Aphorisms at quotes ni Giordano Bruno. Giordano Bruno - mga aphorism, quotes, kasabihan Mga Aphorism, quotes, kasabihan, parirala Bruno Giordano Philippe

Kung ang pagkakaiba sa pagitan ng liwanag at kadiliman ay alam ng kalikasan, kung gayon ang sinaunang pakikibaka ng mga opinyon ay titigil, kung saan ang isang buong serye ng mga henerasyon ay naghangad na sirain ang isa't isa, at ang mga tao, na itinaas ang kanilang mga kamay sa langit, ay nagpahayag na sila lamang ang nagtataglay ng katotohanan. at naniwala sa Diyos, na, bilang ama at tagapagbigay ng buhay na walang hanggan para sa ilang tao, ay tumatayo laban sa kanilang mga kalaban bilang isang hindi maiiwasang, mapaghiganti na hukom, na nagpaparusa ng walang hanggang kamatayan.

Iyon ang dahilan kung bakit nangyayari na ang iba't ibang lahi at sekta ng sangkatauhan ay may sariling mga espesyal na kulto at turo at nag-aangkin ng primacy, na sumpain ang mga kulto at turo ng iba. Ito ang sanhi ng mga digmaan at pagkasira ng mga likas na ugnayan. Ang mga taong sumikat sa pamamagitan ng panlilinlang ay nagpapahayag ng kanilang sarili bilang mga tagapagbalita ng kalooban at mga sugo ng Diyos. Samakatuwid, ang daigdig ay dumaranas ng di-mabilang na mga sakuna, at masasabing ang tao ang mas malaking kaaway ng tao kaysa sa lahat ng iba pang hayop.

Ang karunungan at katarungan ay unang nagsimulang umalis sa Mundo nang ang mga sekta ay nagsimulang gawing mapagkukunan ng kita ang mga opinyon. Pagkatapos ay nagsimula silang makipaglaban para sa mga opinyon ng mga partido, na parang para sa kanilang sariling buhay o para sa buhay ng kanilang mga anak, hanggang sa huling pagpuksa ng mga kalaban. Sa mapanglaw na mga palatandaang ito, ang relihiyon at pilosopiya ay niyuyurakan sa ilalim ng paa, at ang mga republika, estado at imperyo, kasama ang mga soberanya, maharlika at mga tao, ay itinapon sa kalituhan at nawasak.

Mula sa ganap na kamangmangan ay nagpapatuloy tayo sa bulag na pag-aampon sa nakagawian at nakatanim na mga pananaw sa ating kapaligiran at natututong hamakin ang mga batas, kaugalian, pananampalataya at moral ng ating mga kalaban at dayuhan tulad ng paghamak nila sa atin. Kami ay kumbinsido na ang pinaka-makadiyos na sakripisyo ay upang sugpuin, patayin, lupigin, puksain ang mga kalaban ng ating pananampalataya, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, hanggang sa sila ay maging katulad natin sa pananampalataya.

Ang ating mga kalaban ay taos-pusong nagpapasalamat sa kanilang lumikha sa katotohanang siya lamang ang nagbigay ng tunay na paghahayag sa kanila. Batay dito, umaasa sila sa isang walang hanggang kabilang buhay, at tayo naman ay nagpapasalamat sa parehong lumikha sa hindi pagkalubog sa gayong kadiliman at hindi bulag na gaya nila. Sa mga pagkiling na ito ng relihiyon at pananampalataya ay idinagdag ang mga pagkiling sa kaalaman. Ito ay nakasalalay sa pagpili ng aking mga magulang at guro, sa arbitrariness at pantasya, sa malawakang katanyagan ng ilang siyentipiko, kung ano ang magiging mapagmataas at maligayang kamangmangan ko; kaya ang kapalaran at kaangkupan o hindi pagiging angkop ng isang hindi sanay na kabayo ay lubos na nakasalalay sa kung ito ay mahuhulog sa mga kamay ng isang mahusay o masamang mangangabayo.

Hindi mo ba naiintindihan kung ano ang isang malakas na impluwensya na lumaki sa isang kapaligiran na puno ng ilang mga pagkiling ay mayroon sa atin, kung paano ito makagambala sa pag-unawa sa mga pinakasimpleng bagay at naglalagay ng mga espirituwal na blinder sa ating mga mata. Narito ang sitwasyon ay eksaktong kapareho ng sa mga taong unti-unting nasanay sa paglunok ng ilang mga lason. Sa kalaunan ay umabot sila sa puntong hindi na nakikita ng kanilang katawan ang mga masasamang epekto na dulot ng lason na ito. Hindi na nila kakayanin kung wala siya. Ang lason ay nagiging isang hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa kanila. Ang antidote ay maaaring nakamamatay pa nga.

Iginigiit ng pinaka-malungkot at uhaw sa dugo na mga pinuno ang pangingibabaw sa mga tao. Kinaladkad ng tao ang mga landas ng buhay sa mortal na kakila-kilabot at tinatakpan ang sikat ng araw mula sa kanyang sarili gamit ang mga anino ng impiyerno.

Ang pantasya ay nagbibigkis ng kulog sa walang awa na mga diyos, kung saan ang hindi nagkakamali na hukom ng mundo ay umaasang tinatamaan ang isip ng tao na kinasusuklaman niya. Ang walang patid na galit ng hukom - ganyan ang matamis na pangarap ng relihiyosong pantasya.

