bahay Endocrinology Pambansang katangian ng diplomasya ng Tsina. diplomasya ng Tsino diplomasya ng Tsino

Pambansang katangian ng diplomasya ng Tsina. diplomasya ng Tsino diplomasya ng Tsino

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

ABSTRAK

sa paksang: "Mga tampok ng diplomasya ng Tsino noong Middle Ages"

Valery Kim

Ekaterina Ivanchenko

Sa loob ng libu-libong taon, isang malaking kultural na Tsina ang umiral sa mga barbarian na nomadic na tribo sa Hilaga at medyo maliit at mahinang mga pormasyon ng estado sa Timog at Silangan. Ang sitwasyong ito, na nagpatuloy hanggang sa Middle Ages, ay makikita sa mga pananaw sa patakarang panlabas ng kapwa piling tao at ng buong mamamayang Tsino, na itinuring ang kanilang bansa na sentro ng daigdig at ang iba pang sangkatauhan, kung saan walang kinalaman ang mga kultural na Tsino. matuto. Ang complex ng etno-civilizational superiority ay naipakita kahit na sa isang pragmatic sphere ng aktibidad bilang diplomasya.

Nabatid na ang mga Tsino ay isa sa mga pinaka magalang na tao sa buong mundo; ang kanilang kawastuhan sa negosyo at mga kasanayan sa komunikasyon sa pang-araw-araw na buhay ay kadalasang nagiging paksa para sa maraming mga gawaing siyentipiko. Ang Middle Ages ay naging panahon para sa China ng iba't ibang matagal na digmaan at pangmatagalang interethnic contact. Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng estado at pagpaparami ng bilang ng mga sanga mula sa mga dayuhang pinuno ang layunin ng patakarang panlabas ng maraming dinastiya na humalili sa bawat isa sa larangan ng pulitika ng Tsina. Ang mga paulit-ulit na digmaan ay sinundan ng mga panahon ng hindi matatag na tigil-tigilan.

Gamit ang impormasyon tungkol sa mga tampok ng diplomasya ng Tsino, na ibinigay sa ibaba, maiiwasan mo ang maraming maling kalkulasyon sa interethnic na pakikipag-ugnayan sa mga Tsino sa modernong internasyonal na relasyon.

Ang isang retrospective na iskursiyon sa pulitika ng China noong Middle Ages ay nagpapakita na sa pagbagsak ng Han Empire sa pagliko ng ika-2-3 siglo. Ang pagbabago ng mga panahon ay nagaganap sa China: ang sinaunang panahon ng kasaysayan ng bansa ay nagtatapos at ang Middle Ages ay nagsimula. Ang unang yugto ng maagang pyudalismo ay bumaba sa kasaysayan bilang Panahon ng Tatlong Kaharian (220-280). Tatlong estado ang lumitaw sa teritoryo ng bansa (Wei sa hilaga, Shu sa gitnang bahagi at Wu sa timog), ang uri ng kapangyarihan kung saan malapit sa isang diktadurang militar. Ngunit nasa dulo na ng ika-3 siglo. Ang katatagan ng pulitika sa China ay muling nawala, at ito ay nagiging madaling biktima para sa mga lagalag na tribo na bumuhos, higit sa lahat ay nanirahan sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng bansa. Mula sa sandaling iyon, sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ang Tsina ay nahahati sa hilaga at timog na bahagi, na nakaapekto sa kasunod na pag-unlad nito.

Ang pagpapalakas ng sentralisadong kapangyarihan ay nangyayari sa 20s. V siglo pagkatapos ng pagkakatatag ng Southern Song Empire dito at noong 30s. V siglo sa hilaga, kung saan lumalakas ang Northern Wei Empire, kung saan ang pagnanais na magtatag ng isang pinag-isang estadong Tsino ay higit na ipinahayag. Noong 581, isang coup d'etat ang naganap sa hilaga: inalis ng kumander na si Yang Jian ang emperador at pinalitan ang pangalan ng estado ng Sui. Noong 589, isinailalim niya ang katimugang estado sa kanyang kapangyarihan at, sa unang pagkakataon pagkatapos ng apat na daang taong yugto ng pagkakapira-piraso, ibinalik niya ang pagkakaisa sa pulitika ng bansa.

Kung pinag-uusapan natin ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng ugnayang pampulitika sa pagitan ng Tsina at iba pang mga estado sa susunod na panahon, dapat tandaan na sa ika-15 siglo. tumitindi ang timog na direksyon ng patakarang panlabas. Nakialam ang China sa mga usapin ng Vietnam at sinakop ang ilang lugar ng Burma. Mula 1405 hanggang 1433, pitong maringal na ekspedisyon ng armada ng Tsino sa pamumuno ni Zheng He (1371 bandang 1434) ang isinagawa sa mga bansa sa Timog-silangang Asya, India, Arabia at Africa. Sa iba't ibang mga kampanya, pinangunahan niya ang 48 hanggang 62 malalaking barko nang mag-isa (naganap ang paglalakbay na ito 100 taon bago natuklasan ni Columbus ang Amerika, at ang punong barko ni Zheng He ay higit sa dalawang beses ang laki ng sikat na "Santa Maria" ni Columbus). Ang layunin ng paglalakbay ay upang magtatag ng kalakalan at diplomatikong relasyon sa mga bansa sa ibang bansa, bagaman ang lahat ng dayuhang kalakalan ay nabawasan sa pagpapalitan ng tribute at mga regalo sa mga dayuhang embahada, at isang mahigpit na pagbabawal ang ipinataw sa mga pribadong aktibidad sa kalakalang panlabas. Ang kalakalan ng caravan ay nakuha din ang katangian ng mga misyon ng embahada.

Ang mga pribadong aktibidad sa pangangalakal ay kinilala bilang legal at kumikita para sa kaban ng bayan, ngunit ang opinyon ng publiko ay itinuturing na hindi karapat-dapat igalang at nangangailangan ng sistematikong kontrol ng mga awtoridad. Ang estado mismo ay naghabol ng aktibong panloob na patakaran sa kalakalan. Sapilitang binili ng treasury ang mga kalakal sa mababang presyo at ipinamahagi ang mga produkto ng mga crafts na pag-aari ng estado, nagbebenta ng mga lisensya para sa mga aktibidad sa pangangalakal, nagpapanatili ng isang sistema ng mga monopolyo na kalakal, nagpapanatili ng mga tindahan ng imperyal at nagtanim ng mga "trading settlement" ng estado.

Sinusuri ang mga tampok ng lihim at opisyal na diplomasya ng Tsina noong Middle Ages, napagpasyahan namin na nagmula ito sa konsepto ng "paunang natukoy na kaisipan" ng iba pang bahagi ng mundo mula sa China, dahil "May isang langit sa itaas ng mundo, ang Mandate ng Ang langit ay ibinigay sa emperador, samakatuwid, ang natitirang bahagi ng mundo ay basalyo ng Tsina. Ang Emperador ay nakatanggap ng malinaw na utos mula sa Langit upang pamunuan ang mga Intsik at mga dayuhan... Mula nang magkaroon ng Earth at Heaven, nagkaroon ng dibisyon sa mga sakop at soberano, mas mababa at mas mataas. Samakatuwid, mayroong isang tiyak na kaayusan sa pakikipag-ugnayan sa mga dayuhan."

Ang kakanyahan ng "tiyak na pagkakasunud-sunod" na ito ay ipinahayag ng hieroglyph na "tagahanga", na sabay-sabay na tumutukoy sa isang dayuhan, isang dayuhan, isang subordinate, isang ganid. Ayon sa mga Intsik, ang kanilang bansa ay isang bilog na nakasulat sa parisukat ng mundo, at sa mga sulok ng parisukat ay mayroong nabanggit na "pamaypay", na hindi maaaring tratuhin ng makatao, dahil "ang prinsipyo ng moralidad ay para sa pamamahala ng Tsina, ang prinsipyo ng pag-atake ay para sa pamamahala ng mga barbaro.” Ang mga sulok ng daigdig na plaza na nasakop ng Tsina ay binigyan ng mga sumusunod na pangalan: Andong (Humble East), Annan (Humble South).

Ang mga piling Tsino ay may kaalaman sa mundo, ngunit ito ay binalewala sa panimula: ang buong daigdig na hindi Tsino ay tinitingnan bilang isang bagay na peripheral at monotonous, ang pagkakaiba-iba ng mundo at katotohanan ay natatakpan ng chauvinistic at Sinocentric dogma, na, marahil, ay ginagawa pa rin. mismong naramdaman sa kaisipan ng mga Tsino.

Sa pagsasagawa, ang mga apologist ng "predestined vassalage" ay nasiyahan sa nominal vassalage: ang mga pangunahing tungkulin ng "vassal" ay ang pagbisita sa Beijing (opisyal na binibigyang kahulugan bilang isang pagpapakita ng katapatan) na may mga regalo sa emperador ng Tsina (na binibigyang kahulugan bilang tribute) at pagtanggap ng ang "vassal" na mas mahalagang mga regalo mula sa emperador, na tinatawag na "biyaya" at suweldo."

Ang kababalaghang ito ng diplomasya ng Tsino ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang konsepto ng "paunang natukoy na vassalage" ay inilaan hindi para sa mga dayuhan kundi para sa mga Intsik mismo: ang hitsura ng vassalage ay karagdagang patunay ng kapangyarihan ng dinastiya, na sa gayon ay nakumbinsi ang mga tao. na bago nito "lahat ng mga dayuhan ay sumuko sa pangamba," "Hindi mabilang na mga estado ang nagmamadali upang maging mga basalyo, magdala ng parangal at masdan ang Anak ng Langit." Kaya, sa Tsina, ang patakarang panlabas ay nasa serbisyo ng patakarang lokal nang direkta, at hindi hindi direkta, tulad ng sa Kanluran. Kaayon ng paninindigan ng masa, sa pagnanais ng karamihan sa mga bansa na "sumali sa sibilisasyon," ang isang pakiramdam ng panlabas na panganib mula sa mga salbaheng barbaro mula sa Hilaga ay itinurok din upang magkaisa ang lipunan at bigyang-katwiran ang brutal na pagsasamantala sa buwis: "Ang kawalan ng panlabas na mga kaaway humahantong sa pagbagsak ng estado." diplomasya china gitnang edad

Upang palakasin ang sikolohikal at ideolohikal na impluwensya sa tamang direksyon sa mga dayuhan at kanilang sariling mga tao, ang seremonyal na bahagi ng mga diplomatikong kontak ay ganap na ganap. Alinsunod sa diplomatikong ritwal ng "kou-tou", na tumagal hanggang 1858, ang mga dayuhang kinatawan ay kailangang tuparin ang ilang mga kundisyon para sa isang pakikitungo sa emperador ng Tsina na nagpahiya sa kanilang personal at estado na dignidad ng kanilang mga bansa, kabilang ang 3 pagpapatirapa at 9 pagpapatirapa.

