كيف يختلف اليهود عن المسيحيين الأرثوذكس؟ الاختلافات الرئيسية بين المسيحية واليهودية
اليهودية والمسيحية
ولا يمكن مقارنة علاقة المسيحية باليهودية بعلاقتها بأي دين آخر. في جوهرها، المسيحية واليهودية فرعين من نفس الدين- الدين الكتابي، والذي يشير على الأقل إلى حقيقة أن المسيحيين واليهود لديهم نفس الكتاب المقدس. وبطبيعة الحال، أكثر من ذلك: إسرائيل، شعب الله المختار، هي عنصر غير قابل للاختزال في اللاهوت المسيحي. كان يسوع يهودياً تقياً. من الواضح أنه لا يوجد شيء يتعارض مع المسيحية أكثر من معاداة السامية: "السامية" مدرجة في المسيحية، إذا جاز التعبير، "إلى الأبد"؛ ولكن لماذا إذن تعتبر معاداة السامية مرضًا مزمنًا لدى المسيحيين؟ المسيحية ليست إلغاء، بل استكمال لليهودية، يهودية حيث لم يعودوا ينتظرون المسيح، بل يؤمنون بأنه قد أتى. وهنا بالطبع يبرز السؤال الأهم: لماذا لم يقبل أغلبية شعب الله المختار المسيح؟ ماذا يعني بولس إذًا عندما يقول أن "جميع إسرائيل سيخلص"؟ ماذا يحدث لعهد الله وإسرائيل بعد قيامة يسوع؟ لقد تم تدمير الهيكل الثاني، ولم يتم تقديم التضحيات منذ ألفي عام - هل "خسرت" اليهودية؟ وفي نفس الوقت يتم توزيع التوراة على جميع شعوب العالم - فهل "تنتصر" اليهودية؟ أليس هذا مهمًا بشكل أساسي لكل من اللاهوت المسيحي واليهودي؟
اليهود عند الحائط الغربي
بطريقة أو بأخرى، ظلت إسرائيل لعدة قرون متناثرة بين الأمم المسيحية. إن تاريخ ألفي عام من تاريخ الشتات اليهودي انتهى بالمحرقة... وبعد ذلك، لم يعد للمسيحيين (الأوروبيين عمومًا) الحق في البقاء معادين للسامية. ومع ذلك، فإن الحظر المفروض على معاداة السامية، غالبًا ما يُفهم على أنه حظر على انتقاد اليهود بشكل عام. من آثار المحرقة إنشاء دولة إسرائيل: لا يمكن انتقادها. إن الوضع متناقض: فعندما كان اليهود موجودين في الشتات، كان من غير الأخلاقي انتقادهم: ولكن في ذلك الوقت كان من الممكن اختزال تاريخ العلاقات اليهودية المسيحية في معظمه إلى معاداة السامية. أصبحت معاداة السامية من المحرمات المطلقة على وجه التحديد بعد إنشاء دولة إسرائيل: أي على وجه التحديد عندما لا يكون انتقاد إسرائيل ممكنًا فحسب، بل ضروري أيضًا من الناحية الأخلاقية (مثل أي دولة). وبعبارة أخرى، بقي التمييز ضد اليهود، ولكنه أصبح إيجابيا (على وجه الخصوص، يمكن رؤية هذا في عبارات مثل "أراد هتلر تدمير جميع اليهود" - نعم، بالطبع، ولكن أيضا الغجر: لماذا لم تتم الإبادة الجماعية للغجر؟ صدمة للعالم بقدر ما تهزه الإبادة الجماعية لليهود؟).
لقد كتب باديو بشكل جيد عن كل هذا في "توجه كلمة "اليهودي": "اليهودي" كان يعني ذات مرة: "التحرر"، "النضال ضد الاضطهاد"، "المساواة" - باختصار، كانت كلمة من الطيف اليساري؛ الآن كلمة "يهودي" تتناغم مع "الحرب"، "الفصل العنصري"، "الدولة" - باختصار، مع كلمة من الطيف الصحيح. ومن الناحية اللاهوتية، يمكننا أن نفهم الأمر بهذه الطريقة: نحن بحاجة إلى استكمال "اللاهوت بعد أوشفيتز" بـ "اللاهوت بعد إنشاء دولة إسرائيل".
بطريقة أو بأخرى، نقدم اليوم مجموعة كبيرة إلى حد ما من الكتب والمقالات والمحاضرات حول العلاقات اليهودية المسيحية.
إسرائيل تطلق النار على فلسطينيين خلال مظاهرة على الحدود (2018)
كتب
المحرقة هي حدث غيّر العلاقات المسيحية اليهودية إلى الأبد، وقد تطورت معاداة السامية الأوروبية إلى حد الشر المطلق وانهارت (كما يود المرء أن يعتقد: على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يقول أنه إذا كانت ظروف فايمار ألمانيا في بلد أو آخر يتم إعادة إنتاجها، فإن هذه الظروف ستعيد إنتاج نظير للنازية). في المجموعة البعد الاجتماعي والسياسي للمسيحية"وستجد قسمًا عن "المسيحيين واليهود بعد أوشفيتز"، والذي يحتوي على عدة مقالات لمفكرين معاصرين. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هنا هو الارتباط بين المحرقة ومشكلة إنشاء دولة إسرائيل، حيث أصبح اليهود لأول مرة منذ قرون عديدة قوة سياسية، مثل أي قوة سياسية تضطهد "أعدائها". "اللاهوت بعد أوشفيتز" يجب أن يتضمن في حد ذاته عنصرًا مثل "لاهوت التحرير اليهودي": اليهود بعد المحرقة و الفلسطينيين بعد: المحرقة والنكبة(ومن المفارقة أن الشر الذي ارتكبه الأوروبيون تجاه اليهود انعكس في الشر الذي ارتكبه اليهود تجاه الفلسطينيين).
محاضرات
إليك ما ستجده فيها:
يوحنا الصالح من كرونشتادت- مراجعة مشهورة للمذبحة اليهودية في تشيسيناو: "يا له من غباء أو عدم فهم لأعظم عطلة مسيحية، يا له من غباء الشعب الروسي! ما الكفر! يا له من فكرة خاطئة! وبدلاً من عطلة مسيحية، نظموا عطلة لقتل الشيطان.
إف إم دوستويفسكي. يوميات الكاتب. ربما أعظم كاتب مسيحي... كان معادياً للسامية. حسنًا، عليك أن تعرف هذا أيضًا.
نيكولاي ليسكوف. "اليهودي في روسيا" - نص عظيم آخر 
كاتب مسيحي.
«من الكتب الروحية لليهود، والتي تكرمها المسيحية أيضًا، نعلم أنه وفقًا لوجهة النظر الكتابية، تعامل يهوه بنفسه مع مصير اليهود. لقد أزعجه اليهود، وخانوه، "وقدموا أنفسهم لآلهة غريبة - عشتورث ومولك"، وعاقب يهوه على ذلك إما بالمصائب المنزلية، أو بالسبي والتشتت، لكنه، مع ذلك، لم يأخذ منهم أبدًا رجاء العالم. مغفرة الأب."
في إس سولوفييف. "اليهودية والمسألة المسيحية"، "إسرائيل العهد الجديد"، "الاحتجاج ضد الحركة المعادية للسامية في الصحافة"، "رسالة من ف.س. سولوفيوف إلى المؤلف (بدلاً من المقدمة)"<к книге Ф. Б. Геца «Слово подсудимому»>».
"من الممكن أن نثبت لليهود أنهم مخطئون في الواقع فقط - من خلال تطبيق الفكرة المسيحية، ووضعها باستمرار في الحياة الفعلية. كلما عبر العالم المسيحي بشكل كامل عن الفكرة المسيحية حول الثيوقراطية الروحية والعالمية، كلما كان تأثير المبادئ المسيحية على الحياة الخاصة للمسيحيين، وعلى الحياة الاجتماعية للشعوب المسيحية، وعلى العلاقات السياسية في الإنسانية المسيحية، أقوى - كلما كان ذلك أكثر أهمية. ومن الواضح أنه سيتم دحض وجهة النظر اليهودية للمسيحية، كلما كان ذلك ممكنًا وأصبح تحول اليهود أقرب. هكذا، فالمسألة اليهودية هي مسألة مسيحية».
فاسيلي روزانوف- محب اليهود الرئيسي ومعاداة السامية الرئيسي في الفكر الروسي، يندفع من تطرف إلى آخر، ويتركنا الفيلسوف في حيرة من أمره بشأن موقفه من اليهود. بعد أن أيد ذات مرة "فرية الدم"، يدعو مرة أخرى إلى العودة إلى العهد القديم وتعلم العيش من اليهود... ربما هراء، ربما "الجدلية": "اليهودية"، "الكتابة السرية اليهودية"، "هل يفعل اليهود" "لديك "أسرار"؟"، "المزيد عن السر اليهودي"، "موقف اليهود الشمي واللمسي من الدم"، "شيء "نفسي"، "في جوار سدوم (أصول إسرائيل)"، "" "ملاك يهوه (أصول إسرائيل)"، "أوروبا واليهود"، "لماذا لا يتم تنفيذ المذابح بحق اليهود؟"
دي إس ميريزكوفسكي. المسألة اليهودية مثل المسألة الروسية.
"الأمر صعب، مؤلم، محرج..
ولكن حتى من خلال الألم والعار، نصرخ، نكرر، نقسم، أؤكد للأشخاص الذين لا يعرفون جدول الضرب أن اثنين واثنين يساوي أربعة، وأن اليهود أناس مثلنا تمامًا - ليسوا أعداء للوطن الأم، وليسوا خونة، بل روس صادقون المواطنون، أولئك الذين يحبون روسيا ليس أقل منا؛ وأن معاداة السامية وصمة عار على وجه روسيا.
ولكن، إلى جانب الصراخ، هل من الممكن التعبير عن فكرة هادئة واحدة؟ ترتبط كراهية اليهود باليهودية. الإنكار الأعمى يؤدي إلى نفس التأكيد الأعمى لجنسية شخص آخر. عندما تقول "لا" مطلقة لكل شيء، فعند الاعتراض، يجب على المرء أن يقول "نعم" مطلقة لكل شيء.
في آي إيفانوف. حول أيديولوجية المسألة اليهودية.
"لقد خلطنا وشوهنا ونسينا كل التقليد المقدس والصحيح إلى حد أننا أصبحنا غير معتادين على التعمق بعقولنا في الكلمات الواضحة للحقيقة القديمة المحفوظة عن ظهر قلب حتى أن العبارة قد تبدو متناقضة: كلما كان أكثر حيوية وحيوية كلما كان الوعي الكنسي أعمق لدى المسيحي... كلما شعر بأنه حي وعميق أكثر أنه يعتبر نفسه ابنًا للكنيسة - ولن أقول فقط محبًا للسامية - بل ساميًا حقًا في الروح.
ن.أ.بيرديايف. “مصير اليهود”، “المسألة اليهودية كمسألة مسيحية”.
"المسألة اليهودية هي مسألة الدعوة المسيحية للشعب الروسي. هناك بعض أوجه التشابه في الوعي المسيحاني بين هذه الشعوب. وليس من قبيل المصادفة أن الشيوعية المتطرفة تبين أنها في المقام الأول فكرة روسية يهودية، وهي عقيدة روسية يهودية مناهضة للمسيحية. في العنصر الروحي الروسي والمسيحية الروسية، كانت العناصر اليهودية-الشيلية والقومية-المسيحية قوية”.