Ano ang sinasabi ng mga dogma ng mga sycophants? Ang poot ng Diyos ay kabayaran sa pagmamataas. At sa sandaling magkaroon ng ganoong opinyon ang kaluluwa, ang isang tao ay nagsimulang makipag-away sa iba, tinatanggihan ng mga bata ang kanilang mga magulang, walang sinuman ang tumatanggap ng ibang mananampalataya.

Karamihan sa kanila ay umiwas sa gawain at pagmamalasakit na katangian ng mga tao at naakit ng katamaran at pagkagumon sa sakripisyo, at kakaunti lamang ang naghabol sa layunin ng tunay na kabutihan ng kaluluwa. Samakatuwid, tulad ng nakikita mo, umalis sila sa pakikipag-usap sa mga taong gumagawa ng mga kapaki-pakinabang na bagay. At kung ang gayong mga tao ay lumitaw sa kanilang gitna, kung gayon ang kriminal, marumi at naiinggit na karamihan ay umatake sa kanila. Kahit na ang pinakatanyag sa kanila, ang kanilang mga doktor, ay naging pinakamasamang scum, inaabuso ang katamaran para sa pagpatay at pagsira sa mapayapang buhay ng sangkatauhan. Sa paghahangad na sirain ang pagkakaisa ng tao at sibil, tinuturuan nila ang mga tao na walang takot na gumawa ng mga kalupitan at maniwala sa - who knows what - ang pinakamaruming kalokohan... Naniniwala ako na, in fairness, dapat silang lipulin, tulad ng salot ng ating edad, tulad ng mga uod. at mga balang, o maging abo, tulad ng mga alakdan at makamandag na ahas. At ang darating na siglo, kapag huli na napagtanto ng mundo ang kasawian nito, ay mag-iingat na sirain, gamit ang lunas na ito bilang panlaban sa lason, mga taong pinalayaw ng katamaran, kasakiman at pagmamataas...

Ang mga palatandaan na nagpapasakop at nagbibigkis sa isipan ng mga hangal, hangal, mapanlinlang at mapamahiin na mga tao ay nararapat kutyain at paghamak mula sa isang maayos, marangal at edukadong pag-iisip, tulad ng mga anino na walang laman. Samakatuwid, ang lahat ng mga operator, salamangkero, manggagamot o manghuhula ay walang magagawa kung hindi sila pinagkakatiwalaan... Ang mga teologo ay naniniwala, umamin at nagpapahayag na ang isa na diumano ay maaaring gumawa ng anumang mga himala - si Kristo - ay walang kapangyarihan na pagalingin ang mga hindi naniniwala sa kanya. , at ganap na maiugnay ang kanyang kawalan ng kapangyarihan sa imahinasyon, na hindi niya nagawang pagtagumpayan. Ang katotohanan ay ang kanyang mga kababayan, na alam na alam ang kanyang kaawa-awang pinagmulan at kawalan ng edukasyon, ay hinamak siya at tinutuya ang banal na manggagamot na ito. Dito nagmula ang kasabihang: "Walang propeta sa kanyang sariling bansa."

Ang mga demonyo ay dapat na iba-iba at iba-iba ayon sa iba-iba at iba't ibang uri ng katawan. Ang patunay nito ay mayroon silang mga hilig, hilig, galit, mga alalahanin na katulad ng mga epekto ng tao, at maging ang mga damdamin ng mga hayop, na may mas magaspang na sensitibong bagay. Inimbento nila ang lahat ng uri ng mga sakripisyo at ang pagpatay ng mga hayop. Sinasabi nilang nararanasan nila ang pinakadakilang kasiyahan mula sa mga ritwal at insenso na ito. Sila ay pinaniniwalaan na mayroong isang aparato na halos kapareho sa atin. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay partikular na nagmamalasakit sa ilang mga tao at bansa, habang ang ibang mga tao at bansa ay napopoot at sumpain. Ang ilan sa kanila ay may mga espesyal na pangalan, niluwalhati, pinagkalooban ng kapangyarihan, ang iba ay itinuturing na plebeian. Tinawag sila ng mga Romano na "mga diyos ng patellar" at hindi nag-alay ng ilang mga sakripisyo at alay. Gayunpaman, hindi maaaring paniwalaan na kailangan nila ang gayong mga pagkain o itinuturing ang mga ito na kasiya-siya, dahil sila mismo ang makakapagbigay sa kanilang sarili ng lahat ng kailangan nila... Mayroon ding mga nakakakuha ng higit na kasiyahan mula sa paninigarilyo at para kanino ang serbisyo ng insenso, amber at mabangong aroma ay matagal nang sapat.bulaklak.

Ang mga mahilig sa mga himno, pag-awit at pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika ay itinuturing na pinakamarangal at namumukod-tangi.

Kahit na mas mataas sa posisyon ay ang mga diyos na, sa kanilang likas na katangian, ay hindi nangangailangan sa atin, ay hindi naaantig ng ating mga birtud at hindi naaabot ng mga damdamin ng galit.

Bagama't walang impiyerno, gayunpaman ang ideya at imahinasyon ay ginagawang totoo at maaasahan ang impiyerno nang walang anumang batayan ng katotohanan at pagiging maaasahan. Para sa isang kamangha-manghang imahe ay may katotohanan, at mula dito ay sumusunod na ito ay talagang kumikilos at nagsasagawa ng isang tunay at malakas na pamimilit sa kung ano ang may kakayahang sumunod dito. Kasama ang kawalang-hanggan ng ideya at pagtitiwala [sa pagkakaroon ng impiyerno], ang pagdurusa ng impiyerno ay lumalabas na walang hanggan - hanggang sa isang lawak na kahit na ang kaluluwa, na pinagkaitan ng katawan, ay nagpapanatili ng parehong mga imahe at nananatili sa kanila magpakailanman hindi masaya, pinahirapan ng mas kaunti o higit pa para sa pagwawaldas, kasiyahan o mga kaisipang naisip niya.

