rez, at 60 rez para sa mga benta.

37. At kung ang aso, o lawin, o falcon ng ibang tao ay ninakaw, pagkatapos ay 3 hryvnia para sa pagkakasala.

38. Kung sila ay pumatay ng isang magnanakaw sa kanilang bakuran, o sa isang hawla, o sa isang kuwadra, kung gayon siya ay papatayin, ngunit kung ang magnanakaw ay itinatago hanggang sa madaling araw, kung gayon ay dalhin siya sa korte ng prinsipe, at kung siya ay mapatay, at nakita ng mga tao na nakagapos ang magnanakaw, pagkatapos ay binayaran siya .

39. Kung ang dayami ay ninakaw, pagkatapos ay magbayad ng 9 na kuna, at para sa panggatong ay 9 na kuna.

40. Kung ang isang tupa, o isang kambing, o isang baboy ay ninakaw, at 10 magnanakaw ay nagnakaw ng isang tupa, hayaan ang bawat isa ay magbayad ng 60 rez para sa pagbebenta.

41. At ang nakahuli sa magnanakaw ay tumatanggap ng 10 rez, mula sa 3 hryvnia hanggang sa eskrimador ay 15 kunas, para sa isang ikasangpung bahagi ng 15 kunas, at sa prinsipe ay 3 hryvnias. At mula sa 12 hryvnias, ang nakahuli sa magnanakaw ay makakakuha ng 70 kunas, at para sa ikapu, 2 hryvnias, at ang prinsipe ay makakakuha ng 10 hryvnias.

42. At narito ang tuntunin ng virnica: para sa virnik, kumuha ng 7 balde ng malt sa loob ng isang linggo, isang tupa o kalahating bangkay ng karne, o 2 nogata, at sa Miyerkules, gupitin para sa tatlong keso, sa Biyernes din. pareho; at kasing dami ng tinapay at dawa na maaari nilang kainin, at dalawang manok bawat araw. At maglagay ng 4 na kabayo at bigyan sila ng maraming pagkain hangga't maaari nilang kainin. At kumuha ng 60 Hryvnia para sa virnik at 10 rez at 12 vereveritsa, at una ang Hryvnia. At kung mangyari ang pag-aayuno, bigyan ang virnik na isda, at kunin siya ng 7 rez para sa isda. Ang lahat ng pera na iyon ay 15 kunas bawat linggo, at maaari silang magbigay ng mas maraming harina hangga't maaari nilang kainin hanggang sa makolekta ng mga virnik ang mga virin. Narito ang charter ni Yaroslav para sa iyo.

43. At narito ang alituntunin para sa mga manggagawa ng tulay: kung sila ay naglalagay ng isang tulay, pagkatapos ay kumuha ng isang nogat para sa gawain, at mula sa bawat abutment ng tulay ay isang nogat; kung ang sira-sirang tulay ay inayos ng ilang anak na babae, 3, 4 o 5, ganoon din.

Ang "Russian Truth" ay isang legal na dokumento ng Ancient Rus', isang koleksyon ng lahat ng mga batas at legal na pamantayan na umiral noong ika-10-11 na siglo.

Ang "Russian Truth" ay ang unang legal na dokumento sa Ancient Rus', na pinag-isa ang lahat ng mga lumang legal na kilos, princely decrees, batas at iba pang mga administratibong dokumento na inisyu ng iba't ibang awtoridad. Ang "Russian Truth" ay hindi lamang isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng batas sa Russia, kundi pati na rin isang mahalagang kultural na monumento, dahil ito ay sumasalamin sa paraan ng pamumuhay ng Sinaunang Rus ', ang mga tradisyon nito, mga prinsipyo ng pamamahala ng ekonomiya, at isa ring mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa nakasulat na kultura ng estado, na ang sandaling iyon ay umuusbong lamang.

Kasama sa dokumento ang mga patakaran ng mana, kalakalan, batas kriminal, pati na rin ang mga prinsipyo ng batas sa pamamaraan. Ang "Russian Truth" ay sa oras na iyon ang pangunahing nakasulat na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa panlipunan, ligal at pang-ekonomiyang relasyon sa teritoryo ng Rus'.

Ang pinagmulan ng "Russian Truth" ngayon ay nagtataas ng ilang katanungan sa mga siyentipiko. Ang paglikha ng dokumentong ito ay pangunahing nauugnay sa pangalan - kinolekta ng prinsipe ang lahat ng mga legal na dokumento at mga utos na umiral sa Rus' at naglabas ng bagong dokumento noong 1016-1054. Sa kasamaang palad, walang isang kopya ng orihinal na "Russian Pravda" ang nakaligtas, sa mga susunod na sensus lamang, kaya mahirap sabihin nang eksakto ang tungkol sa may-akda at ang petsa ng paglikha ng "Russian Pravda". Ang "Russian Truth" ay muling isinulat ng iba pang mga prinsipe, na gumawa ng mga pagbabago dito ayon sa mga katotohanan ng panahon.

Pangunahing mapagkukunan ng "Russian Truth"

Ang dokumento ay umiiral sa dalawang edisyon: maikli at mahaba (mas kumpleto). Kasama sa maikling bersyon ng "Russian Truth" ang mga sumusunod na mapagkukunan:

• Pokon virny - pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakain sa mga tagapaglingkod ng prinsipe, mga kolektor ng vira (nilikha noong 1020s o 1030s);
• Pravda Yaroslav (nilikha noong 1016 o noong 1030s);
• Pravda Yaroslavich (walang eksaktong petsa);
• Isang aral para sa mga manggagawa ng tulay - regulasyon ng sahod para sa mga tagapagtayo, mga manggagawa sa pavement, o, ayon sa ilang mga bersyon, mga tagabuo ng tulay (nilikha noong 1020s o 1030s).

Ang maikling edisyon ay naglalaman ng 43 mga artikulo at inilarawan ang mga bagong tradisyon ng estado na lumitaw sa ilang sandali bago ang paglikha ng dokumento, pati na rin ang isang bilang ng mga mas lumang legal na kaugalian at kaugalian (sa partikular, ang mga patakaran ng awayan ng dugo). Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga multa, mga paglabag, atbp. Ang mga legal na pundasyon sa parehong mga bahagi ay binuo sa isang prinsipyo na medyo karaniwan para sa panahong iyon - klase. Nangangahulugan ito na ang kalubhaan ng krimen, ang parusa o ang laki ng multa ay nakadepende hindi sa mismong krimen, ngunit sa anong klaseng kinabibilangan ang taong gumawa nito. Bilang karagdagan, ang iba't ibang kategorya ng mga mamamayan ay may iba't ibang karapatan.

Ang isang mas huling bersyon ng "Russian Truth" ay dinagdagan ng charter nina Yaroslav Vladimirovich at Vladimir Monomakh, ang bilang ng mga artikulo dito ay 121. Ang "Russkaya Pravda" sa isang pinalawak na edisyon ay ginamit sa korte, sibil at simbahan, upang matukoy ang parusa at ayusin ang litigasyon ng kalakal-pera at mga relasyon sa pangkalahatan .

Sa pangkalahatan, ang mga pamantayan ng batas na kriminal na inilarawan sa Russian Pravda ay tumutugma sa mga pamantayan na pinagtibay sa maraming mga unang lipunan ng estado noong panahong iyon. Ang parusang kamatayan ay nananatili pa rin, ngunit ang tipolohiya ng mga krimen ay makabuluhang lumalawak: ang pagpatay ay nahahati na ngayon sa sinadya at hindi sinasadya, iba't ibang antas ng pinsala ang itinalaga, mula sa sinadya hanggang sa hindi sinasadya, ang mga multa ay ipinapataw hindi sa isang antas, ngunit depende sa kalubhaan ng pagkakasala. Kapansin-pansin na ang "Russkaya Pravda" ay naglalarawan ng mga multa sa ilang mga pera nang sabay-sabay para sa kaginhawahan ng legal na proseso sa iba't ibang mga teritoryo.

Ang dokumento ay naglalaman din ng maraming impormasyon tungkol sa legal na proseso. Tinukoy ng "Russian Truth" ang mga pangunahing prinsipyo at pamantayan ng batas sa pamamaraan: kung saan at paano kinakailangan na magsagawa ng mga pagdinig sa korte, kung paano kinakailangang maglaman ng mga kriminal sa panahon at bago ang paglilitis, kung paano hatulan ang mga ito at kung paano isasagawa ang hatol. Sa prosesong ito, ang prinsipyo ng klase na binanggit sa itaas ay napanatili, na nagpapahiwatig na mas maraming marangal na mamamayan ang makakaasa sa mas maluwag na parusa at mas komportableng kondisyon ng detensyon. Naglaan din ang "Russian Truth" para sa isang pamamaraan para sa pagkolekta ng utang sa pananalapi mula sa isang may utang; lumitaw ang mga prototype ng mga bailiff na humarap sa mga katulad na isyu.

Ang isa pang panig na inilarawan sa "Russkaya Pravda" ay panlipunan. Tinukoy ng dokumento ang iba't ibang kategorya ng mga mamamayan at ang kanilang katayuan sa lipunan. Kaya, ang lahat ng mga mamamayan ng estado ay nahahati sa ilang mga kategorya: mga marangal na tao at mga may pribilehiyong tagapaglingkod, na kinabibilangan ng mga prinsipe, mandirigma, pagkatapos ay ordinaryong malayang mamamayan, iyon ay, ang mga hindi umaasa sa pyudal na panginoon (lahat ng mga residente ng Novgorod ay kasama dito. ), at ang pinakamababang kategorya ay itinuturing na mga taong umaasa - mga magsasaka, serf, serf at marami pang iba na nasa kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon o prinsipe.

Ang kahulugan ng "Russian Truth"

Ang "Russian Truth" ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ng Sinaunang Rus' sa pinakamaagang panahon ng pag-unlad nito. Ang ipinakita na mga pamantayan sa pambatasan ay nagpapahintulot sa amin na makakuha ng isang medyo kumpletong larawan ng mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng lahat ng mga segment ng populasyon ng lupain ng Russia. Bilang karagdagan, ang "Russian Truth" ay naging isa sa mga pinakaunang legal na dokumento na ginamit bilang pangunahing pambansang legal na code.

Ang paglikha ng "Russian Pravda" ay naglatag ng mga pundasyon para sa hinaharap na legal na sistema, at kapag lumilikha ng mga bagong code ng batas sa hinaharap (sa partikular, ang paglikha ng Code of Laws ng 1497), ito ay palaging nananatiling pangunahing mapagkukunan, na kung saan ay kinuha bilang batayan ng mga mambabatas hindi lamang bilang isang dokumento na naglalaman ng lahat ng mga batas at batas, ngunit bilang isang halimbawa ng isang solong legal na dokumento. Ang "Russian Truth" sa unang pagkakataon ay opisyal na pinagsama-sama ang mga relasyon sa klase sa Rus'.

isang code ng sinaunang batas ng Russia mula sa panahon ng estado ng Kievan at ang pyudal na pagkapira-piraso ng Rus'. Bumaba sa amin sa mga listahan ng ika-13 - ika-18 na siglo. sa tatlong edisyon: Maikling, Mahaba, Pinaikling. Ang unang impormasyon tungkol sa sinaunang sistema ng batas ng Russia ay nakapaloob sa mga kasunduan ng mga prinsipe ng Russia sa mga Greeks, kung saan iniulat ang tinatawag na "batas ng Russia". Tila, pinag-uusapan natin ang ilang monumento na may likas na pambatasan na hindi nakarating sa atin. Ang pinaka sinaunang legal na monumento ay "Russian Truth". Binubuo ito ng ilang bahagi, ang pinakalumang bahagi ng monumento - "Ang Pinaka Sinaunang Katotohanan", o "Ang Katotohanan ni Yaroslav", ay isang charter na inisyu ni Yaroslav the Wise noong 1016. Inayos nito ang mga relasyon ng mga prinsipeng mandirigma sa mga residente. ng Novgorod at sa kanilang sarili. Bilang karagdagan sa charter na ito, kasama sa "Russian Pravda" ang tinatawag na "Pravda of the Yaroslavichs" (pinagtibay noong 1072) at ang "Charter of Vladimir Monomakh" (pinagtibay noong 1113). Ang lahat ng mga monumento na ito ay bumubuo ng isang medyo malawak na code na kumokontrol sa buhay ng isang tao noong panahong iyon. Ito ay isang makauring lipunan kung saan ang mga tradisyon ng sistema ng tribo ay napanatili pa rin. Gayunpaman, nagsisimula na silang mapalitan ng iba pang mga ideya. Kaya, ang pangunahing yunit ng lipunan na binabanggit sa "Russkaya Pravda" ay hindi ang mga gen, ngunit ang "mundo", i.e. pamayanan. Sa "Russian Truth" sa kauna-unahang pagkakataon, ang isang laganap na kaugalian ng lipunan ng angkan bilang isang away sa dugo ay inalis. Sa halip, ang mga sukat ng vira ay tinutukoy, i.e. kabayaran para sa pinaslang, pati na rin ang parusang ipinataw sa pumatay. Ang vira ay binayaran ng buong komunidad kung saan natagpuan ang bangkay ng pinaslang na lalaki. Ang pinakamataas na multa ay ipinataw sa pagpatay sa bumbero, ang pinuno ng komunidad. Katumbas ito ng halaga ng 80 baka o 400 tupa. Ang buhay ng isang mabaho o serf ay pinahahalagahan ng 16 na beses na mas mababa. Ang pinakamalubhang krimen ay pagnanakaw, panununog o pagnanakaw ng kabayo. Sila ay napapailalim sa kaparusahan sa anyo ng pagkawala ng lahat ng ari-arian, pagpapatalsik mula sa komunidad o pagkakulong. Sa pagdating ng mga nakasulat na batas, tumaas ng isa pang hakbang si Rus sa pag-unlad nito. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagsimulang kontrolin ng mga batas, na ginawang mas maayos ang mga ito. Ito ay kinakailangan dahil, kasabay ng paglaki ng yaman ng ekonomiya, ang buhay ng bawat tao ay naging mas kumplikado, at ito ay kinakailangan upang protektahan ang mga interes ng bawat indibidwal na tao.

