bahay Madla 6 Ang mga pangunahing pamamaraan ng awtoritaryan na edukasyon ay: Mga paraan ng pagpapalaki ng mga anak - sinasanay ba natin o kumbinsihin? Mga pamamaraan ng pag-aayos ng proseso ng edukasyon

Ang mga pangunahing pamamaraan ng awtoritaryan na edukasyon ay: Mga paraan ng pagpapalaki ng mga anak - sinasanay ba natin o kumbinsihin? Mga pamamaraan ng pag-aayos ng proseso ng edukasyon

38. Mga function, modernong anyo at pamamaraan ng pagsubaybay at pagtatasa ng kaalaman. Mga function ng pedagogical control: Diagnostic function - nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang antas ng kahandaan ng mga mag-aaral. Pagtuturo function - isinaaktibo ang proseso ng edukasyon. Educational function - inaayos at pinamamahalaan ang mga aktibidad ng mga mag-aaral, nagtataguyod ng pagbuo ng isang hinihingi na saloobin sa kanilang sarili, isang pakiramdam ng responsibilidad sa guro, sa pangkat ng mga mag-aaral, kamalayan at disiplina Mga form control: Oral forms - tumulong na matukoy ang antas ng mastery ng materyal, tumulong sa pagwawasto ng mga pagkakamali, bumalangkas ng pagsasalita Mga nakasulat na form - nagpapahintulot sa iyo na idokumento ang antas ng mastery ng materyal. Depende sa oras ng pag-aaral, ang kontrol ay nahahati: Kasalukuyan - sa panahon ng mga klase. Thematic - batay sa mga resulta ng pag-aaral ng paksa. Milestone - ayon sa mga seksyon. Pangwakas – batay sa mga resulta ng pag-aaral ng isang partikular na paksa. Pangwakas – naghahayag ng estado ng kaalaman batay sa mga resulta ng pagtuturo ng paksa sa pagkakaroon ng isang kuwalipikadong komisyon sa pagsusulit. ng kalidad ng kaalaman ng mga mag-aaral ang ginagamit. Kadalasan, ginagamit ang iba't ibang anyo ng oral questioning at nakasulat na pagsusulit. Ang mga pamamaraan ng kontrol sa bibig ay tumutulong sa guro na makakuha ng ilang impormasyon tungkol sa kasalukuyang karunungan ng materyal na pang-edukasyon at isakatuparan ang kinakailangang impluwensyang pedagogical, at mga mag-aaral - upang maunawaan ang materyal na pinag-aaralan nang mas detalyado at malalim. Ang mga nakasulat na pagsusulit ay maaari ding gamitin upang pahusayin ang proseso ng pag-aaral mismo at tulungan ang guro at mga mag-aaral na matukoy ang mga pinakamahinang punto sa pag-master ng paksa. Ito ay pinaniniwalaan na ang oral control ay mas nakakatulong sa pagbuo ng mabilis na pagtugon sa mga tanong, pagbuo ng magkakaugnay na pananalita, ito ay hindi nagbibigay ng wastong objectivity. Ang nakasulat na pagsusulit , na nagbibigay ng mas mataas na objectivity, ay nagtataguyod ng pag-unlad ng lohikal na pag-iisip at pagiging may layunin: ang mag-aaral sa panahon ng nakasulat na kontrol ay mas nakatuon, mas malalim ang kanyang pag-iisip sa kakanyahan ng tanong, isinasaalang-alang ang mga opsyon para sa paglutas at pagbuo ng sagot. Ang nakasulat na kontrol ay nagtuturo ng katumpakan, katumpakan, at pagkakaugnay-ugnay sa paglalahad ng mga kaisipan. Tanging ang mga layuning pamamaraan para sa pagsubaybay sa kalidad ng kaalaman ng mga mag-aaral, batay sa mga materyales na espesyal na nilikha para sa layuning ito - mga pagsusulit, ang maaaring magbigay ng hindi malabo at maaaring kopyahin na mga pagtatasa. Dapat silang mabuo para sa bawat antas ng karanasan sa pag-aaral. Ang pagsusulit ay isang tool na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang antas at kalidad ng asimilasyon. Gayunpaman, kapag gumagamit ng mga pagsubok mayroon ding ilang mga problema na tatalakayin natin sa isa sa mga sumusunod na seksyon.

39. Mga tampok at kahirapan ng proseso ng edukasyon. Sa lahat ng mga sistema ng edukasyon, dalawa ang maaaring makilala: ang awtoritaryan na sistema ng edukasyon at ang libreng sistema ng edukasyon. Ang proseso ng edukasyon ay ang paggalaw ng edukasyon patungo sa layunin. Sa konsepto ng pagpapalaki ng mga bata at mga mag-aaral sa Republika ng Belarus, ang pagbuo ng ang isang sosyal, espiritwal at moral na mature na malikhaing personalidad, ang paksa ng sarili, ay itinuturing na layunin ng aktibidad sa buhay ng edukasyon Ang istruktura ng edukasyon ay nahahati sa panlabas at panloob na mga bahagi (kapaligiran at edukasyon sa sarili). Ang kakaiba ng proseso ng edukasyon ay ang: Tagal. Kumplikado (istraktura, kalayuan ng mga resulta, dinamismo). Pagpapatuloy ng sistematikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagturo at mag-aaral. Kumplikado sa pagbuo ng mga personal na katangian (pagkakaisa ng mga layunin, layunin, nilalaman). Pagkakaiba-iba ng mga resulta sa parehong mga kondisyon. Isinasagawa sa direkta at baligtad na paraan ng mga koneksyon. Ang pagkilala at pagsusuri ng mga sistema sa proseso ng edukasyon ay isinasagawa alinsunod sa maraming pamantayan: mga layunin at layunin, ang nilalaman ng proseso ng edukasyon, ang mga kondisyon para sa paglitaw nito, ang pakikipag-ugnayan ng tagapagturo at ng mag-aaral, mga pamamaraan at anyo ng aktibidad na pang-edukasyon.Ang panloob na bahagi ng edukasyon ay ang edukasyon sa sarili, na isang mulat, may layunin na aktibidad na humahantong sa mas kumpletong pagsasakatuparan, pag-unlad at pagpapabuti ng indibidwal. Mayroong intelektwal, etikal at pisikal, pati na rin ang sikolohikal na edukasyon sa sarili.

40. Mga katangian ng mga pangunahing prinsipyo at pattern ng edukasyon. Ang mga pattern ng pagpapalaki ay mga pangkalahatang layunin na koneksyon na umiiral sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso ng pagpapalaki. mga pangangailangan ng lipunan, sosyo-kultural at etniko na mga kaugalian at tradisyon. Ang pag-unlad ng bata at ang kanyang pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa nang hindi pantay, na nauugnay sa hindi pagkakatugma ng mga proseso ng pandiwa, pandama at motor. Ang patuloy na pagbabago ng mga panlabas na impluwensya sa isang tao sa Ang mga panloob na proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay ang kakanyahan ng proseso ng edukasyon. Ang pinakamainam na organisasyon ng mga aktibidad at komunikasyon ng mga mag-aaral ay tumutukoy sa pagiging epektibo ng edukasyon. Ang pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon ay nakasalalay sa antas ng aktibidad ng indibidwal. Ang mga resulta ng edukasyon ay tinutukoy ng pagkilos ng mga layunin at subjective na mga kadahilanan. Isinasaalang-alang ang Ang mga pangangailangan, interes at kakayahan ng personalidad ng mag-aaral ay nakakaimpluwensya sa pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon. Kabilang sa mga tradisyonal, itinatampok ng mga may-akda ang mga sumusunod na prinsipyo ng pagpapalaki: Sosyal na oryentasyon ng pagpapalaki. Pagtitiwala sa positibo. Ang koneksyon ng pagpapalaki sa buhay at trabaho. Humanization ng pagpapalaki. Personal na diskarte. Pagkakaisa ng mga impluwensyang pang-edukasyon. Pinagsanib na diskarte. Ang priyoridad. Ang mga prinsipyo ng pagpapalaki sa yugtong ito ay natutukoy: ang prinsipyo ng agham, pagsang-ayon sa kalikasan, pagkakaayon sa kultura, walang karahasan at pagpapaubaya, koneksyon sa buhay, pagiging bukas ng mga sistema ng edukasyon, pagkakaiba-iba ng mga aktibidad, aestheticization ng mga aktibidad sa buhay ng mga bata.

42 Pamamaraan- isang paraan ng pagtatatag ng katotohanan, isang paraan upang makamit ito. Ang pamamaraan ng edukasyon ay maaaring ituring bilang isang paraan upang makamit ang isang naibigay na layunin ng edukasyon. Isinasaalang-alang ang mga umiiral na interpretasyon, ang pamamaraan ay nauunawaan bilang mga paraan at paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ang tagapagturo at ang mag-aaral, kung saan ang impluwensya sa kamalayan, kalooban, damdamin, at pag-uugali ng mga mag-aaral ay isinasagawa para sa mga pagbabago sa antas ng kanilang pag-unlad at pag-unlad ng mga tinukoy na katangian. Ang partikular na pagpapabuti ng mga pamamaraan ay tinatawag na pamamaraan ng edukasyon. Napapailalim sa malawakang paggamit sa pagsasanay na pang-edukasyon, ang mga diskarte ay maaaring maging mga pamamaraan paraan ng edukasyon ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan ng edukasyon. Ang pamamaraan ay pangkalahatan para sa "Mean" at "Paraan ng edukasyon.

43 Ang pag-uuri ay isang sistema ng mga pamamaraan na inayos ayon sa isang tiyak na pamantayan. Bilang isang pamantayan sa pag-uuri, tinukoy ni Babansky integrative na katangian "direksyon", na binubuo ng target, nilalaman at mga aspeto ng pamamaraan ng paraan ng edukasyon. Isinasaalang-alang ng klasipikasyon ang 3 pangkat ng mga pamamaraang pang-edukasyon: 1 Mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ng indibidwal. 2 Mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali. 3 Mga paraan ng pagpapasigla ng pag-uugali at aktibidad. Upang bumuo ng mga pananaw, konsepto at paniniwala, ginamit mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ng personalidad. Ang mga pamamaraang ito ay mahalaga din para sa pagpasa sa ika-2 yugto ng proseso ng edukasyon: ang pagbuo ng mga damdamin at emosyonal na mga karanasan ng kinakailangang pag-uugali. Minsan ang mga ito ay tinatawag na "paraan ng panghihikayat." Ang pangunahing kasangkapan para sa pagpapatupad ay ang salita. Isang kwento sa isang etikal na paksa– isa sa mga pinaka-kumplikadong pamamaraan ng pagbuo ng kamalayan: ito ay isang matingkad at emosyonal na paglalahad ng mga katotohanan at kaganapan ng nilalamang moral. Ang pamamaraang ito ay nagsisilbing mapagkukunan ng kaalaman at isang positibong halimbawa ng personal na karanasan. Mga kondisyon para sa pagiging epektibo: Pag-uugnay sa karanasang panlipunan ng mag-aaral. Saliw ng mga ilustrasyon, musika, atbp. Dapat na propesyonal ang pagpapatupad; Ang epekto ay dapat na pangmatagalan. Mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad upang makabuo ng personal na karanasan.Ang pamamaraan ay karaniwan din mga pagsasanay– isang epektibong paraan ng pagbuo ng mga pangkalahatang katangian ng pagkatao. Ang resulta ay matatag na mga katangian ng personalidad, kasanayan, at gawi. Depende sa mga sumusunod na kondisyon: sistematiko. Nilalaman. Availability at pagiging posible. Dami. Mga frequency ng pag-uulit. Kontrol at pagwawasto. Mga personal na katangian ng mga mag-aaral. Mga lugar at oras ng pagpapatupad. Mga kumbinasyon ng indibidwal, pangkat, kolektibong anyo. Pagganyak at pagpapasigla.Kasapatan ng mga pagsasanay sa inaasahang pag-uugali. Mga paraan ng pagpapasigla- pagganyak sa pagkilos. Ang layunin ay pabilisin o pabagalin ang pagkilos. Isa sa pinakakaraniwan ay pampatibay-loob: pagsang-ayon, paghihikayat, papuri, pasasalamat, gantimpala. Ang pamamaraan ay nangangailangan ng maingat na dosis at isang tiyak na halaga ng pag-iingat. Depende sa mga sumusunod na kondisyon: Kapag naghihikayat, ang mga tagapagturo ay dapat magsikap na tiyakin na ang pag-uugali ng mga mag-aaral ay motibasyon ng panloob na paniniwala at moral na mga aksyon, at hindi ng pagnanais na makatanggap ng gantimpala. Hindi lamang ang mga indibidwal na ispesimen na partikular na nakikilala ang kanilang mga sarili ang nararapat na bigyan ng lakas ng loob, kundi pati na rin ang mga simpleng "tahimik na manggagawa", kung saan palaging mayroon. Gantimpala ayon sa merito, madalang, sa katamtaman. Ang paghihikayat ay nangangailangan ng personal na diskarte. Pagpapanatili ng pagiging patas. Subjective-pragmatic na pamamaraan– ang pagpapasigla ng aktibidad at pag-uugali ay batay sa katotohanan na ang pagiging walang pinag-aralan, masama ang ugali, atbp. - sadyang hindi kumikita. May mga uri: Mga pakikipag-ugnayan sa guro na may malinaw na kahulugan ng mga responsibilidad ng mga partido. Mga programa sa personal na pagpapabuti sa sarili na iginuhit ng mga mag-aaral, magulang at tagapagturo. Pagkita ng kaibhan ng mga grupo ayon sa mga interes, o sa "panganib grupo” para sa pag-iwas.Ang paraang ito ay nakakatulong na ilapit ang paaralan sa buhay .

Mga pamamaraan sa pag-aaral sa sarili– anumang pamamaraan ay maaaring gamitin dito. Ang edukasyon sa sarili ay patuloy na kumikilos: Pag-unawa at kamalayan. Self-hypnosis. Pagtagumpayan ang mga paghihirap sa ehersisyo. Paglalapat ng mga parusa. Pagkamit ng tagumpay. Ang mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ay tumutulong sa iyo na maunawaan ang iyong mga nakatagong hangarin at maisakatuparan ang mga ito upang baguhin ang iyong pag-uugali.

44 Kasama sa mga anyo ng sama-samang malikhaing aktibidad sa panahon ng hindi paaralan ang mga sama-samang aktibidad na malikhain. Ang pinakakaraniwan ay ang mga kolektibong aktibidad na malikhain (CTA), na ang organisasyon ay kinabibilangan ng anim na yugto.

Ang unang yugto ay paunang gawain. Itinatag ng mga guro at matatanda ang lugar ng paparating na CTD sa gawaing pang-edukasyon na pinlano para sa bagong panahon kasama ang pangkat na ito, matukoy ang mga tiyak na gawaing pang-edukasyon, alamin ang iba't ibang mga opsyon na maaaring ihandog sa mga bata na mapagpipilian, mag-isip ng mga paraan upang maisakatuparan ang kanilang mga plano , magbalangkas ng mga aksyon na maaaring magtakda ng mga bata para sa trabaho, maakit ng inaasam-asam, matukoy ang mga posibilidad ng pagpapatindi ng mga aktibidad ng bawat kalahok. Kasabay nito, ang mga matatanda ay hindi nagdidikta o nagpapataw, ngunit nag-iisip kasama ang mga mag-aaral.Ang pangalawang yugto ay ang sama-samang pagpaplano. Ngayon ang mga bata mismo ang kumilos. Naghahanap sila ng mga sagot sa mga tanong na ibinibigay sa micro-collectives (mga grupo, mga yunit). Ang tagumpay nito ay higit na tinitiyak ng pinuno. Binubuo niya ang mga iminungkahing opsyon, nagtatanong ng mga nangunguna, nagpapaliwanag ng mga tanong, nag-aalok upang patunayan ang mga ideyang iniharap, at naglalagay ng karagdagang "mga gawain para sa pagmuni-muni." Ang paghahanap ay nagtatapos sa pagpili ng payo sa negosyo.