Noong 1660, ang emperador ng Qing ay nagkomento sa pagdating ng misyon ng Russia ni N. Spafari sa Beijing: "Tinawag ng Russian Tsar ang kanyang sarili na Dakilang Khan at sa pangkalahatan ay mayroong maraming kawalang-galang sa kanyang liham. Ang White Tsar ay pinuno lamang ng mga tribo, at siya ay mayabang at mayabang.” Ang Russia ay matatagpuan malayo sa kanlurang labas ng bansa at hindi sapat na sibilisado, ngunit ang pagpapadala ng isang embahador ay nagpapakita ng pagnanais na tuparin ang isang tungkulin. Samakatuwid, iniutos na ang Puting Tsar at ang kanyang embahador ay gantimpalaan nang may awa.” Ang pagtanggi ni N. Spafari na lumuhod nang tumanggap ng mga regalo ng emperador ay itinuring na "hindi sapat na apela ng mga Ruso sa sibilisasyon." Ang dignitaryong Tsino ay tahasang sinabi sa embahador ng Russia na "Si Rus' ay hindi isang basalyo, ngunit ang kaugalian ay hindi mababago." Kung saan sumagot si Spafariy: "Ang iyong kaugalian ay naiiba sa amin: sa amin ito ay humahantong sa karangalan, at sa iyo ay humahantong sa kahihiyan." Ang embahador ay umalis sa Tsina na may paninindigan na "mas maaga silang mawawala sa kanilang kaharian kaysa iwanan ang kanilang kaugalian."

Habang ang opisyal na diplomasya ay nagsilbing katangian ng imperyal na kadakilaan ng China, ang mga partikular na gawain sa patakarang panlabas ay nalutas gamit ang mga lihim na di-opisyal na pamamaraan ng diplomasya, ibig sabihin, ang diplomasya ng Tsina na may double bottom (ang lihim na diplomasya sa dalawang bansa ay nalulutas lamang ang ilang sensitibong partikular na mga gawain). Ang lihim na diplomasya ng lumang Tsina ay puno ng diwa ng legalismo at ang priyoridad nito sa mga interes ng estado sa anumang halaga (ang katapusan ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan) at nakabatay sa tunay na estado ng mga gawain, at hindi sa mga dogma ng opisyal na patakaran.

Dahil ang digmaan ay palaging isang pasanin para sa malaking agrikultural na Tsina, palagi siyang nagpapatuloy mula sa katotohanan na "ang diplomasya ay isang alternatibo sa digmaan": "unang talunin ang mga plano ng kaaway, pagkatapos ay ang kanyang mga alyansa, pagkatapos ay ang kanyang sarili."

Ang toolkit ng diplomasya ng Tsina ay binubuo hindi lamang ng mga mapanlikhang bitag, kundi pati na rin ng mga partikular na doktrina ng patakarang panlabas na binuo para sa lahat ng mga kaso ng mapanganib na internasyonal na buhay:

Pahalang na diskarte sa simula pa lang at sa paghina ng dinastiya. Ang mahinang China ay nakipag-alyansa sa mga kapitbahay nito laban sa isang kaaway na malayo sa China ngunit malapit sa mga kapitbahay nito. Kaya, ang mga kapitbahay ay inililihis sa tapat na direksyon mula sa China;

Istratehiya na patayo sa pinakadulo ng dinastiya: Ang Malakas na Tsina ay sumulong sa mga kapitbahay nito "sa alyansa sa malayo laban sa malapit";

Diskarte ng kumbinasyon: pagpapalit ng mga kaalyado tulad ng guwantes;

Isang kumbinasyon ng militar at diplomatikong mga pamamaraan: "dapat kumilos nang sabay na may panulat at espada";

- "paggamit ng lason bilang isang antidote" (barbarians laban sa barbarians);

Nagpapanggap na kahinaan: "nagpapanggap bilang isang babae, nagmamadaling parang tigre sa bukas na pinto."

Sa pagbubuod ng lahat ng nasabi, dumating tayo sa mga sumusunod na konklusyon:

Matagumpay na nagawa ng China ang diplomasya sa isang laro na walang mga panuntunan sa isang laro ayon sa sarili nitong mga patakaran, gamit ang isang diskarte bilang isang uri ng diplomatikong karate, na hindi maiiwasang nakamamatay para sa mga kalaban ng Middle Kingdom.

Ang isang diskarte ay isang espesyal na estratehikong plano kung saan ang isang bitag ay inilatag para sa kaaway. Alinsunod dito, ang isang diplomatikong diskarte ay ang kabuuan ng mga naka-target na diplomatiko at iba pang mga aktibidad na idinisenyo upang ipatupad ang isang pangmatagalang estratehikong plano para sa paglutas ng mga problema sa pangunahing patakarang panlabas.

Ang pilosopiya ng intriga, ang sining ng panlilinlang, aktibong pag-iintindi sa kinabukasan; ang kakayahang hindi lamang kalkulahin, kundi pati na rin ang mga paggalaw ng programa sa larong pampulitika; ito mismo ang diplomatikong diskarte ng China, ang pangunahing paraan ng paglaban sa mga panlabas na kaaway ng estado sa panahon ng Middle Ages.

Sa modernong mga kondisyon, ang diplomasya ng Tsino ay mahusay na gumagamit ng ilang mga diskarte mula sa mayamang arsenal ng "mga seremonya ng negosasyong Tsino" upang malutas ang mga salungatan sa pagitan ng mga relihiyon at interethnic.

Bibliograpiya

1. Govorov, Yu.L. Kasaysayan ng mga bansang Asyano at Aprikano sa Middle Ages / Yu.L. Govorov. M., 2003.

2. Ismailova, S. Kasaysayan ng Daigdig / S. Ismailova. M., 1996.

3. Polyak, G.B. Kasaysayan ng mundo: aklat-aralin. para sa mga unibersidad / G.B. Polyak, A.N. Markova. M., 2005.

Nai-post sa Allbest.ru

...

Mga katulad na dokumento

Isang pag-aaral ng mga ugnayang pampulitika sa pagitan ng mga estado ng Kanlurang Europa noong Middle Ages. Pagsusuri ng problema ng katatagan ng hangganan. Ang kakanyahan ng kapangyarihan. Ang papel ng relihiyosong kadahilanan sa diplomasya. Pag-aaral ng mga pamamaraan ng pagsasagawa ng mga internasyonal na gawain.

thesis, idinagdag noong 11/10/2017

Mga mapagkukunang pang-ekonomiya at pampulitika ng People's Republic of China. Ang relasyon ng China sa mga hangganan ng estado at mga pangunahing kasosyo. Mga katangian ng mga aktibidad ng China sa internasyonal na arena. Mga tampok ng relasyon sa pagitan ng Russia at China.

pagsubok, idinagdag noong 01/13/2017

Ang papel ng multilateral na diplomasya sa paghahanda ng pan-European conference. Ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng OSCE at ang mga mekanismo nito ng multilateral na diplomasya. Mga forum ng multilateral na diplomasya ng CSCE sa pagtagumpayan ng Cold War. Ang komposisyon ng organisasyon bilang ang uniqueness ng OSCE.

course work, idinagdag 04/25/2015

Ang papel na ginagampanan ng mga SEZ sa ekonomiya ng Tsina at ang antas ng pagkakasangkot nito sa mga internasyonal na relasyon sa pananalapi. Pakikipagtulungan sa pagitan ng China at Russia. Mga uso sa pag-unlad ng ekonomiya ng China at ang papel nito sa mga ugnayang pangkabuhayan sa daigdig. Mga reporma sa ekonomiya ng China. I-export ang mga kita sa foreign exchange.

pagsubok, idinagdag noong 02/10/2009

Mga katangian at tampok ng relasyon ng China sa mga bansa sa mundo. Mga natatanging tampok ng ekonomiya ng PRC, na nakatuon sa pag-export ng mga kalakal ng consumer. Ang pangunahing mga probisyon ng militar doktrina, enerhiya seguridad patakaran at domestic patakaran ng Tsina.

sanaysay, idinagdag 03/26/2010

Ang pagbuo ng pananaw sa mundo ni K. Tokayev at pagpili ng propesyon bilang isang diplomat. Mga aktibidad sa pananaliksik. Ang mga pananaw ni K. Tokayev sa mga pangunahing problema ng diplomasya ng Kazakh at internasyonal na relasyon sa pangkalahatan. "Panahon ng Sobyet" sa karera ng isang diplomat.

course work, idinagdag 06/08/2014

Kasalukuyang sitwasyon sa Northeast Asia (NEA). Ang kahalagahan ng Republika ng Korea sa mga prosesong nagaganap sa Northeast Asia. Ang papel ng USA at China sa Northeast Asia. Ang pagbuo ng "northern diplomacy" ng Korea. "The Policy of Peace and Prosperity" ni Roh Moo-hyun. Mga prospect para sa inter-Korean dialogue.

course work, idinagdag noong 06/17/2011

Mga tampok ng pagbuo ng pandaigdigang kurso sa ekonomiya ng PRC. Pagbabagong-buhay at modernisasyon ng mga tradisyong Tsino, mga dahilan ng paglago ng ekonomiya at ang papel ng mga motibong pampulitika. Ang kakanyahan ng patakarang pang-ekonomiyang panlabas ng Tsina at pakikibaka ng Tsina para sa mga posisyon sa ekonomiya sa daigdig.

course work, idinagdag noong 08/09/2009

Pang-ekonomiyang pagtutulungan sa pagitan ng mga estado bilang batayan ng modernong globalisasyon. Ang USA at ang European Union ay dalawang sentro ng global geopolitical gravity. Mga tool ng diplomasya sa ekonomiya na naglalayong palakasin ang mga relasyon sa ekonomiya.

abstract, idinagdag noong 11/15/2011

Ang pinagmulan ng Marxismo sa Tsina. Mga kinakailangan para sa espesyal na landas ng pag-unlad ng China. Repasuhin at katangian ng mga panloob na problema ng modernong Tsina. Mga tampok ng patakarang panlipunan ng modernong Tsina at pagbabagong pang-ekonomiya ng mga nakaraang dekada.

diplomasya ng Tsino sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. ay dumaan sa mga makabuluhang pagbabago. Mula sa isang atrasadong bansa, ang China ay naging isang nuclear power na may populasyon na isang bilyon at isang malakas na industriya. Ang “Cultural Revolution” ay nagdulot ng matinding dagok sa imahe ng PRC sa diplomasya. Mahigit sa 40 embahador ng Tsina ang na-recall mula sa ibang bansa, ang mga dayuhang diplomat sa Beijing ay nakatanggap ng kahihiyan at insulto, at ang mga "Red Guards" ay pisikal na humarap sa bawat isa sa kanila. Ang mga embahada ng Sobyet at British ay sinalakay.

Noong 1971, humingi ng tawad ang pamahalaang Tsino sa mga bansang nagdusa noong Rebolusyong Pangkultura, binayaran ang pinsalang dulot ng mga embahada, at kinuha ang lugar nito sa Security Council.

Iginagalang ng mga dayuhang diplomat na nagtrabaho sa China ang mataas na propesyonalismo ng pamunuan ng China. Ang tanyag na Amerikanong diplomat na si J. Kennan ay sumulat sa kanyang mga memoir na "indibidwal, ang mga Tsino ang pinakamatalinong tao sa lahat ng mga tao sa mundo."