إس إن بولجاكوف. "صهيون"، "مصير إسرائيل كصليب السيدة العذراء"، "العنصرية والمسيحية"، "اضطهاد إسرائيل".
“لم يكن هذا الشعب مختارًا فحسب، بل سيظل أيضًا مختارًا، لأن “مواهب الله واختياره لا تتغير” كما يقول الرسول. بول (رومية الحادي عشر، 29). يجب على منتقديه الحاليين أن يتذكروا ويعرفوا ذلك، إلا إذا كانوا هم أنفسهم ينكرون الإيمان بالمسيح وتبجيل أمه الأكثر نقاءً.
نحن هنا نقترب من السر الأخير الذي يتحدث عنه AP. بولس إلى اهتداء إسرائيل (٢٦). ما هو هذا السر؟ انها ليست مفتوحة لنا. ومع ذلك، لا تزال هناك تخمينات تقية لها قدر معين من الإقناع وحتى الوضوح. وهذا الدليل مرتبط برجاءنا المشترك في شفاعة والدة الإله. هل يمكن أن يتم عمل "خلاص كل إسرائيل" وقيامته الروحية، بمعزل عن تلك التي من أجلها تم اختياره لخدمة قضية التجسد؟ "والدة الإله، التي لم تترك العالم، تترك بمساعدة الصلاة والرعاية الشجرة التي نمت منها هي نفسها على الأرض لتصعد إلى السماء؟ هل هناك أي مساعدة فعالة منها؟ ويكفي مجرد طرح مثل هذا السؤال لنرى أن الأمر على هذا النحو بالضبط ولا يمكن أن يكون غير ذلك. إن كان إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، كل آباء العهد القديم وأنبيائه، السابقين والرسل، يسمع الصلاة التي ينطقونها بين شعبهم، فإن على رأس هذا المصلي تقف أمام الله "الأم التي لا تنام أبدًا". الله في الصلوات،" وبهذه الشفاعة يتم السر الذي لا يزال غير معروف لنا." خلاص كل إسرائيل في اهتداءه إلى المسيح."
إل بي كارسافين. روسيا واليهود.
"إن اليهودية مرتبطة بالمسيحية من خلال مسيح واحد، الذي جاء إلى اليهود والذي يرفضونه. نحن نعترف بيسوع المسيح، المسيح والإله الإنسان، الذي هو بالإنسانية مرتبط بالدم للشعب اليهودي والذي أتى أولاً إلى بني بيت إسرائيل والذي جعلنا إسرائيل الجديدة، إسرائيل الروحية.
أ.ز. شتاينبرغ. الرد على L. P. كارسافين. "يمثل اليهود الروس نوعا من الوحدة العضوية، على الرغم من أنهم ينتمون في الوقت نفسه إلى كيانين مختلفين يعتنقانها: المجتمع القومي في إسرائيل وروسيا. اليهود الروس لديهم مهام فيما يتعلق باليهود العالميين ولديهم مهام فيما يتعلق بروسيا.
في في زينكوفسكي. في موضوعات التاريخ.
"لقد تميزت السنوات الأخيرة بصياغة حادة ومستمرة لمشكلة اليهود. هذه مشكلة قديمة، لكن عصرنا جلب هنا شغفًا خاصًا، غالبًا ما يصل إلى الهوس الحقيقي. بالإضافة إلى الاضطهاد الوحشي لليهود في ألمانيا، والذي أحرج بوحشيته العديد من المعادين للسامية المتشددين، أضيف هنا التبشير بنظرية العنصرية السخيفة، التي اخترقت مثل العدوى في عدد من البلدان. كل هذا يميز بشكل حاد المسألة اليهودية عن المجموعة الكبيرة من المشاكل الصعبة الأخرى التي يثقل كاهل عصرنا بها. وهذا يشمل، إلى حد ما، انهيار أو عجز الموقف التقليدي لليبرالية - ليس بمعنى أن هذا الموقف تبين أنه غير صحيح - ولكن موقف الليبرالية فيما يتعلق بالمسألة اليهودية كشف عن قصور واضح، وعدم قدرة على ذلك. لتغطية التعقيد الكامل لموضوع اليهودية. إن النهج القانوني البحت لهذا الموضوع لم يقدم حلاً حقيقياً لهذه القضية - من الواضح أن جذور معاداة السامية والعداء الشرير تجاه اليهود لا يمكن شلها من الخارج، من خلال الثقافة القانونية وحدها.
جي بي فيدوتوف. جديد في موضوع قديم (نحو صياغة حديثة للمسألة اليهودية).
“هناك سببان يجعلان مصير هذا الشعب يؤثر الآن على غير اليهود، وخاصة العالم المسيحي، بشكل أكثر إيلاما من مصير الآخرين. الأول هو الانتشار العالمي للشتات اليهودي واستيعابه على نطاق واسع. كل مسيحي في أي بلد لديه أصدقاء وأقارب بين اليهود. من خلال حزنهم الشخصي، يمكن أن يشعر بسهولة بالكارثة القومية لليهود، ما لم يكن هو نفسه بالطبع ينتمي إلى أعدائها الواعين. والسبب الثاني ديني. بالنسبة للمسيحي، اليهود ليسوا مجرد شعب من بين آخرين، بل هم شعب يتميز بالاختيار الإلهي، شعب المسيح الذي ولده ورفضه: شعب له مصير خاص وأهمية تاريخية عالمية.
إم أو غيرشنزون. مصير المسألة اليهودية.
«إن العلامة الأولى والأكثر تميزًا للصهيونية هي الافتقار إلى الإيمان، وعقلانيتها الجامحة، التي تعتبر نفسها مدعوة وقادرة على التحكم في العناصر. لقد عرف أسلافنا كيف يتواضعون بحكمة أمام الأسرار المقدسة؛ العقل الحديث لا يعرف حدوده. ولكن هناك أسرار. إذا كان فكرنا قد كشف سر الانتقاء الطبيعي، وإذا تمكن من إخضاع قوة الموجات الكهرومغناطيسية، فإن هذا لا يعني أن كل شيء تحت سيطرته. الصهيونية تتعدى على العقل المحرم؛ وبهذا المعنى، فهو جسد الوضعية الحديثة، والتي يتجلى بشكل مباشر من خلال موقفه القومي النفعي تجاه الدين.
فلاديمير مارتسنكوفسكي. المسيح واليهود.
"اليهود يخافون من قبول المسيحية كخيانة لشعبهم، كخيانة وردة. ومن هنا العداء للمبشرين ومعارضة أي تحريض باسم هذه الكنيسة المسيحية أو تلك.
لكننا أوضحنا بالفعل فكرتنا الرئيسية أعلاه: على وجه التحديد، لكي نكون يهودًا حقيقيين، يجب على اليهود أن يؤمنوا بالمسيح، مسيحهم. ومن أجل الإيمان بالمسيح، يجب على اليهود المعاصرين إحياء روح الأنبياء في أنفسهم. اليهود هم "أبناء الأنبياء والعهد". وهذا ما قاله عنهم الرسول بطرس (أع 3: 25). هذه هي دعوتهم. ولم تختف ذكراه في إسرائيل حتى يومنا هذا”.
بروت. رجال الكسندر. ما هي المسيحية اليهودية.
“لقد قصد الله الدين اليهودي – وأنا أستخدم هذا المصطلح على وجه التحديد – كدين عالمي. وهذا واضح في كل الكتاب المقدس. ولا يمكن لهذا الدين أن يبقى داخل إسرائيل. ما تم تجميعه في إطار شعبنا يجب أن يكون ويخرج للعالم أجمع، رغم الصراعات المتبادلة والاتهامات المتبادلة والصراع المتبادل الذي لن أتحدث عنه الآن، فكرة القرابة والتقارب بين الديانتين أصبح الآن واضحًا أكثر فأكثر."
معاداة السامية
“يمكننا أن نقول بارتياح: جذور معاداة السامية موجودة في عالم ما قبل المسيحية. معاداة السامية ظاهرة وثنية، بالمعنى المزدوج للكلمة. أولا، إنه يتناقض تماما مع أسس العقيدة المسيحية، وهو أجنبي ومعادي لهم. ثانيا، وراثيا وتاريخيا يرتبط أيضا بالوثنية فقط. لقد نشأت معاداة السامية وتطورت في عالم الوثنية القديمة.
"من خلال موقفين مختلفين تمامًا، يحدد الفيلسوف الكاثوليكي جاك ماريتان ومؤسس التحليل النفسي سيغموند فرويد بشكل متساوٍ مصدر الكراهية المسيحية لليهود. في رأيهم، إنها متجذرة في الكراهية اللاواعية للمسيح، في التمرد ضد "النير المسيحي". بالنسبة لهؤلاء الناس، "نير المسيح" ليس جيدًا بأي حال من الأحوال و"حمله" ليس خفيفًا على الإطلاق. لذلك، فإن معاداة السامية المسيحية ليست أكثر من كراهية المسيح. غير قادر على التعبير علانية عن كراهيته للمسيحية، ينقلها المسيحي المعادي للسامية دون وعي إلى اليهود المرتبطين بالدم بمؤسس المسيحية. ويتهم اليهود بقتل المسيح. في الواقع، يود أن يدينهم لأنه خرج من وسطهم، وأنهم هم الذين أعطوه للعالم. وهذا يجعل معاداة السامية المسيحية مشابهة لمعاداة السامية النازية.
نيكولاي بيرديايف. “المسيحية ومعاداة السامية. المصير الديني لليهود": "إن الجمع بين الدين والدم والجنسية، والإيمان باختيار الشعب، والحفاظ على نقاء العرق - كل هذا من أصل عبري، قدمه اليهود. ولا أعرف إذا كان العنصريون الألمان يلاحظون أنهم يقلدون اليهود. لا يوجد على وجه التحديد أي شيء "آري" في العنصرية؛ وكان "الآريون" الهندوس واليونانيون أكثر ميلاً إلى الفردية. ولكن هناك فرق بين العنصرية اليهودية والألمانية. لقد كانت العنصرية اليهودية مسيانية على مستوى العالم، وغذت حقيقة دينية عالمية. العنصرية الألمانية هي خصوصية عدوانية تغزو العالم. العنصرية تعني الآن نزع المسيحية والتجريد من الإنسانية، والعودة إلى الهمجية والوثنية.
الكاهن فياتشيسلاف بيريفيسينتسيف. "خطيئة معاداة السامية": "معاداة السامية، مثل أي تمييز عنصري آخر، ليست فقط ازدراء لشخص آخر باعتباره حامل صورة الله، ولكن أيضًا (هذه المرة هي سمتها الحصرية) إذلال للمسيح وأم الرب".
أندريه ديسنيتسكي. "معاداة السامية عند قدم الصليب": "إن خدمات الأيام الأخيرة من أسبوع الآلام مشرقة وفريدة من نوعها، وتتحدث عن أهم ما هو موجود في المسيحية. سيكون عيد الفصح مليئًا بالبهجة، ولكن هنا توجد مجموعة كبيرة من المشاعر، ومثل هذا الارتفاع في اللاهوت...
وهنا توجد كلمات تتعثر فيها الصلاة حرفيًا. نسمع أنه ليس فقط الله مدعو، بل أيضًا... "الشرير، أعنت جنس اليهود" (المادة 2 من صباح سبت النور). وحتى هذا يبدو هكذا: "... لم تكتفوا بالخيانة أيها المسيح، ولدتم اليهود، بل هززتم رؤوسكم جالبين التجديف والإساءة. ولكن أعطهم يا رب حسب أعمالهم” (الأنتيفونة الحادية عشرة من صباح الجمعة العظيمة). طلب الرحمة والتوبة و"العطاء حسب الأعمال"؟
الكاهن جورجي تشيستياكوف. "من كراهية اليهود الهامشية إلى معاداة السامية الحزبية"- مذكرة حول معاداة السامية في وسائل الإعلام والسياسة الروسية في التسعينيات. (كيف يمكن لمعاداة السامية العفوية أن تتحول إلى أيديولوجية سياسية محترمة).
