Ang pinakalumang bahagi ng katotohanang Ruso ay nilikha. "Katotohanan ng Russia. Mga kalagayan ng pag-ampon ng Yaroslavich Truth

RUSSIAN TRUTHisang monumento ng batas mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, na itinuturing na pinakamaagang code ng mga legal na pamantayan ng maagang medieval na Rus' na nakarating sa mga modernong mananaliksik.

Ang terminong "katotohanan", na madalas na matatagpuan sa mga sinaunang mapagkukunang Ruso, ay nangangahulugang ang mga ligal na pamantayan batay sa kung saan isinagawa ang paglilitis (samakatuwid ang mga expression na "husgahan ang tama" o "husgahan sa katotohanan", iyon ay, layunin, nang walang kinikilingan). Ang mga pinagmumulan ng kodipikasyon ay mga pamantayan ng kaugalian ng batas, pangunahing hudisyal na kasanayan, gayundin ang mga hiram na pamantayan mula sa mga makapangyarihang mapagkukunan, pangunahin ang Banal na Kasulatan. May opinyon na kahit noon pa man katotohanang Ruso nagkaroon ng tiyak Batas ng Russia(ang mga pamantayan nito ay isinangguni sa teksto Kasunduan Rus' with Byzantium 907), gayunpaman, alin sa kanyang mga artikulo ang kasama sa teksto ng Russian Pravda, at kung alin ang orihinal, walang eksaktong data. Ayon sa isa pang hypothesis, ang pangalang "Pravda Roskaya" ay nagmula sa lexeme na "ros" (o "rus"), na nangangahulugang "panlaban". Sa kasong ito, sa teksto ng hanay ng mga pamantayan ay dapat makita ang isang code na pinagtibay upang ayusin ang mga relasyon sa kapaligiran ng princely-squad. Ang kahalagahan ng tradisyon at kaugalian na batas (hindi isinulat kahit saan o ng sinuman) ay hindi gaanong mahalaga dito kaysa sa kapaligiran ng komunidad.

Ang Katotohanang Ruso ay nakaligtas hanggang ngayon sa mga kopya ng ika-15 siglo. at labing-isang listahan

18 ika-19 na siglo Ayon sa tradisyonal na historiography ng Russia, ang mga teksto at listahang ito ay nahahati sa tatlong edisyon Katotohanang Ruso : Maikling, Malawak at Dinaglat . Ang pinakalumang listahan o ang unang edisyon Katotohanang Ruso ay Maikling Katotohanan (20-70s 11 c.), na karaniwang nahahati sa Ang Katotohanan ni Yaroslav the Wise(10191054) at Pravda Yaroslavich. Unang 17 artikulo Pravda Yaroslav(ayon sa pagkasira ng mga susunod na mananaliksik, dahil walang dibisyon sa mga artikulo sa pinagmulang teksto mismo), na napanatili sa dalawang listahan ng ika-15 siglo. bilang bahagi ng Novgorod I Chronicle, naglalaman ng isang mas naunang layer ng unang 10 naitala na mga pamantayan, "gaya ng hinuhusgahan ni Yaroslav" ang mga ito ay tinatawag Ang Pinaka Sinaunang Katotohanan (« Pravda Roska"). Ang teksto nito ay naipon nang hindi mas maaga kaysa sa 1016. Pagkalipas ng isang-kapat ng isang siglo, ang teksto Ang Pinaka Sinaunang Katotohanan naging batayan ng lahat Pravda Yaroslav Code of Case Law. Ang mga pamantayang ito ay kinokontrol ang mga ugnayan sa loob ng princely (o boyar) na ekonomiya; Kabilang sa mga ito ang mga resolusyon sa mga bayad sa pagpatay, insulto, pagputol at pambubugbog, pagnanakaw at pinsala sa ari-arian ng ibang tao. Magsimula Maikling Katotohanan kumbinsihin ang pag-aayos ng mga kaugalian ng kaugalian ng batas, dahil nakikitungo sila sa awayan ng dugo (Artikulo 1) at pananagutan sa isa't isa (Artikulo 19).

Pravda Yaroslavich(mga anak Yaroslav ang Wise) ay tinutukoy bilang Artikulo 1941 sa teksto Maikling Katotohanan. Ang bahaging ito ng code ay pinagsama-sama noong 70s

11 V. at hanggang sa katapusan ng siglo ito ay patuloy na na-update sa mga bagong artikulo. Kabilang dito ang mga artikulo 2741, nahahati sa Pokon Virny(yan ay Charter sa mga multa pabor sa prinsipe para sa pagpatay sa mga malayang tao at ang mga pamantayan ng pagpapakain sa mga kolektor ng mga pagbabayad na ito), ang hitsura nito ay nauugnay sa mga pag-aalsa ng 10681071 sa Rus', at Aral para sa mga gumagawa ng tulay(iyon ay, Mga Panuntunan para sa mga naglalagay ng mga kalsada sa mga lungsod). Sa pangkalahatang Maikling edisyon Katotohanang Ruso sumasalamin sa proseso ng pagbabalangkas ng mga batas mula sa mga partikular na kaso hanggang sa pangkalahatang mga pamantayan, mula sa paglutas ng mga partikular na isyu hanggang sa pagbabalangkas ng pangkalahatang batas ng estado sa yugto ng pagbuo ng medyebal na pyudal na kaayusan.

Malawak na Katotohanan ikalawang edisyon Katotohanang Ruso, isang monumento sa isang maunlad na lipunang pyudal. Nilikha sa 20-30 taon

12 V. (ilang mga mananaliksik ang nag-uugnay ng mga pinagmulan nito sa mga pag-aalsa ng Novgorod noong 1207–1208 at samakatuwid ay iniuugnay ang komposisyon nito sa 13 V.). Napanatili sa higit sa 100 mga listahan bilang bahagi ng mga legal na koleksyon. pinakauna Listahan ng Synodal ng Malawak na Katotohanan pinagsama-sama sa Novgorod noong 1282, kasama sa Helmsman's Book at isang koleksyon ng mga batas ng Byzantine at Slavic. Isa pang maagang listahan ng Trinity, ika-14 na siglo. ay bahagi ng Ang pamantayan ng matuwid, din ang pinakalumang legal na koleksyon ng Russia. Karamihan sa mga listahan Dimensional na Katotohanan mamaya, 15 17 mga siglo Ang lahat ng kayamanan ng mga teksto Dimensional na Katotohanan ay pinagsama sa tatlong uri (sa source studies edition): Synodal-Troitsky , Pushkin-Archaeographic at Karamzinsky. Karaniwan sa lahat ng uri (o bersyon) ay ang kumbinasyon ng teksto Maikling Katotohanan kasama ang mga pamantayan ng pangunahing batas ng Svyatopolk Izyaslavich, na namuno sa Kiev mula 1093 hanggang 1113, pati na rin ang Charter Vladimir Monomakh 1113 (tinukoy ng charter ang halaga ng interes na sinisingil sa mga kontraktwal na pautang). Sa dami Malawak na Katotohanan halos limang beses pa Maikling(121 artikulo na may mga karagdagan). Ang mga Artikulo 152 ay tinutukoy bilang Hukuman ng Yaroslav, Artikulo 53121 bilang Charter ng Vladimir Monomakh. Mga pamantayan Dimensional na Katotohanan pinaandar bago ang pamatok ng Tatar-Mongol sa Rus' at sa unang yugto nito.

Ang ilang mga mananaliksik (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) ay naniniwala na Malawak na Katotohanan ay pangunahing isang monumento ng batas sibil ng Novgorod, at kalaunan ang mga pamantayan nito ay naging all-Russian. Degree ng "opisyal" Dimensional na Katotohanan ay hindi alam, gayundin ang eksaktong mga hangganan ng rehiyon na sakop ng mga panuntunan nito.

Ang pinaka-kontrobersyal na monumento ng sinaunang batas ng Russia ay ang tinatawag na Pinaikling Katotohanan o ikatlong edisyon Katotohanang Ruso, na lumitaw sa

15 V. Naabot lamang nito ang dalawang listahan ng ika-17 siglo, na inilagay sa Aklat ni Helmsman espesyal na komposisyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang edisyong ito ay nagmula bilang isang pagbawas ng teksto Dimensional na Katotohanan(kaya ang pangalan), ay pinagsama-sama sa lupain ng Perm at naging kilala pagkatapos ng pagsasanib nito sa punong-guro ng Moscow. Ang ibang mga iskolar ay hindi nag-aalis na ang tekstong ito ay batay sa isang mas nauna at hindi kilalang monumento ng ikalawang kalahati 12 V. Nagpapatuloy pa rin ang mga pagtatalo sa mga iskolar tungkol sa petsa ng iba't ibang edisyon. Katotohanan, lalo na itong pangatlo. 14 V. Katotohanang Ruso nagsimulang mawala ang kahalagahan nito bilang isang wastong pinagmumulan ng batas. Ang kahulugan ng marami sa mga terminong ginamit dito ay naging hindi malinaw sa mga tagakopya at mga editor, na humantong sa mga pagbaluktot ng teksto. Sa simula 15 V. Katotohanang Ruso tumigil sa pagsasama sa mga ligal na koleksyon, na nagpapahiwatig na ang mga pamantayan nito ay nawalan ng legal na puwersa. Kasabay nito, ang teksto nito ay nagsimulang isama sa mga talaan; ito ay naging kasaysayan. Text Katotohanang Ruso(iba't ibang mga edisyon) ang naging batayan ng maraming ligal na mapagkukunan ng Novgorod at Smolensk kasama ang Riga at ang baybayin ng Gothic (Germans) noong ika-13 siglo, Novgorod At Mga titik ng paghatol , Batas sa Lithuanian 16 V., Sudebnik Casimir 1468 at sa wakas ang all-Russian code of norms ng panahon ni Ivan III – Kodigo ng Batas 1497. Ang Maikling Katotohanan ay unang natuklasan ni V.N. Tatishchev noong 1738 at inilathala ni A.L. Shletser noong 1767. Malawak na Katotohanan unang inilathala ni I.N. Boltin noong 1792. Noong ika-19 na siglo. sa itaas Ang katotohanan Ang mga natitirang abogado at istoryador ng Russia ay nagtrabaho I.D.Evers, N.V.Kalachev, V.Sergeevich, L.K.Götz, V.O.Klyuchevsky, na nagsuri sa oras at mga dahilan para sa paglikha ng mga indibidwal na bahagi at edisyon Katotohanang Ruso, ang kaugnayan sa pagitan ng mga listahan, ang kakanyahan ng mga legal na pamantayan na makikita sa kanila, ang kanilang mga pinagmulan sa batas ng Byzantine at Romano. Sa historiography ng Sobyet, ang pangunahing pansin ay binayaran sa "klase na kakanyahan" ng pinagmumulan na isinasaalang-alang (mga gawa ng B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I. Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) iyon ay, upang mag-aral sa tulong Katotohanang Ruso relasyong panlipunan at pakikibaka ng uri sa Kievan Rus. Binigyang-diin ito ng mga istoryador ng Sobyet Katotohanang Ruso patuloy na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Nang ganap na ipagtanggol ang mga interes ng naghaharing uri, hayagang ipinahayag niya ang kakulangan ng mga karapatan ng mga hindi malayang manggagawa - mga serf, mga lingkod (kaya, ang buhay ng isang serf ay pinahahalagahan ng 16 na beses na mas mababa kaysa sa buhay ng isang libreng "asawa": 5 hryvnia versus 80). Ayon sa mga konklusyon ng historiography ng Sobyet, Katotohanang Ruso iginiit ang kababaan ng kababaihan kapwa sa ari-arian at pribadong mga lugar, ngunit ipinapakita ng modernong pananaliksik na hindi ito ganoon (N.L. Pushkareva). Noong panahon ng Sobyet, kaugalian na ang pag-usapan Katotohanang Ruso bilang nag-iisang pinagmulan na mayroong tatlong edisyon. Ito ay tumutugma sa pangkalahatang ideolohikal na oryentasyon tungo sa pagkakaroon ng isang solong legal na kodigo sa sinaunang Rus', kung paanong ang Old Russian state mismo ay tiningnan bilang "duyan" ng tatlong East Slavic na nasyonalidad. Sa kasalukuyan, ang mga mananaliksik ng Russia (I.N. Danilevsky,A.G. Golikov) mas madalas na pinag-uusapan Maikling , Maluwag at Pinaikling Katotohanan bilang mga independiyenteng monumento na may malaking kahalagahan para sa pag-aaral ng iba't ibang bahagi ng estado ng Rus', katulad ng all-Russian at lokal na mga salaysay.