Ang ikatlong yugto ay kolektibong paghahanda ng kaso. Ang namumunong katawan, ang business council, ay nililinaw at tinutukoy ang plano para sa paghahanda at pagsasagawa ng CTD, pagkatapos ay inaayos ang pagpapatupad nito, na hinihikayat ang inisyatiba ng bawat kalahok. Ang paghahanda ay maaaring maganap sa mga pangkat.

Ang ika-apat na yugto ay nagsasagawa ng gawaing teknikal na disenyo, na nagbubuod ng mga resulta ng paghahanda. Sa yugtong ito, ang isang partikular na plano ay ipinatupad, na iginuhit ng konseho ng negosyo, na isinasaalang-alang kung ano ang binuo ng mga grupo (mga koponan, mga yunit). Ipinakikita ng mga mag-aaral sa iba't ibang paraan ang karanasang natamo sa pagpaplano at paghahanda ng kaso. Ang guro, kung maaari, ay hindi napapansin ng lahat ng mga kalahok sa aktibidad kung kanino ito inorganisa, ginagabayan ang mga bata, kinokontrol ang kanilang kalooban, at tinutulungang maayos ang mga hindi matagumpay na sandali.

Ang ikalimang yugto ay isang kolektibong pagbubuod ng mga resulta ng CTD. Ito ay maaaring isang pangkalahatang pulong ng pangkat na nakatuon sa mga resulta ng CTD, o sa mga grupo. Ang bawat isa ay nagpapahayag ng kanilang opinyon, ang mga positibo at negatibong aspeto ng paghahanda at pagsasagawa ng CTD ay tinatalakay. Bilang karagdagan sa pangkalahatang koleksyon, ang pakikilahok ng lahat sa pagtatasa ng CTD ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng iba pang paraan: Ang ikaanim na yugto ay ang agarang epekto ng CTD . Sa pangkalahatang pagpupulong, nagmungkahi ang mga bata at matatanda sa talatanungan, nagbahagi ng kanilang mga impresyon at karanasan. Nagkwentuhan kami tungkol sa mga natutunan namin. Dapat pansinin ng guro ang lahat ng ito upang magamit ito sa hinaharap na gawain. Ang isang programa ng mga pare-parehong aksyon ay nakabalangkas, ang mga bagong kaso ay natukoy. Ang mga kolektibong aktibidad ng malikhaing ay maaaring ibang-iba; sila ay patuloy na ipinanganak sa gawain ng mga asosasyon na gumagamit ng pamamaraang ito. Ang mga larong role-playing ay maaaring maging isang anyo ng sama-samang malikhaing aktibidad kung ang mga ideya, nilalaman at pamamaraan ng organisasyon, at mga tuntunin ng laro ay binuo sa kurso ng kolektibong pagkamalikhain.

45 Anyo ng edukasyon– panlabas na pagpapahayag ng nilalaman ng edukasyon. Ang resulta ng proseso ng edukasyon ay ang mga katangian at pag-aari ng isang komprehensibo at maayos na binuo na pagkatao: espirituwal, moral, pisikal, atbp.

Sa pagsasagawa, ang nilalaman ay nakapaloob sa isang tiyak na anyo. Kung ang pagsunod ay nilabag, ang edukasyon ay nahaharap sa mabibigat na problema. Iba-iba ang saklaw ng mga anyo ng edukasyon: masa, grupo, indibidwal., sa nilalaman at organisasyon ng mga aktibidad. Ang mga kaganapan sa misa ay kinabibilangan ng: theme evenings, question and answer evenings, reader conferences, meetings. Kasama sa mga aktibidad ng grupo ang: oras ng klase, mga iskursiyon, mga club. Ang mga indibidwal ay kinabibilangan ng: oras ng paglilibang, libangan, pag-aaral sa sarili. Sa kapaligiran ng paaralan, ang isang popular na anyo ng edukasyon ay Kolektibong Malikhaing Gawain, na isang anyo ng pagpapatupad ng organisasyon ng mga partikular na aktibidad ng mga mag-aaral.

Mula sa isang sistematikong pananaw, ang mga kolektibong gawaing pang-edukasyon ay itinayo sa parehong paraan:

Pagsusuri ng sitwasyon. Pagtatakda ng layunin. Pagpaplano ng kaso. Organisasyon ng negosyo. Ang pagsasagawa ng negosyo. Pagbubuod.

Ang kaugnayan at direksyon ng mga gawaing pang-edukasyon ay tinutukoy ng: ang sitwasyong panlipunan, ang diagnosis ng pedagogical ng pagbuo ng mga kinakailangang katangian at katangian ng pagkatao. Mga Yugto: Pagtukoy sa layunin ng gawain. Pagtukoy sa mga gawain para sa lahat. Paghahanda para sa gawain sa hinaharap. Pagtatatag ng mga pamantayan sa pagganap. Pagbibigay-alam sa mga gumaganap.

46. Ang edukasyon ng indibidwal sa katawan ng mag-aaral ay ang nangungunang ideya ng sistema ng edukasyong humanistic. Ang pangunahing layunin ng edukasyon, ayon kay A.V. Lunacharsky, ay dapat ang komprehensibong pag-unlad ng isang personalidad na marunong mamuhay nang naaayon sa iba, marunong makipagtulungan, na konektado sa iba sa pamamagitan ng pakikiramay at pag-iisip sa lipunan. ang batayan ng isang pangkat ay lubos na makapagpapaunlad ng mga katangian ng pagkatao ng tao. Sa pamamagitan ng pag-aalaga ng indibidwalidad sa batayan ng kolektibismo, kinakailangan upang matiyak ang pagkakaisa ng personal at panlipunang oryentasyon. S.T. Shatsky sa pagsasanay ay pinatunayan ang posibilidad ng pag-oorganisa ng isang pangkat ng paaralan at kinumpirma ang pagiging epektibo ng pangkat ng elementarya bilang isang epektibong paraan ng pag-oorganisa ng mga mag-aaral , pagbubukas ng malawak na mga prospect para sa komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ng bawat bata. Malaki ang impluwensya ng karanasan ng mga unang paaralang komune sa pagbuo ng isang kolektibistang sistema ng edukasyon sa buong bansa. Sa modernong panitikan ng pedagogical ito ay itinuturing na isang eksperimento na nauuna sa pagsasanay sa edukasyon noong panahong iyon. Ang papel ng pangkat sa pag-aayos ng mga aktibidad sa trabaho ng mga bata ay hindi maaaring palitan. Kapag nakaayos sa isang setting ng pangkat, pinasisigla nito ang pagpapakita ng kapwa responsibilidad para sa mga huling resulta ng trabaho at tulong sa isa't isa. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga gawain sa paggawa, ang mga mag-aaral ay kasama sa mga ugnayang pang-ekonomiya at nagiging kanilang aktibong kalahok. Ang kaalaman sa praktikal na ekonomiya, na sinamahan ng pakikilahok sa paggawa sa mga negosyo, ay nagsisiguro na ang mga bata ay bumuo ng kolektibismo at isang malikhaing saloobin sa trabaho. Ang kolektibong aktibidad sa buhay ng mga mag-aaral ay nagbubukas ng halos walang limitasyong mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng pisikal at artistikong potensyal ng indibidwal. Ang pisikal na edukasyon, recreational at artistic-aesthetic na mga aktibidad ay nakakatulong sa emosyonal na pag-unlad ng mga mag-aaral, na nagbubunga ng damdamin ng sama-samang empatiya, pakikiramay, magkasanib na sensasyon ng emosyonal at moral na kapaligiran at ang co-creation nito.

47. Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan. Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan ay isang masalimuot at magkasalungat na proseso ng sosyo-historikal ng pagpasok at pagsasama ng mga nakababatang henerasyon sa buhay ng lipunan; sa pang-araw-araw na buhay, mga aktibidad sa lipunan at produksyon, pagkamalikhain, espirituwalidad; ang kanilang pagiging tao, nabuo ang mga personalidad at indibidwalidad, ang pinakamahalagang elemento ng produktibong pwersa ng lipunan, mga tagalikha ng kanilang sariling kaligayahan. Pagiging Magulang bilang Ang isang panlipunang kababalaghan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pangunahing tampok na nagpapahayag ng kakanyahan nito: a) Ang edukasyon ay lumitaw mula sa praktikal na pangangailangan para sa pagbagay, ang pagpapakilala ng mga nakababatang henerasyon sa mga kondisyon ng buhay panlipunan at produksyon, at ang pagpapalit ng pagtanda at nawawalang mga henerasyon kasama nila. . Bilang resulta, ang mga bata, na nagiging matatanda, ay naglalaan para sa kanilang sariling buhay at sa buhay ng mga matatandang henerasyon na nawawalan ng kakayahang magtrabaho.b) Ang edukasyon ay isang walang hanggan, kinakailangan at pangkalahatang kategorya. Lumilitaw ito kasabay ng paglitaw ng lipunan ng tao at umiiral hangga't ang lipunan mismo ay nabubuhay. Ito ay kinakailangan dahil isa ito sa pinakamahalagang paraan upang matiyak ang pagkakaroon at pagpapatuloy ng lipunan, paghahanda ng mga produktibong pwersa nito at pag-unlad ng tao. Ang kategorya ng edukasyon ay pangkalahatan. Sinasalamin nito ang mga likas na pagkakaisa at relasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa iba pang mga social phenomena. c) Ang edukasyon sa bawat yugto ng sosyo-historikal na pag-unlad ay may tiyak na katangiang pangkasaysayan sa layunin, nilalaman at anyo nito. Ito ay tinutukoy ng kalikasan at organisasyon ng buhay ng lipunan at samakatuwid ay sumasalamin sa mga kontradiksyon sa lipunan sa panahon nito. Sa isang makauring lipunan, ang mga pangunahing tendensya sa pagpapalaki ng mga bata ng iba't ibang uri, saray, at grupo ay minsan magkasalungat. d) Ang pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng kanilang pagwawagi sa mga pangunahing elemento ng karanasang panlipunan, sa proseso at bilang resulta ng kanilang pakikilahok ng nakatatandang henerasyon sa mga relasyong panlipunan, sistema ng komunikasyon at mga aktibidad na kinakailangan sa lipunan. Ang mga ugnayang panlipunan at relasyon, mga impluwensya at pakikipag-ugnayan na pinapasok ng mga matatanda at bata sa isa't isa ay palaging nakapagtuturo o nagpapalaki, anuman ang antas ng kanilang kamalayan ng mga matatanda at bata. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga relasyon na ito ay naglalayong tiyakin ang buhay, kalusugan at nutrisyon ng mga bata, pagtukoy ng kanilang lugar sa lipunan at ang estado ng kanilang espiritu. Habang nalalaman ng mga nasa hustong gulang ang kanilang mga ugnayang pang-edukasyon sa mga bata at itinakda ang kanilang sarili ng ilang mga layunin para sa pagbuo ng ilang mga katangian sa mga bata, ang kanilang mga relasyon ay nagiging mas paturo at sinasadyang may layunin.

48. Mga katangian ng mga modernong teknolohiyang pang-edukasyon. Ang mga teknolohiyang pang-edukasyon ay isang sistema ng mga pamamaraan at pamamaraan na nakabatay sa siyentipikong paraan na nag-aambag sa pagtatatag ng gayong mga ugnayan sa pagitan ng mga paksa ng proseso, kung saan ang itinakdang layunin ay nakakamit sa direktang pakikipag-ugnay - ipinakilala ang mga dinadala sa mga pangkalahatang halaga ng kultura. Ang nilalaman ng Ang mga teknolohiyang pang-edukasyon ay: Mga pangangailangang nakabatay sa siyentipiko sa lipunan, Paglipat ng karanasang panlipunan, Pagtatakda ng mga layunin at pagsusuri ng kasalukuyang sitwasyon, Pagtatasa ng sosyalidad ng mag-aaral, Organisasyon ng malikhaing gawain, Paglikha ng isang sitwasyon ng tagumpay. Pedagogy ng kooperasyon Ang teknolohiyang pang-edukasyon at pang-edukasyon ay maaaring isaalang-alang. Ang mga target na oryentasyon ng teknolohiyang ito ay: Paglipat mula sa pedagogy ng mga kinakailangan patungo sa pedagogy ng mga relasyon, Makatao - personal na diskarte sa bata, Pagkakaisa ng pagtuturo at pagpapalaki. makatao - personal Ang mga teknolohiya ay: pagtataguyod ng pagbuo, pag-unlad at edukasyon ng isang marangal na tao sa isang bata sa pamamagitan ng paglalahad ng kanyang mga personal na katangian, pag-unlad at pagbuo ng mga kapangyarihang nagbibigay-malay ng bata; ang ideal ng edukasyon ay self-education; Teknolohiya makataong kolektibong edukasyon ni V.A. Sukhomlinsky. Mga ideya: sa edukasyon ay walang pangunahin at sekondarya; ang edukasyon ay, una sa lahat, agham ng tao; aesthetic, emosyonal na simula sa edukasyon: pansin sa kalikasan, ang kagandahan ng katutubong wika, ang emosyonal na globo ng espirituwal na buhay at komunikasyon ng mga bata, isang pakiramdam ng sorpresa; ang prinsipyo ng pagkakaisa: pagsasanay at edukasyon, siyensya at accessibility, kalinawan at abstraction, mahigpit at kabaitan, iba't ibang mga pamamaraan; kulto ng Inang Bayan, kulto ng paggawa, kulto ng ina, kulto ng aklat, kulto ng kalikasan; priority values: konsensya, kabutihan, katarungan.