Ang Katotohanan ng Russia, na nabuo batay sa mga batas na umiral noong ika-10 siglo, ay kasama ang mga pamantayan ng ligal na regulasyon na nagmula sa kaugalian na batas, iyon ay, mga katutubong tradisyon at kaugalian.

Ang nilalaman ng Russian Pravda ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng mga relasyon sa ekonomiya, mayamang pang-ekonomiyang relasyon na kinokontrol ng batas. "Ang katotohanan," isinulat ng mananalaysay na si V.O. Klyuchevsky, "mahigpit na nakikilala ang pagbibigay ng ari-arian para sa imbakan - isang "deposito" mula sa isang "utang", isang simpleng pautang, isang pabor mula sa pagkakaibigan, mula sa pagbibigay ng pera sa paglago mula sa isang ilang napagkasunduang porsyento, isang panandaliang pautang na may interes na mula sa isang pangmatagalan. at, sa wakas, isang pautang - mula sa isang komisyon sa kalakalan at isang kontribusyon sa isang negosyo ng kumpanyang pangkalakal mula sa hindi tiyak na kita o dibidendo. Ang katotohanan ay higit pang nagbibigay ng tiyak pamamaraan para sa pagkolekta ng mga utang mula sa isang insolvant na may utang sa panahon ng pagpuksa ng kanyang mga gawain, alam kung paano makilala sa pagitan ng nakakahamak at kapus-palad na insolvency. Ano ang trade credit at mga transaksyon sa credit ay kilala sa Russian Pravda. Mga panauhin, hindi residente o dayuhang mangangalakal, " nagbenta ng mga kalakal” para sa mga katutubong mangangalakal, ibig sabihin, ibinenta ang mga ito nang pautang. Binigyan ng mangangalakal ang panauhin, isang kababayan na nakipagkalakalan sa ibang mga lungsod o lupain, "kunas para sa pagbili ", sa isang komisyon para sa pagbili ng mga kalakal para sa kanya sa gilid; ipinagkatiwala ng kapitalista sa mangangalakal ang "kuna at mga bisita" para sa turnover mula sa tubo."

Kasabay nito, tulad ng makikita mula sa pagbabasa ng mga artikulong pang-ekonomiya ng Russian Pravda, ang kita at ang pagtugis ng kita ay hindi ang layunin ng sinaunang lipunang Ruso. Ang pangunahing pang-ekonomiyang ideya ng Russian Pravda ay ang pagnanais na matiyak ang patas na kabayaran, kabayaran para sa pinsala na dulot ng mga kondisyon ng self-governing collective. Ang katotohanan mismo ay nauunawaan bilang katarungan, at ang pagpapatupad nito ay ginagarantiyahan ng komunidad at iba pang mga self-governing na grupo.

Ang pangunahing pag-andar ng Russian Pravda ay upang magbigay ng isang patas, mula sa punto ng view ng katutubong tradisyon, solusyon sa mga problema na lumitaw sa buhay, upang matiyak ang balanse sa pagitan ng mga komunidad at estado, upang ayusin ang organisasyon at pagbabayad ng paggawa para sa pagganap ng mga pampublikong gawain (pangongolekta ng pagkain, pagtatayo ng mga kuta, mga kalsada at tulay).

Ang Katotohanan ng Russia ay may malaking kahalagahan sa karagdagang pag-unlad ng batas ng Russia. Binuo nito ang batayan ng maraming mga pamantayan ng internasyonal na kasunduan ng Novgorod at Smolensk (XII-XIII na siglo), Novgorod at Pskov charter ng paghatol, Code of Law 1497, atbp.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

V. O. Klyuchevsky

Katotohanang Ruso

Klyuchevsky V. O. Works. Sa 9 na tomo T. VII. Mga espesyal na kurso (ipinagpatuloy) M., "Mysl", 1989. Ang Katotohanang Ruso sa ating sinaunang pagsulat ay matatagpuan sa iba't ibang mga edisyon na may malalaking pagkakaiba-iba sa teksto at kahit na may hindi pantay na bilang at pagkakasunud-sunod ng mga artikulo. Ngunit nakakapagtaka na kung hindi mo binibigyang pansin ang mga menor de edad na pagkakaiba, kung gayon ang lahat ng mga listahan ng Russian Pravda ay maaaring nahahati sa dalawang edisyon: sa una mayroong ilang mga artikulo, at lahat sila ay maikli, sa pangalawa ay marami pa. mga artikulo, at ang ilan sa mga ito ay ipinakita nang mas detalyado, mas binuo. Ang isa pang obserbasyon ay maaaring gawin, ang pinakamahalaga para sa pag-aaral ng Russian Pravda: kung kukuha tayo ng mga pinakalumang kopya ng Pravda, lumalabas na ang mga ito ay matatagpuan sa mga sinaunang mga code ng chronicle, at ang mga mahahabang listahan ay matatagpuan lamang sa mga sinaunang helmsmen. Ang pagkakaibang ito, una sa lahat, ay nagtatanong kung bakit ang Katotohanan ng maikling edisyon ay lumilitaw sa mga monumento na pampanitikan, at ang Katotohanan ng mahabang edisyon ay matatagpuan sa mga monumento na may praktikal na kahalagahan, tulad ng mga sinaunang helmsmen, na nagsilbing batayan para sa legal na simbahan. paglilitis, at sa pangkalahatan ay pinagmumulan ng batas ng simbahan. Ang unang sagot na maaaring ihandog sa tanong na ito, siyempre, ay ang mahabang bersyon ng Katotohanan ay may praktikal na kahalagahan sa korte, ngunit ang maikling bersyon ng Katotohanan ay walang ganoong kahalagahan; hindi sila hinatulan nito. Mas hilig kong ipagpalagay na ang maikling edisyon ay isang pagbawas sa mahaba, na ginawa ng isa o isa pang compiler ng chronicle. Sa mga salaysay, ang Katotohanan ay karaniwang inilalagay pagkatapos ng pakikibaka ni Yaroslav sa kanyang kapatid na si Svyatopolk, nang pinauwi niya ang mga Novgorodian na tumulong sa kanya, at binigyan sila ng ilang uri ng charter. Ang mga Chronicler, na iniisip na ang charter na ito ay ang Katotohanan ng Russia, kadalasang inilalagay ito pagkatapos ng balitang ito; ayaw nilang isulat ang kabuuan, pinaikli nila ito. Kaya naman ang mga helmsmen, bilang mga legal na code na may praktikal na kahalagahan, ay nagsama ng isang mahabang Katotohanan nang hindi ito pinaikli. Ang pinakamatandang listahan ng mahabang Katotohanan ay matatagpuan sa Novgorod helmsman ng ika-12 siglo (ang tinatawag na Synodal list). Ang helmsman na ito ay ipininta sa pagtatapos ng ika-13 siglo sa ilalim ng Novgorod Archbishop Clement at sa panahon ng paghahari ni Prince Dmitry Alexandrovich (anak ni Alexander Nevsky) sa Novgorod. Si Clement ay itinalagang obispo noong 1276 at namatay noong 1299; aklat Namatay si Dmitry noong 1294; Nangangahulugan ito na ang helmsman ay maaaring naisulat noong 1276-1294. Ang listahan ng edisyon na pinangalanan ko, na inilagay sa Sofia Helmsman, ay mas luma kaysa sa lahat ng listahan ng maikling edisyon. Ang aming Helmsman, tulad ng alam mo, ay isang pagsasalin ng Byzantine Nomocanon, na naglalaman ng isang hanay ng mga tuntunin at batas ng simbahan tungkol sa simbahan. Ang mga tuntunin at batas na ito ay sinundan ng ilang karagdagang artikulo o mga espesyal na code na pinagsama-sama sa mga susunod na panahon. Kabilang sa mga ito, halimbawa, ay ang Prochiron - isang code na pinagsama-sama sa ilalim ng Emperor Basil the Macedonian noong ika-8 siglo. Ang lahat ng mga artikulong ito ay inilagay bilang mga apendise sa aming isinalin na mga helmsmen, ngunit bilang karagdagan sa mga artikulong ito, ang aming mga helmsman ay naglagay ng mga artikulong Ruso o Slavic adaptations ng mga artikulong Byzantine sa apendiks. Kabilang sa mga artikulong Ruso na nagsilbing mga karagdagan sa mga helmsmen ay isang mahabang edisyon ng Russian Pravda. Ito ang batayan para sa aking palagay na ang Katotohanan ng Russia ay pinagsama-sama para sa mga pangangailangan ng isang hukom ng simbahan, na noong sinaunang panahon ay kinakailangan upang harapin ang maraming ordinaryong, hindi pang-iglesya na mga kaso. Ang mga sistematikong koleksyon ng mga artikulo ng eklesiastikal na legal na nilalaman, na tinatawag na Righteous Measures, ay may katulad na kahulugan sa mga helmsmen sa sinaunang hukuman ng simbahan ng Russia. Hindi ito mga helmsman, ngunit naglalaman sila ng mga karagdagang artikulo ng batas ng Greek at Russian para sa mga helmsman: nagsisilbi silang pinakamahalagang gabay sa pag-aaral ng batas ng simbahan. Kasama rin sa Mga Pamantayan ng Matuwid na ito ang isang mahabang edisyon ng Katotohanang Ruso, na sumusuporta din sa ideya ng espesyal na kahalagahan ng partikular na edisyong ito ng Katotohanang Ruso. Sa silid-aklatan ng Trinity St. Sergius Monastery mayroong isang tulad ng Meril ng napakatandang pagsulat, kung hindi ako nagkakamali, ang pinaka sinaunang ng mga Russian Meryl. Ang Katotohanang Ruso ayon sa Listahan ng Trinity, na ating babasahin, ay kinuha mula sa Panukala ng Matuwid na ito. Ang listahang ito ay mula sa parehong edisyon ng listahan ng helmsman ng Sofia, naiiba lamang sa huli sa pagsasaayos ng mga artikulo. Kaya, sisimulan nating basahin ang Katotohanan ng Russia ayon sa sinaunang edisyon, na may negosyo, praktikal na kahalagahan, na hinuhusgahan ng mga monumento kung saan natin ito natutugunan, ibig sabihin, ng mga helmsmen at ang matuwid na mga pamantayan. Kapag bumaling sa pagbabasa, dapat kong ipaliwanag ang layunin nito. Upang pagyamanin ang sarili ng impormasyon sa kasaysayan ng batas ng Russia, ang kakilala sa isa sa maraming mga monumento ng sinaunang batas, bukod pa rito, na may tulad na isang monumento na sumasalamin sa batas na ito na may kahina-hinala na katapatan, ay hindi, siyempre, maging napakahalaga. Ang layunin ng aming pag-aaral ay pedagogical, teknikal: kahit anong monumento ang aming kunin, mahirap; Sa pamamagitan ng pag-aaral nito, susubukan nating pag-aralan ang isa sa pinakamahirap na makasaysayang monumento.