Dahil sa ang katunayan na ang mga pangwakas na desisyon ay ginawa, bilang isang patakaran, ng mga pinuno ng bansa, walang pagbabago sa mga relasyon ay posible nang walang kanilang pag-apruba. Kasabay nito, isinasaalang-alang ng mga pinuno ng Tsino ang mga opinyon ng mga diplomat at siyentipiko. Sa delegasyon ng Tsino, bilang panuntunan, maraming mga eksperto, halimbawa, isang dalubhasa sa mga isyu sa pananalapi, mga teknikal na isyu at iba pa. Bilang isang resulta, ang laki ng delegasyon ay lumalabas na medyo malaki.

Ang mga Tsino mismo ay mahigpit na nagtatanggol sa kanilang mga posisyon at kumikilos lamang kapag ang mga negosasyon ay umabot sa isang dead end. Mahusay nilang ginagamit ang mga pagkakamali na ginawa ng kanilang mga kasosyo.

Ang mga Intsik ay magiliw na host. Kung iniimbitahan ka sa iyong bahay o restaurant para sa tanghalian, maghanda na ihain ng dalawang dosenang mga pinggan, o higit pa. Hindi mo dapat tiyak na tanggihan ang inaalok na treat. Kahit na ang ilan sa mga kakaibang pagkain ay mukhang kasuklam-suklam sa iyo, subukang kumain ng kahit isang piraso o ilang kutsara at iwanan ang natitira. Kung naghahain ng sopas, ibig sabihin ay matatapos na ang tanghalian. Ang isang panauhin sa China ay dapat na bumangon muna mula sa mesa.

Ang parehong vodka at alak ay sikat sa China. Karaniwang inumin nila ito pagkatapos mag-toast. Ang baso ay dapat hawakan sa kanang kamay, na sinusuportahan ito sa kaliwa. Madalang silang kumakapit ng baso, ngunit kung gagawin nila, sumunod sa panuntunan: ang baso ng isang junior sa ranggo ay dapat na hawakan ang itaas na bahagi ng tangkay ng baso na hawak ng isang taong may mataas na ranggo. Ang mga baso ng ibang tao ay dapat punan hanggang sa labi, kung hindi, ito ay makikita bilang kawalang-galang.

Mga tampok ng diplomasya ng India

Ang mga diplomat ng India ay malapit sa paaralang Ingles, marami sa kanila ang nagtapos sa mga unibersidad sa Ingles at nakatapos ng internship sa English Foreign Office. Ang ilang mga diplomat ng India sa serbisyong dayuhan ay mga opisyal ng administrasyong kolonyal ng Britanya. Ang mga diplomat ng India ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mataas na propesyonalismo, sari-saring koneksyon, at mahusay na pagtatanggol sa mga interes ng kanilang bansa.

Kapag nagpapanatili ng mga contact sa mga kinatawan ng India, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga Indian ay may mataas na binuo na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Hindi papayag ang isang Hindu na masaktan siya. Kapag napahiya ng mahabang kolonyal na pamumuno ng Inglatera, lubos niyang pinoprotektahan ang kanyang kalayaan.

Ang Amerikanong diplomat, si Ambassador Watson, sa kanyang aklat na "Diplomacy" ay nagsasaad ng mataas na kakayahan ng mga kasamahang Indian sa bilateral at multilateral na diplomasya.

Ang isa pang katangian ng mga pulitiko at diplomat ng India na humahanga sa akin ay ang kanilang pagiging totoo, pagiging praktikal, at pagpapailalim sa isang layunin - ang mga interes ng bansa.

Ang Indian diplomat ay naninibugho sa kanyang karangalan. Halimbawa, isang batang mag-aaral ang pumunta sa London upang bisitahin ang kanyang ama, ang Ambassador ng India, at sa isang tindahan kung saan siya nagpunta mag-isa, siya ay naakit ng mga kulay na lapis na ninakaw niya. Siya ay pinigil, ngunit bilang isang menor de edad, siyempre, siya ay pinalaya. Nalaman ito ng mga yellow press journalist. Isang artikulo ang lumabas sa isa sa mga pahayagan: "Ipinahayag ng ama na ang mga aksyon ng kanyang anak ay hindi nagpapahintulot sa kanya na kumatawan sa kanyang bansa, kaagad na nagbitiw at umalis sa London."

kaugnay sa naunang tatlo ay isang uri ng “incompatibility”. Ang Dharma ay hindi maaaring ihalo sa liberalismo, sosyalismo o nasyonalismo. Ito ay umiiral "kaayon", dahil para dito ay walang pagsalungat sa pagitan ng mga saklaw ng buhay ng lipunan, ang pagsalungat sa pagitan ng natural, panlipunan at indibidwal. Gayunpaman, naglalaman ito ng mga elemento ng nangungunang mga halaga ng lahat ng tatlong mga doktrina.

Mga Tala

1 Tingnan ang: Upadhyaya, D. Integral Humanism / Deendayal Upadhyaya [Electronic resource]. - Access mode: http://www.bjp.org/.

2 Tingnan: Andersen, W. The Brotherhood in Saffron: The Rashtriya Swayamsevak Sangh and Hindu Revivalism / Walter K. Andersen, Shridhar D. Damle [Electronic resource]. - Makukuha sa: http://en.wikipedia.org/wiki/the_brotherhood_in_saffron:_ the _ rashtriya _ swayamsevak_ sangh_and_hindu_revivalism.

3" Upadhyaya, D. Integral Humanism / Deendayal Upadhyaya [Electronic resource].

Access mode: http://www.bjp.org/.

4 Tingnan ang: Pre-occupation sa materyalismo [Electronic na mapagkukunan]. - Access mode: http://en/wikipedia/org/wiki/Integral_humanism.

Valery Kim Ekaterina Ivanchenko

Ilang katangian ng diplomasya ng Tsino noong Middle Ages

Sa loob ng libu-libong taon, isang malaking kultural na Tsina ang umiral sa mga barbarian na nomadic na tribo sa Hilaga at medyo maliit at mahinang mga pormasyon ng estado sa Timog at Silangan1. Ang sitwasyong ito, na nagpatuloy hanggang sa Middle Ages, ay makikita sa mga pananaw sa patakarang panlabas ng kapwa piling tao at ng buong mamamayang Tsino, na itinuring ang kanilang bansa na sentro ng daigdig at ang iba pang sangkatauhan, kung saan walang kinalaman ang mga kultural na Tsino. matuto. Ang complex ng etno-civilizational superiority ay naipakita kahit na sa isang pragmatic sphere ng aktibidad bilang diplomasya2.

mga kaganapan (220-280). Tatlong estado ang lumitaw sa teritoryo ng bansa (Wei sa hilaga, Shu sa gitnang bahagi at Wu sa timog), ang uri ng kapangyarihan kung saan malapit sa isang diktadurang militar. Ngunit nasa dulo na ng ika-3 siglo. Ang katatagan ng pulitika sa China ay muling nawala, at ito ay nagiging madaling biktima para sa mga lagalag na tribo na bumuhos, higit sa lahat ay nanirahan sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng bansa. Mula sa sandaling iyon, sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ang Tsina ay nahahati sa hilaga at timog na bahagi, na nakaapekto sa kasunod na pag-unlad nito.

Ang pagpapalakas ng sentralisadong kapangyarihan ay nangyayari sa 20s. V siglo pagkatapos ng pagkakatatag ng Southern Song Empire dito at noong 30s. V siglo - sa hilaga, kung saan lumalakas ang Northern Wei Empire, kung saan ang pagnanais na magtatag ng isang pinag-isang estadong Tsino ay mas malakas na ipinahayag. Noong 581, isang coup d'etat ang naganap sa hilaga: inalis ng kumander na si Yang Jian ang emperador at pinalitan ang pangalan ng estado ng Sui. Noong 589, isinailalim niya ang katimugang estado sa kanyang kapangyarihan at, sa unang pagkakataon pagkatapos ng apat na daang taong yugto ng pagkakapira-piraso, ibinalik niya ang pagkakaisa sa pulitika ng bansa.

Kung pinag-uusapan natin ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng ugnayang pampulitika sa pagitan ng Tsina at iba pang mga estado sa susunod na panahon, dapat tandaan na sa ika-15 siglo. tumitindi ang timog na direksyon ng patakarang panlabas. Nakialam ang China sa mga usapin ng Vietnam at sinakop ang ilang lugar ng Burma. Mula 1405 hanggang 1433, pitong magarang ekspedisyon ng armada ng China sa ilalim ng pamumuno ni Zheng He (1371 - mga 1434) ang isinagawa sa mga bansa ng Timog-silangang Asya, India, Arabia at Africa. Sa iba't ibang mga kampanya, pinangunahan niya ang 48 hanggang 62 malalaking barko nang mag-isa (naganap ang paglalakbay na ito 100 taon bago natuklasan ni Columbus ang Amerika, at ang punong barko ni Zheng He ay higit sa dalawang beses ang laki ng sikat na "Santa Maria" ni Columbus). Ang layunin ng paglalakbay ay upang magtatag ng kalakalan at diplomatikong relasyon sa mga bansa sa ibang bansa, bagaman ang lahat ng dayuhang kalakalan ay nabawasan sa pagpapalitan ng tribute at mga regalo sa mga dayuhang embahada, at isang mahigpit na pagbabawal ang ipinataw sa mga pribadong aktibidad sa kalakalang panlabas. Ang kalakalan ng caravan ay nakuha din ang katangian ng mga misyon ng embahada.

Sinusuri ang mga tampok ng lihim at opisyal na diplomasya ng Tsina noong Middle Ages, napagpasyahan namin na nagmula ito sa konsepto ng "paunang natukoy na kaisipan" ng iba pang bahagi ng mundo mula sa China, dahil "May isang langit sa itaas ng mundo, ang Mandate ng Ang langit ay ibinigay sa emperador, samakatuwid, ang natitirang bahagi ng mundo ay isang basalyo ng Tsina. Ang Emperador ay nakatanggap ng malinaw na utos mula sa Langit upang pamunuan ang mga Intsik at mga dayuhan... Mula nang magkaroon ng Earth at Heaven, nagkaroon ng dibisyon sa mga sakop at soberano, mas mababa at mas mataas. Samakatuwid, mayroong isang tiyak na kaayusan sa pakikipag-ugnayan sa mga dayuhan...”

Ang kakanyahan ng naturang "tiyak na pagkakasunud-sunod" ay ipinahiwatig ng hieroglyph na "tagahanga", na sabay na nagsasaad ng isang dayuhan, isang dayuhan, isang subordinate, isang ganid. Ayon sa mga Intsik, ang kanilang bansa ay isang bilog na nakasulat sa parisukat ng mundo, at sa mga sulok ng parisukat ay mayroong nabanggit na "pamaypay", na hindi maaaring tratuhin ng makatao, dahil "ang prinsipyo ng moralidad ay para sa pamamahala ng Tsina, ang prinsipyo ng pag-atake ay para sa

kontrol ng mga barbaro." Ang mga sulok ng daigdig na plaza na nasakop ng Tsina ay binigyan ng mga sumusunod na pangalan: Andong (Humble East), Annan (Humble South).