49. Personal na nakatuon sa mga teknolohiyang pang-edukasyon, ang kanilang makatao at demokratikong pundasyon. Kinakatawan ng mga teknolohiyang nakatuon sa personalidad ang sagisag ng pilosopiyang makatao, sikolohiya at pedagohiya. paggawa ng matalino at responsableng mga pagpili sa iba't ibang sitwasyon sa buhay. Ang pagiging natatangi ng paradigm ng mga layunin ng mga teknolohiyang nakatuon sa tao ay nakasalalay sa pagtuon sa mga katangian ng indibidwal, pagbuo nito, pag-unlad nito hindi ayon sa pagkakasunud-sunod ng isang tao, ngunit alinsunod sa mga likas na kakayahan. Mga teknolohiya ng personal Sinusubukan ng mga oryentasyon na maghanap ng mga pamamaraan at paraan ng pagtuturo at pagpapalaki na tumutugma sa mga indibidwal na katangian ng bawat bata: gumagamit sila ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic, binabago ang mga relasyon at organisasyon ng mga aktibidad ng mga bata, gumamit ng iba't ibang mga makapangyarihang kagamitan sa pagtuturo (kabilang ang isang computer), at muling ayusin ang nilalaman ng edukasyon.Mga teknolohiyang nakatuon sa personalidad Inihahambing nila ang awtoritaryan, impersonal at walang kaluluwang diskarte sa bata sa tradisyonal na teknolohiya na may kapaligiran ng pagmamahal, pangangalaga, pagtutulungan, at lumikha ng mga kondisyon para sa pagkamalikhain at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

50. Mga teknolohiyang pang-edukasyon ng laro, mga prospect para sa kanilang paggamit. Kasama sa konsepto ng "mga teknolohiya ng laro" ang isang medyo malawak na grupo ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aayos ng proseso ng pedagogical sa anyo ng iba't ibang mga larong pedagogical. resulta ng pedagogical, na maaaring bigyang-katwiran at i-highlight sa isang tahasang paraan. anyo at nailalarawan sa pamamagitan ng isang oryentasyong pang-edukasyon at nagbibigay-malay. Ang anyo ng laro ng mga klase ay nilikha sa mga aralin sa tulong ng mga diskarte at sitwasyon ng laro, na nagsisilbing isang paraan ng pag-uudyok at pagpapasigla sa mga mag-aaral sa mga aktibidad na pang-edukasyon.Ang pagpapatupad ng mga diskarte sa laro at mga sitwasyon sa anyo ng aralin ng mga klase ay nangyayari sa mga sumusunod na pangunahing direksyon: ang layunin ng didaktiko ay ipinakita sa mga mag-aaral sa anyo ng isang gawain sa laro; ang mga aktibidad na pang-edukasyon ay napapailalim sa mga patakaran ng laro; ang materyal na pang-edukasyon ay ginagamit bilang paraan nito, ang isang elemento ng kumpetisyon ay ipinakilala sa mga aktibidad na pang-edukasyon, na binabago ang didactic na gawain sa isang laro; Ang matagumpay na pagkumpleto ng isang didaktikong gawain ay nauugnay sa resulta ng laro. Una sa lahat, ang mga laro ay dapat na hatiin ayon sa uri ng aktibidad sa pisikal (motor), intelektwal (mental), paggawa, panlipunan at sikolohikal. Ang kalikasan Sa proseso ng pedagogical, ang mga sumusunod na pangkat ng mga laro ay nakikilala: a) pang-edukasyon, pagsasanay, pagkontrol at pangkalahatan; b) nagbibigay-malay, pang-edukasyon, pag-unlad; c) reproduktibo, produktibo, malikhain; d) komunikasyon, diagnostic, gabay sa karera, psychotechnical, atbp.

51.Demokratikong istilo ang edukasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pamamahagi ng mga kapangyarihan sa pagitan ng guro at ng mag-aaral na may kaugnayan sa mga problema ng kanyang edukasyon, paglilibang, interes, atbp. Sinusubukan ng guro na gumawa ng mga desisyon sa pagkonsulta sa mag-aaral, at binibigyan siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang opinyon, saloobin, at gumawa ng kanyang sariling pagpili. Kadalasan ang gayong guro ay lumiliko sa mag-aaral na may mga kahilingan, rekomendasyon, payo, at mas madalas - mga order. Sa sistematikong pagsubaybay sa gawain, palagi niyang binibigyang-pansin ang mga positibong resulta at tagumpay, ang personal na paglaki ng mag-aaral at ang kanyang mga maling kalkulasyon. Ang guro ay hinihingi, ngunit sa parehong oras ay patas, hindi bababa sa sinusubukan niyang maging gayon, lalo na sa pagtatasa ng mga aksyon at paghatol sa mga kilos ng kanyang estudyante. Kapag nakikipag-usap sa mga tao, kabilang ang mga bata, siya ay palaging magalang at palakaibigan. Demokratikong istilo ay maaaring maisakatuparan sa pagsasanay sa sistema ng mga sumusunod na metapora: "Pantay sa mga katumbas" at "Una sa mga katumbas." Linawin natin ang pag-unawa sa demokratikong interaksyon - ito ay isang uri ng interaksyon sa pagitan ng mga tao kung wala sa dalawang magkakontratang partido ang may kakayahang pilitin ang isa pa na gumawa ng anuman. Halimbawa, ang mga direktor ng dalawang magkalapit na paaralan ay sumang-ayon sa pakikipagtulungan. Sila ay may parehong katayuan sa lipunan at administratibo, sila ay pantay na pinoprotektahan sa ekonomiya at lipunan. Sa kasong ito, upang makamit ang isang resulta, kailangan nilang makipag-ayos. Pangalawang halimbawa: dalawang guro ng paaralan ang sumang-ayon na bumuo ng pinagsama-samang kurso. Ang landas sa pamamagitan ng pamimilit sa sitwasyong ito ay, sa prinsipyo, ay hindi katanggap-tanggap.

52. Edukasyong awtoritaryan- isang konseptong pang-edukasyon na nagbibigay para sa pagpapailalim ng mag-aaral sa kagustuhan ng guro. Sa pamamagitan ng pagsugpo sa inisyatiba at pagsasarili, ang awtoritaryan na edukasyon ay humahadlang sa pag-unlad ng aktibidad at indibidwalidad ng mga bata, at humahantong sa komprontasyon sa pagitan ng guro at ng mga mag-aaral. Ang awtoritaryan na istilo ng pamumuno ng pedagogical ay isang nakaka-stress na sistemang pang-edukasyon batay sa mga relasyon sa kapangyarihan, hindi pinapansin ang mga indibidwal na katangian ng mga mag-aaral, at pagpapabaya sa mga makatao na paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral. Ang prinsipyo ng authoritarian pedagogy ay ang guro ang paksa, at ang estudyante ang object ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga paraan ng pagkontrol sa bata ay maingat na binuo: pagbabanta, pangangasiwa, utos, pagbabawal, parusa. Ang aralin ay mahigpit na kinokontrol, ang diin ay sa pagtuturo sa edukasyon. Ang pamimilit ay ang pangunahing paraan ng paghahatid ng karanasang panlipunan sa isang bagong henerasyon. Ang antas ng pamimilit ay tinutukoy ng lawak kung saan ang taong pinag-aralan ay may karapatan na matukoy o pumili ng nilalaman ng nakaraang karanasan at sistema ng halaga - mga halaga ng pamilya, mga pamantayan ng pag-uugali, mga patakaran sa komunikasyon, mga halaga ng relihiyon, pangkat etniko , party, atbp. Ang mga aktibidad ng tagapagturo ay pinangungunahan ng dogma ng unibersal na pangangalaga, infallibility , know-it-all. Ang istilong awtoritaryan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na sentralisasyon ng pamumuno at ang dominasyon ng pagkakaisa ng utos. Sa kasong ito, ang guro lamang ang gumagawa at nagbabago ng mga desisyon, at nagpapasya sa karamihan ng mga isyu tungkol sa mga problema ng pagtuturo at pagpapalaki sa kanyang sarili. Ang nangingibabaw na paraan ng pamamahala ng mga aktibidad ng kanilang mga mag-aaral ay mga order, na maaaring ibigay sa isang matigas o malambot na anyo. Ang isang awtoritaryan na guro ay palaging mahigpit na kinokontrol ang mga aktibidad at pag-uugali ng mga mag-aaral at hinihiling na ang kanyang mga tagubilin ay mahigpit na sundin. Ang inisyatiba ng mga mag-aaral ay hindi hinihikayat o hinihikayat sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga limitasyon.

Ang mga pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon sa isang tao ay kinabibilangan ng mga pamamaraan, pamamaraan at paraan. Ang kanilang pagpili ay nakasalalay sa mga detalye ng mga layunin at layunin ng proseso ng edukasyon. Ano ang karaniwang nauunawaan bilang mga pamamaraan, pamamaraan at paraan ng edukasyon?

Mga pamamaraan ng edukasyon kumatawan mga pamamaraan na nakabatay sa siyensiya ng naaangkop na pakikipag-ugnayan sa pedagogically sa mga mag-aaral, organisasyon at pag-aayos sa sarili ng kanilang buhay at mga aktibidad, impluwensyang sikolohikal at pedagogical sa kanilang kamalayan at pag-uugali, pagpapasigla ng kanilang mga aktibidad at pagbuo ng mga kasanayan sa edukasyon sa sarili at pagpapabuti sa sarili. Sa madaling salita, ito ay isang paraan upang makamit ang isang naibigay na layunin ng edukasyon, isang hanay ng mga pamamaraan ng propesyonal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at mga mag-aaral na may layuning matagumpay na malutas ang mga problema sa edukasyon.

Dapat pansinin na ang mga pamamaraang pang-edukasyon sa kanilang pagkakaiba-iba ay maaaring masakop na may kapaki-pakinabang na impluwensya sa buong buhay at aktibidad ng mga guro at mag-aaral sa pinaka magkakaibang mga pagpapakita ng kanilang posibleng pakikipag-ugnayan. Kaya, alam na kasama ng pedagogical na impluwensya at interaksyon sa buhay, mayroon ding tulong mula sa mga mag-aaral sa mga guro sa kanilang mga gawaing pang-edukasyon, at pagsalungat dito, at maging ang pagtutol. Mayroong parehong mga sumusunod na awtoridad at simpleng hindi pagtutol sa kanila at paghiwalay sa kanila.

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga pamamaraan ng pagiging magulang. Ang pinaka-maginhawang pag-uuri ng mga pamamaraang pang-edukasyon ay tila batay sa nito focus, na nauunawaan bilang isang pinagsama-samang katangian na kasama sa isang hindi maihihiwalay na pagkakaisa ang target, nilalaman, pamamaraan at ebalwasyon na mga aspeto ng mga pamamaraang pang-edukasyon.

Alinsunod sa katangiang ito, kaugalian na makilala ang mga sumusunod na grupo ng mga pamamaraang pang-edukasyon, na ipinakita sa Fig. 86.

Tingnan natin ang bawat pangkat ng mga pamamaraan nang mas detalyado.

Unang pangkat magkasundo mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ng personalidad mag-aaral. Kabilang dito ang panghihikayat, paliwanag, pangaral, mungkahi, etikal na pag-uusap, paraan ng halimbawa, at panggagaya.

Pangalawang pangkat kasama ang paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan sa pag-uugali tao. Ang pangunahin sa mga pamamaraang ito ay mga pagsasanay, hinihingi, pagsasanay, at paraan ng mga takdang-aralin.

SA ikatlong pangkat magkaugnay mga paraan ng pagpapasigla at pagganyak ng aktibidad at pag-uugali personalidad, na kinabibilangan ng kompetisyon, gantimpala at parusa.

SA ikaapat na pangkat isama paraan ng pagkontrol, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa edukasyon .

kanin. 86. Pag-uuri ng mga pamamaraan ng edukasyon
batay sa pokus nito

Ang bawat paraan ng edukasyon ay may mga katangian ng kagustuhan na pag-unlad ng ilang mga katangian sa isang tao. Ang mga pamamaraang pang-edukasyon ay gumaganap ng mga tiyak na pag-andar; ang alinman sa mga ito ay nagsasama ng isang hanay ng mga paraan at pamamaraan ng pedagogical na impluwensya na kakaiba lamang dito. , sa tulong ng kung aling mga gawaing pang-edukasyon na katangian ng pamamaraang ito ay malulutas.

SA unang pangkat Ang mga sumusunod na paraan ng edukasyon ay kinabibilangan ng (Larawan 87): panghihikayat, pagpapaliwanag, pangaral, etikal na pag-uusap at halimbawa.

kanin. 87. Paraan ng edukasyon

sa pamamagitan ng pagbuo ng kamalayan ng pagkatao

paniniwala ay ang pangunahing paraan ng edukasyon, na kumakatawan sa impluwensya ng guro sa rasyonal na globo ng kamalayan ng mga mag-aaral. Siya ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng mga mahahalagang katangian ng tao bilang isang pang-agham na pananaw sa mundo, kamalayan, paniniwala, kalooban, budhi at kadalisayan sa moral. Tinitiyak ng paniniwala ang solusyon sa pangunahing gawain ng edukasyon, iyon ay, ang pagbuo sa mga mag-aaral ng mataas na sibiko at pampulitikang mga katangian, pagiging makabayan at isang mapagparaya na saloobin sa mga kinatawan ng ibang mga kultura at mga tao.

Ang paniniwala ay ang impluwensya ng isang guro sa kamalayan, damdamin at kalooban ng mga mag-aaral upang mabuo sa kanila ang ilang mga pananaw, mga pagpapahalagang moral, mga prinsipyo at pamantayan ng pag-uugali, na isang gabay para sa kanila sa mga praktikal na gawain.

Ang partikular na nagpapahalaga at epektibo sa paraan ng panghihikayat ay sa pamamagitan ng pag-akit sa isip, lohika, karanasan at damdamin ng isang kabataan, tinitiyak nito boluntaryong pagtanggap sa pamamagitan ng taong ito ang mga ideyang itinanim sa kanya, ang kanilang independiyenteng pag-unawa at pagbabago sa mga motibo at prinsipyo ng pag-uugali. Samakatuwid, ang panghihikayat ay ang pinaka-kanais-nais na paraan ng edukasyon sa mga terminong sikolohikal at pedagogical. Gayunpaman, nangangailangan ito ng sistematiko at pare-parehong aplikasyon upang ang mga mag-aaral ay magkaroon ng matatag na kumpiyansa sa katotohanan ng mga nakuhang ideya at pananaw, ang kakayahang aktibong ipagtanggol ang kanilang mga paniniwala at patuloy na isabuhay ang mga ito, at sinasadyang labanan ang mga mali at kahina-hinalang pananaw.

Ang paraan ng panghihikayat ay nagsasangkot ng paggamit ng dalawang pangunahing, hindi mapaghihiwalay na mga paraan: panghihikayat sa pamamagitan ng salita at panghihikayat sa pamamagitan ng gawa. Ang pagiging epektibo at kahusayan ng paraan ng panghihikayat ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kondisyon na nagpapadali sa proseso ng pagbabago ng nakuha na kaalaman, mga teoretikal na posisyon at mga ideya sa mga personal na paniniwala ng mga mag-aaral (Larawan 88).

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagiging epektibo ng pamamaraan ay ang sariling pananalig ng guro sa mga ideya, pamantayan at prinsipyo na nais niyang itanim sa kanyang mga mag-aaral. Ang malalim na pananampalataya ng guro sa pagiging tama ng kanyang gawain, ang kanyang katarungan, katapatan at katapatan, at taktika ng pedagogical ay nagpapahintulot sa kanya na magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na impluwensya sa kamalayan ng mga mag-aaral at mabuo sa kanila ang nais na mga paniniwala na tumutugma sa mga napiling layunin ng edukasyon.

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na pagkumbinsi sa mga mag-aaral ay isa ring naiiba, indibidwal na diskarte sa kanila. Kung matutugunan lamang ang mga ito at ang ilang iba pang kundisyon, makakamit ang kinakailangang muling pagsasaayos ng kamalayan ng mga mag-aaral, ang mga motibo ng kanilang mga aksyon at aktibidad, at ang pagnanais na baguhin ang kanilang pamumuhay at pag-uugali.

kanin. 88. Pangkalahatang katangian ng panghihikayat

bilang paraan ng edukasyon

Ang pinakakaraniwang paraan at paraan ng panghihikayat sa pamamagitan ng salita ay paliwanag, pangaral, at etikal na pag-uusap.

Paliwanag ay isang paraan ng direktang emosyonal at pandiwang impluwensya sa mga mag-aaral. Ang aplikasyon ng pamamaraang ito ay batay sa kaalaman sa mga katangian ng mga personal na katangian ng isang tao. Ang paliwanag ay dapat gamitin lamang sa mga kaso kung saan kinakailangan na maimpluwensyahan ang kanyang kamalayan at damdamin. Kapag pinag-uusapan natin ang mga malinaw na kaugalian ng pag-uugali (hindi ka maaaring maging bastos, mang-insulto sa iba, atbp.), Kung gayon kailangan ang mga kinakailangan dito. Ang paglilinaw ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang katibayan na anyo ng paglalahad ng mga kaisipan, batay sa pare-parehong paggamit ng mga lohikal na nauugnay na konklusyon at argumento na nagtatatag ng katotohanan ng isang ibinigay na paghatol.