PAGSASALIN AT MGA TALA SA MGA ARTIKULO NG LONG RUSSIAN Pravda
(ayon sa listahan ng Trinity)

1. Ang paglilitis sa pagpatay ng mga Yaroslav. batas ng Russia. Kung ang isang taong malaya ay pumatay ng isang taong malaya, kung gayon [ang ama o anak] ay maghihiganti para sa pinatay na tao sa kanyang sariling kapatid, o sa kanyang pinsan, o sa pamangkin ng kanyang kapatid; kung walang maghiganti, pagkatapos ay mangolekta ng 80 hryvnia kun para sa taong pinatay, kapag ito ay boyar ng prinsipe o isa sa mga klerk ng palasyo ng prinsipe (butler o equerry). Kung ang pinatay ay isang simpleng naninirahan sa lupain ng Russia, o isang lingkod ng prinsipe, o isang mangangalakal, o isang klerk ng korte ng boyar, o isang bailiff, o isang klerigo, o isang naninirahan sa lupain ng Novgorod, kung gayon ang 40 hryvnia kun ay magiging hinihingi para sa pinatay. Pamagat "Korte Yaroslavl Volodymerich" tumutukoy lamang sa unang artikulo, dahil ang pangalawang artikulo ay nagsisimula sa mga salitang: "Ayon kay Yaroslav..." "Katotohanang Ruso"- sinabi na taliwas sa mga naunang monumento ng batas ng Byzantine, na inilagay sa helmsman o sa Standards of the Righteous. "Kailangan ni kuya"- dapat basahin bilang isang salita - "bratuchado". Ang nominative na isahan ay "bratuchado", ang nominative plural ay "bratuchada". Sa iba pang mga monumento ay makikita natin ang anyo - "dalawang kapatid," iyon ay, mga anak ng dalawang magkakapatid na magkakamag-anak, o magpinsan. Tila, hindi ito isang termino ng aklat na Ruso, ngunit isang South Slavic. Natagpuan ko ang salitang ito sa isang Serbian helmsman noong ika-13 siglo; ito ay tumutugma sa Griyegong εναδελφός. Gayunpaman, ang ibig sabihin ng ἀνεψιός ay pamangkin; ἀνεψιός - sa una ay "pinsan", ngunit pagkatapos ay nakuha din nito ang kahulugan ng "pamangkin". At binigyan namin ng form na "bratuchado" ang kahulugan ng isang pamangkin, o sa halip, isang pamangkin sa anyo ng "kapatid na lalaki." Sa orihinal nitong kahulugan, ang anyo na "bratuchado" ay lumilitaw sa ilang isinalin na mga monumento noong ika-15 siglo, kung saan ito ay tumutugma sa Greek ἔταῖρος - kasama. Sa Russian Pravda ang terminong ito ay may tunay na kahulugan - pinsan. Upang ipahiwatig ang karagdagang pagkakamag-anak, i.e. pangalawang pinsan, ikaapat na pinsan, atbp., idinagdag ang mga numero, sinabi nila: pangalawang kapatid na lalaki, pangatlong kapatid na lalaki, atbp. Nakikita natin ang parehong bagay sa katutubong terminolohiya: mga kapatid, mga kapatid na lalaki, atbp. ibig sabihin, mga pinsan, mga kapatid. pangalawa, i.e. pangalawang pinsan, atbp. 2. Ngunit pagkatapos ni Yaroslav, ang kanyang mga anak na lalaki ay nagtipon - Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod kasama ang kanilang mga tagapayo na sina Kosnyachk, Pereneg at Nikifor at inalis ang capital revenge para sa pagpatay , ngunit nagtatag ng isang pantubos sa pera, ngunit sa lahat ng iba pa, gaya ng paghatol ni Yaroslav, kaya nagpasya ang kanyang mga anak na humatol. Ang kongreso na tinutukoy sa artikulong ito ay malamang na noong 60s o unang bahagi ng 70s, dahil ang isa sa tatlong prinsipe na binanggit dito - Svyatoslav - ay namatay noong 1076, isa sa mga boyars na binanggit dito - - Kosnyachko - noong 1068 siya ay isang Kiev thousand; Iyon ang dahilan kung bakit nakilala namin ang tatlong boyars sa ilalim ng tatlong prinsipe - lahat ng tatlo [ay] libo. "Paki" sa Russian Pravda ito ay may kahulugan ng ilang pagsalungat, limitasyon, reserbasyon. 3. Tungkol sa pagpatay. Kung papatayin nila ang isang prinsipe boyar sa pamamagitan ng pag-atake sa kanya sa pamamagitan ng pagnanakaw, at ang mga pumatay ay hindi matagpuan, pagkatapos ay isang multa na 80 hryvnias ang babayaran ng lipunan kung saan ang distrito ay itataas ang pinatay; kung siya ay isang karaniwang tao, pagkatapos ay isang parusa na 40 hryvnia ang binabayaran. 4. Anong uri ng lipunan ang magsisimulang magbayad ng ligaw (endemic) na krimen, babayaran ito ng maraming taon hangga't maaari, at babayaran ito kapag walang mamamatay-tao. Kung ang isang mamamatay-tao mula sa parehong lipunan ay lumabas na naroroon, kung gayon ang lipunan ay maaaring tumulong sa kanya, dahil nagbayad din siya para sa iba ayon sa panlipunang pagkalkula, o binabayaran ang pangkalahatang vira, iyon ay, ang pagbabayad ayon sa makamundong pagkalkula, ng 40 Hryvnia, at ang golovnichestvo ang nagbabayad ng lahat ay ang pumatay sa kanyang sarili, na nag-aambag lamang ng kanyang bahagi sa virus ayon sa plano. Ngunit para sa isang mamamatay-tao na namuhunan sa mga virtual na pagbabayad ng lipunan para sa iba, ang lipunan ay nagbabayad lamang ayon sa plano kapag siya ay malinaw na nakagawa ng pagpatay sa isang labanan o sa isang kapistahan. 5. Tungkol sa isang pag-atake ng pagnanakaw nang walang away. Ang sinumang nagsimulang umatake sa pamamagitan ng pagnanakaw nang walang away, hindi binabayaran ng lipunan ang gayong magnanakaw, ngunit ibinibigay siya sa prinsipe kasama ang lahat, kasama ang kanyang asawa at mga anak at ari-arian, para ibenta sa pagkaalipin sa panig ng iba. 6. Ang sinumang hindi nakapag-ambag sa pagbabayad ng pangkalahatang buwis para sa iba, hindi siya tinutulungan ng lipunan sa pagbabayad ng buwis para sa kanyang sarili, ngunit siya lamang ang nagbabayad nito. Ang mga artikulo 3 hanggang 6 ay nagpapakita ng maraming kahirapan sa kabila ng maliwanag na pagiging simple ng kanilang presentasyon. Ang mga paghihirap na ito ay nagmula sa paggamit ng codifier kung saan sinimulan niyang ipakita ang mga artikulong ito. Nagsimulang magsalita tungkol sa isang bagay, may naalala siya at agad na idinagdag ang naaalala niya. Kaya, halimbawa, sa ika-4 na artikulo ang codifier ay gustong matukoy ang pamamaraan para sa pagbabayad ng mga pampublikong buwis. Sa sandaling magsimula ang pag-uusap tungkol sa parusa mula sa lipunan, at hindi mula sa mamamatay-tao, naalala ng compiler ng Pravda na ang lipunan ay hindi nagbabayad nang sabay-sabay, ngunit sa loob ng ilang taon. Kasabay nito, lumitaw ang ideya ng isang pagpatay mula sa lipunan na may pakikilahok ng isang mamamatay-tao. Kinailangan kong ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng wild vira, kapag ito ay posible, atbp. Kaya sa ika-4 na artikulong ito ay lumitaw ang isang buong serye ng mga subordinate na sugnay na nakakubli sa kahulugan ng buong artikulo. "Bayaran ang presyo." Ang ibang mga listahan ay may nakasulat na "virnoe", ibig sabihin, ang ibig nilang sabihin ay vira, bayad para sa pinatay. Ihambing ang Aleman. ay, kumplikadong wegeld din. Ito ang bayad na sinisingil para sa pagpatay mula sa buong nayon. "Lubid." Naiintindihan ng mga interpreter ang terminong ito sa diwa ng isang komunidad sa kanayunan, na tumutukoy sa sinaunang kaugalian ng pagsukat ng lupa gamit ang isang lubid. Ngunit kung tutuusin, ang komunidad ng lungsod na hindi nakatali sa pagmamay-ari ng komunal na lupa ay tinatawag ding lubid, at ano ang koneksyon ng instrumento sa pagsukat ng lupa at pangalan ng komunidad, ano ang buhay sa lupaing ito? Bukod dito, ang salitang ito sa kahulugan ng komunidad ng zemstvo ay matatagpuan sa ating mga sinaunang monumento, maliban sa Katotohanan ng Russia. Ang lubid sa Russian Pravda ay hindi isang lubid, ngunit ang Serbian "varva" - isang karamihan ng tao ("vurvlenie" - pagpainit). Kaya, varva, verv - kapareho ng Little Russian "hulk", "rural world"; ngunit ang kahulugang ito ay hindi ang orihinal. Sa mga monumento ng Serbian makikita natin ang salitang "vurvnik" - kamag-anak, kabilang sa mga Khorutan - matchmaker. Kaya, ang salitang "vurvnik" ay nangangahulugang isang miyembro ng komunidad, habang ang mga miyembro ng komunidad ay may kaugnayan sa dugo, ito ay isang tribong komunidad. Ipinapaliwanag nito ang etimolohiya ng salitang "lubid". Ang lubid, siyempre, ay isang instrumento ng komunikasyon, ngunit orihinal na nangangahulugang isang unyon ng pagkakamag-anak (souz - ouzhik - kamag-anak). Kaya, ang punto ay hindi sa lubid para sa pagsukat ng lupa, ngunit sa orihinal na kahulugan kung saan ginamit ang salitang "lubid". Ang lubid ay isang alyansa, ang isang lubid ay isang kapanalig sa pamamagitan ng pagkakamag-anak. Sa Russian Pravda ang salitang "lubid" na ito ay ginamit hindi sa orihinal nito, ngunit sa hinangong kahulugan nito, sa kahulugan ng mundo, ang komunidad. Kaya, maaaring alam ng codifier ng Russian Truth kung ano ang tawag sa unyon ng tao sa Timog, ngunit ayaw niyang malaman kung ano ang tawag dito sa Rus'. Kaya, ang lubid ay isang distrito, isang komunidad, isang mundo; ngunit alin - urban o rural? Sa ika-21 na artikulo ng Academic List of Russian Pravda nabasa natin na kinuha ni Izyaslav ang 80 hryvnia mula sa mga residente ng Dorogobuzh para sa pagpatay sa kanyang matandang nobyo. Ang Dorogobuzh ay isang maliit na bayan sa lupain ng Kyiv. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng lubid dito ang ibig nating sabihin ay ang buong lungsod o hindi ang kabuuan: ito ay isang urban na mundo o isang komunidad. Kung ang isang pagpatay ay ginawa sa nayon, pagkatapos ay binayaran ng volost ang viru. Upang hatulan ang laki ng lubid, maaaring banggitin ang mga tagubilin ng Novgorod Chronicle ng 1209. Nagalit ang mga Novgorodian sa kanilang alkalde dahil sa kanyang mga kasinungalingan, kabilang ang katotohanan na nakolekta niya ang lahat ng uri ng buwis mula sa mga mangangalakal. Nangangahulugan ito na ang mga mangangalakal sa Novgorod ay isang hiwalay na komunidad - isang lubid. Alam namin na sa Novgorod mayroong isang "daang mangangalakal", na siyang lubid. Ang pangalang vervi para sa isang urban o rural na lipunan ay hindi kinuha mula sa wikang Ruso, ngunit inilipat mula sa Slavic South. Alam ng sinaunang Rus ang salitang "lubid" bilang isang lubid, ngunit hindi bilang isang unyon. Ang mga interpreter ng Russian Pravda samakatuwid ay dinala ang salitang "lubid" na mas malapit sa South Slavic na pang-agham na termino "kaibigan" South Slavic jurists, at mula sa kanilang mga salita ay tinatawag din namin itong isa pang unyon ng ilang magkakaugnay na pamilya na magkasamang naninirahan sa isang sambahayan, na may karaniwang pag-aari. Ang isang zadruga ay binubuo ng ilang magkakapatid o pinsan, sa pangkalahatan ay ilang mga lateral na kamag-anak, kasama ang kanilang mga inapo. Kaya, ang isang kaibigan ay naiiba sa isang pamilya sa mahigpit na kahulugan ng salita; Tinawag ng mga siyentipiko ang huling natural na pamilya na ito - ama at asawang may mga anak - sa kaibahan sa zadruga - isang magkamag-anak na pakikipagtulungan - "Inokostina". Ang parehong mga termino ay nagmula sa panitikang Serbiano; ngunit hindi alam ng mga taong Serbiano ang zadruga o inokoshtina. Ang Zadruga, bilang isang unyon ng mga kamag-anak na nakatira sa isang karaniwang sambahayan, ay matatagpuan sa mga sinaunang monumento ng South Slavic, ngunit may ibang pangalan. Ang unyon na ito sa isang monumento (sa Dubrovnik) noong ika-13 siglo. tinatawag na communitas fratrum simul habitantium. Sa batas ni Dushan, binigyan ng ibang pangalan ang zadru. Tinutukoy ng abogadong ito ang legal na pananagutan ng magkakamag-anak na naninirahan. Sa isang artikulo ay nabasa natin ito: sa bawat krimen, ang kapatid ay mananagot para sa kapatid, ama sa anak, kamag-anak para sa kamag-anak; ang mga hiwalay sa kriminal, nakatira sa kanilang sariling mga bahay at hindi nakilahok sa krimen, ay hindi nagbabayad ng anuman, maliban sa isa na lumahok sa krimen: binabayaran niya siya bahay (kukya). Pinipilit ng artikulong ito ang mga mananaliksik na magtanong: kaibigan ba ng Serbia ang ating lubid? Ngunit ang mga tao ba ng Dorogobuzh, na tinalakay sa ika-21 na artikulo ng Academic List, ay kumakatawan sa parehong bagay tulad ng Serbian house - kukya? Bakit walang binanggit ang lubid na ito sa mga monumento na kontemporaryo ng Pravda o sa mga sumunod dito? Sa charter ng prinsipe ng Smolensk na si Rostislav noong 1150, ang "virny tax" ay nakolekta mula sa mga bakuran at lungsod, at ang isang bakuran ng simbahan, tulad ng isang lungsod, ay hindi isang unyon ng pagkakamag-anak. Sa mga Serb, ang responsibilidad para sa krimen ay nasa lahat ng naninirahan bahay, ngunit sa amin maaari itong mahulog sa isang unyon na nakabalangkas na ganap na naiiba. Ang aming lubid ay hindi sapilitang pagsasama; kung miyembro ng Serbian Mga bahay tumanggi sa karaniwang vira, kailangan niyang ihiwalay ang kanyang sarili mula sa unyon ng pagkakamag-anak - si Kuki, natagpuan ang kanyang sariling espesyal na bahay: hindi siya maaaring manirahan sa Kuki nang hindi nagbabayad para sa iba; at kasama namin ay posible na mamuhay sa lipunan nang hindi nakikilahok sa mga pampublikong pagbabayad, tulad ng makikita mula sa karagdagang (pagkatapos ng ikatlong) mga artikulo ng Russian Pravda. Pinatunayan kamakailan ng Bogisic na ang pamilyang Serbiano at ang Zadruga ay mahalagang iisa at pareho; sila ay naiiba lamang sa istatistika, sa bilang ng mga kamag-anak-manggagawa: isang mas malawak na unyon ng pagkakamag-anak ay tinawag na "kukya zadruzna", isang mas malapit - "kukya inokostna". Ang pamilyang Serbiano ay hindi batay sa ligal na prinsipyo ng karaniwang pag-aari ng pamilya, na hindi itinuturing na personal na pag-aari ng ama, at sa gayon ay hindi naiiba sa zadruga, na batay sa panghihikayat ng mga kamag-anak na manirahan nang magkasama sa isang sambahayan. Hanggang ngayon, wala ni katiting na bakas ng gayong prinsipyo ang natagpuan sa ating mga monumento ng sinaunang batas. Simula sa Russian Pravda, ang ama, siyempre, ang may-ari ng ari-arian ng pamilya, at ito ay malinaw na nakumpirma ng mga artikulo ng Russian Pravda sa mana. Nangangahulugan ito na kung walang pundasyon, hindi maaaring magkaroon ng gusaling itatayo sa ibabaw nito; kung walang pagtingin sa ari-arian ng pamilya bilang pag-aari ng lahat ng miyembro ng pamilya, maaaring walang pamilya sa kahulugan ng salitang Serbiano. Ipinapaliwanag nito ang kahulugan ng salitang "lubid". Nang ang isang dayuhang codifier ay nagsimulang ilarawan ang unyon ng Russia, na nakasalalay sa responsibilidad para sa mga krimen ng mga miyembro nito, at hindi nakahanap ng angkop na termino, naalala niya na sa mga lupain ng South Slavic ang gayong unyon ay kukya. Ngunit ito ay isang bahay, na naglalaman ng ilang mga pamilya, samantalang sa Rus' ito ay isang teritoryal na unyon, na sumasaklaw sa ilang mga bahay at kahit na mga pamayanan. Bukod dito, ang kukya ay isang magkakaugnay na unyon. Marahil ito ang nagpilit sa codifier ng Russian Pravda na tawagan ang Russian social union na Serbian term na "lubid", na, na naglalaman ng konsepto ng pagkakamag-anak, marahil ay nagbigay ng hindi malinaw na ideya ng masa: "lubid" sa wikang Serbian. nangangahulugang parehong "lubid" at "hulk". 4-- ika-5 mga artikulo. "Wild Veera" ay ipinaliwanag bilang isang parusa para sa isang inabandunang bangkay, at ang mismong salitang "ligaw" ay nagmula sa kakulangan ng Griyego. pandiwa "ἔδικον, undefined δικεῑν - throw. Pagkatapos ang terminong ito ay malapit sa "divy" - "ἄγριος". Ngunit mahirap ipaliwanag ang paghahambing ng terminong "wild" sa kahulugang ito sa salitang "vira". Ang kahulugan ng ang ekspresyong ito ay mas madaling ipaliwanag sa orihinal na kahulugan ng salitang "ligaw". Ang mabangis na hayop ay nangangahulugang isang hindi kinukuhang hayop, hindi inaalagaan, pag-aari ng sinumang makahuli nito. Ligaw - walang sinuman, karaniwan, hindi kabilang sa sinuman sa partikular; ligaw vira, samakatuwid, ay karaniwan, hindi nahuhulog sa isang indibidwal, ngunit sa lahat; isang pangkalahatang pagpapataw. Isang ligaw na pataw ay binayaran sa dalawang kaso: 1) ito ay sanhi ng isang pagpatay, ang salarin ay hindi natagpuan; 2) ito ay sanhi ng isang pagpatay, na ang salarin ay kabilang sa lipunang nagbayad ng buwis at kilala nito. Ang Russian Truth ay nagbibigay ng hindi direktang indikasyon, na sa huling kaso na ito ang pumatay ay hindi na-extradited, dahil dati siyang lumahok sa pagbabayad ng ligaw na vira (cf. Ika-6 na artikulo). Sa halip na magbayad ng ligaw na vira, minsan binili ito ng lipunan sa isang tiyak na halaga. Ang pagkakaroon ng naturang pantubos sa panahon ng Ruso Ang katotohanan ay nakumpirma ng isang pangungusap sa liham ng prinsipe ng Smolensk na si Rostislav noong 1150. Sa paglilista ng kita kung saan napunta ang ikapu na pabor sa obispo, ipinahiwatig ng prinsipe sa kanyang listahan ang isang distrito na may lubhang kakaibang kita. Ito si Dedich, kung saan nakatanggap ang prinsipe ng parangal at 15 Hryvnia. Ang kalapitan ng vira sa tribute ay nagpapakita na ito ay isang direkta at pare-parehong buwis, na, kasama ng tribute, ay hindi man lang katumbas ng isang simpleng vira. Dito, malamang, mayroong isang vira sa kahulugan ng isang pantubos, kung saan pinahintulutan ng prinsipe ang mga Dedich na pamahalaan at hatulan ang mga kasong kriminal mismo. "Ibigay mo na at iyon na"(ika-5 artikulo). Dito sa "kabuuan" ang ibig nating sabihin ay hindi lamang ang pamilya, kundi pati na rin ang pag-aari ng magnanakaw. Ang mga salita ay nagpapahiwatig nito "baha at pandarambong" -- pagpapatapon at pagkumpiska. "Potochiti" - mula sa "teku" - itaboy, pagpapatapon; ang pandarambong ay ang pagnanakaw ng ari-arian ng ibang tao, na ginawa ayon sa batas, sa pamamagitan ng hatol ng korte. Sa ganitong diwa, ang salitang "pagnanakaw" ay ginamit sa wika ng Russian Pravda; hindi ito ginamit noon sa diwa ng pagkuha ng pag-aari ng ibang tao na alam ng may-ari at labag sa kanyang kalooban. Ang mga tuntuning ito ng Russian Pravda ay ganap na tumutugma sa pagpapahayag ng isang batas sa Norway: De jure Norwegiс homicidium celans puniebatur et exilio at pagkumpiskabonorum. 7. Narito ang eksaktong mga tungkulin na nasa lugar sa ilalim ni Yaroslav. Bigyan ang maniningil ng vira ng 7 balde ng malt sa loob ng isang linggo, bilang karagdagan, isang tupa o karne ng damo, o 2 nogata (5 kunas) na pera; sa Miyerkules - kuna at sa linggo ng keso - keso; pareho sa Biyernes, sa mga araw ng pag-aayuno - 2 manok bawat araw; bilang karagdagan, 7 inihurnong tinapay para sa buong linggo; 7 sukat ng dawa, ang parehong dami ng mga gisantes, 7 ulo ng asin. Ang lahat ng ito ay napupunta sa kolektor ng vira at sa kanyang katulong. Mayroon silang apat na kabayo; Bigyan sila ng maraming oats habang kumakain sila. Bilang karagdagan, mula sa isang vira ng 40 hryvnia, ang vira collector ay tumatanggap ng 8 hryvnia at 10 kunas ng transfer money; at sa bailiff - 12 siglo at isang grivna. 8. Kung ang vira ay 80 hryvnia, ang kolektor ng vira ay makakatanggap ng 16 hryvnia at 10 kunas para sa paglipat at 12 vekosh - ang bailiff, at sa unang pagtatanong ng nakasasakit - isang hryvnia, sa pinakadulo koleksyon - 3 hryvnia . Naililipat na Hryvnia. Bayad para sa paglipat ng mga kabayo, para sa pagmamaneho ng opisyal kapag naglalakbay upang mangolekta ng bayad. Magaspang na Hryvnia. Tulad ng nalalaman, ang mas malapit na tinawag sa korte ang mga saksi na tinukoy ng mga partido sa panahon ng paglilitis, ang pagtanggap para sa dobleng ito ay tumatakbo laban sa kung ano ang natanggap niya para sa pagtawag ng mga saksi bago ang paglilitis. Ngunit kung ang mga partido, na tinukoy ang mga saksi sa panahon ng paglilitis, ay nakipagpayapaan bago sila tinawag, kung gayon ang mas malapit, na naghahanda na pumunta para sa mga saksi, ay kumuha (ayon sa Solovetsky charter ng 1548) "nakasasakit", tulad ng isang bayad para sa katotohanan na siya ay walang kabuluhan na pinilit na umupo sa isang kabayo at pagkatapos ay bumaba dito. Marahil ang bruising hryvnia ay may katulad na kahulugan sa Russkaya Pravda. Ito ang tungkulin para sa blizzard-mas malapit sa kaso nang siya ay dumating sa isang kaso ng pagpatay, na lumabas na hindi napapailalim sa pagbabayad ng mga buwis (Cf. Artikulo 15). 