فن
"ابنة يفتاح"- قصة جيرترود فون لو فورت عن العلاقة بين الكنيسة والكنيس. إسبانيا في العصور الوسطى، محاكم التفتيش تضطهد اليهود، وانتشر الطاعون في المدينة. المعاناة والكراهية تحكم العالم: وابنة الحاخام وحدها تفهم أن "أعداءنا هم إخوتنا أيضًا"... قصة عن العلاقة بين المسيحيين واليهود: "المجمع أيضًا هو مريم، لأنها الباب الذي منه جاء الخلاص إلى هذا العالم"; عن الحب والرحمة.
"يأجوج و ماغوغ"- فريد 
كتاب. الرواية الوحيدة للفيلسوف الكبير بوبر، التي تعكس القصة الحقيقية الأكثر إثارة للاهتمام: الخلاف بين الصديكيم (القديسين الحسيديين) حول نابليون. أراد بعض الصديكيين استخدام وسائل سحرية لجعل نابليون "يأجوج ومأجوج"، وبالتالي تقريب النجاة. يعتقد الصديكيون الآخرون أن البر الداخلي فقط هو الذي يمكن أن يحقق الخلاص. وهكذا، تحل الرواية مسألة كيفية ارتباط المؤمنين بالتقليد الكتابي بالتاريخ ونهايته. ومن المثير للاهتمام أن بوبر يكتب في الخاتمة أن أحد اللوم على الرواية كان كما يلي: قام بوبر بإضفاء الطابع المسيحي على التقاليد الحسيدية.
"حكم الله"- فيلم تلفزيوني لأندي دي إيموني (2008). قرر اليهود في أوشفيتز محاكمة الله، متهمين إياه بخرق العهد. ستتناول المحاكمة الأحداث الرئيسية في تاريخ العلاقة بين إسرائيل والله: استنادًا إلى تاريخ الكتاب المقدس وما حدث في القرن العشرين، ستُطرح أسئلة حول العدالة الإلهية والمعاناة والعدالة وما إلى ذلك.
"لقد وجدنا الله مذنباً. ماذا الآن؟ "الآن نحن بحاجة للصلاة."
"أوشبيزين"- فيلم خفيف جيد . "أوشبيزين" هم الضيوف الذين، وفقًا للمعتقدات اليهودية، يجب أن يأتوا إلى المنزل لحضور عيد المظال. يستقبل الزوجان مويشي ومالكا الضيوف فعليًا: السجناء الهاربين، لكن لا يوجد شيء يمكن القيام به: هؤلاء هم الضيوف الذين أرسلهم الرب إليهم.
(38 صوتًا: 4.42 من 5)بروت. رجال الكسندر
ما هو موقف الكنيسة الأرثوذكسية تجاه اليهودية؟
نحن نسمي اليهودية الديانة التي نشأت بعد المسيحية، ولكن بعد فترة وجيزة جدًا منها. لم يكن هناك سوى أساس واحد للديانات التوحيدية الثلاث الرئيسية: هذا الأساس يسمى العهد القديم، الذي تم إنشاؤه في إطار الثقافة الإسرائيلية القديمة وفي حضنها. وعلى هذا الأساس قامت أولاً اليهودية المتأخرة، التي في بطنها ولد المسيح وبشر بها الرسل. وبحلول نهاية القرن الأول الميلادي، ظهرت ديانة تسمى اليهودية. ما الذي يجمعنا نحن المسيحيين مع هذا الدين؟ نحن وهم نتعرف على العهد القديم، فهو بالنسبة لنا فقط جزء من الكتاب المقدس، وبالنسبة لهم فهو الكتاب المقدس بأكمله. لدينا كتبنا القانونية الخاصة التي تحدد الكنيسة والحياة الليتورجية. هذه هي الطباشير والشرائع الجديدة ومواثيق الكنيسة وما إلى ذلك. لقد طورت اليهودية شرائع مماثلة ولكنها خاصة بها. في بعض النواحي، يتطابقان مع طرقنا، وفي حالات أخرى يكونان منفصلين.
كيف يفهم الكهنة اليهود المعاصرون اختيار الله؟ لماذا لا يتعرفون على المخلص؟
من وجهة نظر الكتاب المقدس، أن يكون الله مختارًا هو دعوة. كل أمة لها دعوتها الخاصة في التاريخ، وكل أمة تتحمل مسؤولية معينة. لقد تلقى شعب إسرائيل من الله دعوة مسيحانية دينية، وكما يقول الرسول، هذه المواهب لا رجعة فيها، أي أن هذه الدعوة باقية إلى نهاية التاريخ. يمكن لأي شخص أن يلتزم بها أو لا، ويكون أمينًا لها، ويغيرها، لكن دعوة الله تبقى دون تغيير. لماذا لم يقبلوا المخلص؟ النقطة المهمة هي أن هذا ليس دقيقًا تمامًا. لو لم يقبل اليهود المسيح فمن كان يخبرنا عنه؟ من هم الأشخاص الذين كتبوا الأناجيل، الرسائل التي نشرت أخبار المسيح في جميع أنحاء العالم القديم؟ وكان هؤلاء أيضًا يهودًا. فقبله البعض، ولم يقبله آخرون، كما هو الحال في روسيا أو فرنسا. لنفترض أن القديسة جان دارك قبلته، لكن فولتير لم يقبله. ونحن أيضًا لدينا روس المقدسة، وهناك روس المحاربة لله. في كل مكان هناك قطبين.
ما الذي يمكن فعله لمنع وجود عدد كبير جدًا من اليهود في صفوف رجال الدين، وخاصة في موسكو؟
أعتقد أن هذا خطأ عميق. على سبيل المثال، أنا لا أعرف أي شخص في موسكو. لدينا حوالي نصف الأوكرانيين، والكثير من البيلاروسيين، وهناك التتار، وهناك الكثير من التشوفاش. لا يوجد يهود هناك. لكن بحسب تعريف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وبحسب ميثاقها المعتمد في المجلس، فهي كنيسة متعددة الجنسيات. وطرد العناصر اليهودية من الكنيسة يجب أن يبدأ بإزالة جميع أيقونات والدة الإله التي كانت ابنة إسرائيل، ورمي أيقونات جميع الرسل، وحرق الإنجيل والكتاب المقدس، وأخيرا تحويل ظهورنا للرب يسوع المسيح الذي كان يهوديا. ومن المستحيل تنفيذ هذه العملية على الكنيسة، لكنهم حاولوا تنفيذها عدة مرات. كان هناك غنوصيون أرادوا قطع العهد القديم عن العهد الجديد، لكن تم الاعتراف بهم على أنهم هراطقة، ولم يسمح آباء الكنيسة بانتشار الغنوصية. كان هناك مهرطق اسمه مارسيون في القرن الثاني حاول إثبات أن العهد القديم من عمل الشيطان. لكنه أُعلن أنه معلم كاذب وطُرد من الكنيسة. وبالتالي فإن هذه المشكلة قديمة ولا علاقة لها بالكنيسة.
جاءت المسيحية إلى العالم حاملة أخوة الناس. وفي الوقت الذي كانت فيه الشعوب تدمر وتكره بعضها البعض، أعلنت على لسان الرسول بولس أنه في المسيح "ليس يوناني ولا يهودي ولا بربري ولا سكيثي، ولا عبد ولا حر". وهذا لا يعني على الإطلاق أنه ينفي وجود أشخاص من ثقافات ولغات وتاريخ وقوميات مختلفة. لقد طورت ودعمت دائمًا جميع الأشكال الوطنية للمسيحية. لذلك، عندما احتفلنا بألفية المسيحية في روس، عرفنا جميعًا، مؤمنين وغير مؤمنين، مدى تأثير الكنيسة الهائل على الثقافة الروسية. ولكن كان لها نفس التأثير على كل من الثقافة اليونانية والرومانية. ادخل الهيكل وشاهد المساهمات العظيمة التي قدمتها كل أمة للكنيسة. لقد سبق أن تحدثت عن دور إسرائيل: المسيح، مريم العذراء، بولس، الرسل. وبعد ذلك يأتي السوريون: عدد لا يحصى من الشهداء. اليونانيون: آباء الكنيسة. الإيطاليون: عدد لا يحصى من الشهداء. لا يوجد أشخاص لا يقدمون مساهمتهم في بناء الكنيسة الضخم والفخم. كل قديس له وطنه وثقافته الخاصة. وبالنسبة لنا، الذين نعيش بإرادة الله في دولة متعددة الجنسيات، فإن القدرة المسيحية على محبة واحترام وتكريم الشعوب الأخرى ليست إضافة خاملة، بل ضرورة حيوية. فمن لا يحترم الغرباء لا يحترم نفسه. إن الشعب الذي يحترم نفسه سيحترم دائمًا الشعوب الأخرى، تمامًا كما أن الشخص الذي يعرف لغته جيدًا لا يخسر شيئًا بمعرفة اللغات الأخرى وحبها. يمكن لأي شخص يحب رسم الأيقونات والغناء الروسي القديم أن يحب الهندسة المعمارية القوطية وباخ. يتم الكشف عن اكتمال الثقافة في العمل المشترك لمختلف الشعوب.
اليهودي المسيحي هو العار الأكبر لليهودي. بعد كل شيء، أنت غريب لكل من المسيحيين واليهود.
هذا ليس صحيحا. لقد نشأت المسيحية في حضن إسرائيل. إن والدة الإله، التي يقدسها ملايين المسيحيين، كانت ابنة إسرائيل، التي أحبت شعبها كما تحب كل امرأة جميلة شعبها. كان الرسول بولس، أعظم معلم في المسيحية كلها، يهوديًا. ولذلك فإن انتماء المسيحي، وخاصة الراعي، إلى هذه العائلة العريقة التي يعود تاريخها إلى أربعة آلاف سنة، ليس عيباً، بل شعور رائع بأنك أيضاً منخرط في التاريخ المقدس.
أنا أجنبي تماما عن التحيزات الوطنية، وأنا أحب جميع الشعوب، لكنني لا أتخلى أبدا عن الأصل القومي، وحقيقة أن دماء المسيح المنقذ والرسل يتدفق في عروقي، يمنحني الفرح فقط. إنه مجرد شرف لي
اليهودية والمسيحية
ولم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين سهلة منذ البداية. هناك بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية، ولكنه ظاهر إلى حد ما، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل الحديث عنها، دعونا نحاول القيام برحلة قصيرة في التاريخ.