Ang mga doktor, sa kanilang mga tagubilin na hinarap sa mga indibidwal at estado, ay nagtuturo sa mga tao tungkol sa kasamaan, tinuturuan silang huwag matakot sa mga kalupitan at maniwala sa kung sino ang nakakaalam kung ano ang maruming kasinungalingan. Kabilang sa mga ito, ayon sa kanilang iba't ibang at magkasalungat na dogma, ang paniniwala kay Ceres at Bacchus, na itinuturing nilang awa ng mga diyos, na nagsusukli ng mabuti at masama. Ginagawa nila ito para ihulog ang mga kapus-palad sa primitive barbarism.

Dapat itong obserbahan kung paano saanman sa mundong korporeal at sa kung ano ang nasa katawan, ang kabutihan ay nahaluan ng kasamaan at ang kasamaan sa mabuti, kung paanong saanman sa mga pisikal na bagay ay walang bagay na walang anyo at anyo na walang bagay, kilos na walang kapangyarihan at kapangyarihan na walang aksyon. , liwanag na walang dilim at dilim na walang liwanag. Ang mabuti ay isa, ganap na higit sa lahat, hiwalay sa lahat; samakatwid, walang kasamaan na walang mabuti at mabuti na walang kasamaan, kapwa sa mga planeta at sa mga palatandaan at sa lahat ng anyo sa pangkalahatan. Sa pinakamakapangyarihang mga lason ay namamalagi ang pinakamakapangyarihang gamot, sa pinakanakamamatay na mga kababalaghan ay namamalagi ang mahahalagang binhi ng buhay, at samakatuwid, malinaw mula rito na mayroong pagkakaisa ng magkasalungat na mga prinsipyo, isang ugat, tulad ng ipinakita natin sa maraming mga halimbawa. sa aklat ng mga diyalogo na "Sa Sanhi, ang Simula at ang Isa" ... Dahil walang matatag at lahat ay hindi tiyak sa ikot ng pagkakaiba-iba, o hindi bababa sa pagkakahawig ng isang bilog, tulad ng ipinahiwatig namin sa ibang lugar, ang pinakamataas na kasamaan, gayundin ang pinakamataas na kabutihan, ay hindi ibinibigay, na ipahahayag sa anumang kapansin-pansing tagal. Kaya naman ang kasabihang: "Mas masahol pa sa kamatayan ang takot sa kamatayan mismo..."

Ang pagmamataas, walang kabuluhang ambisyon, paniniil ay humahantong sa pangangailangan, ang pangangailangan ay humahantong sa pangangalaga, ang pangangalaga ay nagbubunga ng kasanayan, kasanayan - kayamanan, kayamanan - ambisyon at pagkauhaw sa kaluwalhatian, ambisyon at pagkauhaw sa kaluwalhatian - pagmamataas at paniniil, kaya mga digmaan, kaya pagkawasak, kahirapan ; Ang kahirapan ay muling nauuwi sa mga alalahanin. Kaya, mula sa lahat ay may paglipat sa lahat; ang mabuti at masama ay magkaugnay, tulad ng pundasyon ng mabuti at masama at ang katapusan ng masama at mabuti. Ganyan ang pagkakaiba-iba sa pagkakasunud-sunod ng mga planeta, kasabay ng pagkakaiba-iba ng mga paghahari at mga tadhana.

Giordano Bruno, (1548–1600), pilosopong Italyano

Ang agham ay ang pinakamahusay na paraan upang gawing bayani ang espiritu ng tao.

Walang mahirap na trabaho na ang pag-ibig ay hindi lamang ginagawang madali, ngunit maging kasiya-siya.

Ang isang katotohanan ay nagliliwanag sa isa pa.

Kung paanong ang pag-ibig ay walang mas malapit na kaibigan kaysa sa paninibugho, gayon din wala itong mas malaking kaaway: sa eksaktong parehong paraan ay wala nang higit na laban sa bakal kaysa sa kalawang, na ipinanganak mula sa sarili nito.

Ang takot sa kamatayan ay mas masahol pa sa kamatayan mismo.

Ang kamangmangan ay ang pinakamahusay na agham sa mundo; dumating ito nang walang kahirapan at hindi nagpapalungkot sa kaluluwa.

Ngunit masama bang baligtarin ang mundo?

Walang bagay na hindi kayang lampasan ng pagsusumikap.

Ang pagtugis sa katotohanan ang tanging aktibidad na karapat-dapat sa isang bayani.

Ang pananampalataya ay kinakailangan para sa pagtuturo ng mga bastos na tao na dapat pamahalaan, at ang katibayan ay kinakailangan para sa mga nagmumuni-muni sa katotohanan, na alam kung paano pamahalaan ang kanilang sarili at ang iba.

Ang kalooban na nagsusumikap para sa kaalaman ay hindi kailanman nasisiyahan sa isang natapos na gawain.

Ang pagsasalita sa mga tuntunin ng katotohanan kung saan hindi kinakailangan ay nangangahulugan ng pagnanais sa mga karaniwang tao at mga hangal na masa kung saan ang praktikal na aktibidad ay kinakailangan na magkaroon ng isang espesyal na pang-unawa: ito ay tulad ng pagnanais ng isang kamay na magkaroon ng isang mata, bagaman hindi ito nilikha ng kalikasan upang makita, ngunit gawin at itaguyod ang pangitain.