Ang mga piling Tsino ay may kaalaman sa mundo, ngunit ito ay binalewala sa panimula: ang buong daigdig na hindi Tsino ay tinitingnan bilang isang bagay na peripheral at monotonous, ang pagkakaiba-iba ng mundo at katotohanan ay natatakpan ng chauvinistic at Sino-centric dogma, na, marahil, nagpaparamdam pa rin sa kaisipang Chinese.

Ang kababalaghang ito ng diplomasya ng Tsino ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang konsepto ng "paunang natukoy na vassalage" ay inilaan hindi para sa mga dayuhan kundi para sa mga Intsik mismo: ang hitsura ng vassalage ay karagdagang patunay ng kapangyarihan ng dinastiya, na sa gayon ay nakumbinsi ang mga tao. na bago nito "lahat ng mga dayuhan ay sumuko sa pangamba", "Hindi mabilang na mga estado ang nagmamadali upang maging mga basalyo, magdala ng parangal at masdan ang Anak ng Langit." Kaya, sa Tsina, ang patakarang panlabas ay nasa serbisyo ng patakarang lokal nang direkta, at hindi hindi direkta, tulad ng sa Kanluran. Kaayon ng paninindigan ng masa, sa pagnanais ng karamihan sa mga bansa na "sumali sa sibilisasyon," ang isang pakiramdam ng panlabas na panganib mula sa mga salbaheng barbaro mula sa Hilaga ay itinurok din upang magkaisa ang lipunan at bigyang-katwiran ang brutal na pagsasamantala sa buwis: "Ang kawalan ng panlabas na mga kaaway humahantong sa pagbagsak ng estado."

Bagama't ginampanan ng opisyal na diplomasya ang isang katangian ng kadakilaan ng imperyal ng Tsina, ang mga partikular na gawain sa patakarang panlabas ay nalutas sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng lihim na di-opisyal na diplomasya, ibig sabihin, ang diplomasya ng Tsina ay may double bottom (ang lihim na diplomasya sa dalawang bansa ay nalulutas lamang ang ilang maselan na partikular na mga gawain). Ang lihim na diplomasya ng lumang Tsina ay puno ng diwa ng legalismo at ang priyoridad nito sa mga interes ng estado sa anumang halaga (ang katapusan ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan) at nakabatay sa tunay na estado ng mga gawain, at hindi sa mga dogma ng opisyal na patakaran.

Pahalang na diskarte - sa pinakadulo simula at sa pagbaba ng dinastiya. Ang mahinang China ay nakipag-alyansa sa mga kapitbahay nito laban sa isang kaaway na malayo sa China ngunit malapit sa mga kapitbahay nito. Kaya, ang mga kapitbahay ay inililihis sa tapat na direksyon mula sa China;

Ang patayong diskarte ay nasa tuktok ng dinastiya: Sinasalakay ng Malakas na Tsina ang mga kapitbahay nito "sa alyansa sa malayo laban sa malapit";

Diskarte ng kumbinasyon - pagpapalit ng mga kaalyado tulad ng guwantes;

Isang kumbinasyon ng militar at diplomatikong mga pamamaraan: "dapat kumilos nang sabay na may panulat at espada";

- "paggamit ng lason bilang isang antidote" (barbarians laban sa barbarians);

Nagpapanggap na kahinaan: "nagpapanggap bilang isang babae, nagmamadaling parang tigre sa bukas na pinto."

Sa pagbubuod ng lahat ng nasabi, dumating tayo sa mga sumusunod na konklusyon:

Medyo matagumpay na ginawa ng China ang diplomasya - isang larong walang mga panuntunan - sa isang laro ayon sa sarili nitong mga patakaran, gamit ang isang diskarte, bilang isang uri ng diplomatikong karate, na hindi maiiwasang nakamamatay para sa mga kalaban ng Celestial Empire.

Ang isang diskarte ay isang espesyal na estratehikong plano kung saan ang isang bitag ay inilatag para sa kaaway. Alinsunod dito, ang isang diplomatikong diskarte ay isang kabuuan ng naka-target na diplomatikong at iba pang mga aktibidad na idinisenyo upang ipatupad ang isang pangmatagalang estratehikong plano para sa paglutas ng mga problema sa pangunahing patakarang panlabas.

Ang pilosopiya ng intriga, ang sining ng panlilinlang, aktibong pag-iintindi sa kinabukasan; ang kakayahang hindi lamang kalkulahin, kundi pati na rin ang mga paggalaw ng programa sa larong pampulitika - ito mismo ang diplomatikong diskarte ng China - ang pangunahing paraan ng paglaban sa mga panlabas na kaaway ng estado sa panahon ng Middle Ages.

Mga Tala

1 Govorov, Yu. L. Kasaysayan ng mga bansang Asyano at Aprikano sa Middle Ages / Yu. L. Govorov. -M., 2003.

2 Ismailova, S. Kasaysayan ng Daigdig / S. Ismailova. - M., 1996.

3 Polyak, G. B. Kasaysayan ng mundo: aklat-aralin. para sa mga unibersidad / G. B. Polyak, A. N. Markova. -M., 2005.

L.L. Sukhadolskaya* "Chinese Dream" at ang bagong diplomasya ng China

ABSTRAK: Sinusuri ng artikulo ang ideolohikal at pampulitikang slogan na "Chinese Dream" na iniharap ng bagong pinunong Tsino na si Xi Jinping, at sinusuri ang makabagong katangian ng modernong diplomasya ng Tsina sa mga bagong kondisyon. Ipinakita ng may-akda kung paano nakadepende sa mapayapang kapaligiran ng Tsina ang pagsasakatuparan ng "panaginip ng Tsino".

KEY WORDS: China, Xi Jinping, “Chinese dream”, patakarang pangkapayapaan, bagong diplomasya.

Bumisita si Pangulong Xi Jinping ng Tsina sa eksibisyong "Path to Revival" sa China National Museum noong Nobyembre 29, 2012. Doon ay una niyang iniharap ang isang bagong slogan tungkol sa "Chinese dream" (zhongguo men), na nakabatay sa pagsasakatuparan ng dakilang muling pagkabuhay ng bansang Tsino1. Sinabi ng pinunong Tsino na ang "Chinese Dream" ay ang pinakabuod ng mga siglong lumang kaisipan at adhikain ng mga mamamayang Tsino tungkol sa pagbuo ng isang makatarungang lipunan, isang lipunan kung saan ang mga mamamayan ng bansa ay mabubuhay sa kasaganaan, gayundin ang tungkol sa lugar ng China sa ang pandaigdigang yugto, na tumutugma sa mga tagumpay na nakamit ng estadong ito sa ekonomiya at pulitika at magpapakita ng makabuluhang pagtaas ng kapangyarihang militar2. Noong Nobyembre 2012, sa pagbubukas ng ika-18 Kongreso ng CPC, binigyang-diin ng pinunong Tsino na “tiyak na ganap nating maitatayo ang isang katamtamang maunlad na lipunan (xiakang) sa sentenaryo ng paglikha ng CPC (2020), at pagsapit ng sentenaryo ng PRC, gawing mayaman ang China,

* Sukhadolskaya Lyudmila Leonidovna, senior researcher, Center for Comparative Study of Civilizations of North-East Asia, IFES RAS, Moscow, Russia; E-shaN: [email protected]

1 Lomanoe A., Boroh O. Ang mga unang hakbang ng bagong pamumuno ng Tsina // Mga Problema ng Malayong Silangan. 2013. Blg. 3. P. 16.

isang makapangyarihan, demokratiko, sibilisado, maayos, modernisado, sosyalista, modernong estado”3.

Matapos ang 18th Congress of the CPC (2012) at ang pagdating sa kapangyarihan ng isang bagong henerasyon ng mga pinuno, naging maliwanag ang mga pagbabago sa kurso ng patakarang panlabas ng PRC. Sa kasalukuyan, ang mga opisyal ng Tsino at siyentipikong pampulitika ay partikular na nakatuon sa pagiging bago ng diplomasya ng Tsina, na ipinahayag sa teorya ng "diplomasya na may mga katangiang Tsino", ang bagong posisyon ng mga pinunong Tsino sa entablado ng mundo at ang karagdagang pag-unlad ng "malambot na kapangyarihan ng Tsino" ”. Kaya, sa kanyang artikulong “Innovations in the Theory and Practice of Diplomacy,” ang Konsehal ng Estado ng Tsina na si Yang Jiechi, na nangangasiwa sa patakarang panlabas sa gobyerno, ay nagsabi na “sa pagiging mas komprehensibo at mas balanseng, ang diplomasya ng Tsina sa mga bagong kundisyon ay nagpapakita ng mga katangian tulad ng isang kayamanan ng mga ideya, malinaw na mga priyoridad, isang malakas na posisyon, nababaluktot na mga diskarte at isang orihinal na istilo." Ang slogan na "Chinese dream" ay naging isa sa mga pangunahing pagbabago sa patakarang panlabas ni Xi Jinping4. Ang pamunuan ng bansa ay paulit-ulit na nagpahayag ng kanilang pagnanais na maiugnay ang pangarap ng mga Tsino sa mga pangarap ng ibang mga bansa at iugnay ang pag-unlad ng China sa paglikha ng mga benepisyo para sa buong mundo.

Ang paghahangad na maisakatuparan ang pangarap ng mga Tsino sa pagsasanay ay may makabuluhang internasyonal na kahalagahang pampulitika. Bilang ang vice-president ng Shanghai Academy of Social Sciences, Huang Ren-wei, ay naniniwala, upang makamit ang "Chinese dream", isang mapayapang kapaligiran ay kailangan, at ang China, sa kabila ng paglaki ng kapangyarihan at impluwensya nito, ay sumusunod sa isang kurso ng mapayapang pagbangon5.

Tinukoy ng Ministrong Panlabas ng Tsina na si Wang Yi, sa Ikalawang International Peace Forum sa Tsinghua University noong Hunyo 27, 2013, ang pitong bahagi ng patakarang panlabas ng Tsina: 1) pagbuo ng bagong uri ng relasyon sa pagitan ng mga dakilang kapangyarihan; 2) paglikha ng isang mapayapa at matatag na kapaligiran para sa pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na estado; 3) pagtatatag ng mga relasyon sa mga umuunlad na bansa batay sa konsepto ng pagiging patas at benepisyo; 4) karagdagang pagpapatupad ng patakaran ng reporma at pagbubukas; 5) aktibong pakikilahok sa paglutas ng mga internasyonal at rehiyonal na problema, ang pagbuo ng isang bagong kaayusan sa mundo; 6) pagtatanggol sa mga layunin at

4 Portyakov V. Mga contour ng patakarang panlabas ng mga pinuno ng People's Republic of China ng ikalimang henerasyon // Mga Problema ng Malayong Silangan. 2014. Blg. 1. P. 18.

5 Ibid. P. 17.

mga prinsipyo ng UN Charter at mga pampublikong pamantayan ng internasyonal na batas; 7) proteksyon ng mga legal na karapatan ng mga mamamayang Tsino sa ibang bansa6.