Ang lahat ng mga teksto ng Russian Truth ay nai-publish nang maraming beses. Mayroong kumpletong akademikong edisyon nito ayon sa lahat ng kilalang listahan.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

APLIKASYON

RUSSIAN PRAVDA SUMMARY EDITION

BATAS NG RUSSIAN

1. Kung ang isang tao ay pumatay ng isang tao, kung gayon ang isang kapatid na lalaki ay naghihiganti para sa (pagpatay sa) isang kapatid na lalaki, isang anak na lalaki para sa kanyang ama, o isang pinsan, o isang pamangkin sa panig ng kanyang kapatid na babae; kung walang maghiganti, maglagay ng 40 hryvnia para sa napatay; kung (ang pinatay) ay isang Rusyn, isang Gridin, isang mangangalakal, isang snitch, isang eskrimador, o isang outcast at isang Slovenian, pagkatapos ay maglagay ng 40 hryvnia para sa kanya.

2. Kung ang isang tao ay binugbog hanggang sa punto ng dugo o mga pasa, pagkatapos ay huwag maghanap ng mga saksi sa taong ito; kung walang mga marka (pambubugbog) sa kanya, pagkatapos ay hayaan ang mga saksi na dumating; kung hindi siya (magdala ng mga saksi), tapos na ang usapin; kung hindi siya makapaghiganti para sa kanyang sarili, pagkatapos ay hayaan siyang kumuha ng 3 hryvnias mula sa taong nagkasala bilang kabayaran para sa biktima at pati na rin sa pagbabayad ng doktor.

3. Kung ang isang tao ay tumama sa isang tao gamit ang isang batog, poste, metacarpus, tasa, sungay o tabak na patag, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnia; kung hindi siya maabutan, siya ay magbabayad, at iyon ang katapusan ng bagay.

4. Kung (sinuman) ay tumama ng espada nang hindi inaalis ito (mula sa kaluban nito), o gamit ang taludtod, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnia bilang kabayaran sa biktima.

5. Kung (isang tao) ang tumama (isang espada) sa kamay at ang kamay ay bumagsak o nalalanta, pagkatapos ay (magbayad) ng 40 hryvnia.

6. Kung ang binti ay nananatiling buo, (ngunit) kung ito ay nagsimulang malata, kung gayon ang mga miyembro ng (nasugatan) na sambahayan ay magpakumbaba sa (nagkasala).

7. Kung (kahit sino) ay pumutol ng daliri (kahit sino), pagkatapos ay (magbayad) ng 3 hryvnia na kabayaran sa biktima.

8. At para sa isang (hugot) bigote (upang magbayad) 12 Hryvnia, at para sa isang bungkos ng balbas 12 Hryvnia.

9. Kung ang isang tao ay gumuhit ng isang tabak, ngunit hindi humampas (nito), pagkatapos ay ilalagay niya ang hryvnia.

10. Kung itinulak ng isang tao ang isang tao palayo sa kanya o patungo sa kanyang sarili, pagkatapos ay (magbayad) ng 3 hryvnia kung maglalabas siya ng dalawang saksi; ngunit kung (ang binugbog) ay isang Varangian o isang kolbyag, kung gayon (hayaan mo siya) pumunta sa panunumpa.

11. Kung ang alipin ay nagtatago sa isang Varangian o isang kolbyag, at hindi siya naibalik (sa dating amo) sa loob ng tatlong araw, pagkatapos ay nakilala siya sa ikatlong araw, siya (i.e., ang dating amo)

kunin ang iyong lingkod, at (bayaran ang nagtatago) 3 Hryvnia na kabayaran sa biktima.

12. Kung may sumakay sa kabayo ng ibang tao nang hindi nagtatanong, pagkatapos ay magbayad ng 3 hryvnia.

13. Kung ang isang tao ay kumuha ng kabayo, sandata o damit ng ibang tao, at (ang may-ari) ay nakilala (sila) sa kanyang mundo, pagkatapos ay hayaan siyang kunin kung ano ang kanya, at (ang magnanakaw) ay magbayad ng 3 hryvnias bilang kabayaran sa biktima.

14. Kung ang isang tao ay nakilala (ang kanyang bagay mula sa isang tao), kung gayon hindi niya ito makukuha, na nagsasabi (kasabay nito)

"aking" ; ngunit hayaan niyang sabihin:« Pumunta sa vault (aalamin namin) kung saan mo ito nakuha» ; kung (siya) ay hindi pumunta, pagkatapos ay hayaan siyang (mag-set up) ng isang guarantor (na lilitaw sa arko) nang hindi lalampas sa limang araw.

15. Kung sa isang lugar (isang tao) ay humihingi ng natitira mula sa isang tao, at siya ay nagsimulang magkulong, pagkatapos siya (kasama ang nasasakdal) ay dapat pumunta sa vault sa harap ng 12 tao; at kung ito ay lumabas na hindi siya malisyosong sumuko (ang paksa ng pag-angkin), kung gayon (para sa bagay na hinahangad) siya (i.e., ang biktima) ay dapat (mabayaran) sa pera at (bilang karagdagan) 3 hryvnias bilang kabayaran sa biktima.

16. Kung ang isang tao, na nakilala ang kanyang (nawawalang) alipin, ay nais na kunin siya, pagkatapos ay dalhin siya sa isa kung saan siya binili, at siya ay pumunta sa pangalawa (nagtitinda), at kapag sila ay umabot sa pangatlo, pagkatapos ay hayaan siyang sabihin sa kanya:

« Ibigay mo sa akin ang iyong lingkod, at hanapin mo ang iyong pera sa harap ng isang saksi» .

17. Kung ang isang alipin ay natamaan ang isang malayang tao at tumakbo palayo sa mansyon, at ang panginoon ay hindi nais na ibigay sa kanya, kung gayon ang panginoon ng alipin ay dapat kunin ito para sa kanyang sarili at magbayad ng 12 hryvnia para sa kanya; at pagkatapos nito, kung ang isang taong binugbog niya ay nakatagpo ng isang alipin saanman, hayaan siyang patayin siya.

18. At kung (na) makabasag ng sibat, kalasag o (makasira) ng mga damit at nais na panatilihin ang mga ito, kung gayon (ang may-ari) ay tatanggap ng (kabayaran para dito) sa pera; kung, sa pagkasira ng isang bagay, sinubukan niyang ibalik ito (ang sirang bagay), pagkatapos ay bayaran siya ng pera, kung magkano ang ibinigay (ng may-ari) noong binili ang bagay na ito.

Ang batas na itinatag para sa lupain ng Russia, nang ang Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (?), Nikifor ng Kiev, Chudin Mikula ay nagtipon.

19. Kung sila ay pumatay ng isang mayordomo, na naghihiganti para sa isang insulto (naidulot sa kanya), kung gayon ang pumatay ay dapat magbayad ng 80 hryvnia para sa kanya, ngunit ang mga tao (magbayad) ay hindi kailangan: ngunit (para sa pagpatay ng) isang prinsipe na pasukan ( magbayad) 80 Hryvnia.

20. At kung ang isang mayordomo ay napatay sa isang pagnanakaw, at hindi siya hinanap ng mamamatay-tao (mga tao), kung gayon ang viru ay binabayaran sa pamamagitan ng lubid kung saan natagpuan ang katawan ng pinatay.

21. Kung sila ay pumatay ng isang mayordomo (para sa pagnanakaw) sa isang bahay o (para sa pagnanakaw) ng isang kabayo o dahil sa pagnanakaw ng isang baka, pagkatapos ay hayaan silang pumatay

(siya) parang aso. Ang parehong regulasyon (nalalapat) kapag pumatay ng isang tiun.

22. At para sa (pinatay) princely tiun (para magbayad) ng 80 hryvnia.

23. At para sa (pagpatay sa) senior groom ng kawan (upang magbayad) ng 80 hryvnia, gaya ng ipinag-utos ni Izyaslav nang patayin ng mga Dorogobuzhite ang kanyang nobyo.

24. At para sa pagpatay sa isang (princely) na pinuno na namamahala sa mga nayon o lupang taniman, (magbayad) ng 12 hryvnia.

25. At para sa (pagpatay) ng isang princely pribadong sundalo (magbayad) 5 hryvnia.

26. At para sa (pagpatay) ng isang mabaho o para sa (pagpatay) sa isang alipin (magbayad) 5 hryvnia.

27. Kung ang isang alipin-nars o tiyuhin-edukador (ay pinatay), (pagkatapos ay magbayad) 12 (hryvnia).

28. At para sa isang prinsipeng kabayo, kung siya ay may tatak (na babayaran) 3 hryvnia, at para sa isang mabahong kabayo 2 hryvnia, para sa isang asno 60 cut, at para sa isang baka hryvnia, para sa isang baka 40 cut, at (para sa) isang tatlong taong gulang na 15 kn , para sa isang dalawang taong gulang na kalahating hryvnia, para sa isang guya 5 hiwa, para sa isang tupa nogat, para sa isang ram nogat.

29. At kung (isang tao) ang kumuha ng alipin o alipin ng ibang tao, (pagkatapos) magbabayad siya ng 12 hryvnia na kabayaran sa biktima.

30. Kung ang isang tao ay dumating na binugbog hanggang sa punto ng dugo o mga pasa, pagkatapos ay huwag maghanap ng mga saksi para sa kanya.