Sa Earth ay walang mas mababa sa isang estado ng digmaan! Dapat niyang hampasin ang kawalang-halaga ng mga taong tamad, pigilan ang kawalang-galang, at pigilan ang mga suntok ng mga kaaway.

Pinupunasan ng sining ang mga pagkukulang ng kalikasan.

Ang katotohanan ay hindi maaaring sumalungat sa katotohanan.

Ang isang patak ay bumabasag ng isang bato hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng dalas ng pagbagsak nito.

Mas mabuti ang isang marangal at kabayanihan na kamatayan kaysa sa isang hindi marangal at hamak na tagumpay.

Kung paanong imposibleng makapasok sa parehong ilog ng dalawang beses, at higit pa rito, tulad ng sinasabi nila, kahit isang beses, kaya imposibleng pangalanan ang parehong kumplikadong bagay nang dalawang beses; Tsaka habang pinangalanan, iba na.

Ang sinumang gustong mamilosopo ay dapat munang pagdudahan ang lahat.

Karaniwan ang mga kulang sa pang-unawa ay iniisip na sila ay higit na nakakaalam, at ang mga taong ganap na walang katalinuhan ay nag-iisip na alam nila ang lahat.

Isang katangian ng buhay na pag-iisip ay kailangan lamang nitong makakita at makarinig ng kaunti para makapag-isip ito ng mahabang panahon at makaunawa ng marami.

Ang paninibugho ay nabigla at nilalason ang lahat ng maganda at mabuti sa pag-ibig.

Ang pagseselos kung minsan ay hindi lamang kamatayan at pagkasira ng magkasintahan, ngunit madalas na pumatay sa pag-ibig mismo.

Ang kamatayan sa isang siglo ay nagbibigay ng buhay sa lahat ng mga darating na siglo.

Doon ako hahatulan ng tama, kung saan ang siyentipikong pananaliksik ay hindi kabaliwan, kung saan ang karangalan ay wala sa sakim na paghuli, ang karangyaan ay wala sa katakawan, ang kadakilaan ay wala sa kayamanan, ang katotohanan ay wala sa kuryusidad, ang pagkamahinhin ay wala sa malisya, ang kagandahang-loob ay wala sa pagtataksil , hindi sa panlilinlang - pag-iingat, hindi sa pagkukunwari - ang kakayahang mabuhay, hindi sa paniniil - katarungan, hindi sa karahasan - katarungan.

“- Sa huli, tinalikuran din ni Galileo!
“Iyon ang dahilan kung bakit mas minahal ko si Giordano Bruno…” (Grigory Gorin “That Same Munchausen”)

“Ako, si Giovanni Mocenigo, anak ng pinakatanyag na Marco Antonio, ay nag-uulat nang wala sa budhi at sa utos ng aking tagapagpahayag na maraming beses kong narinig kay Giordano Bruno Nolanza, nang kausapin ko siya sa kanyang bahay, na si Kristo ay gumawa ng mga haka-haka na himala at siya ay isang salamangkero, tulad ng mga apostol, at na siya mismo ay magkakaroon ng lakas ng loob na gawin iyon at higit pa kaysa sa kanila. Nagsalita siya tungkol sa kanyang intensyon na maging tagapagtatag ng isang bagong sekta na tinatawag na "Bagong Pilosopiya". Sinabi niya na kailangang tanggalin ang kita mula sa mga monghe, dahil sinisiraan nila ang mundo; na silang lahat ay asno; na ang lahat ng aming mga opinyon ay mga turo ng mga asno" (Denunciation to the Office of the Holy Inquisition)

"Ang "kabayanihan ng kabayanihan" ni Bruno (bilang siya mismo ang nagtalaga ng kanyang sariling pananaw sa mundo) ay hindi mababa sa kahalagahan sa kasaysayan ng malayang Espiritu ng tao sa mga intelektwal na pagsasamantala ng mga pinakamatalino na nag-iisip sa lahat ng panahon" (World Encyclopedia of Philosophy) Si Giordano Bruno ay halos banal para sa akin, dahil siya ay isang halimbawa ng halos lahat ng mga birtud ng tao. Ang ibig kong sabihin ay hindi lamang ang kanyang buhay, na puno ng paglilingkod sa Katotohanan, o ang kanyang matapang na kamatayan para sa kapakanan ng parehong Katotohanan. Sa aking opinyon, siya ay magpakailanman ay mananatiling moderno sa kanyang hindi kapani-paniwalang kalinawan ng pag-iisip at versatility ng talento. Kapag binasa mo ang mga gawa ni Giordano Bruno, hindi ka tumitigil sa pagkamangha sa dami ng kanyang mga talento: laban sa backdrop ng makikinang na pilosopikal na pagmuni-muni (ipinahayag ni D.B. ang ideya ng monad bago si Leibniz!), mga pahayag tungkol sa medisina, geometry, ang kanyang patula na regalo, ...

Bilang isang Dominican monghe, si Giordano Bruno ay hindi masyadong mahilig sa relihiyon. Naniniwala siya na ang pananampalataya ay “kinakailangan para sa pagtuturo ng mga bastos na tao na dapat pamahalaan,” habang ang mga pilosopikal na pagtatanong sa “katotohanan hinggil sa kalikasan at sa kahusayan ng lumikha nito” ay nilayon lamang para sa mga “may kakayahang umunawa.”