9. Pagkahilo. Para sa pagpatay sa isang alipin ng prinsipe, o lalaking ikakasal, o tagapagluto - 40 Hryvnia. 10. Para sa butler o groom ng prinsipe - 80 Hryvnia. 11. Para sa rural at agrikultural na klerk ng prinsipe - 12 Hryvnia; para sa isang pangunahing inuupahang manggagawa - 5 hryvnia, pareho para sa isang boyar clerk at isang upahang manggagawa. 12. Para sa isang craftsman at isang craftswoman - 12 Hryvnia. 13. Para sa isang karaniwang tao at isang alipin - 5 Hryvnia, para sa isang lingkod - 6 Hryvnia. 14. Para sa isang tiyuhin at isang basang nars - 12 Hryvnia, kung sila ay mga alipin o malaya. 15. Tungkol sa pagpatay na walang ebidensya. Ang sinumang inakusahan ng pagpatay, nang walang direktang ebidensya, ay kailangang magpakita ng 7 saksi na, sa ilalim ng panunumpa, ay babawiin ang akusasyon mula sa nasasakdal; kung ang nasasakdal ay isang Varangian o ibang dayuhan, kung gayon ang dalawang saksi ay sapat. Walang binabayaran kahit na buto lang o bangkay ng isang tao na walang nakakaalam kung sino siya o kung ano ang pangalan niya. 16. Tungkol sa pagbabayad para sa dismissal ng mga singil sa pagpatay. Sinumang mag-withdraw ng paratang ng pagpatay ay binabayaran ang imbestigador ng isang hryvnia para sa singil, at ang tagausig ay nagbabayad ng isa pang hryvnia at 9 kuna para sa paratang ng pagpatay. 17. Kung ang nasasakdal, na inaakusahan ng nagsasakdal ng pagpatay, ay nagsimulang maghanap ng mga saksi at hindi sila matagpuan, pagkatapos ay utusan siyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng isang pagsubok na may bakal; sa parehong paraan sa lahat ng katulad na kaso ng pagnanakaw, kapag walang direktang ebidensya. Upang pilitin ang nasasakdal na masuri ng bakal laban sa kanyang kalooban, kung ang paghahabol ay hindi bababa sa 1/2 hryvnia ng ginto; kung ito ay mas mababa, ngunit hindi mas mababa sa 2 hryvnia kun, pagkatapos ay subukan sa tubig; kung ang paghahabol ay mas mababa sa 2 hryvnia kun, kung gayon (ang nasasakdal o nagsasakdal) ay dapat na manumpa para sa pera. Paninirang-puri(Mga Artikulo 15-17). Ngayon ang salitang ito ay nangangahulugang "walang kabuluhang akusasyon", "paninirang-puri"; sa Lumang Ruso, ang paninirang-puri ay isang akusasyon batay sa hinala na walang malinaw na ebidensya. Sa kawalan ng isang "tao", o red-handed, ang akusasyon ay kailangang bigyang-katwiran sa pamamagitan ng circumstantial evidence. Gayunpaman, ang bawat demanda ay hindi dapat ituring na paninirang-puri, bagama't ang salitang "claim" ay nangangahulugang "paghahanap para sa isang tao o red-handed" (samakatuwid - ebidensya); ang paninirang-puri ay isang demanda batay sa hinala nang walang direkta, malinaw na ebidensya. Ang terminong ito ay nagmula sa pandiwang “rivet,” na unang nangangahulugang “mag-akusa,” at pagkatapos ay “mag-akusa ng mali.” Ngunit bago ang ligal na kahulugan ng pandiwa na "rivet" ay ginamit sa kahulugan ng "forge", at alam pa rin ng wikang Ruso ang kahulugan na ito (rivet). Sa isang sinaunang pagsasalin noong ika-13 siglo. Ang mga salita ni Gregory theologian (ika-11 siglo) ay matatagpuan natin ang maraming sinaunang pagsingit ng Ruso. Sa isa sa kanila ay masusumpungan natin ang sumusunod na pananalitang: “walang kabuluhan na ang huwad ay nagpapanday ng pilak.” Ang sinaunang kahulugan ng salita ay nagbibigay din sa atin ng legal na paliwanag nito. Ikinulong ng tagausig ang akusado sa plantsa, inaresto siya, o hiniling sa hukom na arestuhin. Ang pag-aresto ay ang orihinal na legal na kahulugan ng salitang "paninirang-puri." Nakita namin ang parehong pagbabago ng kahulugan sa salitang Latin na "clausa": "claudere" ay nangangahulugang "panday", "pag-aresto"; Ang "clausula" ay isang kahilingan na nagtatapos sa isang petisyon; "clausa" ay nangangahulugan din ng "legal na cavil," "paninirang-puri." Mga nagsasakdal sa Russian Pravda ang parehong partido ay pinangalanan - nagsasakdal at nasasakdal; kaya ang expression na "parehong nagsasakdal" ("parehong nagsasakdal"). Marahil, ang terminong ito ay nagmula sa salitang "isto" - kapital at nangangahulugang mga litigante para sa isang tiyak na halaga. Totoo ba- dito siyempre sa kahulugan ng paghatol ng Diyos bilang hudisyal na ebidensya. Ang sinaunang proseso ng Ruso ng pagsubok sa mainit na bakal ay hindi gaanong alam sa amin; parami nang parami ang nagsasalita tungkol sa pagsubok sa pamamagitan ng tubig (ang nalunod na tao ay nabigyang-katwiran). Ang pinakamadaling uri ng paghatol ng Diyos ay “rota,” ibig sabihin, isang panunumpa. Ang mga paghahabol na hindi bababa sa 1/2 hryvnia ng ginto ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsubok gamit ang apoy o isang mainit na bakal; ang mga paghahabol mula sa 1/4 hryvnia ng ginto hanggang 2 hryvnia ng kun ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsubok sa tubig; claim sa ibaba 2 Hryvnia kun - kumpanya. Mga alingawngaw- narito ang mga saksi na kumakatawan sa isa sa mga uri ng paghatol ng Diyos. Sila ay tinawag upang "magdala ng isang kumpanya" - na may isang panunumpa upang linisin ang nasasakdal mula sa paninirang-puri na dinala laban sa kanya. istante. Mayroong isang artikulo sa Russkaya Pravda (artikulo 99 ayon sa Listahan ng Trinity) na nagtatakda ng mga buwis sa pomotnye - "ourotsi judiciary". Ang aral ay isang buwis, isang nakapirming halaga, na tinutukoy ng batas. At "sinumang tumulong," mababasa natin sa artikulong ito, "nagbabayad ng 4 na kuna." Ang pagbabayad na ito ay napupunta sa kabataan o snowman, ibig sabihin, ang bailiff (katulong ng bailiff). Kaya, may mga demanda kung saan may nakatanggap ng tulong mula sa korte ang nagbayad; Ito ay mga mapanirang kaso. Ang tulong na malamang ay binubuo ng pagpapatawag sa nasasakdal sa paglilitis at pagkolekta ng ebidensya laban sa kanya sa kahilingan ng nagsasakdal. Ang terminong ito ay nakaligtas hanggang sa mga huling panahon. Sa mga gawa ng South-Western Rus 'XV-XVI siglo. nakita namin ang isang indikasyon na binayaran ng nagsasakdal ang assistant judge kapag napagdesisyunan ang kaso na pabor sa kanya. Kung nilinis ng nasasakdal ang kanyang sarili, tinanggihan ang singil sa pagpatay, pagkatapos ay binayaran ang bailiff "tantiya" pagpapawalang-sala sa Hryvnia. 18. Sinumang humampas ng espada nang hindi hinugot ito, o sa dulo ng espada, ay nagbabayad ng 12 hryvnia ng pagbebenta para sa pagkakasalang ito. 19. Kung siya ay gumuhit ng tabak, ngunit hindi nasaktan, pagkatapos ay binabayaran niya ang hryvnia kun. 20. Sinumang tumama sa isang tao gamit ang isang stick, o isang mangkok, o isang sungay, o ang mapurol na bahagi ng isang tabak, ay magbabayad ng multa na 12 hryvnia. Kung ang biktima, na hindi makayanan, ay sinaktan ang nagkasala sa kanyang sarili bilang paghihiganti ng isang tabak, hindi ito dapat sisihin sa kanya. 21. Kung ang isang tao ay pumutol ng isang kamay upang ang kamay ay nahuhulog o nalalanta, o ang isang binti ay naputol, o ang isang mata ay nabutas, o ang isang ilong ay naputol, siya ay nagbabayad ng kalahating virya - 20 hryvnia, at ang nasugatan na tao para sa pinsala - 10 Hryvnia. 22. Ang sinumang pumutol ng daliri ng isang tao ay nagbabayad ng 3 hryvnias ng multa sa prinsipe, at ang nasugatan ay nagbabayad ng 3 hryvnias ng kuns. 23. Pagsubok ng baterya. Kung ang isang tao ay dumating sa hukuman na puno ng dugo o mga pasa, hindi na niya kailangang magharap ng mga saksi; ang akusado ay nagbabayad ng multa na 3 Hryvnia. Kung walang mga palatandaan sa mukha, dapat siyang magpakita ng mga saksi na obligadong magpakita sa isang salita sa nagsasakdal; tapos ang instigator ay nagbabayad ng 60 kuna sa nagsasakdal. Kung ang nagsasakdal ay dumating na may mga palatandaan ng pambubugbog, at lumitaw ang mga saksi na magpapatunay na siya mismo ang nagsimula ng laban, kung gayon ang mga pambubugbog ay ibibilang laban sa kanya bilang ang pasimuno. 24. Ang sinumang tumama sa isang tao ng isang tabak, ngunit hindi pumatay sa kanya hanggang sa kamatayan, nagbabayad ng 3 hryvnia bilang isang parusa, at sa nasugatan - isang hryvnia para sa sugat, at kung ano pa ang kailangan para sa paggamot. Kung pumatay siya bago mamatay, babayaran niya ang virus. 25. Kung ang isang tao ay itulak ang isa pa palayo sa kanya, o hinila siya patungo sa kanya, o sinaktan siya sa mukha, o hampasin siya ng isang poste at dalawang saksi ang magpapatotoo dito, ang taong nagkasala ay magbabayad ng multa na 3 hryvnia; kung ang akusado ay isang Varangian o isang Kolbyan, kung gayon ang buong bilang ng mga saksi ay dapat dalhin laban sa kanila, na dapat manumpa. Buong video(sa artikulo 25): vidoki - mga saksi; narito ang dalawahang numero, sa isang kolektibo, kolektibong kahulugan, tulad ng sa ika-6 na artikulo - tiuna prince, ibig sabihin, tiunye princely. 26. Tungkol sa alipin. Kung ang isang alipin ay nawala at ang may-ari ay nagpahayag nito sa auction at walang sinumang magdadala sa alipin hanggang sa ikatlong araw, at ang may-ari ay makatagpo sa kanya sa ikatlong araw, pagkatapos ay maaari niyang direktang kunin ang kanyang alipin, at sinuman ang nagtago sa kanya ay magbabayad ng tatlong- parusa ng hryvnia. 27. Sino ang sasakay sa kabayo ng iba? Ang sinumang sumakay sa kabayo ng ibang tao nang walang pahintulot ay magbabayad ng multang 3 hryvnia. 28. Sinumang mawalan ng kabayo, sandata o damit at iulat ito sa palengke at pagkatapos ay tukuyin ang nawawalang bagay mula sa isang tao sa paligid ng kanyang sariling lungsod, direktang kinuha niya ang kanyang item at nangongolekta ng 3 hryvnia mula sa nagtatago para sa hindi paglitaw ng ang item. Zaklych At utos. Ang utos ay lumitaw sa isang paghahabol, upang mag-publish ng isang nawawalang item. Ang hitsura na ito ay naganap sa palengke, kung saan matatagpuan ang korte; ito ay ipinahayag ng katagang: "at tatawag sila sa auction." 