31. At kung (isang tao) ay nagnakaw ng isang kabayo o mga baka o (nagnakawan) ng isang bahay, at sa parehong oras siya ay nagnakaw ng mga ito nang mag-isa, pagkatapos ay bayaran siya ng isang hryvnia (33 hryvnias) at tatlumpung rez; kung mayroong 18 magnanakaw (? kahit 10), pagkatapos ay (bayaran ang bawat isa) tatlong hryvnias at magbayad ng 30 rubles sa mga tao (? prinsipe).

32. At kung sinunog nila ang tagiliran ng prinsipe o bumunot ng mga bubuyog (mula rito), (pagkatapos ay magbayad) ng 3 hryvnia.

33. Kung walang utos ng prinsipe pinahirapan nila ang smerda, (pagkatapos ay magbayad) ng 3 hryvnia para sa insulto; at para sa (torture) isang ognishchanin, isang tiun at isang eskrimador 12 hryvnia

. 34. At kung (isang tao) ay nag-araro ng hangganan o nawasak ang isang palatandaan ng hangganan sa isang puno, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnia bilang kabayaran sa biktima.

35. At kung (isang tao) ay nagnakaw ng isang rook, siya ay magbabayad ng 30 rez para sa rook at isang multa na 60 rez.

36. At para sa isang kalapati at para sa isang manok (na magbabayad) ng 9 kunas, at para sa isang pato, para sa isang crane at para sa isang sisne 30 rez; at multa na 60 rubles.

37. At kung ang aso, lawin o falcon ng ibang tao ay ninakaw, pagkatapos ay (magbayad) ng kabayaran sa biktima 3 hryvnia.

38. Kung sila ay pumatay ng isang magnanakaw sa kanilang bakuran o sa kanilang bahay o malapit sa butil, kung gayon ay gayon; kung hawak nila (siya) hanggang

madaling araw, pagkatapos ay dalhin siya sa prinsipeng hukuman; at kung (siya) ay napatay at nakita ng mga tao (siya) na nakagapos, pagkatapos ay bayaran siya.

39. Kung ang dayami ay ninakaw, pagkatapos ay (magbayad) ng 9 na kunas; at para sa panggatong 9 kunas.

40. Kung ang isang tupa, kambing o baboy ay ninakaw, at 10 (tao) ang nagnakaw ng isang tupa, pagkatapos ay hayaan silang magpataw ng multa na 60 rubles (bawat isa); at sa nagpigil (sa magnanakaw) ng 10 hiwa.

41. At mula sa hryvnia ang eskrimador (ay may karapatan sa) kuna, at sa ikasampung bahagi 15 kunas, at ang prinsipe 3 hryvnias; at mula sa 12 hryvnias sa isa na pinigil ang magnanakaw 70 kunas, at para sa ikapu 2 hryvnias, at sa prinsipe 10 hryvnias.

42. At narito ang pagtatatag para sa virnik; Virnik (dapat) kumuha ng 7 balde ng malt bawat linggo, pati na rin ang isang tupa o kalahating bangkay ng karne o dalawang binti; at sa Miyerkules hiniwa o keso; din sa Biyernes, at kumuha ng mas maraming tinapay at dawa hangga't maaari nilang kainin; at manok (kumuha) ng dalawa sa isang araw; maglagay ng 4 na kabayo at pakainin sila hanggang sa mabusog; at virnik (magbayad) 60 (? 8) hryvnia, 10 rezan at 12 veverin; at sa pagpasok - Hryvnia; kung kailangan niya ng isda sa panahon ng pag-aayuno, pagkatapos ay kumuha ng 7 rez para sa isda; kabuuan ng lahat ng pera ay 15 kuna; at kung magkano ang tinapay (ibibigay)

maaaring kumain; hayaan ang mga virunik na kolektahin ang vira sa loob ng isang linggo. Ito ang utos ni Yaroslav.

43. At narito ang mga buwis (itinatag para sa) mga gumagawa ng tulay; kung gumawa sila ng isang tulay, pagkatapos ay kumuha ng isang nogata para sa trabaho at isang nogata mula sa bawat span ng tulay; kung nag-ayos ka ng ilang board ng lumang tulay 3, 4 o 5, pagkatapos ay kunin ang parehong halaga.

Mga monumento ng batas ng Russia. Vol. 1. M., 1952. P. 8185 PANITIKAN

katotohanang Ruso, vol.12. Ed. B.D. Grekova. M. L., 1940
Yushkov S.V. Katotohanan ng Ruso: Pinagmulan, mga mapagkukunan, kahulugan nito. M., 1950
Mga monumento ng batas ng Russia. Vol. 1. M., 1952
Tikhomirov M.N. Isang manwal para sa pag-aaral ng katotohanang Ruso. M., 1953
Shchapov Ya.N. Princely charter at ang simbahan sa Sinaunang Rus' XXIV siglo M., 1972
Sverdlov M.B. Mula sa « Batas ng Russia" kay" Katotohanan ng Russia." M., 1988
Pushkareva N.L. Babae ng Sinaunang Rus'. M., 1989
Krasnov Yu.K. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia, bahagi 1. M., 1997

Ang "Russian Truth" ay isang legal na dokumento ng Ancient Rus', isang koleksyon ng lahat ng mga batas at legal na pamantayan na umiral noong ika-10-11 na siglo.

Ang "Russian Truth" ay ang unang legal na dokumento sa Ancient Rus', na pinag-isa ang lahat ng mga lumang legal na kilos, princely decrees, batas at iba pang mga administratibong dokumento na inisyu ng iba't ibang awtoridad. Ang "Russian Truth" ay hindi lamang isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng batas sa Russia, kundi pati na rin isang mahalagang kultural na monumento, dahil ito ay sumasalamin sa paraan ng pamumuhay ng Sinaunang Rus ', ang mga tradisyon nito, mga prinsipyo ng pamamahala ng ekonomiya, at isa ring mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa nakasulat na kultura ng estado, na ang sandaling iyon ay umuusbong lamang.

Kasama sa dokumento ang mga patakaran ng mana, kalakalan, batas kriminal, pati na rin ang mga prinsipyo ng batas sa pamamaraan. Ang "Russian Truth" ay sa oras na iyon ang pangunahing nakasulat na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa panlipunan, ligal at pang-ekonomiyang relasyon sa teritoryo ng Rus'.

Ang pinagmulan ng "Russian Truth" ngayon ay nagtataas ng ilang katanungan sa mga siyentipiko. Ang paglikha ng dokumentong ito ay pangunahing nauugnay sa pangalan - kinolekta ng prinsipe ang lahat ng mga legal na dokumento at mga utos na umiral sa Rus' at naglabas ng bagong dokumento noong 1016-1054. Sa kasamaang palad, walang isang kopya ng orihinal na "Russian Pravda" ang nakaligtas, sa mga susunod na sensus lamang, kaya mahirap sabihin nang eksakto ang tungkol sa may-akda at ang petsa ng paglikha ng "Russian Pravda". Ang "Russian Truth" ay muling isinulat ng iba pang mga prinsipe, na gumawa ng mga pagbabago dito ayon sa mga katotohanan ng panahon.

Pangunahing mapagkukunan ng "Russian Truth"

Ang dokumento ay umiiral sa dalawang edisyon: maikli at mahaba (mas kumpleto). Kasama sa maikling bersyon ng "Russian Truth" ang mga sumusunod na mapagkukunan:

• Pokon virny - pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakain sa mga tagapaglingkod ng prinsipe, mga kolektor ng vira (nilikha noong 1020s o 1030s);
• Pravda Yaroslav (nilikha noong 1016 o noong 1030s);
• Pravda Yaroslavich (walang eksaktong petsa);
• Isang aral para sa mga manggagawa ng tulay - regulasyon ng sahod para sa mga tagapagtayo, mga manggagawa sa pavement, o, ayon sa ilang mga bersyon, mga tagabuo ng tulay (nilikha noong 1020s o 1030s).

Ang maikling edisyon ay naglalaman ng 43 mga artikulo at inilarawan ang mga bagong tradisyon ng estado na lumitaw sa ilang sandali bago ang paglikha ng dokumento, pati na rin ang isang bilang ng mga mas lumang legal na kaugalian at kaugalian (sa partikular, ang mga patakaran ng awayan ng dugo). Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga multa, mga paglabag, atbp. Ang mga legal na pundasyon sa parehong mga bahagi ay binuo sa isang prinsipyo na medyo karaniwan para sa panahong iyon - klase. Nangangahulugan ito na ang kalubhaan ng krimen, ang parusa o ang laki ng multa ay nakadepende hindi sa mismong krimen, ngunit sa anong klaseng kinabibilangan ang taong gumawa nito. Bilang karagdagan, ang iba't ibang kategorya ng mga mamamayan ay may iba't ibang karapatan.

Ang isang mas huling bersyon ng "Russian Truth" ay dinagdagan ng charter nina Yaroslav Vladimirovich at Vladimir Monomakh, ang bilang ng mga artikulo dito ay 121. Ang "Russkaya Pravda" sa isang pinalawak na edisyon ay ginamit sa korte, sibil at simbahan, upang matukoy ang parusa at ayusin ang litigasyon ng kalakal-pera at mga relasyon sa pangkalahatan .

Sa pangkalahatan, ang mga pamantayan ng batas na kriminal na inilarawan sa Russian Pravda ay tumutugma sa mga pamantayan na pinagtibay sa maraming mga unang lipunan ng estado noong panahong iyon. Ang parusang kamatayan ay nananatili pa rin, ngunit ang tipolohiya ng mga krimen ay makabuluhang lumalawak: ang pagpatay ay nahahati na ngayon sa sinadya at hindi sinasadya, iba't ibang antas ng pinsala ang itinalaga, mula sa sinadya hanggang sa hindi sinasadya, ang mga multa ay ipinapataw hindi sa isang antas, ngunit depende sa kalubhaan ng pagkakasala. Kapansin-pansin na ang "Russkaya Pravda" ay naglalarawan ng mga multa sa ilang mga pera nang sabay-sabay para sa kaginhawahan ng legal na proseso sa iba't ibang mga teritoryo.

Ang dokumento ay naglalaman din ng maraming impormasyon tungkol sa legal na proseso. Tinukoy ng "Russian Truth" ang mga pangunahing prinsipyo at pamantayan ng batas sa pamamaraan: kung saan at paano kinakailangan na magsagawa ng mga pagdinig sa korte, kung paano kinakailangang maglaman ng mga kriminal sa panahon at bago ang paglilitis, kung paano hatulan ang mga ito at kung paano isasagawa ang hatol. Sa prosesong ito, ang prinsipyo ng klase na binanggit sa itaas ay napanatili, na nagpapahiwatig na mas maraming marangal na mamamayan ang makakaasa sa mas maluwag na parusa at mas komportableng kondisyon ng detensyon. Naglaan din ang "Russian Truth" para sa isang pamamaraan para sa pagkolekta ng utang sa pananalapi mula sa isang may utang; lumitaw ang mga prototype ng mga bailiff na humarap sa mga katulad na isyu.