Ang paliwanag ay batay sa mungkahi, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi kritikal na pang-unawa ng pedagogical na impluwensya. Ang mungkahi, na tumagos nang hindi napapansin sa kamalayan, ay nakakaapekto sa tao sa kabuuan, na bumubuo ng mga saloobin at motibo para sa kanyang aktibidad. Sa pangkalahatan, ang mungkahi ay ginagamit upang mapahusay ang epekto ng iba pang paraan ng edukasyon sa isang mag-aaral.

Sa pagsasanay na pang-edukasyon ay ginagamit din nila mga pangaral. Sa pamamagitan ng pangaral, hindi lamang pinupukaw ng guro sa mag-aaral ang isang pakiramdam ng kahihiyan, pagsisisi, kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili at sa kanyang mga aksyon, ginagawa siyang maranasan ang mga ito, ngunit ipinapakita din ang landas sa pagwawasto. Sa kasong ito, kailangan ng guro na magkaroon ng kamalayan at kumbinsihin ang mag-aaral ng negatibiti ng kilos at mga kahihinatnan nito, at lumikha ng isang epektibong insentibo na positibong nakakaimpluwensya sa pag-uugali. Sa kasong ito, ang pagpapayo ay pinagsama sa paliwanag at mungkahi at isinasagawa sa paraang napagtanto ng mag-aaral ang kanyang mga pagkakamali at naitama ang kanyang pag-uugali. Mahalagang maunawaan na ang paglilinaw, pangaral at mungkahi ay hindi dapat magkaroon ng anyo ng notasyon, na hindi kailanman nakakamit ang layunin, ngunit sa halip ay nagdudulot ng pagtutol at pagnanais na kumilos nang salungat sa mga kinakailangan. Ang notasyon ay hindi kailanman nagiging isang anyo ng panghihikayat.

Etikal na pag-uusap ay isang may layunin, sunud-sunod na talakayan ng kaalaman, na kinasasangkutan ng partisipasyon ng magkabilang panig - ang guro at ang mga mag-aaral. Ito ay binuo sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at pagtutulungan. Ang layunin ng isang etikal na pag-uusap ay palalimin at palakasin ang mga konseptong moral, gawing pangkalahatan at pagsama-samahin ang kaalaman, at bumuo ng isang sistema ng moral na pananaw, prinsipyo at paniniwala. Ang tungkulin ng guro dito ay tulungan ang mga mag-aaral na may ilang posisyon, pananaw, ideya, opinyon at pag-aalinlangan na makapag-iisa sa tamang konklusyon. Upang gawin ito, kinakailangan na makilala sa kanila upang maunawaan ang posisyon ng mag-aaral at ang mga damdaming nauugnay dito, mga motibo para sa mga aksyon at pag-uugali.

Dapat mong lubusang maghanda para sa pag-uusap at buuin ito ayon sa sumusunod na senaryo:

1) pagsasabi sa mga mag-aaral ng mga tiyak na katotohanan, pagpapaliwanag sa mga katotohanang ito at pagsusuri sa mga ito nang may aktibong pakikilahok ng lahat ng mga kausap;

2) pagtalakay sa mga katulad na partikular na sitwasyon sa kanila;

3) paglalahat ng mga pinaka makabuluhang tampok ng mga tiyak na katangiang moral at paghahambing ng mga ito sa dating nakuha na kaalaman.

Sa pangwakas na talumpati, ang guro ay nag-aaral at nagbubuod ng lahat ng mga pahayag, bumubuo sa kanilang batayan ng pinaka-makatwirang solusyon sa problemang tinatalakay, at binabalangkas ang isang tiyak na programa ng aksyon upang pagsamahin ang pamantayan na pinagtibay bilang isang resulta ng pag-uusap sa pagsasanay ng pag-uugali. at mga aktibidad ng mga mag-aaral.

Ang mataas na propesyonalismo ay kinakailangan mula sa guro sa paghahanda at pagsasagawa ng mga indibidwal na etikal na pag-uusap, na isinasagawa na may kaugnayan sa madalas na paglitaw ng mga salungatan, mga paglabag sa disiplina at mga pamantayang moral. Napakahalaga na sa panahon ng gayong pag-uusap ay hindi lilitaw ang isang sikolohikal na hadlang sa pagitan ng guro at mag-aaral, na maaaring seryosong kumplikado sa pagkamit ng mga layunin ng pag-uusap. Kung masisiguro ng guro ang pagiging kumpidensyal ng indibidwal na pag-uusap, pagkatapos ay maaasahan niya ang kumpletong tagumpay nito.

Ang susunod na paraan na kabilang sa unang pangkat ay halimbawa - ay isang pamamaraang pang-edukasyon ng pambihirang kapangyarihan. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay ang may layunin at sistematikong impluwensya ng mga guro sa mga mag-aaral sa pamamagitan ng personal na halimbawa, pati na rin ang lahat ng iba pang mga uri ng positibong halimbawa, na idinisenyo upang magsilbing isang huwaran, ang batayan para sa pagbuo ng perpektong pag-uugali at isang paraan ng sarili. -edukasyon at pagpapabuti ng sarili. Nabatid na ang kamalayan ng mag-aaral ay patuloy na naghahanap ng suporta sa totoong buhay, buhay, kongkretong mga halimbawa na nagpapakilala sa mga ideya at mithiin na kanyang sinisimila. Ang isang halimbawa ay nagbibigay ng mga partikular na huwaran at sa gayon ay aktibong humuhubog sa kamalayan, damdamin, paniniwala, at nagpapagana ng mga aktibidad.

“Ang landas ng pagtuturo ay mahaba,” ang sabi ng sinaunang pilosopo na si Seneca, ngunit “ang landas ng halimbawa ay maikli.” Ang halimbawa ay, una sa lahat, ang halimbawa ng guro, ang kanyang pag-uugali, saloobin sa mga mag-aaral, ang kanyang mga katangian sa negosyo, ideolohikal at moral na posisyon, pati na rin ang halimbawa ng awtoridad ng mga tiyak na tao, mga bayani ng libro, mga natitirang siyentipiko, mga pigura sa politika , atbp. Ang isang positibong halimbawa ay nakakakuha ng kapangyarihang pang-edukasyon kung ito ay nauugnay sa mataas na mga katangian ng personalidad ng guro at nagpapakita ng sarili hindi paminsan-minsan, ngunit patuloy. Ang mga halimbawa ay matagumpay na ginagamit bilang isang paraan ng paghubog ng isang tiyak na paraan ng pag-uugali sa isang mag-aaral, upang mai-orient siya sa isang positibong ideyal at bumuo ng emosyonal na pagtanggi sa mga antisosyal na aksyon at pag-uugali.

Ang sikolohikal na batayan ng halimbawa ay panggagaya. Salamat dito, nagagawa ng mga tao ang karanasang panlipunan at moral. Ang imitasyon ay hindi bulag na pagkopya; ito ay nabubuo sa mga mag-aaral ng mga aksyon ng isang bagong uri, parehong nag-tutugma sa pangkalahatang mga termino sa perpekto, at orihinal, katulad sa nangungunang ideya ng halimbawa. Ang proseso ng imitasyon ay kumplikado at hindi maliwanag; ang nangungunang papel dito ay ginampanan ng karanasan, katalinuhan, oryentasyon, interes at iba pang mga katangian ng personalidad.

Co. pangalawang pangkat Ang mga pamamaraang pang-edukasyon na nakatuon sa pag-oorganisa ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng indibidwal na pag-uugali ay kinabibilangan ng mga pagsasanay, pagsasanay, mga kinakailangan sa pagtuturo, mga takdang-aralin at iba pa (Fig. 89).

Mag-ehersisyo kumakatawan sa may layunin at sistematikong organisadong pagganap ng mga mag-aaral ng iba't ibang aksyon at praktikal na gawain na may layuning mabuo at mapaunlad ang kanilang pagkatao. Ang pagpipigil sa sarili, mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili, organisasyon, disiplina, kultura ng komunikasyon ay mga personal na katangian na batay sa mga gawi na nabuo sa pamamagitan ng pagpapalaki sa pamamagitan ng mga ehersisyo. Ang ehersisyo bilang paraan ng edukasyon ay malapit na nauugnay sa sabay-sabay na pagtaas ng kamalayan ng mag-aaral. At kung mas mataas ang antas ng kamalayan, higit na tiyaga at tiyaga ang isang tao ay magpapalakas sa kanyang kalooban at pagkatao, mas maraming inisyatiba at pagkamalikhain ang kanyang ipapakita. Ang ehersisyo ay kinakailangan upang mapabuti ang mga kasanayan sa tamang pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon. Ang resulta ng sistematikong paggamit ng paraan ng ehersisyo ay ang pagkuha ng mag-aaral ng matatag na katangian ng personalidad - mga kasanayan at gawi. Bukod dito, kung mas kumplikado ang kalidad na nabuo, mas maraming pagsasanay ang kailangang gawin ng isang mag-aaral upang magkaroon ng isang matatag na ugali.

kanin. 89. Mga paraan ng edukasyon sa pamamagitan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad

at pagbuo ng karanasan sa pag-uugali

Kapag ginagamit ang paraan ng ehersisyo upang mabuo ang ninanais na mga personal na katangian ng mga mag-aaral, kinakailangang isaalang-alang ang kanilang sikolohikal, pisyolohikal at iba pang mga indibidwal na katangian. Bilang karagdagan, upang maiwasan ang labis na stress sa isang tao, ang intensity ng ehersisyo ay dapat na unti-unting tumaas.

Pagsasanay ay isang matinding ehersisyo. Ito ay nagsasangkot ng paglinang sa mag-aaral ng kakayahan para sa organisadong mga aksyon at makatwirang pag-uugali bilang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagbuo ng mga pundasyon ng moralidad at napapanatiling anyo ng pag-uugali. Ginagamit ito kapag kinakailangan upang mabilis at sa isang mataas na antas na bumuo ng kinakailangang kalidad sa isang tao. Imposible ang edukasyon nang walang malinaw na ideya kung ano ang eksaktong dapat matutunan ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon.

Mayroong tatlong mga paraan upang makatuwirang gamitin ang paraan ng pagsasanay:

1) ang gawain ng mga mag-aaral na makabisado ang isang paraan o iba pa ng pag-uugali ay hindi palaging nakatakda nang bukas. Sa kasong ito, inaayos ng guro ang kanilang mga aktibidad sa paraang, paulit-ulit ang mga ito nang may kasiyahan, malaya silang napapansin at natural na nasanay sa nais na anyo ng pag-uugali;

2) ang gawain ng pag-aaral na kumilos sa isang tiyak na paraan, halimbawa: upang maging tama, magalang, ay hayagang ibinibigay sa mga mag-aaral;

3) ang pagnanais ng mag-aaral na linangin ang isang tiyak na kalidad (pagpigil, pagpipigil sa sarili) ay naghihikayat sa kanya na makabisado ang kaukulang mga gawi.

Ang isang epektibong paraan ng pagsanay sa mga ibinigay na anyo ng pag-uugali ay ang gawain ng mga mag-aaral sa buhay at aktibidad. At ang mas mahigpit at mas mahigpit na rehimen, mas mahusay ang dinamikong stereotype na pinagbabatayan ng pagbuo ng mga gawi ay nabuo. Ang lahat ng mga sistema ng edukasyon sa kuwartel ay batay sa mahigpit na pagsasanay, halimbawa, ang sistema ng hukbo, kung saan ang pamamaraang ito ay pinagsama sa kaparusahan para sa mga paglihis mula sa mga ibinigay na pamantayan ng pag-uugali.

Ang paggamit ng pamamaraan ng pagtuturo sa mga sistema ng edukasyong pantao ay nabibigyang katwiran sa katotohanan na ang isang tiyak na karahasan, na hindi maiiwasang naroroon sa pamamaraang ito at palaging kasama nito, ay naglalayong sa kapakinabangan ng tao mismo, at ito ang tanging karahasan na maaaring bigyang-katwiran. .

Kinakailangan ng pedagogical ay isang paraan ng edukasyon sa tulong kung saan ang mga pamantayan ng pag-uugali mismo ay kumikilos bilang isang kadahilanan na nagdudulot, nagpapasigla, o, sa kabaligtaran, ay pumipigil sa isang tiyak na uri o likas na aktibidad ng mag-aaral, na nagiging sanhi ng pagpapakita ng ilang mga personal na katangian sa kanya.

Ang mga anyo ng paglalahad ng mga kahilingan sa isang mag-aaral ay nahahati sa direkta (sa anyo ng isang order, mga tagubilin sa isang negosyo, mapagpasyang tono, pagkakaroon ng isang likas na pagtuturo) at hindi direkta (isinasagawa sa pamamagitan ng payo, mga kahilingan, mga pahiwatig upang pukawin sa mag-aaral isang kaukulang karanasan, interes, motibo para sa isang aksyon o gawa).

Ang mga kinakailangan sa pedagogical ay nagdudulot ng positibo, negatibo o neutral (walang malasakit, walang malasakit) na reaksyon mula sa mga mag-aaral. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga positibo at negatibong kinakailangan ay nakikilala. Ang mga direktang order ay kadalasang negatibo, dahil halos palagi at hindi maiiwasang nagdudulot ito ng negatibong reaksyon mula sa mga mag-aaral at sa kanilang panloob na pagtutol. Kabilang sa mga negatibong di-tuwirang kahilingan ang pagkondena at pagbabanta. Karaniwang nagdudulot sila ng pagkukunwari, dalawahang moralidad, at bumubuo ng panlabas na pagpapasakop na may panloob na pagtutol.

Kapag nag-oorganisa ng proseso ng edukasyon, ang guro ay dapat magsikap na tiyakin na ang kanyang pedagogical na kinakailangan ay magiging kinakailangan ng pangkat mismo.

Paraan ng pag-order ay isa sa pinakamabisang paraan ng edukasyon na may kaugnayan sa pagpapaunlad ng mga kinakailangang katangian ng mga mag-aaral. Kaya, halimbawa, ang isang hindi organisadong mag-aaral ay binibigyan ng gawain ng paghahanda at pagsasagawa ng isang kaganapan na nangangailangan ng katumpakan at pagiging maagap; ang lumalabag sa disiplina ay hinirang na responsable para sa kaayusan, atbp. Bukod dito, hindi kinakailangang ipaliwanag nang detalyado kung paano pinakamahusay na isakatuparan ang nakatalagang gawain, at ang kontrol ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo: mga pagsusuri sa panahon ng gawain, isang ulat sa gawaing isinagawa, atbp. Bilang resulta ng mismong katotohanan ng takdang-aralin at matagumpay na pagkumpleto nito, ang mag-aaral ay nagkakaroon ng mga katangian tulad ng responsibilidad, disiplina, pakiramdam ng tungkulin at iba pa.