يشير التقليد المسيحي إلى مهد المسيح كمصدر للدين المسيحي. ولكن من وجهة نظر العلوم التاريخية، كل شيء ليس بهذه البساطة. بادئ ذي بدء، فإن الموثوقية التاريخية للنقاط الرئيسية في سيرة المسيح مشكوك فيها. وعلى الرغم من أن العالم كله يستخدم التسلسل الزمني المسيحي، الذي نعيش بموجبه الآن في عام 1996 من ميلاد المسيح، إلا أن الحقائق تناقض ذلك. بناءً على روايات الأناجيل نفسها، علينا أن نستنتج أن الطفل وُلد قبل العصر الجديد بأربع سنوات. معظم العلماء يعتقدون ذلك. ومع ذلك، إذا انتقلنا إلى التلمود، يتبين أن وقت حياة المسيح يقع في منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد ه. وهذا يلقي المزيد من الشك على الأصالة التاريخية للصورة الموضحة في الأناجيل. بالإضافة إلى ذلك، يكشف التحليل المقارن للمصادر اليهودية والمسيحية لتلك الفترة عن عدد من الاختلافات المهمة. صحيح أننا نجد في يوسيفوس قصة عن ميلاد المسيح، لكن الباحثين المعاصرين يعترفون بها على أنها إدخال لاحق تم إجراؤه في القرن الثامن أو التاسع. لن نجد في أي مكان دليلاً مباشرًا على الدقة التاريخية للأناجيل، ولا يوجد سوى القليل من الأدلة غير المباشرة على ذلك. علاوة على ذلك، تختلف الأناجيل السينوبتيكية في تغطيتها لنفس الأحداث، مما يزيد من الشكوك حول موثوقيتها.
لم يكن الاسم العبري للمسيح - يشو - نادرًا في ذلك الوقت. هذا اختصار للاسم الكتابي يهوشوع، الذي يرتبط أصله بالجذر يود، شين، عين - يشع - "الخلاص". وبحسب الأناجيل فإن يشو ولد في بيت لحم بالقرب من أورشليم، وكانت ولادته مصحوبة ببشائر عجائبية. واسم أمه معروف، أما اسم أبيه. النسخة المسيحية لا تحتاج إلى تعليق على هذا الأمر. ومع ذلك، لا أخشى أن أقول أنه عند ولادة الطفل يكون من الواضح دائمًا من هي والدته، على الرغم من عدم استبعاد الشكوك حول الأب. في هذه الحالة ربما كانت هناك أسباب خاصة لمثل هذه الشكوك. نشأ الطفل وترعرع في الأسرة. كان لديه أخ أصغر اسمه يعقوب.
من قصص الإنجيل يبدو أن يشوع درس مع حكماء إسرائيل. هو نفسه لم يصل قط إلى منصب الحاخام، ولم يتشرف بأن يصبح حكيمًا، لكنه كان ينتمي إلى دائرة الطلاب المتعلمين. في ذلك الوقت، كان المجتمع اليهودي منقسمًا بسبب التناقضات الداخلية العميقة. يُطلق على الحكماء الذين ينتمون إلى معسكر الكتبة والسوفريم والأناجيل اسم "الفريسيين" (مشتق من بيروشيم، "المنفصلين"، الذين يتجنبون النجاسة). بالإضافة إلى البيروشيم، في ذلك الوقت، كما هو الحال الآن، عاش هناك العديد من "عامي هآرتس" - أناس بسطاء، قليلو المعرفة بالقانون. ومع ذلك، على عكس اليوم، كان عامي هآرتس في العصور القديمة يخافون الله بشدة ويحفظون وصايا التوراة بعناية. لذا فإن الاختلافات بينهم وبين البيروشيم لا تتعلق بالنظرة العالمية، بل يتم تحديدها بشكل أساسي حسب مستوى المعرفة. لم تكن عائلة يشوع متميزة بالتعلم، لكنه هو نفسه كان ينتمي إلى البيروشيم، وبحسب شهادات الإنجيل، كان يتصرف وفقًا لعاداتهم. في ذلك الوقت، كان ارتداء التيفيلين المستمر بمثابة دليل على الخوف العميق من الله بين البيروشيم. في الواقع، الأيقونات المسيحية المبكرة تصل إلى القرن الرابع الميلادي. ه. يصور المسيح في الرأس. تميزت شخصية يشوع، تلميذ الحكماء، بالغرابة. اعتبر الكثيرون كلماته وأفعاله بمثابة تحدي. ولم يتحمس البيروشيم، معاصرو يشو، لما قاله وفعله، لكنهم لم ينفوا انتمائه إلى معسكرهم. تم نقل القصص حول تصرفات Yeshu الغريبة من الفم إلى الفم، وتضاعفت الشائعات حول قدراته العلاجية - اليوم يُطلق على صاحب هذه القدرات اسم وسيط. بحسب التلمود (وهذا الدليل مؤكد أيضًا في الأناجيل)، كان ييشو يعاني من ضعف تجاه الجنس الأنثوي.
هل أعلن يسوع الناصري، يشو الناصري، نفسه المسيح حقًا؟ لا يزال الأمر غير واضح، ولكن يبدو أن ييشو كان يعتقد حقًا أنه المسيح، وقد شاركه في هذا الاعتقاد مجموعة من أتباعه المتحمسين. كان أتباع يشوع أناسًا عديمي الخبرة في القانون، وبالتالي ساذجين وعرضة للمعجزات. في الواقع، من وجهة نظر اليهودية، ليس مطلوبًا من المسيح أن يمتلك قوى خارقة للطبيعة. يجب أن يأتي من سلالة داود الملكية ويحرر الشعب اليهودي من النير الأجنبي. ليست مهمة المسيح على الإطلاق أن يهتم بخلاص نفوس رعيته. كلمة "المسيح" نفسها تعني "الممسوح" باللغة العبرية. الذي يُمسح بزيت الزيتون زيتًا ليكون ملكًا. المسحة بالزيت تعني الارتقاء إلى أعلى رتبة - رئيس كهنة أو ملك. في تلك الحقبة، كانت عبارة "المسيح الملك" تعني ببساطة "الملك من نسل داود" - على عكس سلالة هيرودس الحاكمة. كان هيرودس أحد رعايا روما وخدم علانية مصالح مستعبديه. لقد تميز بقسوته، وسفك أنهارًا من الدماء، وكان الشعب يحلم بملك ممسوح من نسل داود، ينقذهم من الطاغية المتعطش للدماء. اسم "المسيح" هو ترجمة حرفية للكلمة العبرية Mashiach "المسيح"، "الممسوح" - إلى اليونانية القديمة.
وفي العقود الأولى من القرن الأول الميلادي. ه. تمتعت يهودا بالحكم الذاتي الداخلي، لكن السلطة الحقيقية ظلت في أيدي الرومان. ومن وجهة نظرهم، فإن كل من أعلن نفسه "ملك المسيح" كان بذلك يعلن صراحة عن ادعاءاته بالعرش، أي يدعو إلى التمرد ضد السلطات الرومانية، التي انتحلت لنفسها الحق في تعيين حكام يهودا. في نظر هذه الحكومة، كان "المسيح الملك" في المقام الأول محتالاً خطيراً، ومطالباً غير شرعي بالعرش. هذا هو بالضبط ما نظر إليه الوالي الروماني في يشوع. وباتباع منطقه، كان من الضروري القبض على الفور على من نصب نفسه "ملك اليهود" - في حين ظل عدد أتباعه صغيرا نسبيا - لتقديمه للمحاكمة ومعاقبته باعتباره متمردا.
أثناء استجواب بيلاطس البنطي للمسيح، كما هو واضح من الأناجيل، كان وكيل اليهودية مهتمًا في المقام الأول بالجانب القانوني: هل سيعترف المتهم بالذنب؟ ربما كان يشو ساذجًا بالفعل، لكن لا يمكن وصفه بالمجنون. لقد حاول بكل قوته تجنب الاعتراف بالذنب، لأنه فهم ما يعنيه ذلك بالنسبة له. لكن تبين أن الأدلة ضده لا يمكن دحضها، ولم يتمكن "المتمرد" سيئ الحظ من تجنب عقوبة الإعدام ...
هذه القصة، مثل العديد من القصص الأخرى، ليست الأولى ولا الأخيرة في تاريخ معاناة وتضحيات الشعب اليهودي، وقد اكتسبت أهمية خاصة على مر السنين. وقد أعاد اللاهوت المسيحي تفسيرها، وملء كل التفاصيل بمعنى رمزي عميق.
وبينما كان القاضي الروماني يطبق عدالته القاسية على يشوع، نشأ نزاع بين اليهود حول الموقف الذي يستحقه «المسيح الملك» من رفاقه المؤمنين. من المستحيل أن نستنتج بوضوح من الأناجيل من حكم على يشو - الرومان أم اليهود. دعونا نحاول قبول العبارة القائلة بأن يشو مثل بالفعل أمام المحكمة الحاخامية، بيت دين. ما هي التهم التي يمكن توجيهها إليه؟ شاب غريب يقول هراء غير مفهوم... هكذا رأى القضاة اليهود يشوع. كانت المشكلة الوحيدة تتعلق بالوضع التابع للبلاد. برز يشو كشوكة في عيون السلطات الرومانية. هل يريد الرومان القبض عليه والتعامل مع غريب الأطوار والحالم الخطير؟ حسنًا... الغزاة لديهم القوة إلى جانبهم.
ومع ذلك، هناك كل الأسباب التي تجعلنا واثقين من أن المحكمة الرومانية هي التي حكمت على يشو بالإعدام. بعد كل شيء، الصلب هو شكل روماني محدد لعقوبة الإعدام. وهو غير معروف للإجراءات القانونية اليهودية. حتى بالنسبة لأفظع جريمة، لم تتمكن المحكمة اليهودية من الحكم على مرتكب الجريمة بالموت البطيء على الصليب. لم يصلب الرومان المتمردين اليهود فقط. يمكن تشبيه الصلب بالشنق العلني اليوم. تم إعدام العبيد وأبناء الطبقات الدنيا بهذه الطريقة المشينة. وحُكم على الأرستقراطيين بأنواع إعدام أكثر "شرفًا". ليس من المستغرب إذن أنه خلال القرون الأولى للمسيحية، لم يكن الصليب بمثابة رمز للدين الجديد على الإطلاق. على العكس من ذلك، كان المسيحيون الأوائل يخجلون منه. وكان رمز الكنيسة في فجر وجودها صورة سمكة. كلمة "إكسيوس". "السمك" هو اختصار لكلمة "يسوع المسيح..."، إلخ.
العالم الروماني في القرن الأول الميلادي ه. كان يعيش أزمة روحية حادة. ظلت الوثنية الدين الرسمي. تم منح آلهة الآلهة بقيادة كوكب المشتري مرتبة الشرف الواجبة؛ ومع ذلك، لم يعد هناك سوى عدد قليل من الناس يؤمنون بهذه الآلهة. اخترقت جميع أنواع الطوائف الصوفية روما من جميع الجهات، وخاصة من الشرق. وتزايد النفوذ المصري: ظهرت عبادة إيزيس، ويمكن العثور على دليل على ذلك في "الحمار الذهبي" لأبوليوس. اكتسبت العبادة الغامضة للإله الإيراني ميثرا شعبية. كان لليهودية أيضًا تأثير لا شك فيه على الرومان. الثقافة اليونانية الرومانية في القرن الأول الميلادي. ه. تميز بالتوفيق بين المعتقدات. في النظرة العالمية لحامليها، تتعايش بسهولة أفكار غير متجانسة ومتناقضة في كثير من الأحيان. لقد اجتذبت اليهودية الكثيرين، ولكن ليس كمجموعة من القوانين والوصايا التي يجب اتباعها، بل كغذاء للفكر، باعتبارها "عقيدة" مثيرة للاهتمام تستحق التعرف عليها عن كثب.