Ang isa pang panig na inilarawan sa "Russkaya Pravda" ay panlipunan. Tinukoy ng dokumento ang iba't ibang kategorya ng mga mamamayan at ang kanilang katayuan sa lipunan. Kaya, ang lahat ng mga mamamayan ng estado ay nahahati sa ilang mga kategorya: mga marangal na tao at mga may pribilehiyong tagapaglingkod, na kinabibilangan ng mga prinsipe, mandirigma, pagkatapos ay ordinaryong malayang mamamayan, iyon ay, ang mga hindi umaasa sa pyudal na panginoon (lahat ng mga residente ng Novgorod ay kasama dito. ), at ang pinakamababang kategorya ay itinuturing na mga taong umaasa - mga magsasaka, serf, serf at marami pang iba na nasa kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon o prinsipe.

Ang kahulugan ng "Russian Truth"

Ang "Russian Truth" ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ng Sinaunang Rus' sa pinakamaagang panahon ng pag-unlad nito. Ang ipinakita na mga pamantayan sa pambatasan ay nagpapahintulot sa amin na makakuha ng isang medyo kumpletong larawan ng mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng lahat ng mga segment ng populasyon ng lupain ng Russia. Bilang karagdagan, ang "Russian Truth" ay naging isa sa mga pinakaunang legal na dokumento na ginamit bilang pangunahing pambansang legal na code.

Ang paglikha ng "Russian Pravda" ay naglatag ng mga pundasyon para sa hinaharap na legal na sistema, at kapag lumilikha ng mga bagong code ng batas sa hinaharap (sa partikular, ang paglikha ng Code of Laws ng 1497), ito ay palaging nananatiling pangunahing mapagkukunan, na kung saan ay kinuha bilang batayan ng mga mambabatas hindi lamang bilang isang dokumento na naglalaman ng lahat ng mga batas at batas, ngunit bilang isang halimbawa ng isang solong legal na dokumento. Ang "Russian Truth" sa unang pagkakataon ay opisyal na pinagsama-sama ang mga relasyon sa klase sa Rus'.

Russian Truth, maikling edisyon. Ang pinakamahalagang legal na pinagmumulan ng Old Russian state ay ang Russian Truth.

Ang mga teksto ng Russian Pravda ay nakaligtas hanggang ngayon sa higit sa isang daang kopya. Karaniwan, ang Katotohanan ng Russia sa maraming listahan nito ay nahahati sa tatlong edisyon:

1) Maikling Katotohanan (X - XI siglo); 2) Malawak na Katotohanan (XII - XV siglo); 3) Pinaikling Katotohanan (XV siglo).

Ang mga teksto ng lahat ng tatlong edisyon ay makabuluhang naiiba sa bawat isa sa kanilang komposisyon, sinaunang panahon at mga detalye.

Ang mga ugnayang panlipunan sa unang bahagi ng panahon ng Old Russian state ay makikita sa Russian Pravda sa isang maikling edisyon (Kratkaya Pravda). Ang Maikling Katotohanan ay napanatili sa dalawang listahan at inilagay sa Novgorod Chronicle. Ang edisyong ito (KP) ay binubuo ng “Pravda Roska” ni Yaroslav the Wise (Artikulo 1 - 17); "The Truth of the Russian Land" ng mga anak ni Yaroslav the Wise (vv. 18 - 41); "Pokon Virny" ni Yaroslav the Wise

at ang "Charter of Bridge Workers". Ito ay pinaniniwalaan na ang Maikling Katotohanan ay sa wakas ay pormal na noong 1068 - 1071.

Ang pinakamatandang bahagi ng Maikling Katotohanan ay hindi pa alam ang mga popular na pag-aalsa noong 1068 - 1071. at double vir (80 Hryvnia), wala pang binabanggit na bayad sa hukuman pabor sa prinsipe, hindi pa nabubuo ang mga legal na pribilehiyo. Ang krimen mismo ay tumutukoy lamang sa pagpatay o pinsala sa kalusugan, tao at ari-arian. Para sa pagpatay ng mga tao, anuman ang pinagmulan ng lipunan, 40 hryvnia ang sinisingil pabor sa mga malapit na kamag-anak ng pinaslang na tao. Sa Pravda Roskaya mayroong isang relic ng "hukuman ng mga tao" - awayan ng dugo. Pag-aaway ng dugo

Isang kaugalian ng tribo, ngunit sa Pravda Roskaya ito ay limitado ng hindi-estado na batas. Ang karapatang maghiganti ay ipinagkaloob lamang sa mga malapit na kamag-anak. Gayunpaman, ang paghihiganti ay maaaring mapalitan ng katumbas sa pananalapi (40 hryvnia), nang walang pagtatangi ng katayuan sa lipunan ("Ang mga Rusy dito ay tinutumbasan ng isang outcast"). Nililimitahan ng "Pravda Roskaya" ang proseso ng hudikatura at pagsisiyasat - ang mga kaukulang institusyon ay hindi pa nabuo sa estado. Samakatuwid, ang mga malapit na kamag-anak lamang ang pinahihintulutan na magkaroon ng karapatang maghiganti para sa isang insulto (pisikal na pinsala). Ang isa pang dahilan para sa paghihigpit ay upang maiwasan ang lynching (Artikulo 2). Sa ibang mga kaso (mga krimen sa ari-arian), ang proseso ng pagsisiyasat ay mas kumplikado, iyon ay, pinahihintulutan ang isang code (isang sinaunang hudisyal na kaugalian ng pagtatatag ng pagkakakilanlan ng kriminal; ang code ay binuo sa susunod na batas). Hindi pa alam ng "Pravda Roskaya" ang sistema ng ebidensya. Ang mga artikulo ay kinabibilangan lamang ng isang saksi na nakakaalam ng mga pangyayari ng krimen - ang vidocq. Ang mga panunumpa (mga panunumpa - "rotas") ay isinasaalang-alang din sa korte. Pagkatapos ng proseso ng pagsisiyasat bago ang pagsubok Art. 14 ay nagsasalita ng pag-uusig

Ang korte ay may 12 asawa. Ang hukuman, ayon kay Pravda Roska, ay nakikilala ang pananagutan depende sa subjective na bahagi ng krimen laban sa tao (Artikulo 2 - 9). Halimbawa, sa Art. 3, depende sa pormal na bahagi ng kaso at ang layunin, isang mas matinding parusa ang ibinibigay kaysa sa Art. 2. Bayad para sa paghampas ng kawit,

isang poste, isang mabigat na mangkok, apat na beses na higit pa kaysa sa isang simpleng palo dahil sa posibleng matinding resulta ng naturang suntok.

Sa Art. Ang 1 at 5 ay tumutukoy sa pagdudulot ng matinding pinsala sa katawan. Sa dalawang kaso, ang bayad na 40 hryvnia at ang karapatan sa paghihiganti ay ibinigay.

Ang pangyayaring ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang biktima ay nawalan ng kakayahan at hindi na masuportahan ang kanyang pamilya.

Ang pagpapahirap ng moral na pinsala ay katumbas ng mga pinsala sa katawan na hindi nagresulta sa pagkawala ng kakayahang magtrabaho (tingnan, halimbawa, para sa paghahambing, Mga Artikulo 2, 3, 7). At narito si Art. 8 ay nagmumungkahi na na ang mga legal na konsepto ay nakikilala ang isang labag sa batas na aksyon mula sa isang intensyon at pagtatangka na gumawa ng isa, mula sa isang banta ng aksyon, pati na rin ang antas ng mga kahihinatnan ng isang partikular na krimen. Ang mga legal na konsepto ay nagpapahiwatig din ng isang moral na pananaw. Halimbawa, ang isang away ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng personal o iba pang mga pansariling dahilan, at samakatuwid ay hindi gaanong mapaparusahan, ngunit ang sanhi ng pinsala ay isa nang malubhang krimen.

Art. 9 ay tila napakahalaga, kahit na konsepto. Siya ay nagsasalita tungkol sa "rota"

Isang panunumpa kapag nagtatapos ng isang kontrata o sa isang legal na pagtatalo sa kawalan ng mga saksi ("vidoks"). Ang "Kumpanya" ay binanggit din sa mga kasunduan sa Russia-Byzantine. Dito, ang "kumpanya" ay mayroon ding kahulugan sa batas kriminal. Ipinahihiwatig din ng artikulo na ang mga Varangian at Kolbyag ay mga dayuhan, at mas mahirap para sa kanila na magharap ng mga saksi kaysa sa lokal na populasyon, kaya ang pagpapasimple ng proseso ng pagsisiyasat.

Ang mga Artikulo 10 - 17 ay nagpapakita ng iba't ibang subjective na aspeto ng mga krimen sa ari-arian. Sa partikular, Art. 10 ay nagmula sa pinasimple na maagang batas ng estado sa tulong sa biktima sa paghahanap ng nawawalang bagay (kabilang ang isang alipin - isang tagapaglingkod). Ang paghahanap ng ninakaw na ari-arian sa bahay ng isang tao ay nangangahulugan ng pagtanggi na tulungan ang biktima at itinumbas sa pagnanakaw. Pangunahing inilapat ang batas na ito

may kaugnayan sa mga dayuhan - mas madali para sa kanila na magtago. Dito itinatadhana ng batas na maaaring hindi alam ng isang dayuhan ang kalagayan sa lipunan at mga intensyon at kilos ng mga nasa kanyang bahay (lingkod). Samakatuwid, isang tatlong araw na panahon ang ibinigay.

Sa pangkalahatan, ang batas ay naglaan para sa halip maluwag na mga parusa para sa mga krimen sa ari-arian, higit sa lahat ay multa ng 3 hryvnia (nang hindi isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan ng pagnanakaw para sa biktima) at kabayaran para sa pinsala sa biktima. Ito ay hindi para sa wala na ang mga artikulo sa mga krimen sa ari-arian ay inilalagay pagkatapos ng mga pinaka-seryoso.

Kriminal. Ang katotohanang ito ay nagsasalita ng maagang estado, "ang kawalan ng matinding mga kontradiksyon sa lipunan, na pangunahing katangian ng maagang pyudalismo. Halimbawa, Art. I, 12. Para sa iba't ibang mga pangyayari ng pagnanakaw ng kabayo, ang parehong parusa ay ibinigay - 3 hryvnias at kabayaran para sa ang mga ninakaw na kalakal (katulad ng konsepto tulad ng sa Artikulo 10). Ngunit ang mga artikulo ay nagbibigay ng ibang kahulugan ng krimen. Kasabay nito, pinoprotektahan din ng Artikulo 12 ang pag-aari ng kalapit na komunidad - "kapayapaan" ("vervi"). Artikulo Ang 17 ay may bahagyang naiibang kahulugan, na nagbibigay para sa parehong boluntaryong pag-amin ng pagkakasala, at panlilinlang sa pagsisiyasat. Ang Artikulo 13, kumbaga, ay nagdaragdag sa Artikulo 10. Ito ay nagsasalita ng isang kodigo - isang sinaunang hudisyal na kaugalian. Ang esensya ng kaugalian ay bilang sumusunod: ang nagsasakdal ay kailangang "pumunta sa dulo ng code" sa loob ng isang lungsod. Sa kabuuan, ito ay ipinahiwatig ng tatlong antas ng kodigo. Ang huling suspek sa code ay itinuring na isang kriminal. (Ang code ay binuo nang maglaon sa Dimensional Pravda.) Bilang karagdagan, ang artikulo ay nag-uusap tungkol sa institusyon ng surety. Sa kasong ito, ang guarantor ay mayroon ding materyal at moral na responsibilidad. Sa wakas, ang mga litigant lamang—ang nagsasakdal at ang (mga) nasasakdal—ang maaaring lumahok sa code.