29. Sinuman, nang hindi nagpapakita, ay nakahanap ng nawawala sa kanya, iyon ay, ninakaw, isang kabayo, damit o baka, huwag sabihin: "Ito ay akin," ngunit sabihin sa nasasakdal: "Pumunta sa isang paghaharap, ipahayag kung sino ka natanggap ito mula sa.” , kasama niyan, tumayo nang harapan." Ang sinumang hindi makatwiran, ang kasalanan ng pagnanakaw ay ililipat sa kanya; pagkatapos ay kukunin ng nagsasakdal ang kanyang nararapat, at babayaran siya ng nasasakdal para sa kanyang dinanas ng nawawalang bagay. 30. Kung ito ay magnanakaw ng kabayo, dapat siyang ibigay sa prinsipe upang ipagbili sa pagkaalipin sa ibang lupain; kung siya ay nagnakaw mula sa kamalig, bayaran siya ng 3 hryvnias bilang parusa sa prinsipe. 31. Tungkol sa paghaharap. Kung, sa pamamagitan ng pagtukoy sa isang paghaharap, ang mga nasasakdal ay mga residente ng parehong lungsod bilang ang nagsasakdal, ang nagsasakdal ay itutuloy ang kaso hanggang sa huling sanggunian. Kung tinutukoy nila ang mga naninirahan sa distrito ng lunsod, ang nagsasakdal ay hinahabol lamang ang kaso hanggang sa ikatlong sanggunian, at ang ikatlong nasasakdal, na binayaran ang nagsasakdal ng pera para sa kanyang bagay, ay nakikitungo sa bagay na ito hanggang sa huling sanggunian, at ang nagsasakdal, naghihintay para sa pagtatapos ng kaso, at pagdating sa huling nasasakdal, binabayaran niya ang lahat: karagdagang kabayaran sa nagsasakdal, pagkalugi sa ikatlong nasasakdal, at multa sa prinsipe. 32. Tungkol kay Tatba. Ang sinumang bumili ng anumang ninakaw sa palengke - isang kabayo, damit o baka - ay dapat magdala ng dalawang libreng saksi o isang maniningil ng customs sa paglilitis; kung lumalabas na hindi niya alam kung kanino niya binili ang bagay, ang mga saksing iyon ay dapat manumpa para sa kanya, dapat kunin ng nagsasakdal ang kanyang bagay, at ang taong nawawala kasama ang bagay ay dapat magpaalam, at dapat magsabi ang nasasakdal. paalam sa perang ibinayad dito, dahil hindi niya alam kung kanino niya binili ang item. Kung malalaman niya sa kalaunan kung kanino niya binili ito, babawiin niya ang kanyang pera mula sa nagbebentang ito, na magbabayad sa may-ari ng item para sa kung ano ang nawawala kasama nito at multa sa prinsipe. 33. Tungkol sa alipin. Ang sinumang magpakilala sa kanyang ninakaw na alipin at humawak sa kanya ay dapat sumama sa aliping ito hanggang sa ikatlong paghaharap sa pagitan ng bumibili at ng nagbebenta; kunin ang kanyang alipin mula sa ikatlong nasasakdal, at bigyan siya ng ninakaw na mga gamit - hayaan siyang sumama sa kanya sa huling pagkatapon: pagkatapos ng lahat, ang isang alipin ay hindi baka, hindi mo masasabi tungkol sa kanya - "Hindi ko alam kung sino ang binili ko. mula sa,” ngunit ayon sa kanyang testimonya, dapat itong mapunta sa huling nasasakdal at, kapag ang huling nasasakdal ay natagpuan, ang ninakaw na alipin ay ibinalik sa kanyang may-ari, ang ikatlong nasasakdal ay kinuha ang kanyang alipin, at ang salarin ay nagbabayad ng mga pagkalugi sa kanya. . 34. Ang prinsipe ay dapat magbayad ng multa na 12 hryvnia para sa pagnanakaw ng isang alipin. 35. Tungkol sa paghaharap. At mula sa isang distrito ng lunsod patungo sa isa pa ay hindi maaaring maging isang sanggunian sa isang paghaharap, ngunit ang nasasakdal ay dapat magpakita ng mga saksi o ang kolektor ng customs kung saan ang presensya niya ay binili ang ninakaw na bagay. Pagkatapos ay kukunin ng nagsasakdal ang kanyang bagay, at dapat siyang magpaalam sa lahat ng bagay na nawala sa kanya, at dapat magpaalam ang nasasakdal sa perang ibinayad para sa bagay. Vault(sa mga artikulo 29-35). Ang salitang ito ay ipinaliwanag bilang isang paraan upang itakwil ang hinala ng pagnanakaw. Ngunit sa Artikulo 29 nakita namin ang isang expression na naka-address sa parehong litigants - "bumaba," iyon ay, dumating sa isang paghaharap. Nangangahulugan ito na ang pagpupulong ay isang paghaharap. Ang paghaharap ay isinagawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa akusado ng pagnanakaw sa kung saan niya nakuha ang ninakaw na bagay. Ang link na ito ay humantong sa isang paghaharap sa pagitan ng una at ng huli. Kapag ang sanggunian ay nabigyang-katwiran, ang pangalawang nasasakdal, sa turn, ay kailangang ipakita kung kanino niya nakuha ang ninakaw na bagay, at kung ipinahiwatig niya ang nagbebenta, isang pangalawang paghaharap ang naganap. Kaya nagpatuloy ang koleksyon hanggang sa hindi na maipakita ng nasasakdal kung kanino niya nakuha ang bagay. Ang huling nasasakdal na ito ay kinilala bilang tatem. Ang buong prosesong ito ay tinatawag na vaulting; ngunit ang bawat sandali nito, ang bawat paghaharap ay tinatawag na isang vault; kaya ang mga expression - ikatlong arko, huling arko. 36. Tungkol kay Tatba. Ang sinumang mapatay malapit sa kamalig o sa ibang lugar ng pagnanakaw ay hindi mapaparusahan dahil dito, gaya ng pagpatay ng aso; kung pananatilihin nilang buhay ang magnanakaw hanggang sa madaling araw, dalhin siya sa korte ng prinsipe - sa korte; kung ang magnanakaw ay pinatay, at nakita ng mga tagalabas na nakagapos siyang buhay, kung gayon ang mamamatay ay magbabayad ng 12 hryvnia na parusa para dito. 37. Kung ang isang magnanakaw ay mahuli na nagnanakaw ng mga baka mula sa isang kamalig o isang bagay mula sa isang kamalig, isang multa na 3 hryvnia at 30 kunas ay kokolektahin mula sa magnanakaw na iyon; kung maraming magnanakaw ang magkasama, mangolekta ng 3 hryvnia at 30 kuna mula sa bawat isa. 38. Tungkol sa natagpuang pagkawala ng mga alagang hayop. Kung ang baka, tupa, kambing, o baboy ay ninakaw sa bukid, ang nahatulang magnanakaw ay magbabayad ng 60 kunas bilang parusa; kung maraming magnanakaw, kumuha ng 60 kuna bawat isa. 39. Kung magnakaw sila ng mga bigkis mula sa giikan o gatas na tinapay mula sa hukay, gaano man karami ang mga magnanakaw, tumanggap ng 3 hryvnia at 30 kuna ng multa mula sa bawat isa. Kung ang ninakaw na ari-arian ay lumabas na naroroon, kukunin ng may-ari kung ano ang kanya at eksaktong 1/2 hryvnia mula sa magnanakaw para sa bawat taon, kung ang ninakaw na ari-arian (hayop) ay nawawala sa may-ari sa loob ng mahabang panahon. "Namatay siya"(sa artikulo 39). Ang ikalawang kalahati ng artikulo ay halos hindi nangangahulugan kung ano ang sinasabi ng unang kalahati. Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggantimpala sa may-ari para sa pagkawala na naranasan niya mula sa pagnanakaw ng isang item, at tungkol sa pagbabalik sa huli bilang red-handed. Ngunit posible bang hanapin ang mga bigkis pagkatapos ng ilang taon? Ang ibig sabihin dito, siyempre, ay baka, tulad ng sa Artikulo 38, gaya ng higit na tinalakay tungkol dito (Artikulo 40). 40. Kung ang ninakaw na ari-arian ay hindi magagamit sa cash, ang nagsasakdal ay tumatanggap ng isang nakapirming presyo sa halip: para sa kabayo ng prinsipe - 3 hryvnia, para sa kabayo ng tao - 2 hryvnia. 41. Bayad sa aralin para sa pagnanakaw ng mga hayop. Para sa isang asno - 60 kunas, para sa isang baka - hryvnia (50 kunas), para sa isang baka - 40 kunas, para sa isang tatlong taong gulang (mare o baka) - 30 kunas, para sa isang dalawang taong gulang - 1/ 2 hryvnia (25 kunas), para sa isang guya - 5 kunas, para sa isang baboy - 5 kunas, para sa isang biik - nogata, para sa isang tupa - 5 kunas, para sa isang tupa - nogata, para sa isang hindi nakasakay na kabayong lalaki - 1 hryvnia kunas, para sa isang foal -- 6 nogat, para sa gatas ng baka -- 6 nogat. Sa mga napagkasunduang presyo na ito, binabayaran ang mga nagsasakdal para sa mga ninakaw na baka sa halip na walang kabuluhan, kapag ang mga magnanakaw ay magiging mga ordinaryong taong malaya na nagbabayad ng multa sa prinsipe para sa pagnanakaw. 42. Kung ang mga magnanakaw ay mga prinsipe, boyar o monastikong mga alipin, na hindi pinarusahan ng multa ng prinsipe, dahil hindi sila malayang tao, magbayad ng doble ng gantimpala para sa pagnanakaw ng alipin. Gamit ang mga artikulong ito (41-42), matutukoy mo ang market ratio ng hryvnia kuna sa aming mga rubles kung ihahambing mo ang dati at kasalukuyang mga presyo para sa mga baka. Kinukuha ko ang average na presyo ng mga lalawigan sa timog para sa 1882. Ang average na presyo ng isang nagtatrabaho na kabayo sa taong ito ay 55 rubles; ang presyo ng isang baka [ay] pareho (55 rubles); ang isang gatas na baka ay nagkakahalaga ng 43 rubles; Nagbayad sila ng 3 rubles para sa isang tupa. 50 kopecks Sa presyo ng mga kabayo, ang hryvnia kun ay katumbas ng 46 rubles. [(55x50):60=45.82], sa presyo ng mga baka - 55 rubles, sa presyo ng mga baka - 54 rubles, sa presyo ng tupa - 43 rubles; ang average na figure ay humigit-kumulang 50 rubles. Kaya, isang simpleng tseke = 40x50 = 2000 ng aming mga rubles. 43. Tungkol sa isang paghahabol sa utang. Kung ang pinagkakautangan ay humingi ng pagbabayad ng utang, at ang may utang ay nagsimulang magkulong, ang nagpautang ay obligadong magpakita ng mga saksi na manumpa, at pagkatapos ay mabawi niya ang kanyang pera; at kung ang may utang ay umiwas sa pagbabayad sa loob ng maraming taon, magbabayad siya ng isa pang 3 Hryvnia na kabayaran para sa mga pagkalugi na dulot ng nagpapahiram. 