بالإضافة إلى اليهود الذين كانوا مخلصين للقانون، التزم عشرات الآلاف من الوثنيين باليهودية كنظرة عالمية بدرجة أو بأخرى. وكان هناك أيضًا العديد من غير اليهود الذين اقتربوا أكثر من الديانة اليهودية - ومن يُطلق عليهم "خائفو الله". لم يتمكن هؤلاء الأشخاص من عبور الخط الذي يفصلهم عن اليهودية خوفًا من القانون الروماني، الذي كان يحظر الإخصاء، تحت التهديد بالقتل (وشمل هذا التعريف أيضًا الختان، الذي كان مسموحًا به لليهود فقط). ومن بين "خائفي الله" كان هناك أشخاص قريبون جدًا من اليهودية، وكان هناك آخرون منجذبون جزئيًا إلى الوثنية.
كان من حولهم ينظرون إلى المسيحيين الأوائل على أنهم طائفة يهودية. في الواقع، خلال المائة والعشرين عامًا الأولى من وجودها، انفصلت الديانة المسيحية تدريجيًا عن اليهودية، ولا يزال من الممكن تسمية حامليها باليهود، مع بعض التحفظات. التزم المسيحيون الأوائل بالقوانين اليهودية، وعلى الرغم من اعتقادهم أن يشو هو المسيح وتوقعوا قيامته، إلا أن هذا لم يكن كافيًا للانفصال عن اليهودية. كانت تعاليم يشو غير متسقة، لكنه لم يدّع أنه يمكن للمرء أن يكون يهوديًا دون حفظ الوصايا. لم يفعل المسيحيون الأوائل أي شيء يمكن اعتباره انتهاكًا جسيمًا للقانون. يمكننا أن نقول أنه لو قام يسوع، فإنه يفضل الذهاب إلى المجمع بدلاً من الكنيسة، التي سيعتبرها معبدًا وثنيًا.
لم تنتشر المسيحية على نطاق واسع بين اليهود، لكنها كانت جذابة للغاية للمبتدئين. زاد عدد المتحولين الوثنيين، واندلع جدل بين المسيحيين: هل يجب على المبتدئين تنفيذ الوصايا الموكلة إلى اليهود بموجب شريعة موسى؟ تم تقسيم الآراء. يلتزم مجتمع المسيحيين في القدس، الذي تشكل حول أحد الإخوة يشوع، بوجهة نظر مفادها أن المسيحي يجب أن يكون في المقام الأول يهوديًا، وبالتالي فإن حفظ الوصايا إلزامي بالنسبة له. إلا أن الطوائف الأخرى كانت تميل إلى الاعتقاد بأن الوصايا فرضت بالقانون على المسيحيين اليهود فقط، بينما تحرر منها المسيحيون غير اليهود.
كافحت اليهودية مع التعليم الجديد. استكمل الحكماء الصلاة الرئيسية لليتورجيا اليهودية - "ثمانية عشر بركة" - بلعنة تدين "المرتدين والمخبرين" الذين كان من المقرر طردهم من البيئة اليهودية. ثم ظهر على الساحة التاريخية رجل يعتبره العديد من الباحثين الأب الحقيقي للمسيحية - الرسول بولس. له ولأتباعه يدين اللاهوت المسيحي بأصله. كان هذا اللاهوت مبنيًا على إسقاط اليهودية على الوعي الوثني. وبعبارة أخرى، فإن الطريقة التي قرأ بها الوثنيون النصوص اليهودية المقدسة وفهموها أدت إلى ظهور عقيدة مسيحية صحيحة وعزلها عن اليهودية.
يمكن لليهودي أن يقول إنه "ابن الله" بناءً على التوراة. على سبيل المثال، في سفر شيموت مكتوب: "ابني البكر هو إسرائيل"، وفي سفر غوشيا النبي. "وستدعون أبناء الله الحي." يتم تفسير هذه الكلمات على أنها تعبير عن محبة العلي الأبوية لبني إسرائيل وقربهم البنوي منه. ولم يخطر ببال أي يهودي أن يفهمهم بالمعنى الحرفي "الأنساب" أو "الجيني". ولكن عندما وصلت هذه الكلمات إلى آذان الوثني، نشأ السؤال على الفور: من هو الأب ومن هي الأم؟ تحت أي ظروف حملت؟ لن يتفاجأ الشخص الذي نشأ في الثقافة اليونانية بعلاقات الحب بين البشر العاديين وسكان أوليمبوس. كما أنه اعتبر أيضًا أن الأطفال الذين يتمتعون بمواهب مذهلة يولدون من مغامرات الآلهة الرومانسية. ظهر زيوس القدير نفسه للنساء المميتات أكثر من مرة - وتحول أحيانًا إلى أمطار ذهبية، وأحيانًا تحت ستار بجعة جميلة أو ثور عظيم. من هذه الروابط ولد كل من الأبطال والوحوش مثل مينوتور. تشير الرسومات الباقية إلى أن اليونانيين كانوا مهتمين جدًا بتفاصيل مثل هذه "الزيجات المختلطة".
هكذا ولدت "العائلة المقدسة" - الأب والأم والطفل. نشأ الثالوث المسيحي بطريقة مماثلة. لقد أعاد الوعي الوثني، الذي استوعب الاختبارات اليهودية، تفسيرها بطريقته الخاصة. في حالة إسقاط الأجسام الهندسية من زاوية مختلفة، يتم الحفاظ على الارتباط بين المصدر والشاشة، ولكن يتم تشويه شكل المصدر بشكل يتعذر التعرف عليه. وهذا ما حدث مع المسيحية. إن الأرض الخصبة التي نشأ عليها الدين الجديد كانت المجموعات العديدة من "خائفي الله" المذكورة أعلاه. تداخل تصورهم للمصادر اليهودية مع الثقافة اليونانية. على خلفية الأزمة التي شهدها الوعي الوثني، كانت أفكار التوحيد، المغلفة بالقشرة الأسطورية المعتادة، مضمونة النجاح.
ومن الأمثلة على هذا النجاح قصة جوزيفوس فلافيوس عن زوجة الإمبراطور نيرون. قيصر كما تعلم لم يتميز بالبر. كما أن صديقته لم تتألق بالإخلاص الزوجي. ومع ذلك، فإن المؤرخ يدعو عاشق المغامرة المهيب "بوبيا ألبينا". "المرأة الصالحة" كان يوسيفوس على معرفة شخصية بالإمبراطورة التي كانت متعاطفة مع اليهودية. أعطى المؤرخ لها الفضل في هذا الاهتمام. أزالت المسيحية من طريق غير اليهود الذين أرادوا الانضمام إلى إيمان موسى "عقبة" مهمة مثل الحاجة إلى حفظ الوصايا، بما في ذلك وصية الختان.
بدأ تطور اللاهوت المسيحي مع الرسول بولس. هذا اللاهوت توفيقي في جوهره، وقد تغذى من المصادر اليهودية ومن الأفكار الأسطورية المحفوظة في وعي شعوب شرق البحر الأبيض المتوسط. ساهم الجو الثقافي لأكبر المدن الهلنستية في ذلك العصر - الإسكندرية وأنطاكية وعسقلان - بشكل كبير في انتشار العقيدة الجديدة.
منذ البداية، كانت عقائد المسيحية موضوع نزاعات شرسة، كانت مصحوبة أحيانًا باشتباكات دامية. وجرت مناقشات ساخنة بشكل خاص حول طبيعة "الثالوث الجوهري". ظهرت العديد من الكنائس المسيحية. وأصبحت الآرامية "اللغة المقدسة" للكنيسة النسطورية، التي امتد نفوذها إلى جميع أنحاء الشرق. بعد أن نجت من الحرب الأهلية والاضطهاد، لا تزال هذه الكنيسة تحتفظ بعدد قليل من المؤيدين. النساطرة لا يأكلون لحم الخنزير ولا يقرعون الأجراس. وربما حافظوا على المسيحية في صورتها النقية. وبينما كانت الكنيسة النسطورية ترسخ نفسها في الشرق، في الغرب، في أوروبا، اتخذت الآريوسية مواقع رئيسية. لقد أنكر الأريوسيون الثالوث الواحد في الجوهر، وبذلك اقتربوا من الشرك. شكلت الكنائس القبطية والإثيوبية والأرمنية فرعًا من المسيحية المونوفيزيتية الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم. لكن الأشهر في تاريخ المسيحية هو الانقسام بين الكنيستين الكاثوليكية واليونانية الأرثوذكسية. يصعب فهم أسباب ذلك بالنسبة لشخص نشأ في التقليد اليهودي. تختلف الإصدارات المختلفة من "أساسيات الإيمان الثلاثة عشر" لرامبام عن بعضها البعض أكثر بكثير من المعتقدات الكاثوليكية والأرثوذكسية. ومع ذلك، في اليهودية، لا أحد يهتم بهذه الاختلافات، ناهيك عن شن الحرب عليها.
وقد بذلت محاولات أكثر من مرة للتوصل إلى توحيد الكنائس، ولكن نتيجة لهذه المحاولات، تعمق الانقسام وظهرت كنائس جديدة. هنا يمكنك أن تتذكر الموحدين والموارنة والروم الكاثوليك والأقباط والأقباط الكاثوليك. لم تكن أسباب الانشقاق تكمن دائمًا في الاختلافات اللاهوتية. على سبيل المثال، الكنيسة الأنجليكانية أنشأها الملك هنري الثامن، الذي كان يرغب في طلاق زوجته. ولهذا السبب انفصل عن الكاثوليكية. وطالب الملك اليهود بتبرير الحق الملكي في الطلاق بمساعدة عقيدتهم؛ وبالفعل يوجد مثل هذا الكتاب من تأليف حاخام إيطالي. في القرن السادس عشر نشأت البروتستانتية، للوهلة الأولى، في معارضة البابوية والكاثوليكية. ومع ذلك، ليس كل البروتستانت هم اللوثريون. وبعضهم يؤمن بنفس الأشياء التي يؤمن بها الكاثوليك. هناك أيضًا تيارات مختلفة داخل البروتستانتية. على سبيل المثال، المعمدانيين والموحدين. وهذا الأخير ينفي فكرة ثالوث الله. من بين الموحدين، يعتبر السبتيون مثيرين للاهتمام بشكل خاص، ويذكروننا بالروبوتنيكيين الروس. قام أحد معارفي الكنديين ذات مرة بتعيين خادم ياباني، على أمل أن يؤدي واجبات شابي غوي. ومع ذلك، في يوم السبت الأول، أصبح من الواضح أن الخادم يحترم قدسية اليوم السابع بعناية لا تقل عن سيده. تبين أن اليابانيين هم من السبتيين.
بعد أن قمنا برحلة قصيرة في تاريخ ظهور المسيحية، دعونا نحاول الآن فهم الاختلافات بينها وبين اليهودية. هذا الموضوع مهم بشكل خاص هنا في روسيا. فمن الواضح الآن أن سنوات عديدة من الدعاية الإلحادية لم تحقق أدنى نجاح في القضاء على المعتقدات الدينية. وما نجحت فيه حقاً هو غرس الجهل الديني. وكانت اليهودية واليهود أكثر من عانى من هذا.
تميز العقيدة اليهودية عددًا من مراحل الاقتراب من القداسة. هناك أناس نسميهم الصديكيم والحسيديم - هؤلاء أناس صالحون. وهناك آخرون. الخطاة والمجرمين والأشرار. ومع ذلك، كلهم يهود. ولكن هناك جريمة لا مثيل لها - فمن ارتكبها يطلق عليهم "مشوماديم" أي "مدمرون". هؤلاء هم الذين خانوا إيمان آبائهم. من الأفضل أن تكون وغدًا كاملاً، وغدًا كاملًا، من أن تعتمد. وأنا لا أتحدث الآن عن نفسية المرتد، بل عن مكانته الاجتماعية في البيئة اليهودية. والمرتد في أسفل الدرجات وهو خائن. ليس مجرد هارب، بل منشق حقيقي انشق إلى معسكر ألد أعداء شعبه.