Art. 14, bilang karagdagan sa nabanggit na Exposition (ang paglilitis ng 12 asawa), ay nagsasalita ng isang mataas na antas ng mga legal na konsepto. Itinakda ng batas ang bahaging iyon ng ninakaw habang hawak

mawawala ang magnanakaw. Kaya naman, itinakda na ang mga ninakaw na gamit ay kailangang ibalik nang walang reserba.

Ang Artikulo 15 ay umaakma din sa Art. 10 at nagbibigay ng mahalagang insight sa proseso ng pagsisiyasat. Ang konsepto ay ang mga sumusunod: pagkatapos ng pagpapatupad ng code hanggang sa katapusan (kung minsan ay tatlong kahaliling code ang ibinigay), ang huling suspek (ang magnanakaw) ay natuklasan. Tulad ng sa Art. 13, ang huli ay obligado na magbayad para sa lahat ng pagkalugi at nagpasimula ng isang bagong kaso, kung saan siya ay kumilos bilang unang nagsasakdal. Pagkatapos ang pamamaraan ay paulit-ulit hanggang sa tatlong mga vault - at iba pa...

Ang Artikulo 16 ay organikong sumusunod mula sa mga nauna, ngunit sa unang pagkakataon ay nagsasalita ito ng isang alipin, at hindi ng isang alipin sa bahay - isang alipin. Sa pyudal na batas, walang pananagutan ang isang alipin sa kanyang mga aksyon. Ang responsibilidad para sa isang alipin ay nasa kanyang amo. Bilang karagdagan, ang isang alipin ay walang ari-arian, kaya ang pananagutan sa ari-arian ay nasa kanyang panginoon. Sa kabilang banda, ang kaugalian ng away sa dugo ay nalalapat sa alipin. Ang sitwasyong ito ay dahil sa pagiging patriyarkal ng pagkaalipin (ang alipin ay parang miyembro ng pamilya). Gayunpaman, ang pag-insulto sa isang malayang alipin ay lalong nakakasakit. Samakatuwid, kahit na nakatanggap ng multa ng 12 hryvnia para sa isang alipin, inilalaan ng biktima ang karapatang maghiganti. Ngunit posible na maghiganti (matalo) sa isang alipin sa labas lamang ng tahanan ng kanyang panginoon, dahil ang tahanan sa Rus' ay hindi nalalabag. Ang mga tagalabas ay hindi pinapasok dito nang walang pahintulot ng may-ari.

Kaya, ang pag-aaral ng sinaunang batas ng Russia ay nagtatapos sa Pravda Roska.

Ang dokumento ay nag-uusap tungkol sa medyo binuo na mga legal na konsepto, legal na kultura at ang pinakakaraniwang mga gawa - mga domestic criminal offense at pagnanakaw. Ang mga krimen laban sa simbahan at estado ay hindi pa ibinibigay. Ang proseso ng pagsisiyasat ay adversarial, na may malaking bahagi ng inisyatiba ng mga litigante. Ang panig ng pamamaraan at ang pagsisiyasat, sa partikular, ay hindi pa nabuo. Ito ay ipinaliwanag hindi lamang ng maagang estado, kundi pati na rin ng tungkulin at responsibilidad ng komunidad sa pag-iwas sa krimen.

Kung ang isang krimen ay nagawa pa rin, ang komunidad ay may responsibilidad na aktibong lutasin ito.

Sa korte, hindi lamang patotoo ng saksi ang naganap, kundi pati na rin ang isang panunumpa ("kumpanya"), isang tunggalian ("patlang") at moral na responsibilidad sa "mundo" ("lubid"). Ito ay nagpapatotoo sa kahalagahan ng mga legal na kaugalian at kaisipan ng tao sa Sinaunang Rus'.

Ang Russian Truth of the Long Edition ay nakarating sa amin sa mahigit isang daang kopya. Ang monumento ng batas ay natuklasan ni A.I. Musin - Pushkin (1792), at nagkomento ni I.N. Boltin (1788). Kasama sa Extensive Pravda ang mga legal na koleksyon na pinagsama-sama para sa mga hukom sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh (hindi mas maaga kaysa 1113). Ang mga koleksyong ito, na kilala bilang "The Righteous Standard" at "The Helmsman", orihinal na binasa ang "The Court of Yaroslav Vladimirovich. Russian Law" (Artikulo 1 - 52) at "The Charter of Vladimir Monomakh" (Artikulo 53 - 121).

Ang mga pinagmumulan ng kodipikasyon ni Vladimir Monomakh ay kaugalian na batas, nakaraang batas (Kratkaya Pravda) at malawak na kasanayang panghukuman. Minsan ay pinaniniwalaan na ang isang uri ng "codification" ay isinagawa pagkatapos ng pag-aalsa ng mga mas mababang uri ng Kyiv laban sa mga nagpapahiram ng pera noong 1113. Sa isang paraan o iba pa, ang lumang batas ng maagang panahon ng estado ay hindi na nakakatugon sa mga kinakailangan ng panahon.

Ang bagong batas ay nagpapahiwatig ng isang mas binuo na legal na sistema. Ang pyudal na batas sa Spatial Pravda ay batay sa legal na pribilehiyo ng isang uri sa iba. Ang ganitong mga pribilehiyo ay tinatawag na legal na mga pribilehiyo. Walang mga legal na pribilehiyo sa Pravda Roskaya - lahat ng malayang residente ng Rus' ay may pantay na karapatan at responsibilidad sa harap ng batas. Noong ika-12 siglo. Ang "Court of Yaroslav Vladimirovich" ay nagtatatag ng mga legal na pribilehiyo para sa mga kinatawan ng prinsipe na administrasyon. Ang mga pribilehiyo ay nabuo sa Art. 1, 3 at pag-usapan ang tungkol sa dobleng multa na 80 hryvnia para sa pagpatay sa isang "asawa ng prinsipe" o "tiun".

Sa namamana na pagkakasunud-sunod Art. Ang 88 ay nagsasalita ng mga benepisyo para sa mga boyars at mandirigma. Ang Artikulo 87 ay hindi nagtatadhana para sa gayong mga pribilehiyo para sa mga smerds. Sa ibang mga konteksto ng Extensive Truth, kasama sa privileged strata ang lahat ng kategorya ng malayang populasyon (mga prinsipe, boyars, princely men, tiuns, butlers, merchant, artisans, smerdas, community members, atbp.). Ang mga umaasa, ayon dito, ay kinabibilangan ng mga pagbili, ranggo at file, alipin, atbp. Ang mga artikulo 56 - 64, 120 - 121 ay nagsasalita tungkol sa legal na katayuan ng kategoryang ito ng populasyon. Batay sa mga legal na pribilehiyo, ang isang mas binuo na sistema ng mga sibil na legal na kaugalian kaysa dati ay itinatayo. Pinoprotektahan ng batas ang karapatan ng pagmamay-ari ng naililipat at hindi natitinag na ari-arian. Ang mga artikulo 69 - 76, 79 - 84 ay nagtatakda ng mga multa para sa

mga krimen sa ari-arian, at kinokontrol din ang pamamaraan para sa paglilipat ng ari-arian sa ilalim ng mga obligasyon at kontrata.

Sa isang mataas na antas sa Sinaunang Rus' mayroong batas ng mga obligasyon (Artikulo 27, 30, 33 - 35, 54, atbp.). Ang mga obligasyong relasyon ay lumitaw mula sa pagdudulot ng pinsala sa pag-aari ng ibang tao at mula sa mga kontrata sa pagitan ng mga paksa ng pribadong batas. Samakatuwid, ang lahat ng mga paksa ng batas ay mga indibidwal, feudally independent (Artikulo 46, 66, 120 - 121). Hindi pa alam ng Extensive Truth ang mga obligasyon sa pagitan ng pribadong indibidwal at ng estado. Ang batas ay hindi nag-iiba sa pagitan ng sibil at kriminal na pananagutan - anumang pananagutan ay nauugnay sa isang partikular na krimen. Ang susunod na tampok ay maaaring tawaging foreclosure hindi lamang sa ari-arian, kundi pati na rin sa tao ng may utang o mga miyembro ng kanyang pamilya. Totoo, dito ang "Batas ng Russia" ay nakikilala ang mga nagpapagaan na pangyayari sa subjective na bahagi (bona fide bankruptcy - tingnan ang Mga Artikulo 52, 54), samakatuwid ang sinasadyang pagkabangkarote lamang ang itinuturing na isang krimen. Halimbawa, Art. 52, 53 ay pinag-uusapan ang karapatang ibenta sa pagkaalipin ang isang tao na sinadya at paulit-ulit na nanghiram ng pera at napunta sa landas ng pandaraya. Ang Malaking Katotohanan ay nagsasalita tungkol sa mga anyo ng konklusyon

mga obligasyong kontrata. Bilang isang patakaran, ang mga naturang kasunduan ay natapos nang pasalita, ngunit sa pagkakaroon ng mga saksi sa auction. Sa kawalan ng tamang form para sa pagtatapos ng mga obligasyong kontrata, pinayagan ang mga hearsay witness. Sa ilang mga kaso, posibleng sumangguni sa patotoo ng isang alipin (tingnan para sa higit pang mga detalye Art. 45 - 46, 47, 50, 64).

Ang korte ng Yaroslav Vladimirovich ay nakikilala ang isang bilang ng mga kasunduan kung saan nag-expire ang mga obligasyon. Ang teksto ay nagsasalita tungkol sa mga kontrata ng pagbili at pagbebenta (Artikulo 37, 38), mga pautang (Artikulo 48, 50 - 55), pagpapahiram (Artikulo 48 - 49,51), personal na pagkuha (Artikulo 54,57,104, 105, atbp. ,) , imbakan - bagahe (Artikulo 49, 54, 55), mga order (Artikulo 47, 111). Ang kasunduan sa pag-upa ay ganap na kinokontrol dito. Sa pamamagitan ng uri, ang isang regular na pautang, isang pautang sa pagitan ng mga mangangalakal, isang pautang na may sariling mortgage ay tinutukoy, pati na rin sa tagal - pangmatagalan at panandaliang.