SA ikatlong pangkat Kasama sa mga pamamaraang pang-edukasyon ang mga paraan ng pagpapasigla at pagganyak sa mga aktibidad at pag-uugali ng isang indibidwal. Ang pasiglahin ay nangangahulugang hikayatin, magbigay ng udyok, puwersa sa pag-iisip, pakiramdam at pagkilos. Kasama sa grupong ito ng mga pamamaraan ang kompetisyon, gantimpala at parusa (Larawan 90).

kanin. 90. Mga paraan ng pagpapasigla at pagganyak

aktibidad at pag-uugali ng indibidwal

Kumpetisyon(o, sa halip, pagiging mapagkumpitensya, pagiging mapagkumpitensya) ay malawakang ginagamit sa prosesong pang-edukasyon dahil sa katotohanan na ang mga pinalaki ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa malusog na kompetisyon, para sa primacy, para sa ilang priyoridad at pagpapatibay sa sarili. Hinihikayat ng mapagkumpitensyang pamamaraan ang mga tao na makamit ang mas mahusay na mga resulta. Upang makamit ang mga ito, pinasisigla ng kumpetisyon ang pagbuo ng malikhaing aktibidad, inisyatiba, mga makabagong hakbangin, responsibilidad at kolektibismo sa mga tao. Ang gawain ng guro ay pigilan ang kumpetisyon na bumagsak sa kumpetisyon ng cutthroat at ang pagnanais para sa higit na kahusayan sa anumang halaga. Ang kumpetisyon ay dapat puspusan ng diwa ng magkatuwang na tulong at mabuting kalooban.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga insentibo para sa nais na pag-uugali at aktibidad ng isang indibidwal bilang paghihikayat at parusa ay kilala.

Pamamaraan pampatibay-loob. Ang paghihikayat ay isang tiyak, nakaayos na hanay ng mga pamamaraan at paraan ng moral at materyal na pagpapasigla na aktibong tumutulong sa isang tao na maunawaan ang kanyang pag-uugali, pagsamahin ang mga positibong katangian ng karakter, positibong mga gawi. Kapag nag-aaplay ng paraan ng insentibo, upang matiyak ang pagiging epektibo nito, kinakailangan upang matupad ang ilang mga kondisyon ng pedagogical. Una, ang paghihikayat ay hindi dapat masyadong madalas at magkapareho, upang hindi humantong sa pagpapababa ng halaga at pag-asa ng gantimpala para sa pinakamaliit na tagumpay. Pangalawa, ang paraan ng gantimpala ay nangangailangan ng maingat na dosis at pag-iingat. Ang labis na paghihikayat ay maaaring magdulot hindi lamang ng mga benepisyo, kundi pati na rin ang pinsala sa edukasyon. Ang paghihikayat ay dapat na makatwiran at angkop sa pedagogical. Pangatlo, dahil ang paghihikayat ay likas na pang-edukasyon, dapat itong maging pampubliko upang maging makabuluhan hindi lamang para sa nakatanggap nito, kundi pati na rin sa ibang mga mag-aaral. Ang publisidad ng paghihikayat ay ginagawang posible upang maakit ang atensyon ng lahat sa mga aksyon ng isang kasama, pukawin sa kanila ang isang pakiramdam ng paggalang, isang pagnanais na tularan ang isang mabuting halimbawa, at hikayatin silang maging mas hinihingi sa kanilang sariling pag-uugali. Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagiging epektibo ng pedagogical ng paghihikayat ay ang integridad, objectivity, kakayahang maunawaan ng lahat, at suporta ng pampublikong opinyon.

Ang mga pangunahing uri ng paghihikayat bilang paraan ng edukasyon ay: pagsang-ayon, papuri, pasasalamat, gantimpala, responsableng pagtatalaga, suportang moral, pagtitiwala at paghanga, pangangalaga at atensyon.

Parusa ay kumakatawan sa gayong epekto sa personalidad ng mag-aaral, na nagpapahayag ng pagkondena sa kanyang mga kilos at kilos na sumasalungat sa mga kaugalian ng panlipunang pag-uugali, at pinipilit ang mga mag-aaral na mahigpit na sundin ang mga pamantayang ito. Itinutuwid ng parusa ang pag-uugali ng mag-aaral, nililinaw sa kanya kung saan at kung ano ang kanyang pagkakamali, at nagdudulot ng kawalang-kasiyahan, kakulangan sa ginhawa, at kahihiyan. Ang pangwakas na layunin ng parusa ay upang mabuo sa taong may pinag-aralan ang isang pagnanais para sa gayong mga aksyon at aksyon, tulad ng isang linya ng pag-uugali na tumutugma sa mga pamantayang moral at mga pangangailangan sa lipunan.

Upang ang parusa ay magkaroon ng ninanais na epektong pang-edukasyon, ipinapayong sumunod din sa ilang mga kinakailangan sa pedagogical kapag inilalapat ito. Una, ang anumang parusa ay dapat na sinamahan ng paglilinaw ng motibo, ang mga pangyayari kung saan ginawa ang pagkakasala. Kinakailangang isaalang-alang ang nakaraang pag-uugali ng mag-aaral, ang mga katangian ng kanyang personalidad, pag-aralan ang mga sanhi at kundisyon na nagdulot ng ito o ang pagkakasala na iyon, alamin kung paano nauugnay ang nagkasala sa pagkakasala na ginawa, kung paano niya ito sinusuri at kung paano reaksyon niya sa parusa. Ito ay hindi walang dahilan na sinasabi nila na ang pag-amin ng isang pagkakamali ay kalahati ng pagwawasto. Pangalawa, imposibleng parusahan para sa hindi sinasadyang mga aksyon, madalian, sa hinala. Pangatlo, kung maaari, huwag maglapat ng parusa sa harap ng mga saksi sa labas, at isaalang-alang ang opinyon ng publiko kapag tinatasa ang isang partikular na gawa. Ikaapat, hindi dapat abusuhin ang mga parusa o gumamit ng malupit na pamamaraan na humihiya sa personal na dignidad ng isang tao, dahil pinipilayan nito ang pag-iisip ng isang tao, na nagdudulot ng pinsala sa halip na pakinabang. Isang makatwirang sistema lamang ng mga parusa ang nagwawasto sa pag-uugali ng mag-aaral, dahil ito ay naglalayong alisin ang mga maling pagpapakita ng pag-uugali at tiyakin ang pagsunod nito sa mga tinatanggap na pamantayan.

Ang mga pangunahing uri ng mga parusa ay pananalita, pagsaway, pagpuna sa publiko, pagkondena, pagkagalit, panunuya, kabalintunaan at iba pa.

Bahagi ikaapat na pangkat Ang mga pamamaraang pang-edukasyon na nilayon para sa kontrol, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa edukasyon ay kinabibilangan ng mga pamamaraan tulad ng pagmamasid sa pedagogical, diagnostics, pakikipag-usap sa mga mag-aaral, ang paggamit ng mga sikolohikal na talatanungan at talatanungan (Fig. 91).

Paraan ng pagmamasid sa pedagogical nailalarawan sa pamamagitan ng direktang pang-unawa sa mga proseso ng aktibidad, komunikasyon, pag-uugali ng personalidad ng mag-aaral sa integridad nito at ang dinamika ng kanilang pagbabago. Ang mga sumusunod na uri ng pagmamasid ay nakikilala: direkta at hindi direkta, bukas at nakatago, tuluy-tuloy at discrete, at iba pa. Upang maging matagumpay ang obserbasyon ng pedagogical, kinakailangang magkaroon ng tiyak na layunin para sa pagpapatupad nito, magkaroon ng programa para sa pag-aaral ng mag-aaral, at malaman ang pamantayan sa pagtatasa ng antas ng kanyang edukasyon. Ang pagmamasid ay dapat na sistematiko.

kanin. 91. Mga paraan ng pagkontrol at pagpipigil sa sarili sa edukasyon

Mga pag-uusap kasama ng mga mag-aaral, tinutulungan nila ang mga guro na matukoy ang antas ng kanilang kamalayan sa larangan ng mga problema sa moral, ang antas ng kanilang pag-unawa sa mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali. Sa panahon ng pag-uusap, posible na matukoy ang mga dahilan para sa mga paglihis mula sa pagpapatupad ng mga pamantayang ito kapag nangyari ito. Kasabay nito, maaaring suriin ng guro ang kalidad ng kanyang mga impluwensyang pang-edukasyon sa mag-aaral batay sa kanyang pagpapahayag ng kanyang opinyon sa bagay na ito.

Mga sikolohikal na survey at ang pagtatanong ay isang paraan na nauugnay sa pagtukoy ng ugnayan sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral, sa pagitan ng mga mag-aaral mismo, at ang kalikasan ng kanilang mga relasyon. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa iyo na makita ang mga umuusbong na kontradiksyon sa oras, kilalanin ang kanilang kakanyahan at mga sanhi upang maalis ang mga ito sa isang napapanahong paraan. Ang mga sikolohikal na survey ay isang medyo kumplikadong pamamaraan at nangangailangan ng isang tiyak na diskarte. Halimbawa, inirerekumenda na magharap ng mga tanong hindi sa isang diretso, ngunit sa isang disguised form, at din na ang nilalaman ng mga sagot ay nagbibigay ng mutually verifiable na impormasyon, atbp.

Ang pagsubaybay sa pag-unlad ng gawaing pang-edukasyon ay nagtatapos sa pagtatasa hindi lamang sa antas ng edukasyon ng mga mag-aaral, kundi pati na rin sa kalidad ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng guro. Isinasaalang-alang nito ang kanyang kakayahang maglapat ng mga modernong porma, pamamaraan at paraan ng edukasyon alinsunod sa mga tiyak na sitwasyon at indibidwal na diskarte sa bawat mag-aaral. Ang matagumpay na solusyon ng kumplikado at responsableng mga gawain sa kanilang pagpapalaki ay higit sa lahat ay nakasalalay sa antas ng paghahanda ng mga tagapagturo, sa kanilang kulturang pedagogical, kaalaman sa mga batas, prinsipyo at pamamaraan ng edukasyon.

Ang pagpapalaki ng isang tao ay maaaring hatulan ng maraming mga tagapagpahiwatig: sa pamamagitan ng kanyang hitsura, sa pamamagitan ng kanyang karakter at kultura ng pagsasalita, sa pamamagitan ng kanyang paraan ng pag-uugali sa pangkalahatan at katangian ng mga indibidwal na aksyon. Ang pagpapalaki ng isang tao ay nailalarawan din ng kanyang mga oryentasyon sa halaga, asimilasyon ng mga pamantayang moral at pagsunod sa kanila, saloobin sa mga aktibidad at istilo ng komunikasyon, pagpapaubaya sa mga kinatawan ng ibang mga bansa, kultura, at pananaw. Ang pagpapalaki ng isang tao ay maaari ding hatulan ng kanyang aesthetic na panlasa at pisikal na pag-unlad at ilang iba pang mga kadahilanan.

Bilang karagdagan sa mga pamamaraan mga pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon kasama rin ang mga pamamaraang pamamaraan, paraan at anyo ng edukasyon.

Sa ilalim pamamaraang pamamaraan Nakaugalian na maunawaan ang mahalagang bahagi ng pamamaraan, ang tiyak na pagpapakita nito sa pagsasanay. Ito ang mga pamamaraan na tumutukoy sa pagka-orihinal ng mga pamamaraan na ginamit ng guro at nagbibigay ng sariling katangian sa paraan ng kanyang mga aktibidad sa pagtuturo. Kaugnay ng pamamaraan, sila ay pribado, subordinate sa kalikasan, subordinate sa gawaing hinahabol ng partikular na pamamaraang ito. Kaya, ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pamamaraan ay malapit na nauugnay sa bawat isa. Maaari nilang palitan ang isa't isa sa mga partikular na sitwasyong pedagogical. Sa ilang mga pangyayari, ang pamamaraan ay kumikilos bilang isang independiyenteng paraan upang malutas ang isang problema sa pedagogical, at sa iba pa - bilang isang pamamaraan na may partikular na layunin. Halimbawa, sa proseso ng paglalapat ng paraan ng panghihikayat, ang isang guro ay maaaring gumamit ng mga halimbawa at magsagawa ng mga pag-uusap. Sa kasong ito, ang parehong halimbawa at pag-uusap ay gumaganap bilang mga pamamaraan para sa paglutas ng isang problema sa edukasyon. Kasabay nito, kapag ginagamit ang paraan ng pagtuturo, maaaring gamitin ng guro ang panghihikayat bilang isa sa mga pamamaraan.

Konsepto paraan ng edukasyon ay malapit na nauugnay sa mga pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon, kung saan ang paraan ng edukasyon ay ginagamit sa pagkakaisa. Kasama sa mga paraan ng edukasyon, sa isang banda, ang iba't ibang uri ng aktibidad, at sa kabilang banda, isang hanay ng mga bagay at gawa ng materyal at espirituwal na kultura (mga visual aid, libro, gawa ng sining, teknikal na kagamitan, media, atbp.) Sa partikular, sa Paglalaro, ang pang-edukasyon, paggawa at iba pang uri ng mga aktibidad ay maaaring kumilos bilang pang-edukasyon na paraan. Kasama rin sa mga paraan ng edukasyon ang mga paraan ng komunikasyon, ang pangkat at ang grupong panlipunan bilang mga kondisyon sa pag-aayos para sa edukasyon.

Mga anyo ng edukasyon kumakatawan sa mga pamamaraan, mga opsyon para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon, mga paraan upang maayos na ayusin ang kolektibo at indibidwal na mga aktibidad ng mga mag-aaral. Kasama sa mga anyo ng edukasyon, halimbawa, isang paliwanag na pag-uusap, isang debate, isang round table, isang teleconference, isang pinagsamang aksyon ng mga guro at mag-aaral, isang organisadong aksyon ng koponan na naglalayong makamit ang anumang mga layuning pang-edukasyon, atbp. Ang pagpili ng mga anyo ng gawaing pang-edukasyon ay tinutukoy batay sa mga prinsipyong pang-agham ng edukasyon. Kung mas magkakaibang at mayaman sa nilalaman ang mga anyo ng organisasyon ng proseso ng edukasyon, mas epektibo ito.

Ang isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin sa edukasyon ay tinatawag pamamaraan, ang sistema ng mga pamamaraan, pamamaraan at paraan na ginagamit para dito ay tinatawag na teknolohiya sa edukasyon.

Kaya, ang mga pangunahing konsepto na ginamit upang maunawaan ang mga pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon sa isang tao at ang mga pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral ay kinabibilangan ng mga pamamaraan, pamamaraan at paraan ng edukasyon, mga anyo nito, pamamaraan at teknolohiya.

Depende sa siyentipikong batayan para sa pag-unawa sa tao at sa proseso ng kanyang pag-unlad, iba't iba mga modelo at uri ng edukasyon .

Mayroong tatlong pangunahing mga modelo :

1. Edukasyong panlipunan(P. Bourdieu, J. Fourastier, J. Capel, L. Cros) ay nakatuon sa priyoridad ng lipunan sa pagpapalaki ng isang tao, sa pagwawasto ng pagmamana sa pamamagitan ng pagbuo ng angkop na sosyo-kultural na mundo ng taong nilalang. nakapag-aral.

2. Modelong biopsychological(R. Gal, K. Rogers, A. Fabre at iba pa) kinikilala ang kahalagahan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa sosyokultural na mundo at kasabay nito ay ipinagtatanggol ang kalayaan ng indibidwal mula sa mga impluwensya ng huli.

3. Modelo ng system ay mula sa kumplikadong kalikasan ng tao at nakatutok sa dialectical interdependence ng panlipunan at biological, sikolohikal at namamana na mga bahagi sa proseso ng edukasyon (Z.I. Vasilyeva, L.I. Novikova, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky).

Konsepto mga uri ng edukasyon ay isa sa mga medyo kontrobersyal. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa parehong pagtukoy sa mga pamamaraang pang-edukasyon at ang kanilang pag-uuri. Ang isa sa mga pamamaraang ito ay ginamit upang pag-uri-uriin ang mga uri ng edukasyon na ipinapakita sa Fig. 92.

Sa batayan ng institusyon Mayroong pamilya, paaralan, wala sa paaralan, kumpisal (relihiyoso), edukasyon sa lugar na tinitirhan, pati na rin ang edukasyon sa mga organisasyon ng mga bata at kabataan, sa isang unibersidad.