"Sa sandaling maalis ang isang pag-iisip,
Mula sa isang nilalang ako ay naging isang diyos...
Binabago ako ng pag-ibig sa Diyos" (Giordano Bruno)

Mula sa treatise na "On the Infinity of the Universe and Worlds":
"Kapag ako ay nagsasalita o sumusulat, hindi ako nakikipagtalo sa sarili kong pag-ibig sa tagumpay (sapagkat itinuturing kong lahat ng reputasyon at tagumpay ay laban sa Diyos, kasuklam-suklam at walang karangalan, kung walang katotohanan sa kanila), ngunit mula sa pag-ibig ng tunay na karunungan at mula sa pagnanais ng tunay na pagmumuni-muni ay napapagod, nagdurusa at naghihirap.”

“Ang pakiramdam ay hindi nakikita ang kawalang-hanggan, at ang konklusyong ito ay hindi maaaring hilingin sa pakiramdam; para sa walang katapusan ay hindi maaaring maging isang bagay ng pakiramdam; at samakatuwid siya na nagnanais na malaman ang kawalang-hanggan sa pamamagitan ng mga pandama ay katulad ng isang taong nais makita ang sangkap at kakanyahan sa pamamagitan ng kanyang mga mata."

"Ang katotohanan ay namamalagi sa makatwirang bagay tulad ng sa salamin, sa isip sa pamamagitan ng mga argumento at pangangatwiran, sa talino sa pamamagitan ng mga prinsipyo at konklusyon, sa espiritu sa sarili nitong buhay at anyo."

"Ako ay umiibig sa isa, at salamat sa kanya ako ay malaya sa pagpapasakop, kontento sa paghihirap, mayaman sa pangangailangan at buhay sa kamatayan; salamat sa kanya, hindi ako naiinggit sa mga alipin sa kalayaan, pinahihirapan sa kasiyahan, dukha sa kayamanan at patay sa buhay; sapagka't sa katawan ay mayroon silang layunin na nagbibigkis sa kanila, sa espiritu - isang impiyerno na nagpapahirap sa kanila, sa kaluluwa - isang kamalian na nakahahawa sa kanila, sa pag-iisip - isang katamaran na pumapatay sa kanila; at walang kabutihang-loob na magpapalaya sa kanila, walang pagtitiis na magpapadakila sa kanila, walang ningning na magliliwanag sa kanila, walang kaalaman na magpapasigla sa kanila.”

Mula sa mga Discourses ni Nolanz sa Heroic Enthusiasm:
“Dito, gaya ng sinasabi ng ilan, ay ipinahiwatig ang sipi na ipinahayag sa paghahayag na ang dragon ay matatalo at makakadena sa loob ng isang libong taon, at sa dulo ng mga ito ay palalayain. ... siyempre, ang milenyo mismo ay naiintindihan hindi alinsunod sa isang tiyak na rebolusyon ng solar years, ngunit sa iba't ibang mga batayan ng iba't ibang mga panukala at mga order ayon sa kung saan ang iba't ibang mga bagay ay ipinamamahagi; pagkatapos ng lahat, ang mga sidereal na taon ay magkaiba tulad ng mga uri ng iba't ibang mga detalye."

“Ang kanilang mga opinyon ay makatarungang sinisiraan dahil nakikipag-usap sila sa karamihan, yamang ito ay halos hindi mapigilan mula sa mga bisyo at mahihimok sa mabubuting gawa sa pamamagitan ng paniniwala sa walang hanggang pagdurusa; ano ang mangyayari kung ang karamihan ay kumbinsido sa kawalang-halaga ng mga gantimpala para sa kabayanihan at makataong mga gawa at ng mahinang parusa para sa mga krimen at kalupitan?

Mula sa "A Feast on Ashes":
“...maliliit at maruruming bagay ang mga binhi ng dakila at magagandang bagay; ang katangahan at kabaliwan ay kadalasang nagbubunga ng magagandang kaisipan, paghatol at pagtuklas. Hindi sa banggitin kung ano ang malinaw; ang mga pagkakamali at krimen ay maraming beses nang nagbunga ng pinakamahalagang pamantayan ng katarungan at kabutihan.”

"Ang Nolanian (tinatayang Giordano Bruno) ... ay nagpalaya sa espiritu at kaalaman ng tao, na nakakulong sa masikip na bilangguan ng magulong hangin, mula sa kung saan nang may kahirapan, dahil sa pamamagitan ng ilang mga butas, posible na sumilip sa pinakamalayong mga bituin. ; kasabay nito, ang mga pakpak ng espiritu ng tao ay pinutol upang hindi ito lumipad, humiwalay sa tabing ng mga ulap na ito, tingnan kung ano ang tunay na nagtatago sa kanilang likuran at palayain ang sarili mula sa mga chimera na iyon, na umuusbong mula sa mga latian at yungib ng ang lupa, tulad ng Mercury at Apollo, na diumano'y bumaba mula sa langit, napuno ang buong mundo ng maraming panlilinlang, hindi mabilang na mga pagmamalabis, kabastusan at mga bisyo sa ilalim ng pagkukunwari ng mga birtud, diyos at mga turo; ang mga chimera na ito, na sumasang-ayon at nagpapatunay sa maulap na kadiliman ng mga sophist at asno, ay pinapatay ang liwanag na ginawang banal at kabayanihan ang mga kaluluwa ng ating sinaunang mga ama.”

Mula sa treatise na "On the Cause, the Beginning and the One":
"Ang kawalan ay hindi nagmumula sa liwanag, ngunit mula sa mga mata: mas maganda at maliwanag ang araw sa kanyang sarili, mas mapoot at lalo na hindi kanais-nais para sa mga mata ng mga kuwago sa gabi."