44. Kung ang isang mangangalakal ay nagtiwala ng pera sa iba para sa pagbili ng mga kalakal o para sa pangangalakal mula sa kita, kung gayon ang tagagarantiya ay hindi dapat kolektahin ang kanyang pera sa pamamagitan ng mga saksi, ang pagkakaroon ng mga saksi ay hindi kinakailangan dito, ngunit hayaan ang nasasakdal na manumpa kung siya ay nagsimula upang tanggihan ang panunumpa kapag naglilipat ng pera para sa pangangalakal sa iba. , malinaw naman, hindi ang guarantor ng pera, ngunit ang tumanggap nito. Ito ay isang "partnership of faith" - ang isa ay nagbigay ng pera sa isa pa, at ang batas ay nakatayo sa panig ng isa na nagbigay ng serbisyo. Kung hindi, kakaibang pang-aabuso ang lilitaw; ang sabi ng batas: huwag magtiwala sa sinumang tatanggi sa kanyang sarili sa atas na kanyang tinanggap; at dahil ito ay isang pakikipagtulungan ng pananampalataya, hindi na kailangan ng mga saksi. Kaya, sa ika-101 na artikulo ng Pskov Pravda mababasa natin: "At sinuman ang may kung kanino maghahangad ng kalakalan, o piyansa, o personal na bagay, kung hindi man ay hatulan ang kalooban ng isa kung kanino sila ay umaagos (hinahanap.-- SA. K.), gustong umakyat sa bukid, o ipapatong niya ang krus." Nangangahulugan ito na ang nakatanggap ng atas ang nagpasya sa kaso, hindi ang guarantor. Ang akusado ay maaaring lumabas sa isang tunggalian kasama ang guarantor o payagan sa kanya upang halikan ang krus, na pumalit sa tunggalian. Ang Katotohanan ng Russia ay kontento sa panunumpa ng nakatanggap ng atas; hindi natin pinag-uusapan ang isang krimen laban sa guarantor, ngunit tungkol sa pabaya ng huli.45. Sa paglipat ng ari-arian para sa imbakan. Ang sinumang maglipat ng kanyang ari-arian sa isang tao para sa pag-iingat ay hindi nangangailangan ng mga saksi; kung ang may-ari ay nagsimulang maghanap ng higit pa kaysa sa ibinigay niya, kung gayon ang tagapag-ingat ng ari-arian ay dapat manumpa, na nagsasabing: "Ibinigay mo lamang sa akin ang labis, hindi na." Pagkatapos ng lahat, ang nasasakdal ay gumawa ng mabuti sa nagsasakdal sa pamamagitan ng paglilibing sa kanyang ari-arian. 46. Tungkol sa paglago. Sinumang magbigay ng salapi para sa tubo, o pulot para sa pagtuturo, o tinapay para sa pulbos, ay obligadong magkaroon ng mga saksi; at kung paanong hinikayat niya, dapat siyang lumago. Res- interes sa perang ipinahiram para sa paglago. "Sa isang pangatlo"- ng dalawa hanggang tatlo, ibig sabihin, 50%. Nakakita kami ng patunay nito sa kontraktwal na sulat sa pagitan ng Grand Duke Dmitry Donskoy at Vladimir Serpukhovsky. Ayon sa charter na ito, ang mga prinsipe ay kailangang magbayad ng Horde output, at ang bahagi ng appanage prince ay katumbas ng isang ikatlo. "At kung huminto tayo sa pagbibigay pugay sa khan, kung gayon para sa akin," sabi ng Grand Duke, "dalawang pulutong ng pagkilala, at para sa iyo - isang ikatlo," iyon ay, ang ikatlong bahagi. Kung gayon, kung gayon ang "ikatlo" sa kasong ito ay maaaring maunawaan bilang pangatlo - upang magbigay ng pera sa interes para sa dalawa o ikatlo; Ibig sabihin, halimbawa, para sa bawat 2 hryvnia kailangan mong magbayad ng pangatlo, ibig sabihin, 50%. Pagbabayad sa ika-4--5th=25%; sa pamamagitan ng 5-6 = 20%, atbp. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng pananalitang “ikatlo” ang isa ay hindi maaaring mangahulugan ng ikatlong bahagi ng kapital, gaya ng iniisip ng ilang tao. Ang paglago sa sinaunang Rus' minsan ay umabot sa napakalaking proporsyon: halimbawa, noong ika-16 na siglo nakatagpo kami ng lingguhang paglago ng higit sa 100% sa taunang batayan. 47. Tungkol sa buwanang paglaki. Ang buwanang pagtaas para sa isang panandaliang pautang ay kinukuha ng nagpapahiram sa pamamagitan ng kasunduan: kung ang utang ay hindi nabayaran sa loob ng isang buong taon, pagkatapos ay kalkulahin ang pagtaas mula dito ng dalawa hanggang tatlo (50%), at kanselahin ang buwanang pagtaas. Kung walang mga saksi, at ang utang ay hindi lalampas sa tatlong hryvnia kunas, kung gayon ang nagpapahiram ay dapat pumunta sa panunumpa ng kanyang pera; kung ang utang ay higit sa tatlong hryvnia kun, pagkatapos ay sabihin sa nagpapahiram: "Iyong sariling kasalanan na yumaman ka - ibinigay mo ang pera nang walang mga saksi." 48. Vladimir's Charter on Growth. Matapos ang pagkamatay ni Svyatopolk, tinipon ni Vladimir Vsevolodovich ang kanyang iskwad sa nayon ng Berestovo - ang libu-libong Ratibor ng Kyiv, Prokopiy ng Belogorodsky, Stanislav ng Pereyaslavsky, Nazhir, Miroslav, Ivan Chudinovich (boyar Oleg ng Chernigov). Sa kongresong ito ay napagdesisyunan: ang sinumang humiram ng pera na may kondisyong magbayad ng dagdag na dalawa o tatlo, ay dapat kumuha ng ganoong pagtaas lamang sa loob ng 2 taon at pagkatapos ay maghanap na lamang ng kapital; ang sinumang kumuha ng ganoong paglago sa loob ng 3 taon ay hindi dapat maghanap ng kapital mismo. 49. Ang mga kumukuha ng sampung kuna na paglago bawat hryvnia bawat taon (40%), ang naturang paglago ay pinapayagan para sa isang pangmatagalang pautang. 51. Kung ang isang mangangalakal na may utang na sa marami, dahil sa kamangmangan, ay na-kredito ng mga kalakal ng isang hindi residente o dayuhang mangangalakal at pagkatapos ay nagsimula siyang tumanggi na bayaran siya, at sa panahon ng sapilitang pagkolekta ay nagsimula ang "mga unang nagpautang" na makagambala sa pagbabayad, ang gayong walang utang na utang ay dapat ibenta sa merkado at una sa lahat bayaran ang utang nang buo sa bumibisitang mangangalakal, at hatiin ang natitira sa mga katutubong nagpapahiram; kung (sa halip) ang taong ibinenta ay mauuwi sa utang sa kaban ng bayan, pagkatapos ay bayaran muna nang buo ang utang sa kaban ng bayan at gamitin ang natitira para sa paghahati; ngunit ang isang pinagkakautangan na kumuha ng mataas na antas ng interes mula sa may utang ay hindi dapat pahintulutang maghati. 52. Ang isang manggagawa na isinangla dahil sa pagtakas mula sa may-ari ay naging kanyang ganap na alipin. Kung siya ay umalis upang maghanap ng pera, sabihin sa may-ari ang tungkol dito, o tumakas nang hindi humihiling na magdala ng isang reklamo laban sa may-ari sa prinsipe o sa hukuman para sa isang insulto, kung gayon ay huwag mo siyang ibihag, ngunit bigyan siya ng katarungan ayon sa sa batas. 53. Kung ang isang maaararong upahan ay nawala ang nagmamartsa na kabayo ng kanyang amo, hindi siya obligadong bayaran ito; Kung ang umuupa na tumatanggap ng utang ay kukuha ng araro at suyod mula sa may-ari, kung gayon para sa pagkalugi (“Isang kabayo na may araro at suyod na may kaugnayan sa susunod na artikulo.”) dapat niyang bayaran ang mga ito (“Koleksyon mula sa pagbili kanyang sandata - ibig sabihin, [ang bumili] ay hindi isang manggagawa sa bakuran, ngunit [may] sariling sakahan."): ngunit hindi niya binabayaran ang bagay ng may-ari, na kinuha niya, kung mawala ito nang wala siya, kapag ipinadala siya ng may-ari sa kanyang trabaho 54. Kung ang mga baka ng may-ari ay ninakaw mula sa kamalig, ang umupa ay walang pananagutan para dito, kung ang mga baka ay nawala sa umuupa sa panahon ng trabaho sa bukid, o dahil hindi niya ito itinaboy sa bakuran at hindi ito ikinandado. kung saan sinabi sa kanya ng may-ari, o habang nagtatrabaho ang inupahan sa kanyang sambahayan - sa lahat ng mga kasong ito ay nagbabayad siya para sa pagkawala. para sa nawawalang bagay, at bilang kabayaran para dito ay inaalis mula sa umuupa ang utang na ibinigay sa kanya o sa kanyang sariling ari-arian, kung gayon ayon sa korte ay obligado siyang ibalik ang lahat ng ito sa umupa, at para sa insulto ay dapat siyang magbayad ng multa ng 60 kn Kung ibibigay ng may-ari ang kanyang hireman bilang kita sa ibang may-ari para sa bayad na kinuha mula sa huli nang maaga, dapat niyang ibalik ang bayad na ito, at para sa insulto dapat siyang magbayad ng multa na 3 hryvnia Kung ganap niyang ibenta siya bilang ang kanyang kumpletong alipin, pagkatapos ay uupa siya nang libre mula sa lahat ng mga utang, at ang may-ari ay magbabayad ng 12 hryvnia bilang isang parusa para sa pagkakasala. Kung matalo ng may-ari ang isang upahan para sa negosyo, hindi siya mananagot para dito; kung binugbog niya siya nang lasing, nang hindi nalalaman kung bakit, nang walang kasalanan, kung gayon ay dapat niyang bayaran ang pang-iinsulto (ng isang upahang tao), bilang isang binabayaran para sa pang-iinsulto sa isang malayang tao. 57. Kung ang isang upahan ay nagnakaw ng isang bagay sa gilid, kung gayon ang kanyang may-ari ay maaaring gawin sa kanya kung ano ang gusto niya: marahil, kapag ang magnanakaw ay natagpuan, maaari niyang bayaran ang kabayo o iba pang bagay na kanyang ninakaw, at pagkatapos ay kunin ang upahan bilang isang kumpletong alipin, at maaaring ibenta siya, kung ayaw niyang bayaran ito, at pagkatapos ay kailangan niyang magbayad nang maaga para sa pag-upa ng iba, maging ito ay isang kabayo, isang baka o iba pang bagay, at kunin ang natitira sa perang natanggap para sa ang upa para sa kanyang sarili. 97. Ang mga anak ng magkaibang ama, ngunit ng iisang ina (na nasa likod ng dalawang asawa) ay nagmamana ng iniwan ng kanyang ama sa bawat isa. Kung nilustay ng pangalawang asawa ang pag-aari ng una, ang ama ng kanyang mga anak na lalaki, kung gayon ang kanyang anak, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay dapat gantimpalaan ang kanyang mga kapatid sa ama para sa pag-aaksaya ng kanyang ama, hangga't ipapakita ng mga saksi, at kung ano ang natitira. sa mana ng kanyang ama, siya ang nagmamay-ari. 105. Ngunit ang isang nakapirming manggagawa (ibinigay na nakapirming trabaho para sa isang utang) ay hindi isang alipin, at [siya] ay hindi dapat gawing alipin para sa pagkain o para sa isang dote (pautang para sa trabaho). Kung hindi makumpleto ng manggagawa ang kanyang termino, obligado siyang bigyan ng gantimpala ang may-ari para sa ipinahiram niya sa kanya; kung maglingkod siya hanggang sa kanyang termino, wala siyang babayaran. 112. Kung may bumili ng alipin ng iba nang hindi nalalaman, ang tunay na panginoon ay dapat kumuha ng sarili niyang alipin, at ang mamimili ay dapat mabawi ang pera mula sa panginoon sa ilalim ng panunumpa na binili niya ang alipin dahil sa kamangmangan. Kung ito ay lumabas na malinaw na binili niya ang alipin ng iba, pagkatapos [siya] ay mawawala ang kanyang pera.