Ayon sa istilo ng ugnayan ng mga guro at mag-aaral makilala sa pagitan ng authoritarian, demokratiko, liberal at permissive na edukasyon.

awtoritaryan ang edukasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpapatakbo sa kalikasan ng tao at pagmamanipula ng kanyang mga aksyon. Nangibabaw ang demand at order bilang mga pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon. Ang isang awtoritaryan na guro ay palaging mahigpit na kinokontrol ang mga aktibidad at pag-uugali ng mga mag-aaral. Ang inisyatiba ng mga mag-aaral ay hindi hinihikayat o hinihikayat sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga limitasyon. Ang pangunahing paraan ng paghahatid ng karanasang panlipunan sa isang bagong henerasyon sa sistemang ito ng edukasyon ay pamimilit.

Demokratikong istilo Ipinapalagay ng edukasyon ang isang tiyak na pamamahagi ng mga kapangyarihan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral na may kaugnayan sa mga problema ng kanilang pag-aaral, mga interes, paglilibang, atbp. Sinusubukan ng guro na gumawa ng mga desisyon sa pedagogical sa konsultasyon sa mga mag-aaral, at binibigyan sila ng pagkakataong ipahayag ang kanilang opinyon, saloobin sa isang problema o sitwasyon, at gumawa ng mga independiyenteng pagpili. Kapag nakikipag-usap sa mga mag-aaral, ang isang guro na sumusunod sa isang demokratikong istilo ay layunin, hinihingi, ngunit patas, magalang at palakaibigan.

Liberal na istilo Ang edukasyon ay nailalarawan sa kakulangan ng aktibong pakikilahok ng guro sa pamamahala ng proseso ng edukasyon at pagpapalaki, at nailalarawan sa pamamagitan ng mababang pangangailangan at mahinang responsibilidad para sa mga resulta ng edukasyon.

Permissive na istilo ang edukasyon ay kadalasang nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-interes. Ang pangunahing prinsipyo sa mga aktibidad at pag-uugali ng guro ay hindi makagambala sa anumang mga aksyon ng mag-aaral at upang masiyahan ang kanyang mga hangarin at pangangailangan, kahit na sa kapinsalaan ng kanya, ang pag-unlad ng kanyang espirituwalidad at talino.

Sa pagsasagawa, wala sa mga ibinigay na istilo sa isang guro ang maaaring magpakita mismo sa "dalisay nitong anyo." Kadalasan, ang mga halo-halong istilo ay ginagamit: awtoritaryan-demokratiko, liberal-demokratiko at iba pa. Ang lahat ay nakasalalay sa tiyak na sitwasyon at ilang mga pangyayari.

Ang maayos na organisadong edukasyon ay humahantong sa pagbuo sa mga mag-aaral ng pagnanais at kakayahang edukasyon sa sarili at mga kaugnay na kasanayan. Samakatuwid, ang pag-aaral sa sarili ay isang mahalagang bahagi at resulta ng edukasyon at ang buong proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Depende ito sa mga partikular na kondisyon kung saan nakatira ang isang tao. Pag-aaral sa sarili ay isang aktibo, may layunin na aktibidad ng isang tao upang sistematikong bumuo at bumuo ng positibo at alisin ang mga negatibong katangian ng personalidad. Ang edukasyon sa sarili ay isang sistematiko at mulat na aktibidad ng tao na naglalayong pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili, sa pagbuo ng pangunahing kultura ng isang tao. Ang self-education ay idinisenyo upang palakasin at paunlarin ang kakayahang kusang-loob na tuparin ang mga obligasyon, parehong personal at batay sa mga kinakailangan ng pangkat, upang bumuo ng mga damdaming moral, kinakailangang mga gawi sa pag-uugali, at mga katangiang kusang-loob.

Ang mga pangunahing anyo at pamamaraan ng pag-aaral sa sarili ay: pagpuna sa sarili, hipnosis sa sarili, pangako sa sarili, pagpapalit sa sarili, atbp.

Ang proseso ng pag-aaral sa sarili ay tuluy-tuloy, dapat itong isagawa sa buong buhay at matupad ang mga pangangailangan ng tao sa patuloy na pagpapayaman ng karanasan ng mga relasyon sa lipunan, mga pamamaraan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa mga tao, teknolohiya, kalikasan, at Uniberso. Ang pangunahing bagay, tulad ng sa proseso ng edukasyon sa pangkalahatan, at sa proseso ng pag-aaral sa sarili, ay ang pagtuon sa pagpapalaki ng isang tao na maaaring mabuhay sa modernong lipunan.

Nang talakayin namin si tatay gamit ang isang pistol dito, karamihan sa mga sumang-ayon sa kanyang mga pamamaraan ay binanggit ang sumusunod na argumento bilang pangunahing argumento na siya ay tama. Ano ang gagawin kung ang bata ay hindi nakikinig? Ipakita kung sino ang amo o punasan ang uhog at halikan ang bata sa ibaba lamang ng likod? Siyempre, ang pagpili ng 2 estilo ay halata. Samakatuwid, nais kong magbigay ng ilang karagdagang impormasyon para sa pag-iisip sa uri ng mga istilo ng pagiging magulang.

Sa katunayan, walang 2, ngunit 3 pangunahing estilo. Mayroon ding iba't ibang mga nuances at orihinal na ideya, ngunit pag-usapan natin ang 3 iyon.

Ngunit una, tukuyin natin ang edukasyon sa pangkalahatan. Ang prosesong ito ay napaka-multifaceted at isa sa mga tungkulin ng edukasyon ay ang pagbuo ng malusog na mga hangganan at gumaganang adaptive pattern sa bata. Yung. tinutulungan ng mga magulang na bumuo ng isang tiyak na shell (mga hangganan) at mga mekanismo na nagpapahintulot sa indibidwal na magtrabaho (schemas).

Ang kahulugan ng personal na paglago at pag-unlad ay ang pagpapalawak ng mga hangganan, ang pag-unlad ng kanilang pagkalastiko, at ang paglikha ng iba't ibang uri ng iba't ibang "mekanika" sa loob. Ang isang magulang ay hindi maaaring bumili ng mga ekstrang bahagi mula sa isang malapit na tindahan at i-install ang mga ito sa loob ng bata. Ginagawa ito ng bata sa kanyang sarili, ngunit sa ilalim ng patnubay ng kanyang mga magulang. Upang patuloy na sumulong at pagyamanin ang kanyang sarili sa karanasan, ang isang bata ay nangangailangan ng hindi lamang mga hangganan, kundi pati na rin ang kalayaan.

Kasabay nito, palaging sinusubukan ng bata na palawakin ang kanyang zone at subukan ang lakas ng mga hangganan ng magulang o alamin kung aling mga pamamaraan at aksyon ang pumukaw kung aling tugon. Ang bata ay hindi kinakailangang gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwan; kung minsan ay gusto niyang "sundutin" ng isang stick. Kung sasabihin ko ito sa aking ina, o gagawin ito para sa aking ama, ano ang mangyayari?

Ito ay isang medyo mahalagang sandali sa pag-unlad ng isang bagong tao. Lahat ng bago ay umaakit at umaakit. Hindi niya alam kung paano gumagana ang lipunan at sumusubok ng iba't ibang paraan upang makita kung ano ang gumagana at kung ano ang hindi. Mula sa mga sagot na ito sa mga tanong kung ano ang posible at hindi posible, nabuo ang kanyang mga ideya tungkol sa mundo. yun. ang bata ay patuloy na susubok sa lakas ng mga hangganan ng kanyang mga magulang na may iba't ibang intensidad; ito ang kanyang unang pagsubok na lugar para sa pagsubok sa kanyang sarili sa lipunan. Pagkatapos ay lilipat siya sa mga kaibigan at guro. Ngunit ito ay tiyak sa antas ng mga magulang na ito ay mahalaga upang bigyan siya ng mga kasangkapan upang palawakin at paunlarin ang kanyang sarili nang hindi lumalabag sa mga hangganan ng iba.

At ito ay tiyak sa relasyon sa pagitan ng mga hangganan at kalayaan na ang mga istilo ng pagiging magulang ay nakikilala. Kaya:

Uri ng awtoritaryan o "mga hangganan na walang kalayaan". Naniniwala ang mga magulang na lagi nilang mas alam kung magkano at kung ano ang kailangan ng bata. Kung ang isang bata ay nahihirapan o sumusubok na sundutin ang isang stick sa mga hangganan ng kanyang mga magulang, agad siyang makakatanggap ng negatibong reaksyon ng iba't ibang antas ng kalubhaan. Hindi mahalaga kung bakit ang bata ay sumundot ng isang stick. Ano ang gusto niyang makamit? Atensyon, pag-apruba, o sinubukang makamit ang ilang mga benepisyo. Ibigay kaagad ito sa mga kamay upang hindi na muling subukan ng bata.

Sa pangkalahatan, karaniwang ipinapalagay na ang bata ay dapat makatanggap ng isang aralin at matutunan ito kaagad. Ang halimbawang karaniwang ibinibigay ay isang saksakan ng kuryente na tinutusok ng isang bata gamit ang isang pako. Nakatanggap ng electric shock, hindi na niya ito inulit. Sa pangkalahatan, upang maging patas, dapat sabihin na ang ilang mga bata ay patuloy na nag-eksperimento sa iba pang mga materyales, at ang bata ay palaging may pagkakataon na tuklasin ang likas na katangian ng kasalukuyang gamit ang iba pang mga pamamaraan, na talagang mas nagbibigay-kaalaman. Halimbawa, ang pag-on at off ng mga ilaw, atbp. Agad na pinapatay ng isang magulang na may authoritarian upbringing ang kuryente sa buong bahay. Hindi kinakailangang dumiretso sa pag-atake, ngunit ang isang awtoritaryan na magulang ay may ilang iba't ibang paraan na magagamit. Ito ay mga hiyawan, akusasyon, insulto, paghihiwalay at lahat ng uri ng iba pang paraan ng pagsalakay - emosyonal at nakatago.

Kasabay nito, hindi binibigyan ng pagkakataon ang bata na malinaw na maunawaan ang mensahe ng magulang, at hindi ipinaliwanag ang dahilan. Kailangang ganito lang, at dapat hulaan ng bata kung bakit siya mali (karaniwang naniniwala ang magulang na dapat na halata sa bata mismo ang mali ng bata). Halimbawa, naglalaro ng bola ang isang bata sa bulwagan sa tabi ng baso coffee table, ang ama ay nagmamadaling pumasok, kinuha ang bola at sinipa sa likod ng kanyang tainga, na nagsasabing, "Ipapakita ko sa iyo!" Kami ng nanay ko ay nagtatrabaho at nagtatrabaho, at nagsasaya ka lang at wala kang pinahahalagahan." Mula sa pananaw ng bata, ang sitwasyon ay hindi maintindihan dahil ang glass table ay sumasakop sa isang napakababang lugar sa kanyang mundo. Yung. kung biglang walang mesa, hindi siya naulila. Yung. kung ano ang parusa sa kanya at kung ano ang dapat niyang gawin. Wala siyang impormasyon na mahalaga ang mesa. Hindi rin malinaw kung ano pa ang dapat niyang hulaan.

Ang susunod na aral na matututunan ng bata ay ang maaaring palaging tama at makakamit mo ang iyong layunin sa pamamagitan ng pagsalakay. May problema ka? May nananakot ba sa paborito mong bagay? Kailangan natin siyang atakihin kahit papaano. Nasasaktan ka at nasaktan, hayaan ang ibang tao na makaramdam din, masaktan o hindi kaaya-aya. Samakatuwid, pagkaraan ng ilang oras, maaaring makita muli ni tatay ang kanyang anak na may hawak na bola malapit sa mesa. Ngunit gagamitin na ng bata ang pag-uugaling ito para i-pressure at manipulahin ang magulang. Hindi ka ba sumama sa akin sa zoo? Ngayon ay ipapakita ko sa iyo. Maglalaro ako ng bola para sa kulob malapit sa mesa. Kapag nakita mo akong naglalaro, malalaman mo na hindi kita awtoridad. Kung masira ko ang mesa, mas masasaktan ka. Oo, sa huli baka mas masaktan ang anak ko. Sa lugar ng sacrum. Ngunit ang mga bata ay hindi masyadong mahusay sa pagpaplano at pag-asa sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Lalo na kung puno sila ng mga negatibong emosyon (sama ng loob sa kanilang ama).

Ang mga bata ay hindi nagkakaroon ng kakayahang lutasin ang mga problema nang sapat. Ang bata ay karaniwang pinagkaitan ng paglutas ng mga problema. Siya ay may mga hangarin na nasiyahan o hindi nasiyahan ng magulang, depende sa pananaw sa mundo ng magulang. Kung gusto ng anak na babae ng damit, ang ina ang magpapasya kung anong kulay, sa anong presyo, at anong istilo. Kakailanganin mong magsuot lamang ng ganito, o walang damit. Sa pananaw ng magulang, lahat ay ginagawa para sa anak at ang anak ay namumuhay na parang prinsipe o prinsesa at inuubos ang itinuturing ng mga magulang na pinakamahusay. Malinaw na walang nagtatanong sa anak na babae kung gusto niyang maging isang prinsesa. Hindi mo gusto ang pink na damit na pinili ng nanay mo? Isa kang walang utang na loob na bastard! Susunod, ang isang tiyak na halaga ng negatibiti ay ibinuhos sa bata sa anyo ng mga pagbabanta at insulto at mga kahilingan na sundin ang mga patakaran. Bilang isang resulta, bilang isang may sapat na gulang, ang bata ay lumalapit sa paglutas ng mga problema sa ganitong paraan.

Mga tagasuporta ng awtoritaryan na edukasyon. Ang ilang mga guro ay naniniwala na ang mga bata ay ipinanganak na may tinatawag na ligaw na paglalaro, na dapat sugpuin sa proseso ng edukasyon sa pamamagitan ng kapangyarihan ng awtoridad ng guro at iba't ibang mga sukat ng impluwensya ng pedagogical. Ang ganitong mga ideya, sa partikular, ay sinusunod ng guro ng Aleman na si Johann Herbart, na ang pangalan ay karaniwang nauugnay sa pagbuo ng mga pamamaraan ng edukasyon na awtoritaryan. Sa prinsipyo, naunawaan niya ang positibong kabuluhan ng naturang mga pamamaraan ng edukasyon, na nag-aambag sa pag-unlad ng kamalayan ng mga bata at batay sa magiliw na relasyon sa pagitan nila at ng mga guro, ngunit itinuturing niyang ipinapayong gamitin ang mga pamamaraang ito sa mga huling yugto ng edukasyon. trabaho. Sa isang maagang edad, inirerekomenda niya ang paggamit ng mga paraan ng kontrol, kung saan inilagay niya ang pagbabanta sa unang lugar. Ngunit ang banta ay hindi palaging nakakatulong, pagkatapos ay ang pangangasiwa, mga utos at pagbabawal, parusa, kabilang ang corporal, ay sumagip. Ang I. F. Herbart ay binuo nang detalyado ang isang malawak na ramified na sistema ng mga parusa, na kalaunan ay nagtamasa ng malawak na katanyagan sa mga institusyong pang-edukasyon ng maraming mga bansa, kabilang ang mga gymnasium ng Tsarist Russia. Pag-agaw ng kalayaan - "paglalagay sa isang selda ng parusa", pag-alis ng pagkain - "iiwan nang walang tanghalian", isang magandang libro - "conduit", "nakatayo sa sulok", atbp. - ay hindi isang kumpletong listahan ng mga parusa na inirerekomenda ng I. F. Herbart. Ito ay katangian na itinuring niya ang awtoridad at pag-ibig bilang pantulong na paraan ng kontrol, sa paniniwalang sila, sa katunayan, ay lumalampas sa mga limitasyon ng kontrol. Sa Russia, ang pamamaraang ito ay aktibong isinulong ni Krasovsky, na noong 1859 ay naglathala ng aklat na "The Laws of Education." Sa tao, isinulat niya, dalawang prinsipyo ang nakaugat: ang pagkahumaling sa tahanan at ang pagkahumaling sa kasamaan. Ang mga likas na imoral na hilig, sa kanyang opinyon, ay maaaring iakma sa moral na mga kinakailangan ng mga pangyayari lamang sa batayan ng walang pasubaling pagsusumite, gamit ang mapilit na mga hakbang at iba't ibang mga parusa. Ang isang tagasuporta ng awtoritaryan na edukasyon na noong panahon ng Sobyet ay si prof. N.D. Vinogradov, na naniniwala na ang mga bata ay mapalaki lamang sa pamamagitan ng pagsupil sa kanilang pagiging mapaglaro at hindi maayos na pag-uugali. Sa batayan na ito sa 20s. Kasabay ng konsepto ng pamamaraang pang-edukasyon, ang terminong "mga sukat ng impluwensyang pedagogical" ay malawakang ginagamit.