لا أعرف ما الذي يفكرون به في روسيا الآن بشأن جيش الجنرال فلاسوف. لكن القتال في صفوف فلاسوفيت يعني خدمة هتلر. إن اليهودي الذي يتلقى المعمودية يرتكب جريمة أكثر فظاعة، لأن خيانته تتفاقم بسبب الاضطهاد الذي دام ألفًا ونصف. لمدة ألف وخمسمائة عام، أذل المسيحيون واضطهدوا الشعب اليهودي! سأعطي مثالا واحدا فقط: في القرنين الثالث عشر والرابع عشر في جنوب فرنسا، في مدن مونبلييه وكاركاسون وغيرها، كانت هناك عادة: عشية عيد الفصح المسيحي، يتم إحضار رئيس الطائفة اليهودية إلى ساحة المدينة، فصفعه الأسقف علانية. حقائق من هذا النوع تتجاوز الاختلافات اللاهوتية. إن الصفعة التي وجهتها الكنيسة المسيحية للشعب اليهودي لا تزال تحرق خدهم. يناقش اللاهوتيون المسيحيون السؤال اللاهوتي: هل حان الوقت لمسامحة اليهود على صلب المسيح أم لا. بعد كل شيء، أساس الدين المسيحي، على الأقل من الناحية النظرية، هو الرحمة. لكن بالنسبة لنا نحن اليهود، فإن المصالحة مع المسيحية ليست مسألة لاهوتية مدرسية. هذا جرح عاري، هذا ألم إنساني. نريد أن نعرف مدى استعداد المسيحيين لتعويضنا. ففي نهاية المطاف، إذا تحولنا من النظرية إلى الحقائق، فإننا، وليس هم، من لديه ما يستحق التسامح عنه. وليس من السهل علينا أن نفعل ذلك بعد قرون عديدة من السخرية والافتراء والاضطهاد.
لكن دعونا نحاول أن نضع العواطف جانبًا وننظر إلى القضية من وجهة نظر لاهوتية. في ماذا نتجادل مع المسيحية، في ماذا نختلف معها؟ النقطة المركزية في خلافاتنا هي عقيدة الثالوث. في اللحظة التي يذكر فيها المسيحيون الثالوث، لا يمكننا مواصلة المحادثة. ففي نهاية المطاف، حتى لو سمحنا لأنفسنا بالاقتناع من خلال المنطق اللاهوتي الدقيق بأن المسيحي الذي يؤمن بالثالوث ليس مشركاً في ظل ظروف معينة، فإن اليهودي الذي يؤمن بثالوث الله يكون مشركاً بلا شك. وسبب هذا الاختلاف هو أن اليهودية لا تشترط على غير اليهودي وضوح المفاهيم، ونقاء التوحيد الواجب على اليهودي. ماذا يمكن تشبيه هذا؟ يحدث أن الشخص الناضج وذو الخبرة لا يقبل ما يعتقده الطفل. ومع ذلك، فهو لا يرى أي خطأ في اعتقاد الطفل بذلك. نحن اليهود نتعامل مع القضايا اللاهوتية ونفسر وحدانية الله منذ ثلاثة آلاف ونصف، بينما سمع الشعب الروسي عن مثل هذه الأمور لأول مرة منذ سبعة قرون ونصف فقط. من حقنا أن ننظر إلى المناقشات المسيحية حول الثالوث من موقف الشيخ، لأن "خبرتنا" أعظم بخمس مرات. ولكن لنفس السبب، ليس لدينا الحق في أن نطلب من المسيحيين ما نطلبه من أنفسنا - تمامًا كما لا نطلب من الطفل أن يميز بين دقة المفاهيم المجردة. ولذلك فإن ما لا يعتبر عبادة أوثان بالنسبة للمسيحيين يبقى عبادة أوثان بالنسبة لليهود. متى نحن نتحدث عنوفيما يتعلق بوحدة الله، فإننا نطالب أنفسنا بأقصى درجات النقاء والوضوح في المفاهيم ونفسر أدنى غموض على أنه "خدمة غريبة"، محرمة على اليهود.
تؤثر الاختلافات اللاهوتية بين المسيحية واليهودية على عدد من القضايا الأخرى، مثل مفاهيم الخطيئة والرحمة. اليهودية تنكر الخطيئة الأصلية. نحن لا نقبل القول بأن الإنسان ولد خاطئاً. هذا، بالطبع، لا يعني أن الطفل يأتي إلى العالم بشكل مثالي. وبطبيعة الحال، هناك ميول فطرية للخير والشر، والإنسان موهوب بكليهما. لكن هذا لا يعني أنه خاطئ منذ ولادته. يولد الطفل بريئًا، كما يولد وهو لا يعرف كيف يتكلم، ولا يعرف كيف يمشي، ولا يعرف. لكن لا أحد يفكر في رؤية هذا على أنه نائب! حتى أسوأ الميول ليست خطيئة، كما أن العيوب الخلقية ليست خطيئة.
أنا تقريبًا مقتنع بأن المفهوم الثنائي للخطيئة الأصلية قد استعاره الرسول بولس بشكل غير مباشر من المانوية. يعتبر المانويون المبدأ المادي في الإنسان - الجانب الجسدي والحسي للطبيعة البشرية - مصدرًا للشر المطلق، كشيء نجس وشرير بطبيعته. والعكس المباشر للجسد هو الروح. لقد وهبت في الأصل الطهارة والقداسة وهي صالحة بالطبيعة. لذلك، تبدو الحياة البشرية، كما تعكسها الديانة المانوية، وكأنها صراع مستمر، مبارزة بين الخير والشر، بين النفس والجسد. تؤثر النظرة العالمية المزدوجة على نظام القيم بأكمله وتؤثر على الحياة اليومية. على سبيل المثال، عند المسيحيين، يعتبر الممتنع عن الزواج أقرب إلى القداسة. على الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية، على عكس الكاثوليك، تسمح للكهنة بالزواج، إلا أن الشخص الذي أخذ نذورًا رهبانية هو فقط من يمكنه أن يصبح أسقفًا أو أي رئيس هرمي آخر. على العكس من ذلك، بالنسبة لليهود، تحتل الحياة الأسرية والعلاقات الزوجية وتربية الأطفال مكانة مركزية في الحياة، مما يساهم في النمو الروحي والتنمية الشخصية. ومن اجتنب خطايا الزواج. لا يعتبر أي من مظاهر الحياة الجسدية للإنسان خطيئة - لا الطعام والشراب ولا الانجذاب الحسي للجنس الآخر. لأن الجسد بطبيعته ليس "إناء للخطيئة". الشر ليس متأصلاً فيه منذ البداية. ومن الواضح أن مثل هذا المفهوم يتعارض مع المسيحية التي تخاف الجسد وترى في المبدأ الحسي عدوًا للنفس البشرية. وليس من قبيل الصدفة أن بعض آباء الكنيسة الأوائل - وليس الرهبان فقط - خصوا أنفسهم من أجل التغلب على الإغراءات الجسدية. على سبيل المثال، كان أعظم اللاهوتيين المسيحيين أوريجانوس، وآخرين كثيرين، من الخصيان. كانت هناك مجموعات من الخصيان المتطوعين بين البوجوميل في بلغاريا وفرنسا، وبين الطوائف الروسية في الماضي القريب جدًا.
من المواقف المختلفة تجاه الجانب المادي للحياة، لا تتبع فقط مواقف مختلفة تجاه الخطيئة. تختلف أيضًا أفكار اليهود والمسيحيين حول الخلاص النهائي عن بعضها البعض. يعتقد المسيحيون أن مفتاح خلاص النفس هو الانتماء إلى "الكنيسة الحقيقية"، لأن النفس تحتاج إلى الفداء المسيحي لخلاصها. ولذلك، فإن غير المسيحيين الأبرار لن يكونوا مستحقين للخلاص، في حين أن المسيحيين الخطاة سوف يخلصون. على العكس من ذلك، تعتقد اليهودية أن الشخص لا يحكم عليه بالإيمان، بل بالأفعال. وطالما أنه لم يرتكب جريمة - ليس فقط من الناحية الإجرامية، بل أيضًا بالمعنى الأخلاقي للكلمة - فهو بريء. لذلك، يمكن لأي شخص من أي دين، بما في ذلك المسيحي أو المسلم، أن يستحق الخلاص.
تعود العلاقة بين اليهودية والمسيحية إلى أكثر من ألف سنة ونصف. كلا الديانتين لديهما الكثير من القواسم المشتركة. لكن التشابه الخارجي، كما نرى الآن، يخفي تناقضات داخلية عميقة. إن عوالم اليهودية والمسيحية عالمان مختلفان تمامًا. في الماضي، كان اليهود يدركون جيدًا العواقب الفكرية والروحية للتخلي عن إيمانهم. ولذلك عارض أسلافنا تبني المسيحية حتى تحت وطأة الموت. من الواضح أنهم لم يعطوا قيمة للحياة التي اختفى منها المعنى مع اليهودية.
من كتاب عن الله. نظرية متسقة عن الله مؤلف جوريانوف إيفجيني فلاديميروفيتشتتميز المواضيع الدينية في اليهودية والمسيحية بحقيقة أنه حتى في الأسئلة البسيطة لا يوجد دائمًا وضوح كامل في أذهان "المؤمنين الطفيفين" فحسب، بل في كثير من الأحيان حتى أولئك الذين يطلقون على أنفسهم مؤمنين. اسأل المسيحي العادي،
من كتاب تاريخ الديانات الشرقية مؤلف فاسيلييف ليونيد سيرجيفيتش من كتاب الأرثوذكسية مؤلف إيفانوف يوري نيكولاييفيتش (2) من كتاب يسوع الذي لم يعرف المسيح المؤلف تشيرني فاديماليهودية والمسيحية بدأ تنظيم وتسجيل التقليد التلمودي في القرنين الأول والثاني. ولكن من الواضح أن المشناة، وهي تقليد شفهي، قد تطورت في وقت سابق. من الصعب أن نتخيل أن تكوينها استغرق أقل من مائتي عام. ثم تم وضع أسسه في وقت لاحق (بل في وقت لاحق بكثير)
من كتاب أديان العالم بواسطة هاردينغ دوغلاس5. اليهودية والمسيحية، الديانات الغربية العودة إلى الديار، دين العهدين القديم والجديد - أخيرًا عدنا إلى الوطن! من فوائد قضاء عطلة في مشاهدة المعالم السياحية في بلدان غير مألوفة وبعيدة هي متعة العودة إلى الوطن أخيرًا،
من كتاب انظر مؤلف شتاينسالتز عدناليهودية والمسيحية العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية، أي منذ ظهور الثانية منهما، لم تكن سهلة. هناك بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية، لكنه واضح، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل
من كتاب مجموعة مقالات مؤلف شتاينسالتز عدناليهودية والمسيحية العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية، أي منذ ظهور الثانية منهما، لم تكن سهلة. هناك بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية، لكنه واضح، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل
من كتاب مقالات لحاخام في مواضيع اليهودية مؤلف شتاينسالتز عدناليهودية والمسيحية لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين سهلة منذ البداية. هناك بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية، ولكنه ظاهر إلى حد ما، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل أن نتحدث عنهم، دعونا نحاول
من كتاب الإلحاد العلمي. مقدمة المؤلف كوليكوف أندريه4.1. المسيحية واليهودية لو ظهر يسوع المسيح اليوم لما صلبه أحد. كان سيتم دعوته لتناول العشاء، واستمع إليه ومن القلب
من كتاب النباتية في أديان العالم بواسطة روزين ستيفن4.1.11. المسيحية واليهودية أخوة إلى الأبد دعونا ننهي هذا الفصل بنفس الشيء الذي بدأنا به. دعونا ننظر إلى المسيحية (والأرثوذكسية أيضًا) من زاوية مختلفة. إذا اعتبرنا المسيحية واليهودية ديانتين متنافستين، فسيتبين أن المسيحية
من كتاب دفاعا عن اسم الأب ألكسندر مين (مجموعة مقالات) مؤلف فاسيلينكو ليونيد إيفانوفيتشاليهودية والمسيحية "الرب رؤوف ورحيم لجميع مخلوقاته." مزمور 145: 9 "الصديق يشتاق إلى نفس مواشيه، أما قلب الأشرار فهو قاس." أمثال 12: 10 "ثمر الرب". سيتم استخدام الأشجار للطعام وأوراقها للشفاء. " .حزقيال 47: 12 "... أنا شبعت
من كتاب صليب هتلر بواسطة لوسر اروين من كتاب اليهودية المؤلف كورغانوف يو.المسيحية واليهودية دعونا نزور معًا مدينة فيتنبرغ الألمانية، التي اشتهرت بفضل المصلح مارتن لوثر. وعندما ندخل المدينة نرى كنيسة القلعة المهيبة، التي علق لوثر على بابها أطروحاته الخمسة والتسعين. داخل هذا
من كتاب ظهور الأرثوذكسية المؤلف ميلنيكوف ايليااليهودية والمسيحية نشأت المسيحية تاريخياً في السياق الديني لليهودية: كان يسوع نفسه وأتباعه المباشرون (الرسل) يهوداً بالولادة والتربية. اعتبرهم العديد من اليهود إحدى الطوائف اليهودية العديدة.