Noong Setyembre 7, 2013, sa isang pagbisita sa Unibersidad ng Kazakhstan. Nazarbayev, ang Pangulo ng Tsina na si Xi Jinping ay naglagay ng isang estratehikong konsepto para sa magkasanib na paglikha ng "Silk Road Economic Corridor," na kinabibilangan ng "limang nagkakaisa" na mga panukala: pagpapalakas ng mga pampulitikang kontak, pagbuo ng mga komunikasyon sa kalsada, pagtiyak ng walang patid na kalakalan, pagpapalakas sa saklaw ng sirkulasyon ng pera at pagtataguyod ng rapprochement ng mga tao sa rehiyon.

Sa kanyang pagbisita sa mga bansang ASEAN, ang pinuno ng PRC, sa kanyang talumpati sa parlyamento ng Indonesia, ay naglagay ng estratehikong ideya ng sama-samang pagtatayo ng Maritime Silk Road ng ika-21 siglo. Ang bagong dayuhang diskarte ng China ay nakatanggap ng pinaikling pangalan na "One Lane - One Road." Ang batayan at pangunahing nilalaman ng "One Lane and One Road" ng ika-21 siglo ay ang kooperasyong pang-ekonomiya, at isang mahalagang suporta ang kooperasyon sa larangan ng kultura, edukasyon, agham at teknolohiya, medisina at pangangalagang pangkalusugan, media, turismo at iba pang humanitarian. mga patlang. Nilalayon ng China na malawakang bumuo ng pagpapalitan ng kultura at pakikipag-ugnayan sa mga bansang matatagpuan sa kahabaan ng New Silk Road. Mahigit 50 bansa sa kahabaan ng Silk Road ang nagpahayag ng kanilang pagpayag na lumahok sa Belt and Road Initiative upang isulong ang karaniwang pag-unlad ng China, Asia at Europe.

Noong Pebrero 2014, nakibahagi si Pangulong Xi Jinping ng Tsina sa pagbubukas ng seremonya ng Winter Olympics sa Sochi. Sa isang pulong kay Vladimir Putin, ipinakilala siya ni Xi Jinping sa konsepto ng "Silk Road Economic Belt" at ang "Silk Road at Sea" at inanyayahan ang Russia na lumahok sa proyektong ito. Positibong tumugon si Putin sa inisyatiba na ito at binanggit na aktibong susuportahan ng Russia ang pagtatayo ng "isang lane at isang daan."

Ang mga aktibidad na diplomatiko na naglalayong pakikipagtulungan sa loob ng balangkas ng "isang lane at isang kalsada" ay tinatawag na "Silk Road diplomacy". Noong 2014, paulit-ulit na binisita ng mga pinuno ng China ang mga bansa sa kahabaan ng Silk Road, at ang mga interesadong bansa ay nagpahayag ng buong pag-unawa at suporta para sa pagpapatupad ng "Silk Road Economic Belt." Oktubre 24, 2014

6 Mokretsky A. Pangunahing direksyon ng diplomasya ng Tsina // Mga Problema ng Malayong Silangan. 2015. Blg. 1. P. 44.

Nilagdaan ng Tsina ang mga memorandum ng pagkakaunawaan sa 21 bansa at inihayag ang pagbubukas ng Asian Infrastructure Investment Bank upang magbigay ng suporta sa pananalapi para sa pagtatayo ng imprastraktura sa mga bansa sa kahabaan ng "one lane, one track". Sa APEC summit, inihayag ni Xi Jinping ang paglikha ng Silk Road Fund, na namumuhunan ng US$40 bilyon upang suportahan ang konstruksyon ng imprastraktura, pag-unlad ng mapagkukunan at pang-ekonomiyang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga bansa sa kahabaan ng "isang lane, isang kalsada". Ang diplomasya ng Silk Road ay kumakatawan sa isang bagong paraan ng pag-iisip at isang bagong direksyon para sa diplomasya ng Tsina; ang diplomasya ay ginamit upang magsilbi sa konstruksyon ng ekonomiya, ngunit ngayon ang ekonomiya at diplomasya ay gumagana nang magkatulad. Kaya, ang panukala ni Xi Jinping na lumikha ng isang "makabagong modelo ng kooperasyon" - ang magkasanib na konstruksyon ng Silk Road economic belt - ay naging isang inobasyon na maaaring magbunga ng malubhang geopolitical na kahihinatnan. Salamat sa inisyatiba ni Xi Jinping, ang Tsina ay maaaring maging pangunahing pang-ekonomiya at pampulitika na manlalaro sa isang malawak na rehiyon na sumasaklaw sa Gitnang, Timog at Kanlurang Asya.

Noong Marso 29, 2015, nagpulong si Pangulong Xi Jinping ng Tsina sa mga miyembro ng lupon ng 4th Boao Asian Forum (BAF) sa Boao State Residence sa isla ng Hainan. Sa kanyang talumpati, binanggit ng pinunong Tsino na kasalukuyang aktibong ipinapatupad ng Tsina ang "apat na komprehensibong konsepto", na kinabibilangan ng inisyatiba na komprehensibong bumuo ng isang katamtamang maunlad na lipunan (xiakang), komprehensibong palalimin ang mga reporma, komprehensibong pamahalaan ang estado alinsunod sa prinsipyo ng ang panuntunan ng batas at buong-buo na pamamahala ng partido nang buong higpit. "Ang lahat ng ito ay kumakatawan hindi lamang sa isang plano para sa pamamahala sa ilalim ng mga bagong makasaysayang kondisyon, ngunit isang mahalagang garantiya para sa pagsasakatuparan ng pangarap ng mahusay na pagbabagong-lakas ng bansang Tsino," sabi ni Xi Jinping. Binigyang-diin din ng pinunong Tsino ang lalong malapit na ugnayan sa pagitan ng Tsina at ng daigdig at ang intensyon ng Tsina na patuloy na sumunod sa patakaran ng mabuting pakikipagkapwa, pagkakaibigan at pagiging bukas sa labas ng mundo batay sa mutual benefit at win-win7.

Noong Mayo 2015, gumawa si Xi Jinping ng tatlong pagbisita sa Russia, Kazakhstan at Belarus, na may dalawang pangunahing layunin: taimtim na ipagdiwang ang ika-70 anibersaryo ng tagumpay laban sa pasismo noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig

7 http://russian.news.en/china/2015-03/29/c 134107587.htm (Na-access noong Abril 10, 2015).

at palakasin ang pampulitikang tiwala at malapit na kooperasyon sa pagitan ng mga bansa. Ang nangungunang pandaigdigang media ay nagbigay ng malaking pansin sa mga paglalakbay na ito at binanggit na, dahil sa pandaigdigang relasyon ngayon, ibinaling ng Tsina ang tingin nito sa buong mundo, habang matatag at walang pag-aalinlangan na itinataguyod ang patakarang panlabas nito. Napansin din na ang paglalakbay ng pinuno ng PRC sa tatlong bansa ay nagbukas ng bagong pahina sa kasaysayan ng modernong diplomasya ng Tsina.

Sa paglalakbay na ito, muling nanawagan si Xi Jinping sa mga partido na bumuo ng bagong uri ng internasyunal na relasyon batay sa mga prinsipyo ng mutually beneficial cooperation. Ito ang eksaktong nakakatugon sa mga uso ngayon sa pandaigdigang pag-unlad at sumasalamin sa mga interes ng buong komunidad sa mundo. Sa pagtugon sa lahat ng mga bansa, sinabi ng pinuno ng China na "ang lakas ay nasa pagkakaisa, at humihina ang pag-iisa sa sarili." Ang mga aral ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagpapaalala sa atin: ang magkakasamang buhay "ayon sa mga batas ng gubat" ay imposible, ang pulitika ng mundo ay sumasalungat sa mga dikta ng puwersa, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay hindi nagpapahiwatig ng gayong mga prinsipyo kapag "ang nagwagi ay kukuha ng lahat" o kapag pinili ang isang zero-sum game. Ang Tsina ay nagsagawa ng inisyatiba upang bumuo ng isang bagong uri ng internasyunal na relasyon, na nagpapahiwatig ng proteksyon ng mga layunin at Charter ng UN sa isang bagong yugto ng pag-unlad, ang pangangalaga ng mga pangunahing internasyonal na alituntunin, kabilang ang hindi pakikialam sa mga panloob na gawain ng iba mga bansa, paggalang sa soberanya, kasarinlan at integridad ng teritoryo ng estado, at pangangalaga sa pangunahing papel ng UN at Security Council sa pagtiyak ng kapayapaan sa daigdig, pagbuo ng diyalogo at kooperasyon, na tumutulong na makamit ang mga karaniwang tagumpay8.

Naabot ni Pangulong Xi Jinping ng Tsina at ng mga pinuno ng tatlong bansa ang pagkakaisa at pagkakaunawaan sa pangangailangang lumikha ng isang "komunidad ng pinagsasaluhang tadhana", na isinasaalang-alang ang magkakapatong na interes, na may pangmatagalang estratehikong pananaw at malakas na political will. Sa kanyang mga pagbisita, binigyang-pansin ni Xi Jinping ang mga humanitarian contact at mga isyu ng pagpapalakas ng tradisyunal na pagkakaibigan sa pagitan ng mga mamamayan ng China, Russia, Kazakhstan at Belarus, dahil ang mga ito ay partikular na kahalagahan hindi lamang para sa pagpapatibay ng mga mapagkaibigang ugnayan at pakikipag-ugnayan, ngunit mayroon ding positibong epekto. epekto sa damdamin ng publiko, pagpapalakas ng mga pangunahing kaalaman sa lipunan. Inihayag ng mga pinuno ng apat na bansa ang kanilang intensyon na patuloy na palawakin ang palitan sa larangan ng kultura, palakasin ang pakikipagtulungan sa media at mga kontak ng kabataan. Habang nakatuon sa Eurasia, ang tatlong pagbisitang ito

ay iniharap sa buong mundo. Nanawagan ang pinunong Tsino sa lahat ng bansa na maingat na lapitan ang mga kalunos-lunos na aral ng kasaysayan, nang walang pag-aalinlangan at matatag na protektahan ang kapayapaan, at isulong ang pag-unlad nito9.

Noong Setyembre 22-25, 2015, naganap ang unang state visit ni Chinese President Xi Jinping sa Estados Unidos. Ang gobyerno ng China at pinuno ng estado na si Xi Jinping ay may malinaw na layunin sa paglalakbay sa Estados Unidos - upang itaguyod ang tiwala sa isa't isa at win-win na kooperasyon sa pagitan ng dalawang pandaigdigang kapangyarihan. Ang lumalagong pagtutulungan ng mga bansa at ang kanilang magkakaugnay na interes ay ginagawang hindi katanggap-tanggap ang paghaharap sa pagitan ng Tsina at Estados Unidos. Sa kanyang talumpati sa Seattle, binigyang-diin ni Xi Jinping: "Ang paglikha ng isang bagong uri ng mga relasyon sa pagitan ng estado na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi paghaharap, paggalang sa isa't isa at kooperasyong may pakinabang sa isa't isa ay isang priyoridad ng patakarang panlabas ng Tsina." Iniharap ni Xi Jinping ang apat na panukala para lumayo sa lumang pattern ng mga relasyon sa pagitan ng tumataas na kapangyarihan at itinatag na awtoridad. Sa kanyang pagbisita, paulit-ulit na binigyang-diin ng pinuno ng PRC ang labis na kahalagahan ng pag-aalis ng anumang maling kalkulasyon sa relasyong bilateral at ang pangangailangan para sa mas malapit na kooperasyon10.