isang code ng sinaunang batas ng Russia, na pangunahing nakabatay sa mga legal na kaugalian noong ika-10-11 siglo. at pangunahing hudisyal na kasanayan. Kasama ang: indibidwal na mga pamantayan "Mga Batas ng Russia", Pravda ng Yaroslav the Wise, Pravda ng Yaroslavichs, Charter ng Vladimir Monomakh, atbp. Tatlong edisyon ang kilala: Maikli, Mahaba, Pinaikling. Regulated: mga karapatan sa ari-arian, relasyon sa utang, pananakit sa sarili, mga karapatan sa mana, relasyon sa pamilya, legal na paglilitis, pamamaraan para sa pagsisiyasat ng kriminal - pagtatanong (code) at pagdinig ng mga saksi (vidokov). Pangkalahatang "R.p." sumasalamin sa pagbuo ng pyudalismo sa Rus ': ang tumaas na pag-asa ng mga residente sa kanayunan (smerds, serfs, pagbili), ang pagpapalalim ng panlipunang pagkakaiba-iba ng lipunan, ang pag-unlad ng isang ekonomiya ng kalakal.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

RUSSIAN TRUTH

ang pinakamahalagang pinagmumulan ng batas ng Sinaunang Rus', na kinabibilangan ng mga pamantayan ng iba't ibang sangay ng batas. R.P. - isang monumento sa sekular na batas. Hindi niya sinalakay ang eklesiastikal na hurisdiksyon. Tungkol sa opisyal na karakter ng R.P. Ang mga sanggunian dito ay nagpapahiwatig na ito ay pinagtibay sa mga prinsipeng kongreso. Ito ay maliwanag din mula sa mga subtitle na nagpapahiwatig ng prinsipe na nagbigay ng batas na ito: "Korte ng Yaroslavl Volodymerich", "Charter ng Volodymer Vsevolodich". Ang pangunahing mapagkukunan ng R.P. nagkaroon ng batas ng mga prinsipe, batay sa kaugaliang batas at hudisyal na kasanayan. Dahil wala pang naunang normatibong legal na gawain na may sekular na kalikasan, R.P. itinuturing na unang nakasulat na monumento ng batas ng Russia. Ito ay kilala sa ilang mga edisyon. Tinutukoy ng mga siyentipiko na nag-aral nito ang ibang bilang ng mga edisyon. Para sa mga layuning pang-edukasyon, may tradisyonal na tatlong edisyon: Maikli, Mahaba at Pinaikling (mula sa Mahaba). Ang pinakalumang edisyon ay ang Maikling Edisyon. Siya ay natuklasan ni V.N. Tatishchev at inihanda niya para sa pag-print noong 1738, na inilathala ni A.L. Shetzer lamang noong 1767. Dalawang sinaunang listahan lamang ng Brief Edition na itinayo noong ika-15 siglo ang kilala - Academic at Archaeographic. Mayroon ding mga susunod na listahan ng V.N. Tatishchev, itinayo noong ika-18 siglo. Ang teksto ng dokumento ay isinulat nang walang paghahati sa mga artikulo (ang paghahati sa mga artikulo ay isinagawa ng mga publisher nito), tanging ang simula ng ikalawang bahagi ang na-highlight. Ang teksto ng Maikling Edisyon ay natuklasan bilang bahagi ng Novgorod 1st Chronicle ng mas batang edisyon, ito ay hindi direktang nagpapahiwatig na sa oras na ito ay naipasok sa salaysay ay hindi na ito ginamit bilang isang normative act. Nakikilala ng mga mananaliksik ang ilang bahagi sa Maikling Edisyon ng R.P.: 1) The Most Ancient Truth (Yaroslav's Truth) - Art. 1-18; 2) Ang katotohanan ng mga Yaroslavich - sining. 19-28 na may mga karagdagan - Art. 29-41; 3) Pokon virny - sining. 42; 4) Charter ng mga manggagawa sa tulay - sining. 43. Ang Maikling Katotohanan ay sumasalamin sa istruktura ng sinaunang pyudal na lipunan: ang paghahati sa mga alipin (mga alipin, mga alipin) at mga malaya ay malinaw na nakikita. Kabilang sa mga libre, ang batas ay nakikilala sa pagitan ng isang residente ng Kievan Rus (Rusyn), isang Novgorodian (Slovenian), mga dayuhan (Varyags, Kolbyags), pati na rin ang mga mangangalakal, mandirigma ng prinsipe, mga outcast. Tinatawag ng mga mananaliksik ang Novgorod (M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov) at Kyiv (S. V. Yushkov) ang lugar kung saan pinagtibay ang Maikling Katotohanan. Ang petsa ng komposisyon nito ay nag-iiba sa pagitan ng 1016 at 30 AD. ika-11 siglo Ito ay nabuo bilang isang mahalagang monumento ng batas noong 1076-93. Ang katotohanan ng mga Yaroslavich ay napetsahan ng mga mananaliksik sa 1068-73. Tinutukoy ng unang sampung artikulo ng dokumentong ito ang legal na katayuan ng ari-arian ng prinsipe, protektahan ang mga tagapaglingkod at ari-arian ng prinsipe. Ang mga sumusunod na artikulo ay hindi bumubuo ng isang solong kabuuan at hiwalay na pinagtibay na mga batas. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga huling artikulo - Pokon Virny at ang Charter of Bridge Workers. Matagal na inedit ni R.P. ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ni V.V. Si Krestinin, na naglathala ng teksto ng Pravda noong 1788, na matatagpuan sa Kormchay. Ang mahabang edisyon ay napanatili sa isang malaking bilang ng mga listahan (higit sa 100). Ang teksto nito ay nakarating sa amin sa maraming mga legal na koleksyon, na nagmumungkahi na ang legal na batas na ito ay ginamit nang madalas sa pagsasanay. Ang mga listahan ng edisyong ito ay may makabuluhang pagkakaiba. Ang pinakaluma ay ang mga listahang kasama sa mga legal na koleksyon na kilala bilang Helmsman at Meryl of the Righteous. Ang helmsman, i.e. paggabay, pagdidirekta, o Nomocanon (batas, tuntunin), kasama ang mga pamantayan ng simbahan at sekular na batas. Ang pinakalumang kopya na may teksto ng Long Edition ay itinayo noong katapusan ng ika-13 siglo. at nasa listahan ng Synodal ng mga Helmsmen. Napakalapit dito ay isang teksto na inilagay sa isa pang ligal na koleksyon - ang Matuwid na Pamantayan, na binubuo ng dalawang bahagi: mga turo tungkol sa matuwid na mga korte at mga pamantayan mula sa iba't ibang ligal na monumento na hiniram mula sa Helmsman. Sa istruktura, sa Extensive Truth, ang eskriba mismo ay nakikilala ang dalawang bahagi: ang Korte ni Yaroslav Vladimirovich at ang Charter ni Vladimir Vsevolodovich. Ang mga mapagkukunan ng Korte ni Yaroslav Vladimirovich ay tinatawag na Maikling Katotohanan, kasanayan sa hudisyal at karagdagang mga artikulo. Ang oras ng paglitaw ng bahaging ito ng Dimensional Truth ay itinuturing na katapusan ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo. Ang Charter ng Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay binubuo ng isang bilang ng mga batas na naglalayong muling ayusin at repormahin ang umiiral na mga ugnayang sosyo-ekonomiko. Ang oras ng pagsasama-sama ng bahaging ito ng Long Edition ay ipinahiwatig sa mismong teksto ng batas - 1113, lugar - ang nayon ng Berestovo. Itinatampok dito ng mga mananaliksik: ang Charter sa mga pagbawas (interes), ang Bankrut Charter, ang Charter sa mga pagbili, ang Charter sa mga serf, atbp. Sa kabuuan, nabuo ang Extensive Truth noong kalagitnaan ng ika-12 siglo. Pinaikling bersyon ni R.P. ay kasalukuyang itinuturing na isang monumento ng batas ng ika-14-15 siglo. Karamihan sa mga tuntunin ng R.P. Nakatuon sa batas kriminal at kriminal na pamamaraan. Ilang mga artikulo ang nakatuon sa regulasyon ng mga relasyon sa ari-arian. Lahat ng malayang tao, kabilang ang mga dayuhan, ay kinilala bilang mga paksa ng mga relasyon sa batas sibil. Ang layunin ng legal na regulasyon ay mga bagay at aksyon na nauugnay sa alinman sa paglipat ng ari-arian o mga personal na serbisyo. R.P. ang mga institusyon ng batas ng ari-arian ay pamilyar: pag-aari, ari-arian, pangako (sa kanilang pagkabata). Maraming mga tuntunin ang naglalayong protektahan ang mga karapatan sa ari-arian; mula sa kanila maaari itong hatulan na kabilang sa mga paraan ng pagkuha ng mga karapatan sa pag-aari, ang paglipat (kapwa batay sa mga kontrata at sa pamamagitan ng mana) at paghihiwalay ng mga prutas at supling ay kilala. Nagkaroon ng indibidwal, karaniwan at komunal na ari-arian, at ang karapatan ng pledge. Ang batayan para sa paglitaw ng mga obligasyon ay mga kontrata at mga pagkakasala; ang mga pamamaraan ng pagtiyak ng katuparan ng mga obligasyon ay ang pagpapalabas ng isang guarantor at self-mortgage sa panahon ng pagkuha. Ang mga kasunduan ay tinapos nang pasalita, sa presensya ng mga saksi. Ang ilang mga artikulo ay nagpapahiwatig ng pangangalaga ng mga ritwal at simbolo: tinali ang isang susi sa isang sinturon kapag nagtatapos ng isang personal na kasunduan sa pag-upa. Maaari naming i-highlight ang mga kontrata na makikita sa Pravda: pagbili at pagbebenta, komisyon, pautang, pagkuha (bilang isang uri ng pautang), donasyon, personal na pag-upa, kontrata, bagahe. Ang obligasyon ng taong nagdulot ng pinsala ay ibinigay para sa pagbabayad nito. Kung may nagawang krimen, obligado ang kriminal na bayaran ang biktima ng parusa (sa kaso ng pagpatay) o isang aralin (sa kaso ng paggawa ng isa pang krimen). Kung ang pinsala ay sanhi ng isang di-kriminal na gawa, kung gayon ang pinsala (pinsala, pinsala) ay nabayaran pa rin sa biktima. Ang isang bilang ng mga artikulo ni R.P. ay nakatuon sa pangangalaga sa tao at ari-arian ng isang bata na nawalan ng parehong mga magulang, o kung ang ina ay muling nagpakasal pagkatapos ng kamatayan ng ama. Ang mga malalapit na kamag-anak o stepfather ay tinawag na magsagawa ng mga tungkulin sa pangangalaga. Kasama sa mga tungkulin ng tagapag-alaga ang pag-aalaga sa tao at ari-arian ng ward. R.P. nakikilala sa pagitan ng mana sa pamamagitan ng batas at sa pamamagitan ng kalooban. Ang anyo ng testamento ay pasalita; ang pamana ayon sa batas, bilang pangkalahatang tuntunin, ay isinasagawa sa pamamagitan ng linya ng inapo ng lalaki. Isang makabuluhang bahagi ng mga artikulo ni R.P. nakatuon sa batas kriminal. Ang krimen ay itinalaga bilang "pagkakasala," na nangangahulugang pinsala sa tao o ari-arian. Isang malayang tao lamang ang maaaring maging paksa ng isang krimen. Ang mga krimen na sadyang ginawa ay pinili, at ang mga parusa para sa kanila ay mas matindi. Kung ang krimen ay ginawa nang hayagan, sa panahon ng isang labanan, ang parusa ay ginaan. Sa Pravda ni Yaroslav, pinapayagan ang paggamit ng awayan ng dugo laban sa mga mamamatay-tao, ngunit ang bilog ng mga taong may karapatang ito ay limitado sa mga malapit na kamag-anak. Inalis ng mga Yaroslavich ang alitan sa dugo at pinalitan ito ng multa - isang vira, na maaaring kolektahin kapwa mula sa kriminal mismo at mula sa komunidad kung ang huli ay hindi na-extradite ang mamamatay-tao o magnanakaw o kung ang kabigatan ng krimen ay nagpapahintulot ng tulong sa kriminal sa pagbabayad ng vira (ang tinatawag na wild vira). Ang pinakamatinding parusa ay itinuturing na baha at pandarambong. Karamihan sa mga iskolar ay may hilig na isipin na ang daloy ay nangangahulugang conversion sa pagkaalipin, at ang pandarambong ay nangangahulugan ng pagkumpiska ng ari-arian. Ang mga tulisan, arsonista at magnanakaw ng kabayo ay pinarusahan ng baha at pandarambong. Para sa iba pang mga krimen, isang multa ang nakolekta, na tinatawag na "pagbebenta". Ang mga krimen laban sa tao at ari-arian ay itinuring na pagpatay, pananakit sa katawan (mutilation, katamtamang pambubugbog) at pag-atake. Ang mga krimen sa ari-arian ay kinakatawan ng pagnanakaw ng ari-arian: pagnanakaw, pagnanakaw - pagnanakaw (skilled na pagnanakaw - pagnanakaw ng kabayo); pagkasira o sinadyang pinsala sa ari-arian ng ibang tao: arson, pinsala sa kabayo ng ibang tao; ilegal na paggamit ng ari-arian ng ibang tao: pagsakay sa kabayo ng ibang tao, malisyosong pagkabangkarote. Proseso ayon sa R.P. ay adversarial: parehong partido ay may pantay na karapatan at kahit na tinatawag na pareho - nagsasakdal. Ang pamamaraan ng pre-trial para sa pagsisiyasat ng isang krimen ay kinokontrol: ang pagtugis sa landas - ang pagtugis ng kriminal sa mainit na pagtugis, ay isinagawa ng biktima at mga estranghero, at ang arko - ang layunin ay upang makita ang magnanakaw ng ninakaw. bagay (nagsimula ito sa isang sigaw: isang anunsyo sa auction tungkol sa ninakaw na ari-arian). Kung natuklasan ang ari-arian, nagsimula ang arko, i.e. alamin kung saan at kanino binili ang ninakaw na bagay. Ang paglilitis ay naganap sa looban ng prinsipe. Ang prinsipe o ang kanyang tiun ay humatol, ang virnik, ang mga bata, ang eskrimador, ang gridin, at ang sneaker ay tumulong. R.P. pinangalanan ang mga naturang ebidensya na ginamit sa paglilitis: testimonya ng mga nakasaksi (vidokov), testimonya ng mga saksi ng mabuti o masamang katanyagan (mga alingawngaw), ebidensiya na walang kabuluhan, hitsura ng biktima, pagsubok o “paghuhukom ng Diyos” (pagsubok sa pamamagitan ng bakal at tubig) , panunumpa (rota). Lit.: Russian Truth / Ed. DB. Tseekova. T. I. Komentaryo. M.; L., 1947; Tikhomirov M.N. Pananaliksik tungkol sa Russian Truth. M., 1941; Yuzhkov SV. Katotohanang Ruso. M., 1950. I.E. Novitskaya