من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 5 مؤلف فريق من المؤلفينالوحدة الثلاثية - اليهودية والمسيحية والإسلام جميع الديانات التوحيدية والشركية والربوبية لديها العديد من السمات المشتركة، مما يدل على وحدتها. ولم نتطرق إلا إلى بعض الأحكام العامة للتوضيح
من كتاب المؤلفالزرادشتية - اليهودية - قمرانية - "المسيحية" من أجل الإقناع، نقدم معلومات واقعية مثيرة للاهتمام من أعمال ب.س. رومانوفا. في عام 1995، كتب بي إس رومانوف كتاب "أسترو بيبلوس"، المخصص لتطوير التسلسل الزمني لأحداث الإنجيل وإنشاء التاريخ الفعلي.
اليهود والنصارى.. ما الفرق بينهما؟ وهم أتباع الديانات ذات الصلة التي تنتمي إلى الديانات الإبراهيمية. لكن الاختلافات العديدة في فهمهم للعالم غالبًا ما أدت بهم إلى العداء والاضطهاد من كلا الجانبين. التوترات بين اليهود والمسيحيين موجودة منذ العصور القديمة. لكن في العالم الحديث، تتجه الديانتان نحو المصالحة. دعونا ننظر إلى سبب اضطهاد اليهود للمسيحيين الأوائل. ما هو سبب العداء والحروب المستمرة منذ قرون؟
العلاقات بين اليهود والمسيحيين في الفترة المبكرة
وبحسب بعض الباحثين، كان يسوع وتلاميذه يعتنقون عقيدة قريبة من الحركات الطائفية للفريسيين والصدوقيين. اعترفت المسيحية في البداية بالتناخ اليهودي باعتباره كتابًا مقدسًا، ولهذا السبب كانت تعتبر في بداية القرن الأول طائفة يهودية عادية. وفي وقت لاحق فقط، عندما بدأت المسيحية في الانتشار في جميع أنحاء العالم، تم الاعتراف بها كدين منفصل - خليفة اليهودية.
ولكن حتى في المراحل الأولى من تشكيل كنيسة مستقلة، لم يكن موقف اليهود تجاه المسيحيين ودية للغاية. في كثير من الأحيان، استفز اليهود السلطات الرومانية لاضطهاد المؤمنين. وفي وقت لاحق، في أسفار العهد الجديد، تم تحميل اليهود المسؤولية الكاملة عن عذاب يسوع وتم تسجيل اضطهادهم للمسيحيين. وأصبح هذا سبب الموقف السلبي لأتباع الدين الجديد تجاه اليهود. واستخدمها لاحقًا العديد من الأصوليين المسيحيين لتبرير الأعمال المعادية للسامية في العديد من البلدان. منذ القرن الثاني الميلادي. ه. زادت المشاعر السلبية تجاه اليهود في المجتمعات المسيحية.
المسيحية واليهودية في العصر الحديث
لعدة قرون، كانت العلاقات متوترة بين الديانتين، مما أدى في كثير من الأحيان إلى اضطهاد جماعي. وتشمل مثل هذه الحوادث الحروب الصليبية والاضطهاد الذي سبقها لليهود في أوروبا، فضلا عن المحرقة التي ارتكبها النازيون خلال الحرب العالمية الثانية.
بدأت العلاقات بين الحركتين الدينيتين في التحسن في الستينيات من القرن العشرين. ثم غيرت الكنيسة الكاثوليكية رسميا موقفها تجاه الشعب اليهودي، وأزالت العناصر المعادية للسامية من العديد من الصلوات. في عام 1965، اعتمد الفاتيكان إعلانا "حول موقف الكنيسة من الديانات غير المسيحية" (Nostra Aetate). وفيه تم رفع الاتهام الذي دام ألف عام ضد اليهود بموت يسوع وتم إدانة جميع الآراء المعادية للسامية.
طلب البابا بولس السادس المغفرة من الشعوب غير المسيحية (بما في ذلك اليهود) لقرون من الاضطهاد من قبل الكنيسة. اليهود أنفسهم موالون للمسيحيين ويعتبرونهم ديانة إبراهيمية مرتبطة بهم. وعلى الرغم من أن بعض العادات والتعاليم الدينية غير مفهومة بالنسبة لهم، إلا أنهم ما زالوا يفضلون انتشار العناصر الأساسية لليهودية بين جميع شعوب العالم.
هل هناك إله واحد لليهود والنصارى؟
تعتمد المسيحية كدين مستقل على عقائد ومعتقدات الشعب اليهودي. كان يسوع نفسه ومعظم رسله من اليهود ونشأوا في التقاليد اليهودية. كما تعلم، يتكون الكتاب المقدس المسيحي من جزأين: العهد القديم والعهد الجديد. العهد القديم هو أساس الديانة اليهودية (التناخ هو الكتاب المقدس لليهود)، والعهد الجديد هو تعاليم يسوع وأتباعه. لذلك، بالنسبة لكل من المسيحيين واليهود، فإن أساس ديانتهم هو نفسه، وهم يعبدون نفس الإله، فقط يمارسون طقوسًا مختلفة. إن اسم الله نفسه في الكتاب المقدس وفي التناخ هو يهوه، والذي يُترجم إلى الروسية على أنه "موجود".
كيف يختلف اليهود عن المسيحيين؟ بادئ ذي بدء، دعونا نلقي نظرة على الاختلافات الرئيسية بين وجهات نظرهم العالمية. بالنسبة للمسيحيين هناك ثلاث عقائد رئيسية:
- الخطيئة الأصلية لجميع الناس.
- المجيء الثاني ليسوع.
- التكفير عن خطايا البشر بموت يسوع.
تم تصميم هذه العقائد لحل المشاكل الرئيسية للإنسانية من وجهة النظر المسيحية. اليهود لا يعترفون بهم من حيث المبدأ، ولا توجد بالنسبة لهم هذه الصعوبات.
مواقف مختلفة تجاه الذنوب
أولًا، الفرق بين اليهود والمسيحيين هو في مفهوم الخطيئة. يعتقد المسيحيون أن كل إنسان يولد بخطيئة أصلية ولا يمكنه التكفير عنها إلا طوال حياته. على العكس من ذلك، يعتقد اليهود أن كل شخص يولد بريئا، وهو نفسه فقط هو الذي يختار - أن يخطئ أو لا يخطئ.
طرق تكفير الذنوب
بسبب الاختلاف في النظرة العالمية، يظهر الاختلاف التالي - التكفير عن الذنوب. يعتقد المسيحيون أن يسوع كفّر عن كل ذنوب الناس من خلال ذبيحته. وتلك الأفعال التي يرتكبها المؤمن نفسه يتحمل المسؤولية الشخصية أمام الله تعالى. لا يمكنه التكفير عنهم إلا بالتوبة لرجل الدين، لأن ممثلي الكنيسة باسم الله فقط هم الذين يتمتعون بالقدرة على مغفرة الخطايا.
يعتقد اليهود أنه من خلال أفعالهم وأفعالهم فقط يمكن للإنسان أن ينال المغفرة. ويقسمون الذنوب إلى نوعين:
- ارتكبت ضد أوامر الله.
- جرائم ضد شخص آخر.
الأول يُغفر له إذا ندم اليهودي ندمًا صادقًا وتاب عنهم إلى العلي. لكن في هذا الأمر لا يوجد وسطاء في شخص الكهنة مثل المسيحيين. الخطايا الأخرى هي جرائم يرتكبها اليهودي ضد شخص آخر. وفي هذه الحالة فإن الله تعالى يحد من قدرته ولا يستطيع أن يمنح المغفرة. ويجب على اليهودي أن يطلبها حصرياً من الشخص الذي أساء إليه. وهكذا تتحدث اليهودية عن مسؤولية منفصلة: عن الإهانات المرتكبة ضد شخص آخر وعن الخطايا وعدم احترام الله.
وبسبب هذه الاختلافات في وجهات النظر، ينشأ التناقض التالي: مغفرة يسوع لجميع الخطايا. بالنسبة للمسيحيين، فقد وهب القدرة على مغفرة خطايا كل من يتوب. ولكن حتى لو تمكن يهودي من مساواة يسوع بالله، فإن مثل هذا السلوك لا يزال ينتهك القوانين بشكل أساسي. بعد كل شيء، كما ذكر أعلاه، لا يمكن لليهودي أن يطلب من الله المغفرة عن الخطايا التي ارتكبت ضد شخص آخر. هو نفسه يجب أن يكفر عنه.
الموقف من الحركات الدينية العالمية الأخرى
تلتزم جميع الأديان في العالم تقريبًا بنفس العقيدة - فقط أولئك الذين يؤمنون بالإله الحقيقي يمكنهم الذهاب إلى الجنة. وأولئك الذين يؤمنون برب آخر محرومون أساسًا من هذا الحق. وإلى حد ما، تلتزم المسيحية أيضًا بهذه العقيدة. اليهود لديهم موقف أكثر ولاءً تجاه الديانات الأخرى. من وجهة نظر اليهودية، يمكن لأي شخص يتبع الوصايا السبع الأساسية التي تلقاها موسى من الله أن يذهب إلى الجنة. وبما أنها عالمية، فلا يجب على الإنسان أن يؤمن بالتوراة. وتشمل هذه الوصايا السبع ما يلي:
- الإيمان بأن العالم خلقه إله واحد.
- لا تجدف.
- التزم بالقوانين.
- لا تعبدوا الأصنام .
- لا تسرق.
- لا ترتكب الزنا.
- لا تأكل من الكائنات الحية.