Noong Setyembre 26, 2015, dumating sa New York si Pangulong Xi Jinping ng Tsina upang lumahok sa isang serye ng mga summit ng UN na nakatuon sa ika-70 anibersaryo ng pagkakatatag ng pandaigdigang organisasyong ito, at nagsalita sa UN Development Summit. Sinabi niya na "Para sa mga tao ng lahat ng mga bansa, ang pag-unlad ay nangangahulugan ng pag-iral at pag-asa, sumisimbolo ng dignidad at mga karapatan"11. Tinutukoy ng landas ang tadhana, ang mga bagong landas ay nangangailangan ng mga bagong konsepto, ibaling ang ating pansin sa mga bagong kasanayan. Ang mundo ngayon ay lalong nagiging isang komunidad ng karaniwang tadhana. Sa pagkakaisa at pagtutulungan ng lahat ng mga bansa, paglampas sa mga paghihirap sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap, at patuloy na pagsulong sa pagtataguyod ng pandaigdigang pag-unlad, tiyak na gagawin nating mas maganda ang planetang ating tinitirhan12.

Mula 19 hanggang 23 Oktubre 2015, nagsagawa ng state visit si Chinese President Xi Jinping sa UK, na minarkahan ang "gintong panahon" ng komprehensibong estratehikong partnership ng Sino-British noong ika-21 siglo. Ang pagbisita ni Xi Jinping ay naging pormal ng isang bagong posisyon sa relasyong Tsino-British, na itinatag

9 Ibid. P. 23.

12 Ibid. P. 21. 12 Ibid.

bagong direksyon ng kooperasyong Sino-Ingles, ay nagbigay ng bagong kahulugan sa partnership ng dalawang bansa, hindi lamang sa pagtataguyod ng relasyon sa pagitan ng Tsina at Great Britain, China at Europa, kundi pati na rin ang pagpapakita ng kanilang global na kahalagahan. Ang katapatan at kabutihang loob na ipinakita ng China ay nakakuha ng mga positibong tugon mula sa panig ng Britanya, at samakatuwid ang China at Great Britain ay handang makipagtulungan sa isa't isa upang bumuo ng isang pandaigdigang komprehensibong estratehikong partnership ng ika-21 siglo, na nailalarawan ng pangmatagalan, pagiging bukas at kapwa benepisyo. Ang mga resulta ng pagbisita ni Pangulong Xi Jinping sa UK ay muling nagpakita sa mundo na ang China ay may matibay na hangarin para sa kapwa kapaki-pakinabang na kooperasyon at isang diskarte sa pagbubukas, at ang pag-unlad ng China ay magdadala ng higit na sigla at mas maraming mga bagong pagkakataon sa mga bansa sa buong mundo.

Ang pinunong Tsino sa Estados Unidos, UN, UK, at sa iba pang mga talumpati ay paulit-ulit na binigyang-diin ang pangangailangang talikuran ang Cold War at ang paghaharap sa pagitan ng mga kampo, ganap na nagpapakita ng sentral na papel ng UN at ng Security Council sa pagtatapos ng digmaan. at pagpapanatili ng kapayapaan, at lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng diyalogo at pagtagumpayan ang mga pagkakaiba sa pamamagitan ng konsultasyon. Ang internasyonal na komunidad ay nasa isang bagong makasaysayang panimulang punto at kailangang pag-isipang mabuti kung paano pinakamahusay na isulong ang kapayapaan at pag-unlad sa ika-21 siglo. Hindi nilalayon ng Tsina na talikuran ang mga responsibilidad at pananagutan nito sa larangan ng kapayapaan at kaunlaran, at naglalayong gumawa ng magkasanib na pagsisikap sa direksyong ito sa mga bansa sa buong mundo, lalo na sa mga nangungunang bansa. "Dapat tayong bumuo ng isang pandaigdigang pakikipagtulungan sa pandaigdigan at rehiyonal na antas at gumamit ng mga bagong diskarte sa mga relasyon sa pagitan ng estado, kung saan ang diyalogo sa halip na komprontasyon ang nangingibabaw, at ang mga pakikipagsosyo sa halip na mga alyansa ay nauuna. Ang mga nangungunang bansa sa kanilang ugnayan ay dapat sumunod sa mga prinsipyo ng walang tunggalian, walang komprontasyon, paggalang sa isa't isa at pagtutulungan na kapaki-pakinabang para sa lahat," ang paniniwala ng pinuno ng China13.

Ang mga pagbabago sa China ay magdudulot ng mga pagbabago sa buong mundo, at ang mga pagbabago sa mundo ay makakaapekto sa China. Sila ay maglalayon sa dakilang pagkakaisa ng mundo. Sa pamamagitan ng pagpapatupad ng "Chinese Dream", ang Celestial Empire, sa pamamagitan ng sarili nitong pag-unlad, ay makakatulong sa pag-unlad at kaunlaran ng buong mundo, ang balanseng pag-unlad at maayos na pakikipag-ugnayan ng lahat ng sangkatauhan. paggawa ng mga Intsik

13 http://inforшburo.dn.ua/cgi-bin/iburo/start.cgi?info58=8746&page=2 (Na-access noong Nobyembre 10, 2015)

Ang mga pagsisikap na maisakatuparan ang "Chinese Dream", ay handang makipagtulungan sa internasyonal na komunidad upang maisakatuparan ang gayong "pangarap ng mundo" bilang pagkamit ng pangmatagalang kapayapaan at karaniwang kasaganaan. Ang panig ng Tsino ay sumusunod pa rin sa tatlong prinsipyo: huwag angkinin ang pangingibabaw sa rehiyon, hindi lumikha ng saklaw ng impluwensya, at hindi makialam sa mga panloob na gawain ng ibang mga bansa. Ang Tsina ay may kumpiyansa na tatahakin ang landas ng mapayapang pag-unlad, ang mga mamamayang Tsino ay magsisikap na makamit ang "Chinese Dream" - kanilang matutupad ang pangarap ng dakilang pagbabagong-lakas ng bansang Tsino. Ang pilosopiyang pag-unlad ng Tsina ay karapat-dapat sa pag-unawa at pag-apruba ng mas maraming tao, na nagsusulong ng kanilang paniniwala na sa kabila ng mahirap na sitwasyon sa pandaigdigang ekonomiya, ang Tsina, na sumusunod sa mapayapang pag-unlad at kooperasyong may pakinabang sa isa't isa, ay isang pagpapala para sa buong mundo.

L.L. Sukhadolskaya* "Chinese dream" at ang bagong diplomasya ng China

ABSTRAK: Ang papel na ito ay tumatalakay sa emosyonal at pulitikal na slogan na "Chinese Dream" na idineklara ng bagong pinunong Tsino na si Xi Jinping. Sinusuri ng papel ang makabagong katangian ng kontemporaryong diplomasya ng China. Ipinakita ng may-akda kung paano nakadepende ang pagpapatupad ng slogan na "Chinese Dream" sa mapayapang kapaligiran ng China.

KEYWORDS: China, Xi Jinping, "Chinese dream", patakarang pangkapayapaan, bagong diplomasya.

* Sukhadolskaya Lyudmila Leonidovna, senior researcher, Center for comparative study of civilizations of the Northeastern Asia, Institute of Far Eastern Studies, Moscow. Russia; Email: [email protected]

14 Zhou Li. Ang economic zone ng Silk Road ay ang sagisag ng kapayapaan, kaunlaran at kaunlaran // China. 2014. Disyembre. Blg. 12. P. 37.

DIPLOMACY OF THE PEOPLE'S REPUBLIC OF CHINA

Tradisyonal na Chinese Diplomacy

Ang pag-unawa sa modernong mekanismo ng patakarang panlabas ng PRC, gayundin ang pag-unawa ng mga mamamayang Tsino sa kanilang lugar sa mundo ngayon, ay imposible nang walang pagsusuri sa nakaraan ng kasaysayan ng pandaigdigang pulitika ng Tsina. Ang katotohanan ay ang mga katangian ng sibilisasyon ng Tsina ay nag-iwan ng isang imprint sa mga relasyon nito sa malayo at malapit na mga kapitbahay, na naiiba sa pagsasagawa ng mga relasyon sa pagitan ng "mga bansa-estado" sa Europa.

Ipinagmamalaki ng diplomasya ng Tsina ang mayamang makasaysayang tradisyon na lumipas libu-libong taon. Ang sining ng diplomasya sa Tsina ay nagmula nang mas maaga kaysa sa mga bansang Europeo (ang diplomasya ng sinaunang Roma, Greece, Egypt at ilang iba pang mga bansa ay hindi kasama dito). Kabilang sa mga karakter sa kasaysayan ng Tsino, ang mga diplomat ay tradisyonal na sinasakop ang isang marangal na lugar kaysa sa mga bayaning kumander o mga natatanging pigura ng sinaunang kulturang Tsino. Sa kasaysayan ng kaisipang pampulitika ng Tsina, ang diplomasya ay itinuturing na bahagi ng kulturang pampulitika ng lipunan, bilang isa sa pinakamahalagang sandata para sa pagprotekta sa mga interes ng estado.

Ang isa sa mga prinsipyo ng diplomasya ng Tsino, "gamit ang antiquity para sa modernidad," ay hindi nagkataon. Habang ang "nasyonalismo" sa mga anyo nito sa Europa ay nakabatay sa pagiging natatangi at walang kundisyon na halaga ng sariling pambansang kultura, ang "nasyonalismo" ng Tsino ay nakabatay sa pagtitiwala sa superioridad ng kultura at unibersal na kakayahang magamit ng mga tradisyonal na halaga ng China. Ang superyoridad ng bansang Tsino at kulturang Tsino sa ibang mga tao at kultura ang naging batayan ng Sinocentric dogma ng patakarang panlabas ng mga imperyong Tsino.

Ang panahon ng pagbuo ng mga ideolohikal at teoretikal na pundasyon ng tradisyunal na diplomasya ng Tsino ay nagsimula noong sinaunang panahon: ang ika-8-3 siglo. BC. Sa paglikha ng isang pinag-isang imperyo dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas, ang Sinocentrism ay naging pundasyon ng ideolohikal para sa anumang mga doktrina ng patakarang panlabas. Ang emperador ng Tsina - ang "anak ng Langit" - ay nagsimulang ipakita ang kanyang sarili bilang ang nag-iisang tagapag-ayos ng kaayusan ng mundo sa mundo, na kumikilos bilang pinakamataas na pinuno na may "makalangit na utos" upang mamuno hindi lamang sa China, kundi sa buong Celestial Empire, iyon ay. , ang makalupang bilog na kilala ng mga sinaunang Tsino noong mga panahong iyon.

Ito ay sa panahon ng V-III na mga siglo. BC. mga doktrina ng patakarang panlabas, mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng estado, sa partikular na "mga alyansa sa malalayong kaharian laban sa malapit na kaharian", panunuhol sa administrasyon, panlilinlang, blackmail at iba pa, na magiging bahagi ng arsenal ng diplomatikong paraan ng Imperial China*, ay nilikha at binuo.