"Lahat ng mga birtud, kahusayan at grasya ay pambabae. Samakatuwid, ang pag-iingat, katarungan, katapangan, katamtaman, kagandahan, kamahalan, dignidad, pagka-diyos ay tinatawag, kaya't sila ay naiisip, inilarawan at iginuhit, ganoon ang kanilang kakanyahan."

“Hindi natin malalaman ang anumang bagay tungkol sa banal na sangkap, kapwa dahil ito ay walang hanggan at dahil ito ay napakalayo sa ... mga kahihinatnan, na siyang sukdulang limitasyon ng mga nagawa ng ating kakayahang magsalita; makikilala lamang natin ang mga bakas nito, gaya ng sinasabi ng mga Platonista, malayong kahihinatnan, gaya ng sinasabi ng mga Peripatetics, isang shell, gaya ng sinasabi ng mga Kabbalista; maaari nating pagnilayan ito na parang mula sa likuran, gaya ng sinasabi ng mga Talmudist, sa isang salamin, sa mga anino at sa pamamagitan ng mga bugtong, gaya ng sinasabi ng mga Theosophist.”

"Tanging ang hindi pa nakakaalam na isip lamang ang may pagnanais na maghanap ng kahulugan at ang pagnanais na makahanap ng mga kahulugan ng mga bagay na lampas sa saklaw ng ating pang-unawa. ... Ngunit hindi sila karapat-dapat sisihin gaya ng mga taong nagsisikap na malaman ang alituntuning ito at katwiran na karapat-dapat sa pinakadakilang papuri upang malaman, hangga't maaari, ang kadakilaan nito, na pinag-iisipan sa mga mata ng nasusukat na damdamin ang mga kahanga-hangang bituin at nagniningning. katawan; at mayroong kasing daming tinatahanang daigdig at dakilang buhay na mga katawan at pinakamahuhusay na diyos, gaya ng hindi mabilang na mga daigdig, na hindi gaanong naiiba sa kung saan tayo kabilang.”

"Ang unibersal na pag-iisip (approx. Logos?), ito ang panloob, pinaka-tunay at espesyal na kakayahan at potensyal na bahagi ng kaluluwa ng mundo"

"Ang kaluluwa ay nasa katawan, tulad ng isang piloto sa isang barko. Ang piloto na ito, hangga't siya ay gumagalaw kasama ang barko, ay bahagi nito; kung isasaalang-alang natin ito hangga't ito ay kumokontrol at gumagalaw, dapat itong maunawaan hindi bilang isang bahagi, ngunit bilang isang independiyenteng aktibong ahente. Si Aristotle mismo ay sumasang-ayon sa atin tungkol dito; bagama't itinatanggi niya na ang kaluluwa ay may kaparehong kaugnayan sa katawan gaya ng timonista sa barko, gayunpaman, kung isasaalang-alang ito alinsunod sa kapangyarihan kung saan ito ay matalino at matalino, hindi siya nangahas na tawagin itong kilos at anyo ng katawan; ngunit sinasabi niya na ito ay isang bagay na nagmumula sa labas, alinsunod sa nilalaman nito, na hiwalay sa komposisyon, tulad ng isang ahente, na hiwalay sa bagay ayon sa pagiging.

"Ang isang mas pangkalahatang opinyon ay hindi isang mas totoo"

"Ang Pagka-Diyos... ay matatagpuan sa bawat bahagi, bilang aking tinig ay naririnig natin ang mensahe mula sa lahat ng bahagi ng bulwagan na ito" (Enerhiya?)

"Walang bagay na nawasak o nawawalan ng pag-iral, ngunit isang random na panlabas at materyal na anyo" (Law of Conservation of Energy?)

"Ang isang walang katapusang tuwid na linya ay isang bahagi ng isang walang katapusang malaking bilog" (walang tuwid?)

"Hindi ba't ang pinakamainit at hindi gaanong malamig ay pareho lang? …Ang pag-ibig ay poot; ang poot ay pag-ibig; pagkatapos ng lahat, ang galit sa kabaligtaran ay pag-ibig sa angkop, ang pag-ibig sa una ay pagkapoot sa pangalawa. Dahil dito, sa diwa at sa ugat, pag-ibig at poot, pagkakaibigan at poot ay iisa at pareho” (i.e. antas ng pagmamahal?)

"Ang sinumang gustong malaman ang pinakadakilang mga lihim ng kalikasan ay dapat suriin at obserbahan ang pinakamababa at pinakamataas ng mga kontradiksyon at magkasalungat. Ang malalim na mahika ay nakasalalay sa kakayahang ilabas ang kabaligtaran, na unang natagpuan ang punto ng pagkakaisa."

"Ang pinakamataas na kabutihan, ang pinakamataas na layunin ng adhikain, ang pinakamataas na pagiging perpekto, ang pinakamataas na kaligayahan ay nakasalalay sa pagkakaisa na sumasaklaw sa pagiging kumplikado ng lahat. Nasisiyahan kami sa kulay, ngunit hindi lamang sa anumang partikular na kulay, anuman ito, ngunit higit sa lahat ang kulay na sumasaklaw sa pagiging kumplikado ng lahat ng mga kulay. Nasisiyahan tayo sa isang tinig, hindi isang hiwalay, ngunit isang kumplikado, na nagmumula sa pagkakaisa ng marami. Tinatangkilik natin ang isang bagay na senswal, ngunit higit sa lahat ay naglalaman ng lahat ng senswal na bagay; - alam, tinatanggap ang pagiging kumplikado ng lahat ng bagay na maaaring matutunan; - mga nilalang na yumakap sa lahat; ngunit ang lahat ay mas dakila sa pamamagitan ng Isa, na siyang lahat mismo. Sa parehong paraan, ikaw, Polyinnius, ay higit na magtatamasa ng pagkakaisa ng isang perlas, na napakahalaga na ito lamang ang magiging katumbas ng lahat ng ginto sa mundo, kaysa sa maraming libu-libong tulad ng mga sundalo, kung saan ang isa ay nasa iyong pitaka. ”

Giordano Bruno

(1548-1600)

pilosopo at makata

Ang kalooban na nagsusumikap para sa kaalaman ay hindi kailanman nasisiyahan sa isang natapos na gawain.