Slide 4 mula sa pagtatanghal na "Authoritarian parenting of children"

Mga Dimensyon: 720 x 540 pixels, format: .jpg. Para mag-download ng slide nang libre para magamit sa klase, i-right click ang larawan at i-click ang “Save Image As...”. Maaari mong i-download ang buong presentasyon na “Authoritarian parenting.ppt” sa isang 340 KB zip archive.

"Civic education" - Civic education sa ibang bansa. Kakayahang gampanan ang mga tungkulin. Mga Layunin: Pangunahing nilalaman ng Programa. Pang-edukasyon at nagbibigay-malay. Ang pangunahing ideya ng Programa: Lumabas mula sa Programa. Pag-unlad ng pagkamamamayan bilang isang personal na kalidad sa mga mag-aaral. Pagpapaigting ng mga aktibidad sa loob ng balangkas ng edukasyong sibiko.

"Manwal sa edukasyon" - V. A. Slastenina, I. A. Kolesnikova. - 4th ed., nabura. - M.: Academy, 2008. - 334 p. Ang mga teknolohikal na solusyon para sa pagpapatupad ng mga ideya at prinsipyo ng konseptong ito ay ipinakita. Magbukas ng libro, magbasa, mag-isip at lumikha! Nasusuri ang iba't ibang pananaw sa paksa, proseso, at problema ng edukasyon. M. G. Nikolaeva. - Ika-6 na ed., rev. at karagdagang - Tomsk: TPU Publishing House, 2009. - 216 p.

"Edukasyon ng mga mag-aaral" - Kasama sa edukasyong moral ang walong pangunahing direksyon: Ang unang direksyon ay diagnostic. Mga form: talatanungan, survey, pagsubok, obserbasyon sa pedagogical, pag-uusap. Ikawalong direksyon - "Paggawa, edukasyon sa ekonomiya" Layunin: pagyamanin ang isang positibong saloobin sa trabaho bilang pinakamahalagang halaga, pagbuo ng pangangailangan para sa malikhaing gawain.

"Edukasyon ika-7 baitang" - Legal na edukasyon. Mahirap matuto, madaling labanan! (aming mga tagumpay). Mga Gawain: Co-creation. Inaasahang resulta: Kalayaan sa pagpili. Edukasyong moral. Edukasyon sa paggawa. Mga Prinsipyo. Mga Layunin: Kami ang pinakamaraming klase sa pagbabasa sa paaralan! Pumili tayo. Edukasyon sa sports at kalusugan. Tagumpay. Edukasyong intelektwal.

"Sistema ng edukasyon" - Sa edad na 20, ang mga batang mandirigma ay nakatanggap ng buong armas. Mula sa edad na 7, kinuha ng polis (city-state) ang edukasyon at pagsasanay ng mga Spartiates. Sistema ng kolektibong edukasyon. Ang mga mithiin ng edukasyong kabalyero ay napanatili hanggang ngayon. Sistema ng edukasyon sa Atenas. Stage 2 - 15-20 taon - kasama ang karagdagang pagsasanay sa pag-awit at musika.

"Mga konsepto ng edukasyon" - Istraktura ng konsepto. Bilang resulta ng pagpapatupad ng Konsepto, ang isang epektibong gumaganang modelo ng edukasyon ng Kazakhstani ay mabubuo, na isinasaalang-alang ang mga unibersal at pambansang halaga. Mga kondisyon para sa pagpapatupad ng Konsepto. Layunin, layunin, nilalaman ng edukasyon. Mga inaasahang resulta ng pagpapatupad ng Konsepto. Ang mga layunin ng edukasyon at ang mga gawain ng gawaing pang-edukasyon ay natanto sa proseso ng edukasyon, sa panahon ng ekstrakurikular at sa panahon ng paglilibang.

Ang mga pamamaraan ng pagiging magulang ay nahahati sa tatlong kategorya: istilo ng awtoritaryan, paraan ng komunikasyon at paraan ng pagbabago ng pag-uugali. Ang lahat ng tatlong paraan ng pamamahala sa pag-uugali ng isang bata ay may kanilang mga kalakasan at kahinaan. Dalawampu't dalawang taon ng karanasan sa paglutas ng mga problema sa pagiging magulang sa aming pediatric practice, pati na rin ang pagpapalaki ng aming sariling walong anak, ang humantong sa amin na maunawaan na ang lahat ng tatlong pamamaraan ay kapaki-pakinabang sa iba't ibang panahon, at ang bawat isa sa kanyang sarili ay bahagi ng isang sistematikong diskarte.

Ganito dapat palakihin ang mga bata upang sila ay lumaki:

malaya;
tiwala sa kanilang mga kakayahan;
palakaibigan;
hindi nagdurusa sa pagkabalisa at hindi nakakaranas ng kawalang-pag-asa.

Ang mga magulang na nagsasagawa ng tamang istilo ng pagiging magulang ay sensitibo sa mga pangangailangan ng kanilang mga anak, matulungin, at matatag ngunit magalang sa kanilang mga kahilingan para sa pagsunod sa mga itinatag na panuntunan. Tinawag ni Diana Baumrind, isang siyentipiko sa Unibersidad ng California, Berkeley, ang istilong ito ng pagiging magulang na "makapangyarihan."

Mula noong kalagitnaan ng 1980s. Isang sunod-sunod na pag-aaral ang nagpapatunay ng malakas na koneksyon sa pagitan ng istilo ng pagiging magulang at panlipunang pag-uugali ng isang bata - positibo o negatibo.

Hindi ito nangangahulugan na ang istilo ng pagiging magulang ay natatanging tumutukoy sa uri ng panlipunang pag-uugali ng bata. Ang ating impluwensya sa pagbuo ng personalidad ng isang bata ay hindi limitado. Mayroon ding iba pang mga kadahilanan: pagmamana, ang impluwensya ng mga kapantay, kultura at iba pang mga matatanda (nannies, guro, lolo't lola, mentor). Ayon sa mga siyentipiko, ang kapangyarihan ng impluwensya ng magulang ay maaaring tantiyahin sa 20-50%.

Pero ginagawa natin ang makakaya natin, di ba?

Spectrum ng mga istilo ng pagiging magulang

Ang mga authoritarian na magulang ay matatag ngunit hindi mabait. Nagtakda sila ng mahigpit na mga alituntunin at humihiling ng walang pag-aalinlangan na pagpapatupad ng mga utos: “Bakit? Dahil sinabi ko!" Ang kanilang mga anak sa pangkalahatan ay maayos ang pag-uugali, ngunit nahihirapan silang matuto ng mahahalagang kasanayan sa pagkontrol sa sarili (tingnan ang, "Pag-aaral ng Pagkontrol sa Sarili sa Pamamagitan ng Paglalaro"), at nahihirapan silang husgahan kung ano ang tama at mali dahil kailangan nilang tingnan ang higit pa sa kanilang sarili. moral values.prinsipyo, at depende sa panlabas na puwersa ay nangangahulugan ng mga banta ng kaparusahan.

Mabait ang mga conniving na magulang, ngunit kulang sila sa katatagan. Pinahahalagahan nila ang bata, masigasig na nakikipag-usap sa kanya, ngunit madaling kapitan ng pagpapahintulot. Ang pagnanais na maiwasan ang komprontasyon sa lahat ng mga gastos at pagpapabaya sa disiplina ay humantong sa katotohanan na hindi nila hinihiling ang pagsunod sa mga patakaran na sila mismo ang nagtatag. Ang kanilang mga anak ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na pagpapahalaga sa sarili, ngunit din impulsiveness, at pagkatapos ay isang mas mataas na pagkahilig sa droga at alkohol addiction. Malaki rin ang posibilidad na magkaroon ng problema sa paaralan.

Ang mga magulang na naghiwalay ay hindi matatag o mabait. Natutugunan nila ang mga pangunahing pangangailangan ng bata, ngunit ang kanilang interes sa kanya ay limitado dito. Ang kanilang mga anak ang higit na nasa panganib na gumawa ng mga krimen.

Ang istilo ng pagiging magulang ay makikilala sa pamamagitan ng tainga

awtoritaryan	Makapangyarihan	Nagkukunwari
“Tara, huwag kang tumalon sa pila! Tumabi ka, mauna na ang batang ito.”	"Kailangan mong maghintay ng iyong turn, mahal."	Passively nanonood habang ang bata ay umaakyat sa labas ng turn. Humihingi ng paumanhin sa ibang mga magulang na may magandang ngiti
"Ayan, alis na tayo!" (kung ang bata ay nagpatuloy sa paglalaro, hinawakan nila siya sa kamay at inakay palayo)	"Kailangan nating umalis sa loob ng limang minuto"; “I-roll down muli ang slide at isuot ang iyong jacket” (kung magpapatuloy ang paglalaro ng bata, hahawakan nila siya sa kamay at ilalayo)	"Maari na ba tayong umalis?" (kung ang bata ay patuloy na naglalaro, ang magulang ay nakaupo at naghihintay)
"Tumigil ka at isuot mo ang iyong sapatos"	“Magaling! Tumakas ang sapatos, pero natuto kang umakyat sa hagdan.”	"Siguro dapat nating ibalik ang sapatos?"
"Huwag kang magkakamali! Humingi agad ng tawad. At subukan mo lang ulitin iyon!"	“Kapag galit kami, hindi kami nag-aaway. Isipin kung ano ang maaari mong gawin sa halip? Kung patuloy kang lalaban, kailangan na nating umalis."	"Pag may natamaan ka ulit, aalis na kami. Ano ang sinabi ko? Hindi mo kailangang gawin iyon. Gusto mo umalis na tayo? I told you na hindi mo kayang lumaban. sabi ko tigilan mo na. Gusto mo ba talagang umalis tayo? Pumapatol ulit ng tao at aalis na tayo."
"Umupo!"	“Umupo ka muna. Magagalit si nanay kung mahulog ka sa stroller at saktan ang sarili mo."	“Makiupo ka. Mas mabuti kung huminto ka sa pagbangon. Okay, bumangon ka na, pero sandali lang."
“Nagugutom ka na naman ba? Walang magawa, afternoon tea na. Ang order ay order"	“Nagugutom ka na naman ba? Okay, maaari kang kumuha ng mga ubas o isang slice ng keso."	“Nagugutom ka na naman ba? Cheers! Anong gusto mo?

Authoritarian na istilo ng pagiging magulang

Ang tradisyonal na paraan ng edukasyon, ang authoritarianism, ay batay sa katotohanan na ang mga magulang ay mga taong may awtoridad na dapat sundin o mahigpit na tularan ng bata. Isang lalaking kilala ko ang nagsabi: “Ako ang ama, at siya ang anak, at iyon ang tanging paraan. Hindi ko kailangan ang lahat ng bagong pilosopiko na katarantaduhan.

Kung lumampas siya sa mga limitasyon na itinakda ko, ipapakita ko sa kanya kung sino ang boss." Sa ganitong istilo ng pagiging magulang, ang parusa ay itinuturing na angkop at kailangan lang. Ang positibong bahagi ng pamamaraang ito ay malinaw na tinukoy nito ang responsibilidad ng mga magulang para sa kanilang mga anak. Gayunpaman, maraming mga problema sa pagiging magulang ngayon ay nangyayari nang eksakto dahil ang mga matatanda ay hindi nagtanim ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa kanilang mga anak. Ang mga bata ay nangangailangan ng matatalinong awtoritarian figure na nagsasabi sa kanila kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin. Ang istilong awtoritaryan ay palaging magiging mahalagang bahagi ng proseso ng pagiging magulang.

Ang mga awtoritaryan na magulang ay maaaring magkaroon ng iba pang mga problema. Halimbawa, hindi nabubuhay ang isang bata sa pagmamahal at pag-asa ng magulang. Ang bata ay maaari ring takot sa panloob na awtoridad ng magulang na namamahala sa kanyang buong buhay, kahit na bilang isang may sapat na gulang. Napakahalagang maunawaan na kung ang pamamaraang ito ay ginagamit bilang isa lamang sa proseso ng edukasyon, hindi ito gumagana. At ito ay maaaring ipaliwanag. Itinuon ng mga magulang ang kanilang atensyon nang labis sa pag-alis ng mga negatibong elemento na hindi nila napapansin ang mabuti sa pag-uugali at pagbuo ng kanilang mga anak. Bilang karagdagan, pinipigilan ng priyoridad ng parusa ang mga magulang na tuklasin ang mas angkop na mga paraan ng pagwawasto na gagawing pangalawa ang pangangailangan para sa parusa. Ang pinakamasamang bagay tungkol sa awtoritaryan na pamamaraan ay ang pag-uugali ng bata ay tinutukoy ng takot sa parusa, at hindi ng pagnanais na pasayahin ang mga magulang. Bilang resulta, walang pag-unlad ng panloob na kontrol. Kaya, ang feedback ay inilipat at ang pag-uugali ay maaaring maging hindi makontrol. Ang mga bata ay hindi nagtatapon ng mga laruan sa paligid, tulad ng hinihiling ng mga matatanda, ngunit nagkakaroon sila ng kakulangan ng disiplina sa sarili, na nangangailangan ng pagganyak at pagpipigil sa sarili kapag walang banta ng kakila-kilabot na mga kahihinatnan.

Itinuturing ng istilong awtoritaryan ang pagiging magulang bilang isang impluwensya sa bata, sa halip na isang proseso ng pag-aaral na pinagdadaanan mo kasama ang bata. Ang isang bagong panganak na labis na umiiyak ay mukhang isang malupit na ang pag-iyak ay kailangang pigilan, ngunit ito, una sa lahat, isang maliit na tao na nangangailangan ng tulong. Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at anak ay itinatag at nabuo, kung saan ang mga Konsepto ay halo-halong: ang pagbuo ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa bata at mahigpit na pamamahala nito. Ang authoritarianism ay lumilikha ng distansya sa pagitan ng magulang at anak sa dalawang dahilan: ito ay batay sa parusa, na madaling magbunga ng galit. Ito ay higit pang naghihiwalay sa mga magulang sa bata at hindi pinapayagan (o pinahihintulutan sa napakaliit na lawak) ang pag-unlad ng karakter ng bata.