* Perelomov L.S. Confucianism at Legalism sa kasaysayan ng pulitika ng China. M, 1981. P. 135.

Dinala ng Confucianism ang ideya ng mesianic Chinese hegemony na may kaugnayan sa "barbarians." Ang mga kategorya ng Confucianism, sa partikular, "philanthropy," ay hindi nalalapat sa mga "barbarians," na may kaugnayan sa kung kanino, dahil sa kanilang "etnikong kababaan," ang isa ay maaaring hindi gaanong mapili sa mga paraan at pamamaraan at kahit na "trato sila tulad ng mga ligaw na hayop. at mga ibon.” Ipinahiwatig na sa ilalim ng impluwensya ng sibilisasyong Tsino, ang "mga naninirahan sa gitna ng wormwood" ay dapat na umabot sa "Intsik" na antas ng pag-unlad. Hangga't ang mga "kandidato" na ito para sa mga Tsino ay "nananatiling dayuhan," dapat silang "patahimikin" ng sandatahang lakas.

Ang ideya ng higit na kahusayan ng sibilisasyon ng Gitnang Estado sa buong mundo ay nag-iwan ng isang espesyal na imprint sa diplomasya ng Tsino. Ang pagsasagawa ng mga relasyon sa pagitan ng "gitnang imperyo" at ng "mga barbaro ng apat na panig" sa wakas ay umunlad sa klasikal na "tributary system of vassalage" ng mga panahon ng Sui at Tang (VI-X na siglo). Ang panahong ito ay itinuturing na "gintong panahon" ng sibilisasyong Tsino. At nang maglaon, ang lahat ng mga estado na pumasok sa diplomatikong relasyon, halimbawa, sa Qing Empire (1644-1911), ay itinuturing na tributary, hindi pantay na kasosyo ng China sa internasyonal na relasyon.

Maging ang pagtanggap ng mga dayuhang embahador sa korte ng mga pinunong Tsino ay dapat na nagpapahiwatig ng "vassal" na pagtitiwala ng lahat ng mga bansa at mamamayan sa mga emperador ng Tsina. Ang pangunahing bahagi ng diplomatikong protocol ay ang seremonya ng "koutou" * - "lumuhod ng tatlong beses at yumuko sa lupa ng siyam na beses," at kung minsan hindi kahit sa harap ng emperador mismo, ngunit sa harap ng isang tanda na may pangalan. . Ang isa na nagsagawa ng mga busog na ito at iba pang mga pamamaraan sa gayon ay kinilala ang kanyang sarili at ang kanyang estado bilang isang "pagpupugay" ng monarkang Tsino. Ang mga dayuhang kinatawan na tumangging sumunod sa mga pamamaraang ito ay hindi tinanggap sa korte, at ang kanilang mga misyon sa China, bilang panuntunan, ay hindi nagtagumpay. Kaya, ang unang opisyal na misyon ng embahada ng Russia sa Tsina sa ilalim ng pamumuno ni F.I. Baikov noong 1656 ay natapos sa kabiguan tiyak dahil tumanggi si Baikov na ibigay ang liham ni Tsar Alexei Mikhailovich at mga regalo na ipinadala sa kanya sa sinuman maliban sa emperador, at upang maisagawa ang "koutou" ritwal " Kasunod nito, ang mga embahador ng Russia ay nagsimulang magsagawa ng seremonya ng protocol ng Tsino at natanggap ng emperador.

* Myasnikov B.S. Ang mga kontraktwal na artikulo ay naaprubahan. Khabarovsk-M., 1997. P. 84.

Ang mga makasaysayang precedent ay may mahalagang papel sa suporta sa ideolohiya ng patakarang panlabas. Ang mga dinamikong salaysay at maraming makasaysayang mga gawa sa loob ng libu-libong taon ay maingat na isinasaayos ang buong naipong karanasan ng diplomasya at ginawa itong naa-access sa mga inapo. Sa maraming mga kaso, ang "pagkalehitimo" ng mga aksyong diplomatiko at militar ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga nauna mula sa "mga rehistro ng kasaysayan", kung minsan ay tinutukoy maraming siglo na ang nakalilipas. Kasunod ng tradisyunal na historiography, sinuri ng diplomasya ng Tsino ang mga ugnayan sa isa o ibang kapitbahay, minsan sa loob ng isang libong taon o higit pa, na naghahanap ng mga precedent na kailangan nito.

Sa diplomasya ng Tsina, malaking kahalagahan ang nakalakip sa mga paunang kalkulasyon para sa pagpapatupad ng mga aksyong militar at pampulitika: "Kung ang mga pamamaraan ng pamamahala ay batay sa mga paunang kalkulasyon, kung gayon hindi alintana kung mayroong isang likas na pinuno ng militar o isang pinuno ng militar na mas mababa sa kaaway, tagumpay. ay garantisado.” Ang pinakadakilang nag-iisip ng militar ng sinaunang Tsina, si Sun Tzu, ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng mga pundasyon ng diplomasya ng Tsina. Itinuring niya na ang susi sa matagumpay na pagpapatupad ng mga paunang kalkulasyon ay ang tamang timing, ang kakayahang ituon ang naaangkop na puwersa sa pangunahing bagay, ang pagkakaisa ng mga gumaganap, pag-iingat, at ang kakayahan ng pinuno na kumilos nang nakapag-iisa*.

* Myasnikov B.S. Isang maikling balangkas ng kasaysayan ng diplomasya ng PRC (60s - unang bahagi ng 80s). M., 1988. P. 28.

Ngunit ang pangunahing bagay na ibinigay ng Sun Tzu sa diplomasya ng Tsino ay ang pangangailangan na maglagay ng mga paunang kalkulasyon sa anyo ng isang estratehikong plano, bukod pa rito, isang plano na naglalaman ng ilang uri ng bitag o panlilinlang para sa kaaway. Ang kahalagahan ng pangangailangang ito ay hindi maaaring maliitin. Ilang siglo BC, nagsimula ang diplomasya ng Tsina na bumuo ng mga madiskarteng plano - mga pakana, na naging pangunahing sandata nito sa buong kasunod na kasaysayan ng Tsina.

Ang estratagemismo ay isang katangiang tradisyonal na katangian ng diplomasya ng Tsino sa loob ng maraming siglo. Ang isang diplomatikong diskarte ay isang plano na naglalayong lutasin ang isang pangunahing problema sa patakarang panlabas, na idinisenyo para sa mahabang panahon at matugunan ang estado o pambansang interes ng bansa. Ito ay makikita sa mga prinsipyo ng diskarte sa patakarang panlabas tulad ng "i-i zhi-i" - "mangibabaw sa mga barbaro, gamit ang mga barbaro mismo", "yuan-jiao shin-gun" - "akitin ang mga nasa malayo, salakayin ang mga malapit" *. Kasabay nito, ang pakana ng diplomasya ng Tsino ay nagpapahiwatig hindi lamang at hindi lamang sa panandaliang interes ng estado, kundi sa mga estratehiko at pangmatagalang interes nito.

* Myasnikov B.S. Isang maikling balangkas ng kasaysayan ng diplomasya ng Tsina. P. 31.

Noong 1962, isang sikat na mamamahayag ng Egypt ang bumisita sa China. Tinanggap siya ni Mao Zedong. Pagkatapos ng pagpupulong na ito, sinabi ng mamamahayag na hindi siya nabigla sa mga partikular na pahayag ni Mao Zedong sa ilang mga isyu ng patakarang panlabas ng China, bagama't ito ay lubhang kawili-wili. Tinamaan siya sa katotohanan na ang mga Intsik ay hindi nag-iisip sa mga tuntunin ng isang araw, ngunit sa mga tuntunin ng kawalang-hanggan*. Tinitiyak ang pagpapatupad ng stratehiya, ang stratehiya na diplomasya ay kumukuha ng mga paraan at pamamaraan nito hindi mula sa mga prinsipyo, kaugalian at kaugalian ng internasyonal na batas, ngunit mula sa teorya ng sining ng militar, na nagsasaad na ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan.

* Mula sa personal na archive.

Nakapagtataka na ang pang-unawa at pag-unawa sa Tsina sa pampulitikang praktika ng ibang mga estado ay nagsimula ring isagawa sa pamamagitan ng prisma ng stratagem, ibig sabihin, ito ay palaging nauunawaan bilang resulta ng ilang mga intensyon at plano na nakadirekta laban sa China.

Ang isang tiyak na muling pagtatasa ng mga halaga ng tradisyonal na doktrina ng "vassalage" ay naganap lamang kapag, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang prinsipyo ng unti-unting paglagom ng "barbarians" ng China, sa pagkakataong ito ay nagmula sa Europa, "ay hindi gumana" , at hindi na "gumana." Ang unang paglabag sa "sistema ng vassalage" ay ginawa bilang resulta ng mga digmaang "Opium" noong 40s at 60s ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, ang isang radikal na transisyon mula sa tradisyunal na relasyong "tribute" tungo sa modernong "kontraktwal" na relasyon ay hindi kailanman naganap. Ang trick ng Qing court ay ang pagtatatag sa Beijing noong 1861 ng tinatawag na "Office for the General Administration of the Affairs of Various Countries" - "Zongli Yamen", isang incompetent at malayo sa responsableng katawan. Pagkatapos lamang ng pagsupil sa pag-aalsa ng Yihetuan (Boxer Rebellion) noong 1901, sa halip na Zongli Yamen, ang Ministri ng Ugnayang Panlabas ay nilikha sa isang modelong European. Ngunit ang mga ideya ng Sinocentrism ay hindi nagmamadaling umalis sa patakarang panlabas ng Tsina.

Isang kawili-wiling paglalarawan ng diplomatikong kasanayan ng Imperyo ng Tsina ang ibinigay ng dakilang demokratikong rebolusyonaryong si Sun Yat-sen: “Ang korte ng Tsino at ang diplomatikong etiquette ay napakapino at pino na ang pagbabago ng isang pantig ay sapat na upang ibigay ang isang mensahe na naka-address sa isang dayuhan. mula sa isang papuri sa isang insulto. Ito ang layunin ng mga pagsisikap sa lahat ng pakikipag-ugnayan sa mga dayuhan, at kailangan mo ng isang masusing kaalaman sa panitikan at kulturang Tsino upang lubos na makatiyak na ito o ang address na iyon sa isang dayuhan ay hindi nagbigay ng pinakamataas na kasiyahan sa diplomat ng Tsino na malaman. na insulto niya ang ilang mataas na ranggo na dayuhan nang hindi nalalaman ang huli. Sa ganitong paraan, ipinapakita ng opisyal na Tsino ang kanyang superyoridad sa mata ng iba at, sa kabaligtaran, kung gaano kababa sa kanya ang "mga dayuhang demonyo" - Yang Guizi"*.

* Sun Yat-sen. Mga piling gawa. 2nd ed. M., 1985. P. 76.