Ang karapatan ng mana at batas ng pamilya ay kinokontrol ng Art. 85, 87 - 102. Ang mana ay maaaring sa pamamagitan ng batas (nang walang kalooban) at sa pamamagitan ng kalooban (espirituwal na charter). Nakatanggap ng priyoridad ang bunsong anak nang magmana ng korte. Ang ligal na kaugaliang ito ay nabanggit sa maraming tao: ang mga Scythian, ang mga sinaunang Slav. Ito ay nasa Russkaya Pravda din. Ang mga hindi lehitimong anak mula sa isang alipin-concubine ay hindi pumasok sa mga karapatan sa mana. Ang asawa (balo) ay hindi rin pumasok sa karapatan ng mana. Karaniwan, ang batas ng pamilya ay itinayo alinsunod sa mga kaugalian at mga canon ng simbahan. Ang edad para sa kasal ay natukoy na 12 - 13 taon para sa nobya at 14 - 15 taon para sa lalaking ikakasal. Sinuri ng simbahan ang mga batas sa katayuang sibil.

Ang Charter ni Prince Yaroslav the Wise sa mga gawain sa simbahan ay direktang nauugnay sa batas ng pamilya. Monumento ng Batas (natuklasan sa pagtatapos ng ika-18 siglo)

ay isang pagpapatuloy ng Charter ng Prinsipe Vladimir, ngunit hindi tulad ng hinalinhan nito, hindi lamang nito tinukoy ang kakayahan ng korte ng simbahan, ngunit naglalaman din ng mga pamantayan na kumokontrol sa kasal at relasyon sa pamilya. Sa partikular, ipinagbabawal ng batas ang pag-aasawa sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon, nililimitahan ang diborsyo,

at naglalaman din ng mga artikulo na may kaugnayan sa mga pamantayang panlipunan.

Malaking kahalagahan ang ibinibigay sa batas kriminal sa Russian Pravda. Ang pangalan ng batas na kriminal ay nagmula sa mga terminong nauugnay sa salitang "ulo", halimbawa, responsibilidad "para sa ulo" (pagpatay).

Alam ng legal na sistema ng Sinaunang Rus ang dalawang uri ng mga krimen - laban sa tao at ari-arian. Hindi tulad ng nakaraang edisyon, kinikilala ng batas ang pakikipagsabwatan sa isang krimen - ang mga kasabwat ay pinarusahan ng pantay, anuman ang antas ng pagkakasala (Artikulo 41 - 43). Ang bago sa batas ay ang batas ng mga limitasyon para sa krimen; marahil ang kawalan ng kaganapan sa krimen ay nagkakaiba din (Artikulo 18). Sa "Court of Yaroslav Vladimirovich" ay binuo ang mga artikulo na tinukoy ang subjective na bahagi ng krimen. Wala pa ring pagkakaiba sa pagitan ng layunin at kapabayaan, ngunit may pagkakaiba sa pagitan ng direkta at hindi direktang layunin sa kaso ng pananagutan para sa domestic murder (Artikulo 35, 67, 84) at robbery murder. Higit pa rito, ang hinala ng pagpatay ay maaaring hamunin sa pamamagitan ng pagharap ng pitong saksi, habang sa ibang mga kaso tatlo ang kinakailangan (Artikulo 17).

Ang pagpatay, mula sa pananaw ng Katotohanan ng Russia, ang mga batas at charter ng mga prinsipe, at mga canon ng simbahan, ay hindi lamang isang matinding krimen, kundi isang mortal na kasalanan. Upang hindi tumugon sa pagpatay sa pagpatay, Art. 2, 65 ay tinanggal ang parusang kamatayan at pinapalitan ito ng "daloy at pandarambong" - iyon ay, pagpapatalsik mula sa lubid (tinapon) na may kumpletong pagkumpiska ng ari-arian. Ang Simbahan ay nagpataw ng penitensiya sa parehong oras. Ang salarin ay maaaring maging alipin.

Ang susunod na panganib sa lipunan pagkatapos ng pagpatay at pagnanakaw ay ang pagnanakaw (tatba). Ang pinakaseryosong pagnanakaw sa Dimensional Truth ay pagnanakaw ng kabayo. Ang mga artikulo 31 at 32 tungkol sa krimeng ito ay kaagad pagkatapos ng mga artikulo tungkol sa mga krimen laban sa personalidad at dignidad ng mga tao. Ang multa para sa pagnanakaw ng kabayo ay 3 hryvnia (tingnan din ang Art. 81). napaka

Ang Arson (Artikulo 80), pagsira sa mga palatandaan ng hangganan (Artikulo 69 - 71), mga pananim, mga produktong pang-agrikultura, lupa at mga gawaing sining (Artikulo 65 - 73, 77 - 80) ay itinuturing na mapanganib na mga krimen. Para sa mga mangangalakal at carrier, ang pinagmumulan ng kabuhayan ay ang bangka. Bilang karagdagan, ito ay kumplikado sa teknolohiya at mahal sa paggawa. Mayroong ilang mga uri ng multa dito (Artikulo 76). Halos lahat ng krimen ay pinarusahan ng multa (maliban sa pagnanakaw at pagnanakaw, pagpapatapon, extrajudicial execution (para sa pagnanakaw) at mga kaso ng away sa dugo). Iba-iba ang multa depende sa krimen. Mayroong ilang mga uri ng mga multa. Ang "Sale" ay isang kriminal na multa na pabor sa prinsipe (sa nakaraang edisyon ang multang ito ay wala). Ipinahiwatig ni Vira ang kabayaran para sa pinsala sa biktima (golovnichestvo) - Art. 10 - 17. Ang pinakamatinding parusa dito ay "wild vira" (vv. 6, 8) - binayaran ito ng buong lubid. Bilang karagdagan sa vira o nag-iisa, maaaring magtalaga ng isang "aralin" - katumbas ng halaga kung sakaling mawala ang ninakaw na ari-arian, o pagbabayad para sa pagpatay (Artikulo 11 - 17). Ang aral ay binayaran sa nasugatan na partido.

Ang simbahan ay madalas na nakikialam sa mga kasong kriminal (tingnan ang mga charter at charter). Tinukoy ng simbahan ang parusa bilang penitensiya, corporal punishment o pagkakulong (“kulungan”). Ayon sa mga batas ng simbahan, para sa pagdukot sa isang nobya ("umychka"), hindi lamang isang kriminal na parusa (ang estado) ang ipinataw, kundi pati na rin isang parusa ng simbahan (parusa na tinutukoy ng simbahan); ang batas ay nagtakda din para sa sibil na pananagutan sa mga magulang ng nobya.

Pagsubok. Sa estado ng Lumang Ruso, ang prinsipe ay may pinakamataas na kapangyarihang panghukuman; walang mga paghihigpit sa kakayahan ng korte na ito. Ang paglilitis, ayon sa Extensive Truth, ay naganap sa "Prince's Court" - hindi lamang ang tirahan ng prinsipe, kundi pati na rin ang lugar kung saan nakaupo ang mga hukom at tiun (mga katulong sa mga gobernador). Ang mga gobernador ng prinsipe, ang "posadniki", ay may karapatan din sa korte. Ang ilan sa kanila ay nagreklamo tungkol sa karapatan sa paglilitis nang hindi nag-uulat sa prinsipe

para sa mga pinaka-mapanganib na krimen (pagpatay, pagnanakaw, pagnanakaw).

Ang pinakamaagang anyo ng paglilitis ay ang hukuman ng komunidad, kung saan naglaban ang nagsasakdal at nasasakdal. Sa una, ang hukuman ng komunidad ng "mabubuting tao" ay dinidinig ang mga kasong kriminal at sibil. Gayunpaman, habang lumalakas ang kapangyarihan ng prinsipe, ang kakayahan ng hukuman ng komunidad ay limitado sa mga paghahabol ng sibil. Sa mas malaking lawak, ang hukuman ng komunidad ay napanatili sa Novgorod at Pskov, kung saan naganap ang veche court (isang uri ng hukuman ng komunidad).

Sa Ancient Rus', ayon sa "Court of Yaroslav Vladimirovich," walang pagkakaiba sa pagitan ng sibil at kriminal na paglilitis. Ang proseso mismo ay bukas at adversarial. Ang proseso ay nagsimula mula sa sandaling ito ay inihayag sa auction - "para sa - sigaw" (Artikulo 32, 34). Ang susunod na yugto ay ang buod - paghaharap at paglilitis ng mga partido (Artikulo 35 - 39). Sumunod ay ang tuntuning “pumunta sa dulo ng arko” sa loob ng isang lunsod at “sa ikatlong arko” sa labas ng lungsod. Ang huling suspek ay itinuring na isang kriminal at maaaring, sa turn, ay magpahayag ng isang "sigaw," atbp. Bilang karagdagan sa lumang kaugaliang ito, ginamit din ang isang kahihinatnan - "pag-uusig sa bakas" (v. 77). Ang paghahanap para sa kriminal ay maaaring isagawa nang nakapag-iisa, ng nasugatan na partido. Dinala din ang mga saksi. Bilang karagdagan sa mga kilalang "video," binanggit din ang "mga alingawngaw" (vv. 47 - 50). Ginamit din ang panunumpa (Artikulo 47). Ang malinaw na ebidensya ay binanggit bilang ebidensya: mga bakas ng pambubugbog, pinsala, atbp. - Art. 29, 31, 67, 68.

Ang Dimensional Truth ay nagsasalita na ng pormal na ebidensya ("mga pagsubok"). Sa ganitong mga kaso, ang bagay ay napagpasyahan ng armadong labanan ("field"), at isang "pagsubok na may bakal" ay isinagawa. Ang mga litigants ay kumuha ng mainit na metal sa kanilang mga kamay - sinumang makatiis sa "pagsubok na ito - paghatol ng Diyos" - ay itinuturing na tama (vv. 22, 85 - 87). Sa pormal na sistema ng patunay, isang "patlang" ang binanggit. Ang nagwagi sa tunggalian (“sa field”) ay kinilala bilang nanalo sa kaso. Gayunpaman, tinutulan ng simbahan ang gayong tunggalian at binantaan ang mga naglilitis sa isang armadong tunggalian na may anathema.

Ang isang hiwalay na uri ng pormal na ebidensya ay itinuturing na "rota" (panunumpa). Ang isa na nanunumpa sa Banal na Kasulatan (at bago iyon sa paganong mga diyos) ay pinagtibay o tinanggihan ang anumang pangyayari, at ang paglilitis ay dapat na nakabatay sa mahalagang pormal na ebidensyang ito.

Ang mga tagapagpatupad ng desisyon ng korte ay ang mga "virnik". Kinailangan nilang kolektahin ang itinatag na "vira" (multa) mula sa salarin. Gayunpaman, ang sistema ng pagpapatupad ng mga parusa ay hindi maaaring masubaybayan ayon sa magagamit na mga mapagkukunan mula sa panahon ng Katotohanan ng Russia.

Ang "Russian Truth" ay naging unang kodigo sa pambatasan sa Rus'. Para sa mga susunod na henerasyon, ang dokumentong ito ay isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay noong mga panahong iyon. Ang lahat ng kasunod na batas ay batay sa mga ideya ng "Russian Truth".

Paano lumitaw ang Russkaya Pravda?