Ang mga matalinong tagapagturo ay nagsisimulang pag-aralan ang kanilang mga anak at magtrabaho upang mas makilala sila. Ang mga tagapagtaguyod ng isang awtoritaryan na istilo ng pagiging magulang ay kadalasang nakikita ang pahayag na ito na nakakababa sa kanilang awtoridad at samakatuwid ay hindi ito isinasama sa kanilang repertoire ng mga tool sa pagiging magulang. Dahil ang awtoritaryan na istilo ay hindi nakakatulong sa pagpapalaki ng isang bata bilang isang indibidwal, bihira itong umaakit sa mga magulang at mga anak kung may mabait na puso sa likod ng mabigat na kamay.

Edukasyon bilang gamot

Ang isang magalang na bata, at lalo na ang isang mahirap, ay nagmamana ng pinakamahusay at pinakamasamang katangian ng kanyang mga magulang; anumang reaksyon ay katulad ng isa na itinanim sa kanila ng mga matatanda. Samakatuwid, sa pagpapalaki ng isang bata, pinalaki mo ang iyong sarili. Sa paghubog ng ugali ng iyong anak, hinuhubog mo ang iyong sarili. Sa pamamagitan ng pagsasanay sa iyong anak, sinasanay mo ang iyong sarili, ibig sabihin, may nangyayaring reciprocal na proseso. Ang pag-unawa sa panloob na mundo ng iyong anak at ang iyong mga reaksyon sa kanyang pag-uugali ay humahantong sa pagpapabuti ng sarili. Ang pagpapalaki ng isang bata ay makakatulong sa iyo na maunawaan kung paano ka pinalaki. Ang mga problema mula sa iyong nakaraan ay maaaring magpakita ng kanilang mga sarili sa iyong relasyon sa iyong anak at mabawasan ang iyong kakayahang maging magulang. Kung ang iyong pagkabata ay puno ng mga negatibong salik sa iyong pagpapalaki, kung gayon ay may panganib ng mga katulad na problema. Ang pagnanais na palakihin nang maayos ang iyong anak ay makakalimutan mo ang ilang sandali ng iyong pagkabata upang maging isang ganap na tagapagturo para sa iyong sariling anak.

Paraan ng komunikasyon

Ang pilosopiya ng edukasyon bilang komunikasyon ay may mas maraming posibilidad sa edukasyon kaysa sa edukasyon sa pamamagitan ng parusa. Sa pagkabigo ng awtoritaryan na pamamaraan, na sinamahan ng parusa, ang mga magulang ay bumaling sa mga espesyal na paaralan, kung saan sila ay tinuturuan kung paano mas mahusay na makipag-usap sa kanilang mga anak. Maraming mga aklat at kurso sa pagiging magulang na ginagamit ngayon ay batay sa prinsipyong ito. Ang pilosopiya ng pamamaraang ito ay batay sa katotohanan na walang masamang bata, ngunit masamang komunikasyon lamang; na ang lahat ng mga bata sa simula ay mabuti, at ang mga magulang ay dapat matutong makipag-usap sa kanilang mga anak at makinig sa kanila. Ang positibong bagong bagay ng "modernong" pamamaraang ito ay batay sa paggalang sa bata bilang isang indibidwal, na ang mga aksyon ay natutukoy ng mga emosyon at paghihikayat ng mga magulang. Pinag-aaralan ng mga magulang ang mga pamamaraan at paraan upang maiparating sa kanilang mga anak ang istilo ng pag-uugali na gusto nilang makita. Nauunawaan ng mga magulang ang kahalagahan ng empatiya at paglikha ng positibong kapaligiran sa tahanan, upang malimitahan nila ang paggamit ng salitang "hindi." Ang paraan ng komunikasyon ay binibigyang diin ang kakayahan ng mga magulang na bawasan ang pangangailangan para sa parusa. Ang pag-unawa ay pumapalit sa parusa. Ipinagbabawal ang corporal punishment.

Ang pangunahing problema sa paraan ng komunikasyon ay ang kapangyarihan ng mga magulang ay nabawasan. Ang mga magulang ay kumikilos bilang mga psychologist, negosyador at diplomat. Maaaring tuluyang mawalan ng respeto ang mga bata sa awtoridad ng kanilang mga magulang. Ang kawalan ng paggalang na ito sa awtoridad ng sambahayan ay nangangahulugan ng kawalan ng paggalang sa iba, kasama na, halimbawa, ang mga guro o opisyal ng gobyerno. Kung ito ay inabuso, karamihan sa mga bata ay ituturing na mali ang pamamaraang ito. Ang diyalogo ay maaaring maging isang listahan ng mga emosyonal na tamang parirala mula sa ina at ama, na kabisado sa huling aralin ng paaralan sa panggabing edukasyon, at hindi sa isang paraan ng komunikasyon. Sa halip na sabihin: "Huwag patulan ang iyong kapatid," ang mga magulang - mga tagasuporta ng pamamaraang ito - ay dapat mag-apila sa damdamin ng bata: "Hindi ka dapat magalit sa iyong kapatid." Ito ang mga tamang salita, ngunit ano ang mangyayari kung ang bata ay patuloy na lumalaban? Ano ang gagawin mo? Ang isa pang problema ay ang mga magulang ay labis na nag-aalala tungkol sa kung sila ay nakakagambala sa pag-iisip ng bata kung hindi sila tumugon sa "tama" na paraan at hindi handa na sa wakas ay makabisado ang sitwasyon. Ang istilo ng pagiging magulang na ito ay maaaring mukhang masyadong malaya.
Paraan ng pagbabago ng pag-uugali. Ang pagbabago ng pag-uugali, tulad ng nalalaman, ay nagtuturo na ang pag-uugali ng isang bata ay nagbabago para sa mas mahusay o mas masahol pa ayon sa kung paano hinuhubog ng mga magulang ang kapaligiran ng bata. Kung ang isang bata ay patuloy na nakikipag-away sa ibang mga bata kahit na pagkatapos na makatanggap ng isang sikolohikal na tamang saloobin, siya ay mahihiwalay lamang sa grupo. Karamihan sa mga bata ay mahusay na tumutugon sa ganitong uri ng edukasyon. Ang ilan ay tumutukoy sa pamamaraang ito bilang isang imbensyon. Bagaman mayroong isang bagay na mekanikal sa pamamaraang ito (sa tulong nito ay napakadaling i-rehabilitate ang mga nasirang bata). Ang pagbabago sa pag-uugali ay nagbibigay sa mga magulang ng mga partikular na tool at kasanayan kapag hindi gumagana ang awtoritaryan na istilo at paraan ng komunikasyon. Ang pagbabago ng pag-uugali ay maaaring maging kapaki-pakinabang lalo na para sa mga bata na may emosyonal at sikolohikal na mga problema at hindi tumutugon sa iba pang mga pamamaraan. Ang pagiging magulang ay nakatuon sa paghubog ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagsasaayos ngunit hindi paghuhusga sa bata.

Ang mga kahinaan ng paraan ng pagbabago ng pag-uugali ay na sa isang tiyak na panahon, maaga o huli, ito ay magiging masikip sa loob nito o ang lakas ng pamamaraan ay hindi sapat upang mailapat ito nang naaangkop. Ang seryosong panganib ay mas nakatuon ito sa mga panlabas na pamamaraan kaysa sa relasyon sa pagitan ng magulang at anak. Ang bata ay itinuturing bilang isang bagay, hindi bilang isang tao.

Kumonsulta sa mga eksperto

Kapag pinapayuhan ko ang mga naghahangad na pediatrician, inirerekomenda ko, "Palibutan ang iyong sarili ng matatalino at may karanasang mga magulang at matuto mula sa kanila." Ang mga ito ay tunay na dalubhasa sa usapin ng edukasyon. Sa pagbalangkas ng sarili nating pilosopiya sa pagiging magulang, isinaalang-alang natin kung ano ang ginawa ng matatalinong tagapagturo na ito at kung ano ang naging mga anak nila. Narito ang aming natutunan: Ang matatalinong magulang ay gumugugol ng oras at lakas na nananatiling isang hakbang sa unahan ng kanilang anak at lumikha ng isang kapaligiran na nagtataguyod ng mabuting pagiging magulang at nag-iiwan ng mas kaunting pagkakataon para sa maling pag-uugali. Mga matalinong magulang:

huwag mawalan ng ugnayan sa kanilang mga anak;
bumuo ng kapwa damdamin sa pagitan ng mga magulang at anak, na naglalaan ng mas maraming oras sa pagbuo ng nais na istilo ng pag-uugali, sa gayon ay binabawasan ang pangangailangan para sa pagwawasto ng pag-uugali;
bumuo ng isang pag-unawa sa pag-uugali ng bata, iniuugnay ito sa edad;
gumamit ng katatawanan upang bumuo ng mga kasanayan sa komunikasyon ng isang bata;
ay nagagawang tumingin sa mundo sa pamamagitan ng mga mata ng isang bata at ayusin ang kanyang pag-uugali nang naaayon.

Dahil sa pag-ibig sa iyong anak, nakikinig ka sa anumang payo na sa tingin mo ay makakatulong sa pagpapalaki sa kanya ng maayos at maging isang maliwanag na personalidad sa hinaharap. Makinig sa payo ng mga nagpalaki ng maraming anak na tinatamasa mo ang pagpapalaki. Sa pagmamasid sa gayong mga tao, marami kang matututuhan mula sa kanila.

Paraan ng attachment

Ang mga magulang na umaasa sa alinman sa tatlong paraan na nakabalangkas sa itaas upang malutas ang mga problema sa pagiging magulang ay maaaring makita na ang pag-uugali ng kanilang anak ay bumubuti, ngunit pansamantala lamang.

Ang bawat pamilya, ang bawat sitwasyon ay may sariling mga katangian, kaya dapat isaalang-alang ng mga magulang ang lahat ng ito kapag itinutuwid ang pag-uugali ng bata. Ang pagiging magulang ay isang mahirap na trabaho na nagbibigay-daan sa walang pahinga.

Inirerekomenda namin ang paggamit ng pinakamahusay sa tatlong paraan na nakabalangkas sa itaas, ngunit pagkatapos lamang maitatag ang isang matatag na pundasyon: ang pagiging magulang ay nakasalalay sa pagbuo ng tamang relasyon sa iyong anak. Ang pagkakaroon ng isang matatag na pundasyon ng pagtitiwala sa mga relasyon, ang mga magulang ay maaaring gumamit ng iba pang mga pamamaraan ng pagiging magulang (awtoritarian, komunikasyon at pagbabago ng pag-uugali), pagsasama-sama ang mga ito sa mga kinakailangang proporsyon. Kung nagkakaroon ka ng mga problema sa pagpapalaki ng isang bata, maaari mong gamitin ang malapit, mapagkakatiwalaang relasyon. Tanong "Ano ang nangyayari sa aking anak at paano ko siya matutulungan na malutas ang kanyang mga problema?" mas mahusay kaysa sa "Paano matututong palakihin siya?" Ang pamamaraang ito ay tumutulong sa mga magulang at mga anak na magtulungan sa halip na magkasalungatan. Ang istraktura ng "attachment" na paraan ay isang pyramid: ang base, malawak at malakas, ay nagbibigay-daan para sa karagdagang pagtatayo, ngunit habang ikaw ay umaakyat kailangan mong mag-aksaya ng mas kaunting enerhiya at mga materyales. Ang gusali ay matibay at mananatili magpakailanman. Ang iba pang mga diskarte ay maaaring mukhang maginhawa sa simula, ngunit ang paggamit ng mga ito nang walang matatag na pundasyon ay magreresulta sa pangangailangan para sa mga kumplikadong pagsasaayos sa ibang pagkakataon. Oo, dapat mong pangasiwaan ang iyong anak, ngunit hindi sa pamamagitan ng pagkontrol. Oo, dapat kang makipag-usap sa iyong anak, ngunit sa loob ng balangkas ng isang mapagkakatiwalaang relasyon. Oo, kailangan mo ng mga tool sa pagiging magulang upang makayanan ang totoong sitwasyon sa buhay, ngunit kapag ang mga pamamaraang iyon ay hindi gumana, dapat mong subukang maunawaan ang iyong anak nang mas malalim. Sa pamamagitan ng pagpapalaki sa isang bata gamit ang paraan ng pag-angkla, makatitiyak ka na siya (sa karamihan ng mga kaso) ay kikilos nang maayos at bubuo ng pagpipigil sa sarili na kinakailangan para sa isang masaya, matagumpay na buhay. what.” do”, ipinapalagay ng paraan ng komunikasyon: “Sa tingin mo ba ginagawa mo ang tama?”, at ang paraan ng pagbabago ng pag-uugali ay ipinapalagay: “Kung gagawin mo ito, ito ang mangyayari.” Ang aming diskarte ay batay sa isang mapagkakatiwalaang relasyon: "Maaari kang magtiwala na gusto kitang tulungan".
Tandaan na ang pagiging magulang ay isang kumplikadong isyu at ang mga indibidwal na bahagi ay dapat magsama-sama upang magtatag ng isang malusog na relasyon sa iyong anak. Kami ay responsable hindi lamang para sa kung ano ang magagawa ng isang bata sa isang tiyak na edad, kundi pati na rin para sa kanyang pangkalahatang pagtanggap sa mga bagong bagay, sa pag-unawa sa buhay. Sa murang edad, mahalagang maglatag ng mga pundasyon para sa kalayaan sa pagpili at makilala ang mga talento at kakayahan.

Anong istilo ng pagiging magulang ang sinusunod mo?

Depende ito sa ugali ng bata, sa sarili mong ugali, sa kung paano ka pinalaki, at sa ugali ng ibang magulang na kilala mo. (Depende din ito kung ang iyong anak ay lumitaw sa sala sa pangatlong pagkakataon sa huli ng gabi o ika-labing tatlo na.)

Ang pinakamadaling paraan ay ang pagiging awtoritaryan: hindi na kailangang magbanta o parusahan ang isang mahusay na isip. Upang maging isang awtoridad para sa isang bata, kailangan mo ng mas maraming oras, pagsisikap at pasensya. Samakatuwid, huwag ipagkait sa iyong sarili ang karapatang magkamali. Kung nabigo ka, okay lang, pagsamahin ang iyong sarili at subukan muli, lalo na kung hindi ka kilala sa pasensya o ang iyong sariling mga magulang ay hindi modelo para sa iyo sa isang makapangyarihang istilo.

Ang pagsunod sa isang partikular na istilo ng pagiging magulang, sa halip na tumugon lamang sa stimuli, ay hindi madali. Napansin kong medyo nagbabago ako araw-araw. Sa huli, nasa iyo ang lahat: subaybayan kasama ng iyong kapareha kung ano ang iyong sinasabi at ginagawa, pagkatapos ay pag-isipan ito at gumawa ng isang pagpipilian. Maaari kang humingi ng tulong sa isang tagapayo, parenting coach, o parenting group leader.

Iba't ibang bata - iba't ibang magulang

Subukang maging makapangyarihan. Ngunit huwag ding bawasan ang authoritarianism. Pinakamahusay na gumagana ang isang awtoritatibong istilo ng pagiging magulang para sa mga batang may kumpiyansa, aktibo, o nakikipagtulungan. Kaugnay ng matigas ang ulo, pabigla-bigla o masuwayin na mga bata, higit na katatagan ang dapat ipakita, higit pang mga paghihigpit ang dapat ipakilala, na lumalapit sa isang istilong awtoritaryan, upang maiwasan ang pag-unlad ng pagiging agresibo sa pisikal o sikolohikal na antas. At ang mga mahiyain, nababalisa, natatakot na mga bata ay nangangailangan ng napaka banayad na patnubay na may mga elemento ng istilo ng pagiging mapagpasensya sa pagiging magulang.