Pinupunasan ng sining ang mga pagkukulang ng kalikasan.

Ang katotohanan ay hindi maaaring sumalungat sa katotohanan.

Ang isang patak ay bumabasag ng bato hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng madalas na pagbagsak.

Mas mabuti ang isang marangal at kabayanihan na kamatayan kaysa sa isang hindi marangal at hamak na tagumpay.

Ang agham ay ang pinakamahusay na paraan upang gawing bayani ang espiritu ng tao.

Walang bagay na hindi kayang lampasan ng pagsusumikap.

Walang mahirap na trabaho na ang pag-ibig ay hindi lamang ginagawang madali, ngunit maging kasiya-siya.

Karaniwan ang mga kulang sa pang-unawa ay iniisip na sila ay higit na nakakaalam, at ang mga taong ganap na walang katalinuhan ay nag-iisip na alam nila ang lahat.

Ang isang katotohanan ay nagliliwanag sa isa pa.

Isang katangian ng buhay na pag-iisip ay kailangan lamang nitong makakita at makarinig ng kaunti para makapag-isip ito ng mahabang panahon at makaunawa ng marami.

Kung paanong ang pag-ibig ay walang mas malapit na kaibigan kaysa sa paninibugho, gayon din wala itong mas malaking kaaway: sa eksaktong parehong paraan ay wala nang higit na laban sa bakal kaysa sa kalawang, na ipinanganak mula sa sarili nito.

Ang paninibugho kung minsan ay hindi lamang ang kamatayan at pagkasira ng magkasintahan, ngunit madalas na pumatay sa pag-ibig mismo, lalo na kapag ito ay nagbubunga ng galit: pagkatapos ng lahat, ang paninibugho ay labis na pinalaki ng sarili nitong mga supling na itinutulak ang pag-ibig, nagsisimulang pabayaan ang bagay, at kahit na ganap na huminto sa pagsasaalang-alang nito na layunin nito.

Ang paninibugho ay nabigla at nilalason ang lahat ng maganda at mabuti sa pag-ibig.

Ang takot sa kamatayan ay mas masahol pa sa kamatayan mismo.

Ang pagtugis sa katotohanan ang tanging aktibidad na karapat-dapat sa isang bayani.

Doon ako ay hahatulan ng tama, kung saan ang siyentipikong pananaliksik ay hindi kabaliwan, kung saan ang karangalan ay wala sa sakim na paghuli, ang karangyaan ay wala sa katakawan, ang kadakilaan ay wala sa kayamanan, ang katotohanan ay wala sa kuryusidad, ang pagkamahinhin ay wala sa malisya, at ang pagtataksil ay wala. sa pagtataksil.paggalang, hindi sa panlilinlang - pag-iingat, hindi sa pagkukunwari - ang kakayahang mabuhay, hindi sa paniniil - katarungan, hindi sa karahasan - katarungan.

may-akda

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Mula sa aklat na 10,000 aphorisms ng mga dakilang pantas may-akda hindi kilala ang may-akda

Giordano Bruno 1548–1600 Isang Dominican monghe, pilosopo, makata, manunulat, siyentipiko, ang sinunog sa tulos bilang isang erehe. Ang kalooban na nagsusumikap para sa kaalaman ay hindi kailanman nasisiyahan sa isang natapos na gawain. Pinupunasan ng sining ang mga pagkukulang ng kalikasan. Hindi kaya ng katotohanan

Mula sa aklat na 100 Great Thinkers may-akda Mussky Igor Anatolievich

Mula sa aklat ng 100 malalaking salot may-akda Avadyaeva Elena Nikolaevna

GIORDANO BRUNO Si Giordano Bruno ay isa sa mga dakilang palaisip at makata ng Renaissance. Pinangunahan siya ng pilosopiya sa istaka. Sa loob ng pitong taon, nalugmok si Bruno sa mga bilangguan ng Inkisisyon, dahil hindi nawalan ng pag-asa ang mga hukom na tatalikuran niya ang kanyang mga paniniwalang siyentipiko. Gayunpaman, pinili ni Bruno ang kamatayan

Mula sa aklat na 50 Bayani ng Kasaysayan may-akda Kuchin Vladimir

12. Giordano Bruno - pilosopo noong Pebrero 17, 1600 AD Sa. Si Giordano Bruno, isang pilosopo at makata, ay pinatay sa Roma sa edad na 51. Isa ito sa mga pinakanakakahiya na pahina sa kasaysayan. Hindi gaanong kilala si Bruno, hindi siya sinundan ng masa, wala siyang natuklasang bago. Ang kanyang mga pagtatanghal ay

Mula sa aklat na Anti-Religious Calendar para sa 1941 may-akda Mikhnevich D. E.