Sa panahon ni Yaroslav the Wise, ang pamilyar na salitang "katotohanan" ay nangangahulugang hindi lamang katotohanan. Ang pangunahing kahulugan nito sa panahong iyon ay batas at charter. Iyon ang dahilan kung bakit ang unang hanay ng mga patakaran ay tinawag na "Russian Truth" (taon ng paglikha - 1016). Hanggang sa panahong ito, ang lahat ay nakabatay sa paganong moralidad, at nang maglaon sa relihiyon ng simbahang Byzantine.

Ang mga batas ng "Russian Truth" ay dapat na lumitaw para sa ilang mga kadahilanan. Una, ang paghatol sa Rus' noong panahong iyon ay binubuo ng mga Griyego at timog na mga Slav. Halos hindi sila pamilyar sa mga kaugalian ng Russia sa jurisprudence. Pangalawa, ang mga lumang kaugalian ng Russia ay naglalaman ng mga pamantayan ng paganong batas. Hindi ito tumutugma sa bagong moralidad batay sa mga bagong prinsipyo ng relihiyon. Samakatuwid, ang ipinakilalang institusyon ng mga korte ng simbahan at ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay naging pangunahing mga kadahilanan dahil sa kung saan nilikha ang mga nakasulat na batas. Iyon ang dahilan kung bakit nagkaroon ng hugis ang "Russian Truth" nang walang gaanong partisipasyon mula sa principality. Ngunit ang hurisdiksyon ng simbahan ay kumilos bilang aktibong tagabuo ng natatanging dokumentong ito.

Mayroong kontrobersya tungkol sa lugar kung saan unang inilabas ang "Russian Truth". Sinasabi ng ilang mga mananaliksik na nangyari ito sa Novgorod, ang iba ay sigurado na nangyari ito sa Kyiv.

Sa kasamaang palad, ang "Russkaya Pravda," ang teksto kung saan kasama ang mga artikulo sa pambatasan sa mga usaping kriminal at komersyal, ay sumailalim sa mga pagbabago. At ang orihinal na pagtatanghal ay hindi nakaligtas hanggang ngayon.

Ang taon ng paglikha ng "Russian Truth", ayon sa mga istoryador, ay 1016. Bagama't wala sa mga mananaliksik ang makapagbibigay ng maaasahang impormasyon. Hanggang 1054, ang lahat ng mga batas ay nakolekta sa isang libro sa inisyatiba ni Yaroslav the Wise. Naglalaman ito ng mga artikulong pambatas na may kaugnayan sa mga sumusunod na isyu:

• batas kriminal;
• gawain ng korte;
• katayuan sa lipunan ng mga mamamayan.

Ang istraktura ng "Russian Truth"

Sa kabila ng katotohanan na ang taon ng paglikha ng "Russian Truth" ay 1016, isang kopya nito, na itinayo noong 1280, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ito ang pinakalumang kopya na natagpuan hanggang sa kasalukuyan. At ang unang teksto ay lumitaw sa pag-print noong 1738 salamat sa istoryador ng Russia na si V.N. Tatishchev.

Ang "Russian Truth" ay may ilang mga opsyon para sa pagtatanghal:

• maikli;
• malawak;
• pinaikling.

Ang pinaka una sa kanila ay ang pinakalumang bersyon.

Ang maikling bersyon ay naglalaman ng 4 na dokumento. Kasama nila ang 43 na artikulo. Ang mga ito ay nakatuon sa mga tradisyon ng estado sa Rus', kabilang ang mga lumang kaugalian tulad ng away sa dugo. Inilalatag din ng Pravda ang mga patakaran para sa pagbabayad ng mga multa at kung para saan ang mga ito dapat kolektahin. Sa kasong ito, ang parusa ay natukoy batay sa kriminal. Ang dokumento ay nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng isang magkakaibang diskarte sa pagtukoy ng halaga ng mga multa.

Sa isang mas kumpletong bersyon, "Russian Truth", ang teksto kung saan naglalaman ng humigit-kumulang sa mga batas ng Yaroslav the Wise at Vladimir Monomakh. Ang opsyong ito ay tinatawag na "Extensive Truth". Ito ay malinaw na tinukoy dito na ang mga pyudal na panginoon ay pinagkalooban ng mga pribilehiyo, na hindi masasabi tungkol sa mga serf. Tinukoy ng mga artikulo ang mga ligal na relasyon kapag tinutukoy ang anumang ari-arian, kapag inililipat ito sa mana at nagtapos ng iba't ibang mga kontrata. Sa bersyong ito, ang mga code ng batas ay ginamit din ng mga eklesiastiko at sibil na hukuman upang parusahan ang mga kriminal.

"Pinaikling Katotohanan"

Ito ang pinakabagong bersyon, na ganap na nabuo noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ito ay nilikha batay sa "Dimensional na Katotohanan".

Walang orihinal na pinagmumulan ng kodigo ng batas kung walang pundasyon para sa paglikha nito. Sa kasong ito, ang mga naturang mapagkukunan ay "Maikling Katotohanan" at "Mahabang Katotohanan".

Mga Krimen at Parusa

Ang Grand Duke, kasama ang kanyang mga anak, ay nagtatag ng mga batas kung saan dapat mabuhay ang isa, at inireseta ang lahat ng posibleng parusa para sa iba't ibang krimen.

Ano ang bago ay ang kaugalian na tinatawag na "blood feud" ay inalis. nangyari hindi sa taon ng paglikha ng Russian Pravda, ngunit ilang sandali. Ang pagpatay ay kailangang parusahan ayon sa batas.

Kasabay nito, ang entourage ng prinsipe at ang mga prinsipe mismo ay tumanggap ng mas maluwag na parusa kaysa sa mga taong walang "angkan at tribo."

Ang mga multa ay ipinataw para sa maraming krimen. Para sa mga malubhang pagkakasala, ang mga parusa ay mabigat. Maaaring paalisin ang pamilya, kasama ang salarin, mula sa lokalidad, at maaaring kumpiskahin ang kanilang ari-arian. Ang mga parusang ito ay ginamit para sa panununog at pagnanakaw ng kabayo.

Kapag gumagawa ng desisyon, binigyang-halaga ng korte ang patotoo ng mga saksi. Tinawag silang "rumours".

Pinaghiwalay ng dokumento ang sinadyang pagpatay sa hindi sinasadyang pagpatay. Pinapanatili nito Ang mga multa ay ipinataw sa iba't ibang denominasyon ng pera.

Tinukoy ng "Russian Truth" ang pamamaraan para sa pagdaraos ng mga pagsubok: sa anong lugar sila dapat maganap, sino ang nakikilahok sa kanila, kung saan itatago ang mga kriminal at kung paano sila lilitisin.

Ang kahalagahan ng dokumento para sa mga kontemporaryo

Ang taon ng paglikha ng "Russian Truth" ay hindi maaaring sabihin nang hindi malabo. Ito ay patuloy na dinadagdagan. Gayunpaman, anuman ito, ang aklat ay may malaking kahalagahan kapwa para sa mga istoryador na nag-aaral sa panahon ni Yaroslav the Wise at para sa mga susunod na henerasyon. Pagkatapos ng lahat, naglalaman ito ng napakaraming kawili-wiling kaalaman tungkol sa paunang yugto ng pag-unlad ng Kievan Rus.

Maraming salita sa modernong batas ang magkapareho sa unang legal na dokumento. Halimbawa, "kriminal": sa "Russkaya Pravda" ang pumatay ay tinawag na "golovnik", at ang pinatay na tao sa dokumento ay tinawag na "ulo".

Bilang karagdagan, ang mga batas ng "Russian Truth" ay nagbibigay sa amin ng ideya ng buhay ng pamunuan at ng mga karaniwang tao noong panahong iyon. Kitang-kita rito ang kahigitan ng naghaharing uri sa mga alipin at alipin. Napakabuti nito para sa punong-guro na ang mga artikulo ng Russian Pravda ay ginamit sa mga bagong legal na koleksyon hanggang sa ika-15 siglo.

Ang pangunahing kapalit para sa Pravda ay ang Code of Laws ni Ivan III, na inilathala noong 1497. Ngunit hindi ito nangangahulugan na binago niya ang mga legal na relasyon. Sa kabaligtaran, ang lahat ng kasunod na mga dokumento ng korte ay nabuo ng eksklusibo sa Russkaya Pravda.

Ang paghahari ni Yaroslav the Wise for Rus' ay minarkahan ng isang tunay na kaganapan sa paggawa ng panahon para sa karagdagang kasaysayan ng bansa - ang pagpapalabas ng unang batas. Ang unang nakasulat na hanay ng mga patakaran ay ang Katotohanan ng Russia.

Ang bawat isa sa atin ay malamang na nakarinig tungkol sa isang dokumentong gumagawa ng kapanahunan mula noong paaralan. Ngunit maraming tao ang nagtatanong ng tanong: bakit ang Katotohanan ng Russia ay isang pagpapakita ng karunungan ni Yaroslav, at paano ito nakakatulong sa pagpapatatag ng buhay panlipunan sa umuusbong na legal na estado?

Ang bagay ay bago ang paghahari ni Yaroslav, ang isang nakasulat na code ng mga batas ay hindi umiiral. Ang teksto ng Russian Pravda ay naging pangunahing batayan para sa buong karagdagang pag-iral ng Kievan Rus bilang isang legal na estado.

Ito ay pagkatapos ng paglalathala ng ligal at makasaysayang kilos na ito na natanggap ni Yaroslav Vladimirovich ang palayaw na "Marunong". Ito ang unang koleksyon na naglalaman ng isang code ng kriminal, legal, sibil, pamilya, pamamaraan at administratibong mga pamantayan. Sa pamamagitan nito natututo tayo tungkol sa mga tradisyon at kaugalian ng ating mga ninuno.

Kawili-wiling malaman! Ang terminong "kriminal" ay dumating sa amin mula pa noong panahon ni Kievan Rus. Ang salitang Lumang Ruso na "golovshchina" ay nangangahulugang pagpatay.

Kaya, ang Russian Truth of the Yaroslavichs, bilang isang legal na truism, ay naglaan para sa proteksyon ng pribadong pag-aari at proteksyon ng buhay ng bawat mamamayan ng estado, anuman ang katayuan at posisyon sa lipunan. Ayon sa batas na ito, ang isang multa ay ipinataw kahit para sa pagpatay ng isang serf o isang serf.

Ang salitang "katotohanan" noong panahong iyon ay nangangahulugang hindi lamang katotohanan na hindi mapag-aalinlanganan, kundi isang charter din, isang gabay sa pagkilos. Inalis ng batas na ito ang isang tunay na barbaric na kaugalian bilang away sa dugo. Bukod dito, may parusa sa pagpatay sa sinumang tao. Kahit na para sa pagkakasala na dulot, isang monetary fine ay ibinigay.