Ang pagbuo ng diplomasya ng Tsino

Nabuo ang makabagong diplomasya ng Tsina bago pa mabuo ang PRC noong 1949, lalo na sa panahon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng Partido Komunista sa tinatawag na mga liberated na lugar kasama ang naghaharing Kuomintang party noon sa China at sa mga kinatawan ng iba't ibang estado na matatagpuan sa ang kabisera ng mga liberated na lugar - ang lungsod ng Yenan, kabilang ang mga kinatawan ng Unyong Sobyet, Estados Unidos at ilang iba pa.

Kaya, sa oras na nilikha ang People's Republic of China noong 1949, ang mga pinuno ng bagong China ay mayroon nang ilang diplomatikong karanasan. Tila pinagsasama-sama nito hindi lamang ang magkakaibang mga teoretikal na posisyon, kabilang ang mga noong unang panahon, kundi pati na rin ang isang mahabang pampulitikang praktika sa panahon ng mga rebolusyonaryong aktibidad ng Partido Komunista ng Tsina sa mga dayuhang kontak nito kapwa sa Unyong Sobyet at sa ilang mga Kanluraning bansa, pangunahin sa mga Estados Unidos.

Sa pagbuo ng PRC, ang isyu ng mga espesyalistang tauhan para sa diplomatikong gawain ay naging lubhang talamak. Sa pagiging kawani ng Ministri ng Ugnayang Panlabas, pangunahin itong nagmula sa mga manggagawang pampulitika ng People's Liberation Army of China, mga kalahok sa digmaang sibil - Han Nian-long, Wang Yuping at marami pang iba. Ang kabilang grupo ay binubuo ng mga manggagawang propaganda, mga mamamahayag - Qiao Guanhua, Huang Hua.

Halos kaagad pagkatapos ng proklamasyon ng People's Republic of China, nilikha ang Beijing People's University. Sa ilalim niya, binuksan ang isang diplomatikong faculty, na binago noong 1955 sa Beijing Diplomatic Institute. Kabilang sa mga pangunahing disiplina na itinuro sa mga susunod na diplomat ay isang kurso ng mga lektura sa kasaysayan ng diplomasya ng Tsino, na inihanda ng isang pangkat ng mga guro mula sa Kagawaran ng Internasyonal na Relasyon. Isang grupo ng mga estudyanteng Sobyet na nag-aral noong 1954-1956. sa mga institusyong pang-edukasyon na ito, ang mga lektura ay isinalin sa Russian. Ang kurso ng mga lektura ay ang unang pagtatangka na magbigay ng isang sistematikong balangkas ng kasaysayan ng relasyong panlabas ng Tsina at ang diplomasya nito sa moderno at kontemporaryong panahon. Kaugnay ng kasaysayan ng bansa, ipinaliwanag sa mga mag-aaral na ang pinakamahalagang anyo ng relasyong pang-internasyonal ng Tsina ay ang relasyon nito bilang "supreme ruler ng mundo", bilang "Celestial Empire" kasama ang mga kapitbahay nito - "vassals". Ang panahon ng unang kalahati ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng paghina ng Tsina, at bilang resulta nito, ang paghiwalay ng China sa sarili mula sa labas ng mundo. Sa kasaysayan, ang Tsina noong panahong iyon ay ipinakita sa mga mag-aaral bilang isang napinsalang partido, bilang isang bagay ng mga mandaragit na patakaran ng mga imperyalistang kapangyarihan. Kasabay nito, ang pagiging agresibo ng patakarang panlabas ng mga imperyong Tsino, lalo na ang mga imperyong Manchu at Qing (1644-1911), ay pinatahimik. Sa panahon ng pag-aaral, isang thesis ang isinagawa, na kung saan, paraphrasing ang kilalang postulate ng British diplomacy, ay tumunog: "Ang China ay walang mga kaaway o kaibigan. May sarili lang siyang interes." Nang muling inilathala ang mga lekturang ito noong 1957, ginawa ang ilang mga pagbabago sa editoryal sa kanila.

Imposibleng hindi banggitin na ang mga sikat na Sobyet na mga espesyalista sa internasyonal na gawain ay inanyayahan sa China upang sanayin ang mga guro at mag-aaral ng Beijing Diplomatic Institute (PDI): akademiko na si N. Inozemtsev, mga propesor na sina N. Sidorov, L. Kutakov at marami pang iba. Ito ay isang magandang panahon ng pakikipagtulungan sa pagitan ng dalawang nangungunang unibersidad ng USSR at China (PDI at MGIMO), na nagsanay ng mga diplomatikong tauhan para sa kanilang mga bansa.

Kung pag-uusapan ang kasalukuyang diplomasya ng People's Republic of China, pinaniniwalaan na ang mga pundasyon ng patakarang panlabas ng PRC ay binuo ni Mao Zedong, Chairman ng Central Committee ng Communist Party of China, at Zhou Enlai, Premier ng Konseho ng Estado ng PRC.

Si Mao Zedong, na mas hilig sa tradisyunal na diplomasya, sa parehong oras ay ang lumikha ng linya ng kalayaan at kalayaan ng patakarang panlabas ng Tsina, binigyan ito ng isang negosyo at makatotohanang katangian, bumalangkas ng tinatawag na linya ng masa at ang teorya ng tatlong mundo - kapitalista, sosyalista at ang “ikatlong daigdig” ng papaunlad na mga bansang Asya, Africa at Latin America.

Gayunpaman, si Zhou Enlai ay nararapat na ituring na founding father ng diplomatikong serbisyo ng mamamayang Tsina. Nakakuha siya ng karanasan sa mga negosasyon, lalo na, sa panahon ng kanyang pakikilahok sa pag-aayos ng "Insidente sa Xi'an" na nauugnay sa pag-aresto kay Chiang Kai-shek ng mga rebeldeng heneral na sina Zhang Xueliang at Yang Hongcheng noong Disyembre 1936, at sa mga negosasyon sa pagitan ng Komunista Party of China and the Kuomintang in Chung-ching noong Agosto 1936. Oktubre 1945 Bago pa man ang tagumpay ng rebolusyon sa China, karaniwan na para kay Zhou Enlai na i-assimilate ang lahat ng kapaki-pakinabang na napansin niya sa diplomatikong pag-uugali ng ilang dayuhan. Kaya, noong Disyembre 1945, isang misyon ng Amerika na pinamumunuan ni J.S. Marshall ang dumating sa Yan'an, ang sentro ng mga liberated na lugar, kung saan nakipag-usap si Zhou Enlai sa loob ng apat na araw. "Sa personal, apat na aral ang natutunan ko mula sa mga negosasyong ito," sabi ni Zhou Enlai kalaunan. - Ang bawat panig ay dapat lumapit sa isa't isa nang may pagkakaunawaan, at hindi sa kapwa poot. Ang mga partido ay dapat magsagawa ng talakayan sa isang bilateral na batayan, nang hindi pinapayagan ang isang panig na magdikta. Dapat silang gumawa ng mga konsesyon at humingi - at higit sa lahat, dapat silang gumawa ng mga konsesyon bago gumawa ng mga kahilingan. Dapat lang silang makipagkumpetensya para makita kung sino ang mas mabilis na makakalutas ng mga problema.”* Ang magiging Punong Ministro ng Tsina ay natuto ng magandang aral sa mga negosasyon sa mga Amerikano. Sa kasamaang palad, hindi palaging sinusunod ng panig Tsino ang pag-unawang ito ni Zhou Enlai.

* Myasnikov B.S. Isang maikling balangkas ng kasaysayan ng diplomasya ng Tsina. P. 45.

Mula sa mga unang araw ng pagkakaroon ng PRC, si Zhou Enlai, bilang Premyer ng Konseho ng Estado ng PRC, ay pinamunuan din ang diplomatikong departamento ng bagong Tsina. Kahit na noong ibigay ni Zhou Enlai ang Ministri ng Ugnayang Panlabas kay Marshal Chen Yi noong Pebrero 1958, patuloy siyang nananatiling de facto na pinuno ng patakarang panlabas ng Tsina. Si Zhou Enlai ay isa sa ilang mga pinunong Tsino na naglakbay sa mga dayuhang bansa nang regular at madalas bago siya mamatay noong 1976. Bilang paghahambing, dalawang beses lamang naglakbay sa ibang bansa si Mao Zedong, parehong beses sa Moscow. Ang Tagapangulo ng Republikang Bayan ng Tsina, si Liu Shaoqi, ay bumisita sa Unyong Sobyet at bumisita rin sa Burma, Cambodia at Indonesia noong 1963.

Ang kontribusyon ni Zhou Enlai ay itinuturing na kanyang pag-ampon ng isang diskarte sa diplomasya ng Tsina kung saan ang relasyon ng China sa mga dayuhang bansa ay pangunahing tinutukoy ng mga interes ng estado nito, at pagkatapos ay sa pagkakapareho o pagkakaiba ng ideolohiya at sistemang panlipunan. Kasama ang mga punong ministro ng India, J. Nehru at Burma, Wu Nu, binuo niya ang "limang prinsipyo ng mapayapang pakikipamuhay" at nakamit ang kanilang pag-apruba bilang mga pundasyon ng internasyonal na relasyon sa Bandung Conference noong 1955. Si Chou En-lai ay pinarangalan sa pagbuo at pagpapaunlad pa ng “ People's Diplomacy" ng PRC, i.e. diplomasya na isinasagawa sa pamamagitan ng mga pampublikong organisasyon at pagpapalitan ng mga tao. Ang pangunahing tampok ng diplomasya ni Zhou Enlai ay itinuturing din na prinsipyong iniharap niya ng "qiu-tong tsun-i" - "upang makahanap ng pagkakatulad, sa kabila ng mga umiiral na pagkakaiba." Salamat sa mga pagsisikap ni Zhou Enlai, posible na mapanatili ang mga pangunahing tauhan at maprotektahan ang Ministri ng Ugnayang Panlabas mula sa mga pagmamalabis ng mga Red Guard sa panahon ng mapanirang panahon ng Rebolusyong Pangkultura at matiyak ang pagpapatuloy at katatagan ng patakarang panlabas ng bansa.

Ginawa rin ni Deng Xiaoping ang kanyang kontribusyon sa diplomasya ng Tsina, na nagpapaunlad ng mga gawaing pang-internasyonal ng bansa mula noong kalagitnaan ng dekada 80. Siya ang may-akda ng "isang estado, dalawang sistema" na diskarte bilang isang paraan upang malutas ang "mga problemang naiwan ng kasaysayan," partikular na may kaugnayan sa Hong Kong at Macau, pati na rin sa Taiwan. Siya ay may thesis na ang kapayapaan at pag-unlad ay ang mga pangunahing problema sa modernong internasyonal na relasyon. Siya ang nagpasimula ng kurso ng "mga reporma sa loob ng bansa, pagiging bukas sa labas ng mundo," kung saan ang mga patakarang panloob at panlabas ng PRC ay organikong magkakaugnay, ang paglalagay ng patakarang panlabas ng China sa serbisyo ng lokal, at ang pagpapatupad ng “openness” bilang pangunahing anyo ng linya ng estado ng PRC sa internasyunal na arena. Sinabi ng pragmatist na si Deng Xiaoping: "Hindi mahalaga kung ano ang kulay ng pusa - puti o itim, ang pangunahing bagay ay nakakahuli ito ng mga daga."