Mula sa aklat na Amazing Philosophy may-akda Gusev Dmitry Alekseevich

Mula sa aklat ng Aphorisms may-akda Ermishin Oleg

Giordano Bruno (1548-1600) pilosopo at makata Ang kalooban, na nagsusumikap para sa kaalaman, ay hindi nasisiyahan sa natapos na gawain. Ang sining ay bumubuo sa mga pagkukulang ng kalikasan. Ang katotohanan ay hindi maaaring sumalungat sa katotohanan. Ang isang patak ay nagpapait ng bato hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit madalas sa pamamagitan ng pagbagsak.Mas mabuti ay karapat-dapat at

Mula sa aklat na Encyclopedic Dictionary (B) may-akda Brockhaus F.A.

Mula sa aklat na Encyclopedia of the Dog. Pangangaso ng mga aso ni Pugnetti Gino

168. BRUNO DE JURA Pinagmulan. Ang lahi ay nagmula sa mga aso sa pangangaso ng Nile, dinala sa Europa ng mga Phoenician, at dinala sa Switzerland noong panahon ng Imperyo ng Roma. Katamtamang laki ng mga aso. Ang taas ay humigit-kumulang 40 cm. Ang timbang ay mula 18 hanggang 20 kg. Mayroon silang isang pinahabang katawan, hilig

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (BR) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Big Dictionary of Quotes and Catchphrases may-akda

BRUNO, Giordano (Bruno, Giordano, 1548–1600), Italyano na manunulat at pilosopo 1349 Ang kamatayan sa isang siglo ay nagbibigay<…>buhay sa lahat ng susunod na siglo. "Sa Heroic Enthusiasm", treatise (1585), I, 1? Dept. ed. – M., 1953, p. 32? “Ang kamatayan ang simula ng kawalang-kamatayan” (R-112). 1350 * Kung hindi ito totoo, mabuti

Mula sa aklat na The Newest Philosophical Dictionary may-akda Gritsanov Alexander Alekseevich

BRUNO Giordano Filippe (1548-1600) - Ang Italyano na naturalista, natural na pilosopo at makata, Dominican monghe, ay tumakas mula sa monasteryo (1576). Pangunahing mga gawa: "On the Cause, the Beginning and the One" (1584), "On Infinity, the Universe and the Worlds" (1584), "The Expulsion of the Triumphant Beast" (1584), "On

Mula sa aklat na Kasaysayan ng Daigdig sa mga kasabihan at quote may-akda Dushenko Konstantin Vasilievich

BRUNO, Giordano (Bruno, Giordano, 1548–1600), pilosopo at makata na Italyano; sinunog sa Roma sa pamamagitan ng sentensiya ng Inquisition 121 Ang kamatayan sa isang siglo ay nagbibigay ng buhay sa lahat ng sumunod na siglo. “Sa heroic enthusiasm” (1585)? Dept. ed. – M., 1953, p. 32122Malamang na binibigkas mo ang iyong pangungusap nang may higit na takot kaysa

“- Sa huli, tinalikuran din ni Galileo!
“Iyon ang dahilan kung bakit mas minahal ko si Giordano Bruno…” (Grigory Gorin “That Same Munchausen”)

“Ako, si Giovanni Mocenigo, anak ng pinakatanyag na Marco Antonio, ay nag-uulat nang wala sa budhi at sa utos ng aking tagapagpahayag na maraming beses kong narinig kay Giordano Bruno Nolanza, nang kausapin ko siya sa kanyang bahay, na si Kristo ay gumawa ng mga haka-haka na himala at siya ay isang salamangkero, tulad ng mga apostol, at na siya mismo ay magkakaroon ng lakas ng loob na gawin iyon at higit pa kaysa sa kanila. Nagsalita siya tungkol sa kanyang intensyon na maging tagapagtatag ng isang bagong sekta na tinatawag na "Bagong Pilosopiya". Sinabi niya na kailangang tanggalin ang kita mula sa mga monghe, dahil sinisiraan nila ang mundo; na silang lahat ay asno; na ang lahat ng aming mga opinyon ay mga turo ng mga asno" (Denunciation to the Office of the Holy Inquisition)

"Ang "kabayanihan ng kabayanihan" ni Bruno (bilang siya mismo ang nagtalaga ng kanyang sariling pananaw sa mundo) ay hindi mababa ang kahalagahan sa kasaysayan ng malayang Espiritu ng tao sa mga intelektuwal na pagsasamantala ng mga pinakamatalino na nag-iisip sa lahat ng panahon" (World Encyclopedia of Philosophy)

Si Giordano Bruno ay mananatiling moderno magpakailanman sa kanyang hindi kapani-paniwalang kalinawan ng pag-iisip at versatility ng talento. Kapag binasa mo ang mga gawa ni Giordano Bruno, hindi ka tumitigil sa pagkamangha sa dami ng kanyang mga talento: laban sa backdrop ng makikinang na pilosopikal na pagmumuni-muni (ipinahayag niya ang ideya ng monad bago si Leibniz!), Mga pahayag tungkol sa medisina, geometry, ang kanyang patula na regalo, ...

Bilang isang Dominican monghe, si Giordano Bruno ay hindi masyadong mahilig sa relihiyon. Naniniwala siya na ang pananampalataya ay “kinakailangan para sa pagtuturo ng mga bastos na tao na dapat pamahalaan,” habang ang mga pilosopikal na pagtatanong sa “katotohanan hinggil sa kalikasan at sa kahusayan ng lumikha nito” ay nilayon lamang para sa mga “may kakayahang umunawa.”

"Sa sandaling maalis ang isang pag-iisip,
Mula sa isang nilalang ako ay naging isang diyos...
Binabago ako ng pag-ibig sa Diyos" (Giordano Bruno)