Ang panununog at pagnanakaw ng kabayo ay napapatawan din ng matinding parusa. Para sa naturang krimen, ang isang taong napatunayang nagkasala ay maaari pang paalisin kasama ang kanyang pamilya at lahat ng ari-arian ay kumpiskahin. Bago ang pagdating ng regulasyong batas na ito, ang mga naturang krimen sa pangkalahatan ay nanatiling walang parusa. Samakatuwid, ang kahalagahan ng Katotohanan ng Ruso ay mahirap na labis na timbangin. Siya ang nag-ambag sa pagsilang ng kasalukuyan.

Background sa batas

Ang mga dahilan para sa paglikha ng naturang gawa ay idinidikta mismo ng panahon. Bago ang pagdating ng Pravda, isang inireseta na hanay ng mga batas ay hindi umiiral sa lahat. Ang buhay sa estado ay kinokontrol ng moral at etikal na mga pamantayang Kristiyano, na makikita sa panitikan ng simbahan.

Ang Katotohanang Ruso ay higit na nakabatay sa mga katotohanang Kristiyano, ngunit ang hanay ng mga panuntunang ito ay mas pinahusay at detalyado.

Bago ang pagdating ng Kristiyanismo sa Rus', bago ito binyag, ang paganong batas ay nangingibabaw sa lipunan. Syempre siya ay wild at barbaric. Ngunit ang mga lumang pundasyong ito ay mahirap burahin sa pamamagitan lamang ng mga bagong literatura ng simbahan. Pagkatapos ng lahat, ang paganong batas ay ganap na salungat sa bagong relihiyong Kristiyano.

Bilang karagdagan, sa Ancient Rus ', ang mga hukom ay higit sa lahat ay mga tao mula sa ibang mga bansa na walang perpektong utos ng lahat ng mga tradisyon at kaugalian ng Kievan Rus at simpleng hindi maintindihan ang marami sa mga nuances. Ang pangunahing impetus para sa paglitaw ng isang hanay ng mga batas ay ang pagdating ng Kristiyanismo na may mataas na moral na mga halaga, ang pangunahing kung saan ay at ang buhay ng isang tao, anuman ang kanyang katayuan at posisyon sa mundo.

Maikling paglalarawan at nilalaman ng Pravda

Ang petsa ng paglikha ng naturang batas ay 1016. Sa kasamaang palad, hindi ito nakaligtas hanggang ngayon sa orihinal nitong anyo. Ngunit ang mga susunod na kopya ng dokumento ay napanatili.

Ang bagong batas ay ganap na inalis ang dati nang hindi sinasabing tradisyon ng isang tunggalian hanggang kamatayan. Ang paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan gamit ang pamamaraan ng isang matalas na espada (kung sino ang may pinakamatalinong ay tama) ay naging hindi katanggap-tanggap para sa isang legal, kultural na estado.

Mayroong tatlong pangunahing bersyon ng batas:

1. Ang maikling bersyon ay ang pinakalumang bersyon ng dokumento.
2. Malawak - isang mas pinalawak at mas bagong bersyon.
3. Ang pinaikling ay ang pinakabagong bersyon, na pinagsasama ang mga pangunahing probisyon at mga sipi mula sa Brief at Long.

Mahalaga! Ang teksto ng Russian Truth ni Yaroslav the Wise ay mababasa online. Ang lahat ng tatlong edisyon ng mga dokumento ay muling nai-publish nang higit sa isang beses sa akademikong publikasyon.

Maikling Katotohanan

Ang sinaunang dokumentong ito ay binubuo ng 2 bahagi:

1. Yaroslav's Truth: naglalaman ng 10 capital normative texts, na personal na isinulat ni Yaroslav Vladimirovich mismo.
2. Ang Katotohanan ng mga Yaroslavich: isang dokumento na dinagdagan ng mga anak ng Grand Duke.

Ang pinakalumang dokumento ng batas na ito na nakaligtas hanggang ngayon ay itinayo noong 1280. Ito ang pinakalumang kopya ng legislative framework ng Kievan Rus. Sa kauna-unahang pagkakataon ang naturang libro ay sinaliksik at inilathala ng mananalaysay na si Vasily Nikitich Tatishchev. Ang teksto ng dokumentong ito ay pangunahing nakatuon sa awayan ng dugo, mga pagpatay at pananagutan para sa kanila, pati na rin ang mga multa, mga pamamaraan para sa kanilang koleksyon at pagbabayad. Ang mga hiwalay na artikulo sa code ay nakatuon din sa mga hakbang sa seguridad ng pribadong pag-aari at proteksyon ng lahat ng mga bahagi ng populasyon.

Ang dokumento ay binubuo ng dalawang bahagi

Malawak na Katotohanan

Ito ang pangalawang muling pag-print ng orihinal na pinagmulan. Ang dokumento ay binubuo rin ng dalawang bahagi:

1. Charter ng Prince Yaroslav the Wise.
2. Charter ng Prinsipe Vladimir Monomakh.

Ang mga batas na ito ay kasama rin sa Maikling Bersyon ng Batas. Ngunit sa edisyong ito sila ay sumailalim sa mga pagbabago at iba't ibang mga karagdagan. Ang charter ay itinayo noong ika-12 siglo. Ang dokumento ay binubuo ng 121 artikulo. Malinaw na tinukoy ng mga artikulong ito ang paghahati ng populasyon sa mga strata ng lipunan; mga responsibilidad at benepisyo ng mga may-ari ng lupa; mga karapatan at obligasyon ng mga alipin; karapatan sa pagmamana sa ari-arian, atbp.

Mga paaralan sa ilalim ng Yaroslav the Wise

Pinaikling Katotohanan

Ito ang pinakabagong dokumento, mula pa noong ika-15 siglo. Ang Charter ay batay sa Maikli at Mahabang Katotohanan. Ang bersyon na ito ng code ay nilikha sa Moscow Principality, at nakarehistro sa Great Perm. Kasama sa dokumento ang 50 artikulo.

Ito ay isang mas pinahusay na dokumento, na naglalaman na ng maraming mga subtleties at nuances. Kaya, malinaw na nitong isinasaad ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pagpatay: sinadya (madugong masaker “sa pagnanakaw”) at hindi sinasadya. Ang pinsalang dulot ay nag-iiba din sa antas: malala at mahina. Ang parusa ay nakasalalay din sa kalubhaan ng krimen. Ang pangunahing kahulugan ng parusa ay isang sistema ng mga multa, o ang pagpapatalsik sa may kasalanan mula sa pamilya. Ang konsepto ng "awayan ng dugo" ay pinalitan ng mga parusa.

Malaki pa rin ang papel ng katayuan sa lipunan sa pagtukoy ng parusa. Kaya, ang mga alipin ay pinarusahan nang mas malupit kaysa sa mga malapit sa prinsipe.

Kapaki-pakinabang na video: "Russian Truth" ni Yaroslav

Sistema ng multa

Dahil ang pangunahing sukatan ng parusa ay mga multa, sulit na isaalang-alang ang mga konseptong ito nang hiwalay. Ang nilalaman ng Russian Pravda at ang mga pangunahing probisyon nito ay ibinigay para sa pagbabayad ng mga ipinataw na multa sa iba't ibang mga yunit ng pananalapi: kunas, hryvnias, atbp.

Binaybay ng code ang mga sumusunod na pangunahing konsepto ng mga multa:

1. Si Vira ay isang parusa sa pagpatay sa isang malayang tao. Ang laki ng vira ay lubos na nakadepende sa katayuan sa lipunan at posisyon sa lipunan ng taong hinarap. Ang mas mataas na posisyon ng isang tao sa sinaunang lipunan ng Russia, mas malaki ang multa na ipinataw para sa kanyang pagpatay.
2. Ang Half-virye ay isang parusang pera para sa matinding pinsala. Ang laki ng naturang pinansiyal na parusa ay lubos ding nakasalalay sa posisyon sa lipunan at katayuan ng biktima.
3. Ang pagbebenta ay isang parusang pera para sa menor de edad na pinsala sa katawan, gayundin para sa iba pang labag sa batas na mga gawa. Sa bagay na ito, ang katayuan ng biktima ay gumanap ng pangunahing papel sa parehong paraan.

Ang batas na ito ay nagtakda rin ng parusa para sa paglabag sa mga hangganan ng arable. Sa pagsasagawa, ang kabayaran ay partikular na inireseta hindi lamang para sa pera, kundi pati na rin para sa mga likas na utang: halimbawa, para sa isang pautang ng butil o pulot, dapat din itong ibalik sa mga natural na produkto, ngunit may dagdag na bayad.

Napanatili ng master ang karapatang "matalo ang scum," ngunit kung may nagawa siyang mali. Ang hindi makatarungang pambubugbog ay ipinagbabawal. Kung ang isang tao ay nahuli na nagnanakaw sa gabi, kung gayon bago ang bukang-liwayway ay maaari siyang "patayin tulad ng isang aso," ngunit sa pagsisimula ng bukang-liwayway ay hindi na posible na patayin siya, ngunit dapat siyang dalhin sa paglilitis sa harap ng prinsipe.

Kung ang isang tao ay sumakay sa kabayo ng ibang tao nang walang pahintulot, pagkatapos ay bibigyan siya ng "tatlong beses" - tatlong suntok na may isang stick o latigo.

Ang charter ay nagbibigay ng mga ideya tungkol sa dibisyon ayon sa ari-arian. Kaya, ang tuktok ng lipunan ay ang "mga tao ng prinsipe" - ang mga mandirigma ng prinsipe. Ang mas mababang antas ay inookupahan ng mga malayang tao na nagbigay pugay sa prinsipe, at ang pinakamababang layer ay binubuo ng "mga alipin", na ganap na nasasakupan ng kanilang mga panginoon, na may pananagutan sa kanila. Ang parusa para sa pagpatay o pinsala na ginawa sa isang alipin ay kapareho ng para sa pagnanakaw o pinsala sa ari-arian ng ibang tao.

Malinaw na binaybay ng batas ang mga pamantayan ng buhay pang-ekonomiya. Mula sa dokumento natutunan natin ang tungkol sa sistema ng pananalapi ng mga panahong iyon: tungkol sa metal na pera at mga balahibo, na nagsilbing pera din. Maraming impormasyon ang maaaring makuha tungkol sa mga relasyon ng Kievan Rus sa mga kapitbahay nito, tungkol sa sinaunang patakaran sa pagpepresyo ng Russia, mga buwis sa pagtatayo ng tulay, interes sa mga pautang sa pera, atbp.

Tunay na naging bago at husay na hakbang ang Russian Truth of Yaroslav the Wise tungo sa pagbuo ng rule of law state.

Kapaki-pakinabang na video: Yaroslav the Wise at ang pagtaas ng estado ng Kyiv

Konklusyon

Sa artikulo ay nagbigay kami ng isang komprehensibong sagot sa tanong kung bakit ang Katotohanan ng Russia ay isang pagpapakita ng karunungan ni Yaroslav. Ang dokumento ay isang de-kalidad na legal na koleksyon ng mga batas kung saan umaasa ang lahat ng kasunod na mga pinuno ng bansa.

Sa pakikipag-ugnayan sa