إن الالتزام بهذه القوانين الأساسية يسمح لممثل دين آخر بدخول الجنة دون أن يكون يهوديًا. وبشكل عام فإن اليهودية موالية للديانات التوحيدية كالإسلام والمسيحية، ولكنها لا تقبل الوثنية بسبب الشرك وعبادة الأصنام.
على أي أسس تقوم علاقة الإنسان بالله؟
ينظر اليهود والمسيحيون أيضًا بشكل مختلف إلى طرق التواصل مع الله تعالى. ماهو الفرق؟ في المسيحية، يظهر الكهنة كوسطاء بين الإنسان والله. يتمتع رجال الدين بامتيازات خاصة ويتمتعون بالقداسة. وهكذا فإن في المسيحية طقوساً كثيرة لا يحق للإنسان العادي أن يؤديها بمفرده. إن تحقيقها هو الدور الحصري للكاهن، وهو اختلاف أساسي عن اليهودية.
ليس لدى اليهود واحدة يتم إجراؤها حصريًا بواسطة حاخام. في حفلات الزفاف والجنازات أو غيرها من المناسبات، ليس من الضروري حضور رجل الدين. يمكن لأي يهودي أداء الطقوس اللازمة. حتى مفهوم "الحاخام" ذاته يُترجم إلى المعلم. أي مجرد شخص يتمتع بخبرة واسعة ويعرف قواعد الشريعة اليهودية جيدًا.
وينطبق الشيء نفسه على الإيمان المسيحي بيسوع باعتباره المخلص الوحيد. بعد كل شيء، ادعى ابن الله نفسه أنه وحده يستطيع أن يقود الناس إلى الرب. وبناء على ذلك، تقوم المسيحية على حقيقة أنه فقط من خلال الإيمان بيسوع يمكن للمرء أن يأتي إلى الله. تنظر اليهودية إلى هذه المشكلة بشكل مختلف. وكما ذكرنا سابقًا، يمكن لأي شخص، حتى غير اليهودي، أن يقترب من الله مباشرة.
الفرق في تصور الخير والشر
لدى اليهود والمسيحيين تصورات مختلفة تمامًا عن الخير والشر. ماهو الفرق؟ في المسيحية، يلعب مفهوم الشيطان، الشيطان، دورًا كبيرًا. هذه القوة الضخمة والقوية هي مصدر الشر وكل المشاكل الأرضية. في المسيحية، يتم تقديم الشيطان كقوة معاكسة لله.
هذا هو الفرق التالي، لأن الإيمان الرئيسي لليهودية هو الإيمان بإله واحد كلي القدرة. ومن وجهة النظر اليهودية، لا يمكن أن تكون هناك أي قوة أعلى غير الله. وبناءً على ذلك، لن يفصل اليهودي الخير إلى إرادة الله، والشر إلى مكائد الأرواح الشريرة. فهو يرى أن الله قاضٍ عادل، يكافئ الأعمال الصالحة ويعاقب الخطايا.
الموقف من الخطيئة الأصلية
في المسيحية هناك شيء اسمه الخطيئة الأصلية. لقد عصى أسلاف البشرية إرادة الله في جنة عدن، مما أدى إلى طردهم من الجنة. ولهذا السبب، يعتبر جميع الأطفال حديثي الولادة خاطئين في البداية. يُعتقد في اليهودية أن الطفل يولد بريئًا ويمكنه الحصول على البركات بأمان في هذا العالم. والإنسان وحده هو الذي يحدد ما إذا كان سيخطئ أو يعيش بالبر.
الموقف من الحياة الدنيوية ووسائل الراحة الدنيوية
كما أن لليهود والمسيحيين مواقف مختلفة تمامًا تجاه الحياة الدنيا وعزاءها. ماهو الفرق؟ في المسيحية، يعتبر الهدف الأساسي للوجود الإنساني هو الحياة من أجل العالم الآخر. بالطبع، يؤمن اليهود بالعالم القادم، لكن المهمة الرئيسية للحياة البشرية هي تحسين العالم الحالي.
تظهر هذه المفاهيم بوضوح في موقف الديانتين من الرغبات الدنيوية ورغبات الجسد. في المسيحية، فهي مساوية للإغراءات الشريرة والخطيئة. يعتقد الناس أن الروح النقية فقط، غير الخاضعة للإغراء، يمكنها دخول العالم التالي. وهذا يعني أنه يجب على الإنسان أن يغذي الروحانيات قدر الإمكان، وبالتالي يهمل الرغبات الدنيوية. لذلك، يقطع البابا والكهنة نذر التبتل، ونبذ الملذات الدنيوية من أجل تحقيق قداسة أكبر.
ويدرك اليهود أيضًا أن الروح أهم، لكنهم لا يعتبرون أنه من الصواب التخلي تمامًا عن رغبات الجسد. وبدلاً من ذلك، يحولون أداءهم إلى عمل مقدس. لذلك، يبدو أن العهد المسيحي بالعزوبة لليهود هو خروج قوي عن الشرائع الدينية. وفي نهاية المطاف، فإن تكوين أسرة والإنجاب هو عمل مقدس بالنسبة لليهودي.
الديانتان لهما نفس المواقف المختلفة تجاه الثروة المادية والثروة. بالنسبة للمسيحية، فإن نذر الفقر هو مثال القداسة. أما بالنسبة ليهوذا فإن تراكم الثروة هو صفة إيجابية.
وفي الختام، أود أن أقول إن اليهود والمسيحيين، الذين درسنا الاختلافات بينهم، لا ينبغي أن يتقاتلوا ضد بعضهم البعض. في العالم الحديث، يستطيع كل إنسان أن يفهم الكتب المقدسة بطريقته الخاصة. وله كل الحق في القيام بذلك.
مرحبا ايليا!
لننظر إلى السؤال من ثلاث زوايا:
1. ما هي النتائج العملية لتطور المسيحية؟
2. كيف يبدو هذا الدين من الناحية الفلسفية؟
3. ما يلي مما سبق بمعنى الآخا.
1. لنبدأ بالخير (الغريب!) - لعبت المسيحية دورًا مهمًا في مصير العديد من الشعوب، حيث أبعدتهم عن الوثنية. صحيح أن هذه الشعوب لم تتوصل قط إلى التوحيد (انظر النقطة 2). يكتب رمبام أن غزو المسيحية والإسلام لمعظم العالم أدى إلى انتشار أفكار التوراة، رغم تحريفها، ومعرفة مجيء المسيح والخلاص النهائي. عندما تحدث هذه الأحداث (ربما في أيامنا هذه!) ستكتشف البشرية، بعد أن تتعرف على الحقيقة، أن معظم افتراضاتها مألوفة لدى الجميع بالفعل.
صحيح، ليس هناك الكثير من المزايا في هذا بالنسبة لأولئك الذين نشروا إيمانهم في جميع أنحاء العالم بالنار والسيف، وعلى طول الطريق، تم ارتكاب جميع أنواع الجرائم، وخاصة السطو والسرقة، ناهيك عن تدمير المجتمعات اليهودية بأكملها. لقد سقى "دين الحب" أرض أوروبا بالدماء اليهودية لأكثر من قرن من الزمان، وكان أيديولوجيوهم يغرسون باستمرار الازدراء والكراهية العميقين للشعب اليهودي في وعي الجماهير. وحتى أولئك الذين بدا أنهم يتعاطفون مع اليهود المضطهدين أضافوا جرعة سم إلى تعاطفهم (انظر تحليل القصة التي رواها الكاتب الروسي الكبير ليسكوف على http://tellot.ru/rus/articles/art/2161). أعتقد أن التفاصيل غير ضرورية، راجع التاريخ.
2. من وجهة نظر التوراة المسيحية هي نوع من عبادة الأصنام لأنها تؤله الإنسان مؤسس هذا الدين - يشوع. وهو تلميذ من حكماء عصر الهيكل الثاني المشهورين، وقد طرده معلمه بسبب سلوكه غير اللائق. بعد أن شعر بالإهانة، بدأ في خداع الناس، باستخدام معرفته بالتوراة، العلنية والسرية، وإقناعهم باتباعه، إلى "الحقيقة الجديدة". أي ترك التوراة. تم إعدامه، وفقا لبعض المصادر، من قبل السنهدرين، وفقا لمصادر أخرى - من قبل الرومان. تم إعلانه بعد وفاته "قائما"، المسيح، ابن الرب (في الواقع، أحدهما يستبعد الآخر). يمكنك قراءة المزيد عن فضح المقدمات الخاطئة التي تقوم عليها المسيحية في الكتب المخصصة لذلك. تم نشر العديد من هذه الكتب باللغة الروسية في إسرائيل.
إن وجود الأيقونات و"القديسين" و"الأمهات" و"الأبناء" التي توجه إليها الصلوات المسيحية يضمن بقوة مكانة هذا الدين باعتباره "أفودا زارا" أو عبادة الأوثان. وحتى تلك الحركات التي لا تحتوي على هذه العناصر تسمح بـ "الشطوف" - فهي تنسب الآلهة إلى الله عز وجل. "الثالوث". وهذا يتناقض مع وحدانية الخالق التي أعلنتها التوراة، ولا يقبلها اليهودي.
3. فضل مئات الآلاف من اليهود عبر التاريخ الموت والنفي والإذلال على الثروة والشرف المقدمين لهم للمعمودية. تحدد أطروحة السنهدريم بوضوح عبادة الأصنام باعتبارها واحدة من المحظورات الثلاثة التي لا يحق لليهودي انتهاكها، حتى تحت وطأة الموت. لذلك، يمنع منعا باتا المعمودية، حتى على المظهر. كما يجب عليك عدم الدخول إلى الكنائس، ويُنصح بعدم استخدامها كمعالم لتحديد المنطقة ("قابلني في كنيسة أم فلانة"، إلخ).
في الختام، نلاحظ أنه على الرغم من كل التعريفات الحادة والقاسية التي نعطيها للمسيحية، في موقفنا الشخصي تجاه المسيحيين، وكذلك تجاه جميع الناس، علمنا حكماؤنا بمثالهم أن نكون مهذبين وودودين. لا تزرعوا الكراهية تجاه "الآخرين" الذين ليسوا مثلنا (وهذا لا يعني التنازل عن عبادة الأصنام والتغاضي عن زراعتها في أرض إسرائيل). طريق التوراة مختلف - تقديس اسم العلي بحسن الخلق تجاه الجميع (ما عدا الأشرار بالطبع). احترم جميع خلق الله تعالى وخاصة الناس. أن نكون ممتنين لأولئك الذين، على الرغم من جو الكراهية العام، هبّوا لنجدة اليهود المظلومين والمظلومين. وطبعاً كان بينهم كهنة مسيحيين، لكنهم تصرفوا كالبشر ليس لأنهم كهنة، بل يتعارض معهذا. الموقف الرسمي للكنيسة تجاه اليهود معروف. إن أوراق التوت التي تجسدت في "المصالحة" و"إزالة الذنب" في العقود الأخيرة لا يمكنها أن تغطي قروناً من التاريخ. وحتى لو اتفقنا مع الرواية المسيحية الرسمية لوفاة "معلمهم"، فإن هذا لا يعطي أي حق أخلاقي في فعل ما فعلوه طوال ألفي عام. يجب أن نفترض أن غالبية اليهود لا يزال لديهم ما يكفي من العقل للتفكير في ما سبق، وعدم الاستسلام لابتسامات المبشرين الجميلة اليوم. ففي نهاية المطاف، وجود الشعب اليهودي الذي ينادي "اسمع يا إسرائيل، هناك إله واحد!" - أفضل إجابة لكل من حاول على مر القرون بالجزرة والعصا منع اليهود من البقاء مخلصين للخالق.
